اخلاق انتخاباتی و انتخابات اخلاقی در سپهر تقلیل گرایی
دکتر مجتبی مقصودی
همایش«انتخابات اخلاقی، اخلاق انتخاباتی» چهارشنبه13اردیبهشت
خانه ی اندیشمندان علوم انسانی🌿
طرح مساله و فراوانی واژگانی
در فضای سیاسی – اجتماعی، به ویژه انتخاباتی ایران درچند مدت اخیر، به ویژه از منظر "تحلیل محتوا" واژه ای بیشتر از همیشه و همه ی واژه ها شنیده می شود. این واژه و واژه های مترادف با آن به لحاظ فراوانی از جمله کلمات پرکاربرد در فضای اجتماعی و سیاسی کشور شده است؛ تا جایی که بصورت مستقیم و غیر مستقیم در باره حجم وسیعی از اظهارنظرها، تحلیل، تفسیر ، تبیین های بعضا غیررسمی و مطبوعاتی و در شبکه های اجتماعی دیده می شود.
واژه های " اخلاق" و واژه ها و مفاهیم زیر مجموعه آن چه بصورت سلبی و ایجابی نظیر؛ دروغ و دروغ گویی، راست گویی، شفافیت، قانونیت، راستی آزمایی جزء مباحث اصلی در اکثر مباحث مرتبط به انتخابات شده است.
@ipsan
رعایت اخلاق و اخلاق انتخاباتی به مثابه یک مطالبه عمومی
- موضوع اخلاق در عرصه سیاست ورزی و به ویژه سیاست ورزی انتخاباتی در حال حاضر به یک مطالبه اجتماعی و ملی تبدیل شده است. کمتر کسی است که در باب وضعیت انتخاباتی در ایران اظهار نظر ننماید و کمتر کسی است که از بداخلاقی، بی اخلاقی ها و کژ اخلاقی ها نگوید و رعایت اخلاق را رد حوزه های عمومی طلب ننماید.
چیستی اخلاق
ناظر بر یکسری باید ها و نبایدهای کرداری و رفتاری است که که فرد، گره اجتماعی و حرفه ای در زندگی روزمره بدان تاسی می جوید و این رفتار و کردار منتج و متاثر از هنجارها و ارزش های اجتماعی آرمانی می باشد و در دل تاریخ یک ملت شکل گرفته و جامعه خود را بدان بایدها و نبایدها مقید می داند.
به زبان ساده تر: اخلاق؛ یعنی آنچه بر خود نمی پسندی بر دیگران مپسند!
@ipsan
سطوح مختلف اخلاق🌿
اخلاق به سطوح مختلفی تقسیم می شود:
سطح فردی ( اخلاق فردی)،
سطح اجتماعی (اخلاق اجتماعی)،
سطح حرفه ای(اخلاق حرفه ای)،
و سطح ملی(اخلاق ملی)
نحوه تقویت اخلاق در جامعه
- در سطح فردی؛ با انضباط و توصیه و پیشنهادهای فردی و شخصی و عمل بدان (+تهذیب اخلاق: در مورد امور فردی بحث میکند.)
- در سطوح حرفه ای؛ با تقید به بهترین رفتارهای حوزه کاری و با تدوین دستورالعمل ها و آیین نامه ها (+ تدبیر منزل: مربوط به گروه کوچک)
- در سطوح اجتماعی؛ با مکانیزم های اجتماعی و گروهی
- در سطوح ملی با اراده ی ملی، سیاست های ملی ، قانونگذاری و نهاد سازی.... در سطوح ملی مهمترین نهاد موثر نهاد دولت است. (+سیاست مدن: مربوط به جمعی است که در شهر، مملکت و مانند آن زندگی میکنند.)
بدین لحاظ اخلاق مداری به مثابه یک سبک زندگی است.
@ipsan🌿
انتخابات به مثابه ویترین نظام های سیاسی
در اکثر جوامع، انتخابات به عنوان یکی از نمادها و نهادهای مردم سالاری "ویترین نظام های سیاسی" تلقی می شود. لذا نظام های سیاسی تلاش دارند ویترین انتخابات به بهترین وجهی چهره نظام های سیاسی را بازنمایی بکند.
در نظام های دمکراتیک برگزاری انتخابات با لحاظ کردن چهار عنصر آزاد، عادلانه، رقابتی، منصفانه و شفاف موضوعیت می یابد. عدم توجه به شرایط قانونی انتخابات، اعتبار انتخابات را مخدوش می سازد.
عوامل ذی مدخل در هر انتخابات
- کارگزاران رسمی انتخابات
- گروه ها و احزاب سیاسی
- نهادهای مدنی و اجتماعی( مطبوعات و...)
- کاندیداها
- مردم
انتخابات به مثابه پروژه ای ملی
- انتخابات از جمله پیکارهای قانونی تعریف می شود که نظام های سیاسی با پذیرش تکثر و تنوع سیاسی و اجتماعی؛
- اولا می پذیرند جایگاه هیچکس در نهاد قدرت ابدی نیست؛
- دوم؛ چرخش نخبگان بهترین شیوه اداره جامعه است؛
- سوم؛ مردم با حضور خود بر سر صندوق رای، صندوق انتخابات را فصل الخطاب می دانند.
- چهارم؛ انتخابات ریشه ها و بنیان های نظام را حفظ ... و با اصلاح و حرس شاخ و برگ ها فضای بهتری برای رشد جامعه فراهم می آورند.
- پنجم؛ انتخابات پروژه ای ملی و مدرن است و در قالب سیاست مدن می گنجد و نیازمند تمهیداتی ملی.
- ششم؛ فرو کاستن امر ملی به موضوعی فردی اشتباهی راهبردی است.
- هفتم؛ برگزاری انتخابات سالم و اخلاق مدار نیازمند فضای سالم، رقابتی، آزاد، عادلانه و منصفانه است.
- هشتم؛ اخلاق انتخاباتی به مثابه رعایت الزامات و مختصات فوق است.🌿
@ipsan
چیستی تقلیل گرایی
در شناختشناسی و علوم تقلیلگرایی یا فروکاستگرایی (Reductionism) مفهومیست مربوط به تقلیل و فروکاهی طبیعت اشیاء و رفتار پیچیدهٔ پدیدهها به مجموع مؤلفهها و اصول بنیادین آنها.
تقلیل گرایی در عرصه انتخابات یعنی؛
- ندیدن واقعیت های اصلی و بسنده نمودن به موارد جزیی و خرد و تقلیل سطح بحث و ارزیابی ها به معلول ها به جای توجه به بنیان ها و عوامل اصلی
دکتر مجتبی مقصودی
همایش«انتخابات اخلاقی، اخلاق انتخاباتی» چهارشنبه13اردیبهشت
خانه ی اندیشمندان علوم انسانی🌿
طرح مساله و فراوانی واژگانی
در فضای سیاسی – اجتماعی، به ویژه انتخاباتی ایران درچند مدت اخیر، به ویژه از منظر "تحلیل محتوا" واژه ای بیشتر از همیشه و همه ی واژه ها شنیده می شود. این واژه و واژه های مترادف با آن به لحاظ فراوانی از جمله کلمات پرکاربرد در فضای اجتماعی و سیاسی کشور شده است؛ تا جایی که بصورت مستقیم و غیر مستقیم در باره حجم وسیعی از اظهارنظرها، تحلیل، تفسیر ، تبیین های بعضا غیررسمی و مطبوعاتی و در شبکه های اجتماعی دیده می شود.
واژه های " اخلاق" و واژه ها و مفاهیم زیر مجموعه آن چه بصورت سلبی و ایجابی نظیر؛ دروغ و دروغ گویی، راست گویی، شفافیت، قانونیت، راستی آزمایی جزء مباحث اصلی در اکثر مباحث مرتبط به انتخابات شده است.
@ipsan
رعایت اخلاق و اخلاق انتخاباتی به مثابه یک مطالبه عمومی
- موضوع اخلاق در عرصه سیاست ورزی و به ویژه سیاست ورزی انتخاباتی در حال حاضر به یک مطالبه اجتماعی و ملی تبدیل شده است. کمتر کسی است که در باب وضعیت انتخاباتی در ایران اظهار نظر ننماید و کمتر کسی است که از بداخلاقی، بی اخلاقی ها و کژ اخلاقی ها نگوید و رعایت اخلاق را رد حوزه های عمومی طلب ننماید.
چیستی اخلاق
ناظر بر یکسری باید ها و نبایدهای کرداری و رفتاری است که که فرد، گره اجتماعی و حرفه ای در زندگی روزمره بدان تاسی می جوید و این رفتار و کردار منتج و متاثر از هنجارها و ارزش های اجتماعی آرمانی می باشد و در دل تاریخ یک ملت شکل گرفته و جامعه خود را بدان بایدها و نبایدها مقید می داند.
به زبان ساده تر: اخلاق؛ یعنی آنچه بر خود نمی پسندی بر دیگران مپسند!
@ipsan
سطوح مختلف اخلاق🌿
اخلاق به سطوح مختلفی تقسیم می شود:
سطح فردی ( اخلاق فردی)،
سطح اجتماعی (اخلاق اجتماعی)،
سطح حرفه ای(اخلاق حرفه ای)،
و سطح ملی(اخلاق ملی)
نحوه تقویت اخلاق در جامعه
- در سطح فردی؛ با انضباط و توصیه و پیشنهادهای فردی و شخصی و عمل بدان (+تهذیب اخلاق: در مورد امور فردی بحث میکند.)
- در سطوح حرفه ای؛ با تقید به بهترین رفتارهای حوزه کاری و با تدوین دستورالعمل ها و آیین نامه ها (+ تدبیر منزل: مربوط به گروه کوچک)
- در سطوح اجتماعی؛ با مکانیزم های اجتماعی و گروهی
- در سطوح ملی با اراده ی ملی، سیاست های ملی ، قانونگذاری و نهاد سازی.... در سطوح ملی مهمترین نهاد موثر نهاد دولت است. (+سیاست مدن: مربوط به جمعی است که در شهر، مملکت و مانند آن زندگی میکنند.)
بدین لحاظ اخلاق مداری به مثابه یک سبک زندگی است.
@ipsan🌿
انتخابات به مثابه ویترین نظام های سیاسی
در اکثر جوامع، انتخابات به عنوان یکی از نمادها و نهادهای مردم سالاری "ویترین نظام های سیاسی" تلقی می شود. لذا نظام های سیاسی تلاش دارند ویترین انتخابات به بهترین وجهی چهره نظام های سیاسی را بازنمایی بکند.
در نظام های دمکراتیک برگزاری انتخابات با لحاظ کردن چهار عنصر آزاد، عادلانه، رقابتی، منصفانه و شفاف موضوعیت می یابد. عدم توجه به شرایط قانونی انتخابات، اعتبار انتخابات را مخدوش می سازد.
عوامل ذی مدخل در هر انتخابات
- کارگزاران رسمی انتخابات
- گروه ها و احزاب سیاسی
- نهادهای مدنی و اجتماعی( مطبوعات و...)
- کاندیداها
- مردم
انتخابات به مثابه پروژه ای ملی
- انتخابات از جمله پیکارهای قانونی تعریف می شود که نظام های سیاسی با پذیرش تکثر و تنوع سیاسی و اجتماعی؛
- اولا می پذیرند جایگاه هیچکس در نهاد قدرت ابدی نیست؛
- دوم؛ چرخش نخبگان بهترین شیوه اداره جامعه است؛
- سوم؛ مردم با حضور خود بر سر صندوق رای، صندوق انتخابات را فصل الخطاب می دانند.
- چهارم؛ انتخابات ریشه ها و بنیان های نظام را حفظ ... و با اصلاح و حرس شاخ و برگ ها فضای بهتری برای رشد جامعه فراهم می آورند.
- پنجم؛ انتخابات پروژه ای ملی و مدرن است و در قالب سیاست مدن می گنجد و نیازمند تمهیداتی ملی.
- ششم؛ فرو کاستن امر ملی به موضوعی فردی اشتباهی راهبردی است.
- هفتم؛ برگزاری انتخابات سالم و اخلاق مدار نیازمند فضای سالم، رقابتی، آزاد، عادلانه و منصفانه است.
- هشتم؛ اخلاق انتخاباتی به مثابه رعایت الزامات و مختصات فوق است.🌿
@ipsan
چیستی تقلیل گرایی
در شناختشناسی و علوم تقلیلگرایی یا فروکاستگرایی (Reductionism) مفهومیست مربوط به تقلیل و فروکاهی طبیعت اشیاء و رفتار پیچیدهٔ پدیدهها به مجموع مؤلفهها و اصول بنیادین آنها.
تقلیل گرایی در عرصه انتخابات یعنی؛
- ندیدن واقعیت های اصلی و بسنده نمودن به موارد جزیی و خرد و تقلیل سطح بحث و ارزیابی ها به معلول ها به جای توجه به بنیان ها و عوامل اصلی
تقلیل گرایی اخلاق انتخاباتی یعنی ندیدن زمینه ها و بستر های اصلی بی اخلاقی شامل:
- گسترش فقر ( دیدن فروش آراء)
- ندیدن به هم پیوستگی انتخابات با دیگر زمینه های سیاسی – اجتماعی- اقتصادی و قضایی ودیدن انتخابات و اخلاق انتخاباتی به عنوان موضوعی مجزی و در خلاء
- اخلاق انتخاباتی تنها به رای دهندگان محدود نمی شود. بعد مهمتر آن به کارگزاران نظام بر می گردد؛ نهادهای نظارتی و اجرایی
- فقدان شفافیت در وضعیت زنان و واژه رجل از سوی کارگزاران نظام در انتخابات آیا امری اخلاقی است؟
- عملکرد سوگیرانه و تولید ادبیات منفی از سوی برخی نهادهای ملی اخلاقی است؟
- فقدان نظام حزبی و در عوض تاکید بر مشارکت حداکثری
- فردی شدن و شخصی شدن انتخابات به مثابه یک تکلیف یا یک نمایش ( نتیجه:مضحکه ای به نام انتخابات و انتخابات را کاریکاتور گونه نسازیم)
- تاکید بر مشارکت حداکثری بدون بستر سازی نهدی – حزبی؛ به نوعی گسترش بی اخلاقی نهادمند
راه کارها و پیشنهادها:
- شفافیت، مسئولیت پذیری و پاسخگویی نهادهای نظارتی، اجرایی
- الکترونیکی شدن انتخابات
- تعیین شاخص ها و شرایط کاندیداتوری بصورت شفاف
- مسئولیت روشنفکران
با امید به فراموش نشدن اخلاق در کارزار انتخاباتی🌿
@ipsan
- گسترش فقر ( دیدن فروش آراء)
- ندیدن به هم پیوستگی انتخابات با دیگر زمینه های سیاسی – اجتماعی- اقتصادی و قضایی ودیدن انتخابات و اخلاق انتخاباتی به عنوان موضوعی مجزی و در خلاء
- اخلاق انتخاباتی تنها به رای دهندگان محدود نمی شود. بعد مهمتر آن به کارگزاران نظام بر می گردد؛ نهادهای نظارتی و اجرایی
- فقدان شفافیت در وضعیت زنان و واژه رجل از سوی کارگزاران نظام در انتخابات آیا امری اخلاقی است؟
- عملکرد سوگیرانه و تولید ادبیات منفی از سوی برخی نهادهای ملی اخلاقی است؟
- فقدان نظام حزبی و در عوض تاکید بر مشارکت حداکثری
- فردی شدن و شخصی شدن انتخابات به مثابه یک تکلیف یا یک نمایش ( نتیجه:مضحکه ای به نام انتخابات و انتخابات را کاریکاتور گونه نسازیم)
- تاکید بر مشارکت حداکثری بدون بستر سازی نهدی – حزبی؛ به نوعی گسترش بی اخلاقی نهادمند
راه کارها و پیشنهادها:
- شفافیت، مسئولیت پذیری و پاسخگویی نهادهای نظارتی، اجرایی
- الکترونیکی شدن انتخابات
- تعیین شاخص ها و شرایط کاندیداتوری بصورت شفاف
- مسئولیت روشنفکران
با امید به فراموش نشدن اخلاق در کارزار انتخاباتی🌿
@ipsan
برگزاری دوره های آموزش آنلاین
مرکز حقوق بشر دانشگاه صلح University for Peace (دانشگاه وابسته به سازمان ملل) دوره های آنلاین زیر را برگزار می کند:🌿
Business, Human Rights, and Development (10 May – 20 June, 2017)
http://www.hrc.upeace.org/2017/01/business-human-rights-and-development-2017/
Protection of Refugees (28 June – 08 August, 2017)
http://www.hrc.upeace.org/2017/03/protection-of-refugees-2017/
Child Rights and Development (12 July – 22 August, 2017)
http://www.hrc.upeace.org/2017/03/child-rights-and-development-2017/
Protection of Stateless Persons (30 August – 10 October, 2017)
http://www.hrc.upeace.org/2015/09/protection-of-stateless-persons-2017/🌿
مرکز حقوق بشر دانشگاه صلح University for Peace (دانشگاه وابسته به سازمان ملل) دوره های آنلاین زیر را برگزار می کند:🌿
Business, Human Rights, and Development (10 May – 20 June, 2017)
http://www.hrc.upeace.org/2017/01/business-human-rights-and-development-2017/
Protection of Refugees (28 June – 08 August, 2017)
http://www.hrc.upeace.org/2017/03/protection-of-refugees-2017/
Child Rights and Development (12 July – 22 August, 2017)
http://www.hrc.upeace.org/2017/03/child-rights-and-development-2017/
Protection of Stateless Persons (30 August – 10 October, 2017)
http://www.hrc.upeace.org/2015/09/protection-of-stateless-persons-2017/🌿
Forwarded from کمیسیون حقوق بشر اسلامی ایران / خبرنامه تخصصی
اعلام شد در سفر آتی ترامپ به عربستان قرارداد فروش 100 میلیارد دلار سلاح به عربستان امضا میشود. سران سعودی کشور خود را به انبار مهمات تبدیل میکنند. آیا با انبار تسلیحات، صلح و امنیت بدست میآید؟!
رأی دادن: بخشایش و عهدبستن
شیرین کریمی
زمان انجام کنش سیاسی همواره دو مقولۀ اخلاقی در وجدان ما بیدار میشود:
«بخشایش» و «عهد بستن».
بسیاری از ما ممکن است به دلایلی تمایلی نداشته باشیم حامی دولت یا دولتهایی معرفی بشویم اما انسان به وقتش باید دست به کنشهایی بزند که انجامش ممکن است او را حامی جناح سیاسی خاصی معرفی کند. ممکن است فردی قادر نباشد اشتباهات کنشهای سیاسی گذشتگان را ببخشد و بیتفاوتی و تماشاگری را ترجیح بدهد؛ ما یا نسل قبل از ما دست به کنشهای سیاسیای زدهاند که از نظر فرد ممکن است قابل بخشیدن نباشد، اما همان فرد در طول زندگیاش در هر اجتماعی ممکن است مجبور بشود دست به کنشهای سیاسی بزند که به نوعی با بخشایش گذشته و عهد بستن با آینده درگیر است.
به تعبیر هانا آرنت بخشایش ما را قادر میسازد که با گذشته آشتی کنیم و تا حدی از بار بازگشتناپذیری رهایمان میبخشد؛ عهد بستن به ما امکان میدهد که با آینده رو به رو شویم و محدودیتهایی بر پیشبینیناپذیریِ آن وضع کنیم، آرنت معتقد است که بدون بخشیده شدن و رهایی یافتن از تبعات آنچه انجام دادهایم، توانایی ما برای عمل کردن، به کنش واحدی محدود میبود که هرگز نمیتوانستیم خود را از آن بازیابیم و همواره قربانی تبعات آن میماندیم. از طرف دیگر بدون پایبندی به اجرای عهدها، هرگز نمیتوانستیم هویت خود را حفظ کنیم و محکوم میشدیم به اینکه مستاصلانه و بدون هیچ سمت و سویی در تاریکیهای قلب تنهای هر کسی سرگردان شویم.
بخشایش و عهد بستن به حضور و عمل دیگران وابستهاند، زیرا هیچکس نمیتواند خود را ببخشد و هیچکس نمیتواند به عهدی که فقط با خودش بسته است پایبند بماند از طرفی این دو مقوله نشانۀ آزادی بشرند زیرا بدون توان فسخ و بخشایش آنچه در گذشته انجام دادهایم و بدون توانایی ضبط و مهار –هرچند ناقص- فرایندهایی که با عهد بستن آغاز کردهایم قربانی قوانین محتومی میشویم که تصویب شدهاند.
رأی دادن کنشی در راستای بخشایش خودمان و نسلهای پیش از خودمان و عهدبستن با دیگران برای کنترل حداقلی فردایمان است.
لینک یادداشت:👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
شیرین کریمی
زمان انجام کنش سیاسی همواره دو مقولۀ اخلاقی در وجدان ما بیدار میشود:
«بخشایش» و «عهد بستن».
بسیاری از ما ممکن است به دلایلی تمایلی نداشته باشیم حامی دولت یا دولتهایی معرفی بشویم اما انسان به وقتش باید دست به کنشهایی بزند که انجامش ممکن است او را حامی جناح سیاسی خاصی معرفی کند. ممکن است فردی قادر نباشد اشتباهات کنشهای سیاسی گذشتگان را ببخشد و بیتفاوتی و تماشاگری را ترجیح بدهد؛ ما یا نسل قبل از ما دست به کنشهای سیاسیای زدهاند که از نظر فرد ممکن است قابل بخشیدن نباشد، اما همان فرد در طول زندگیاش در هر اجتماعی ممکن است مجبور بشود دست به کنشهای سیاسی بزند که به نوعی با بخشایش گذشته و عهد بستن با آینده درگیر است.
به تعبیر هانا آرنت بخشایش ما را قادر میسازد که با گذشته آشتی کنیم و تا حدی از بار بازگشتناپذیری رهایمان میبخشد؛ عهد بستن به ما امکان میدهد که با آینده رو به رو شویم و محدودیتهایی بر پیشبینیناپذیریِ آن وضع کنیم، آرنت معتقد است که بدون بخشیده شدن و رهایی یافتن از تبعات آنچه انجام دادهایم، توانایی ما برای عمل کردن، به کنش واحدی محدود میبود که هرگز نمیتوانستیم خود را از آن بازیابیم و همواره قربانی تبعات آن میماندیم. از طرف دیگر بدون پایبندی به اجرای عهدها، هرگز نمیتوانستیم هویت خود را حفظ کنیم و محکوم میشدیم به اینکه مستاصلانه و بدون هیچ سمت و سویی در تاریکیهای قلب تنهای هر کسی سرگردان شویم.
بخشایش و عهد بستن به حضور و عمل دیگران وابستهاند، زیرا هیچکس نمیتواند خود را ببخشد و هیچکس نمیتواند به عهدی که فقط با خودش بسته است پایبند بماند از طرفی این دو مقوله نشانۀ آزادی بشرند زیرا بدون توان فسخ و بخشایش آنچه در گذشته انجام دادهایم و بدون توانایی ضبط و مهار –هرچند ناقص- فرایندهایی که با عهد بستن آغاز کردهایم قربانی قوانین محتومی میشویم که تصویب شدهاند.
رأی دادن کنشی در راستای بخشایش خودمان و نسلهای پیش از خودمان و عهدبستن با دیگران برای کنترل حداقلی فردایمان است.
لینک یادداشت:👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
گروه علمی- تخصصی صلح انجمن جامعه شناسی ایران به مناسبت هفته میراث فرهنگی و زاد روز حکیم ابوالقاسم فردوسی برگزار می نماید: 🕊 🌿🕊 🌿🕊 🕊 🌿🕊
موضوع: «صلح و ميراث فرهنگی ایران باستان»
سخنرانان :
دکترزهرا احمدی پور :
(معاون رئيس جمهور و رئيس سازمان ميراث فرهنگي،صنايع دستي و گردشگري)
دکترنعمت اله فاضلی (دانشیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
دکتر حسن امیدوار: (دبیرگروه علمی-تخصصی صلح انجمن جامعه شناسی ایران)
زمان: دوشنبه ۲۵اردیبهشت ماه۹۶ ساعت 17الی 19
مکان: بزرگراه جلال آل احمد، پل گیشا، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، سالن کنفرانس انجمن جامعه شناسی ایران
http://uupload.ir/files/n0pt_photo_2017-04-12_12-07-32.jpg🌿🌿
موضوع: «صلح و ميراث فرهنگی ایران باستان»
سخنرانان :
دکترزهرا احمدی پور :
(معاون رئيس جمهور و رئيس سازمان ميراث فرهنگي،صنايع دستي و گردشگري)
دکترنعمت اله فاضلی (دانشیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
دکتر حسن امیدوار: (دبیرگروه علمی-تخصصی صلح انجمن جامعه شناسی ایران)
زمان: دوشنبه ۲۵اردیبهشت ماه۹۶ ساعت 17الی 19
مکان: بزرگراه جلال آل احمد، پل گیشا، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، سالن کنفرانس انجمن جامعه شناسی ایران
http://uupload.ir/files/n0pt_photo_2017-04-12_12-07-32.jpg🌿🌿
Forwarded from کمیسیون حقوق بشر اسلامی ایران / خبرنامه تخصصی
15می /25اردیبهشت، روز بین المللی خانواده ها مجالی برای توجه ملل مختلف به اهمیت بنیادین خانواده و ضرورت تقویت آن http://www.un.org/en/events/familyday/
اهداف کانال تلگرامی
مطالعات صلح ایران🌿
کانال تلگرامی مطالعات صلح ایران بازوی اطلاع رسانی "انجمن علمی مطالعات صلح ایران" در فضای مجازی است و "اهداف" زیر را تعقیب می نماید:
- اطلاع رسانی فعالیت های انجمن علمی مطالعات صلح ایران به عنوان اولویت اصلی؛
- نشر و باز نشر اطلاعات و اخبار داخلی و خارجی در حوزه صلح ؛
- ترویج و گسترش آثار علمی، ادبیات، شعر، موسیقی و فرهنگ صلح، مدارا و گفتگو؛
- تبلیغ و ترغیب اعضاء به فعالیت های صلح جویانه، مداراگرانه، انسان دوستانه، عام المنفعه و داوطلبانه؛
- جلب همکاری علاقمندان به حوزه صلح و انتشار اطلاعات و اخبار جاری و علمی از طریق یکی از ادمین های گروه؛
مبانی و اصول حاکم بر کانال:
- مستند نگاری، حرمت داری، و رعایت اعتدال و اجتناب از هر گونه افراط و تفریط؛
- اجتناب از توهین و افترا به افراد، گروه ها، مذاهب، ادیان، اقوام، زبان ها، گویش ها و جنسیت ها؛
- رعایت اصول و مبانی اسلامی، عرفی، اخلاقی و هنجارهای جامعه، اصول، مبانی و قوانین حوزه فضای سایبری جمهوری اسلامی ایران؛
روابط عمومی انجمن علمی مطالعات صلح ایران🌿
مطالعات صلح ایران🌿
کانال تلگرامی مطالعات صلح ایران بازوی اطلاع رسانی "انجمن علمی مطالعات صلح ایران" در فضای مجازی است و "اهداف" زیر را تعقیب می نماید:
- اطلاع رسانی فعالیت های انجمن علمی مطالعات صلح ایران به عنوان اولویت اصلی؛
- نشر و باز نشر اطلاعات و اخبار داخلی و خارجی در حوزه صلح ؛
- ترویج و گسترش آثار علمی، ادبیات، شعر، موسیقی و فرهنگ صلح، مدارا و گفتگو؛
- تبلیغ و ترغیب اعضاء به فعالیت های صلح جویانه، مداراگرانه، انسان دوستانه، عام المنفعه و داوطلبانه؛
- جلب همکاری علاقمندان به حوزه صلح و انتشار اطلاعات و اخبار جاری و علمی از طریق یکی از ادمین های گروه؛
مبانی و اصول حاکم بر کانال:
- مستند نگاری، حرمت داری، و رعایت اعتدال و اجتناب از هر گونه افراط و تفریط؛
- اجتناب از توهین و افترا به افراد، گروه ها، مذاهب، ادیان، اقوام، زبان ها، گویش ها و جنسیت ها؛
- رعایت اصول و مبانی اسلامی، عرفی، اخلاقی و هنجارهای جامعه، اصول، مبانی و قوانین حوزه فضای سایبری جمهوری اسلامی ایران؛
روابط عمومی انجمن علمی مطالعات صلح ایران🌿
عزتالله فولادوند
مترجم آثار فیلسوفان صاحب نام در ایران
@ipsan
زندگینامه
عزتالله فولادوند در سال ۱۳۱۴ در شهر اصفهان به دنیا آمد. پدرش قاضی دادگستری بود. او پس از گذراندن تحصیلات پایه در تهران، ابتدا جهت ادامهٔ تحصیل به انگلستان رفت و به علت برخی مشکلات دوباره به ایران بازگشت و دوره دبیرستان را به پایان رسانید. سپس به پاریس رفت و در آنجا به مدت دو سال مشغولِ تحصیل در رشتهٔ پزشکی شد. پس از مطالعهٔ کتابِ مسائل فلسفه اثر برتراند راسل پزشکی را رها کرد و برای تحصیلِ دانشِ فلسفه عازمِ آمریکا شد و دورههای کارشناسی و کارشناسی ارشد و دکترای فلسفه را در دانشگاه کلمبیا گذراند. از اساتید او میتوان به آرتور دانتو، رابرت کامینگ و سیدنی مورگن بسر اشاره کرد.
عزتالله فولادوند از سال ۱۳۴۳ تا ۱۳۵۹ در سمتهای مختلف در شرکت ملی نفت ایران و وزارت امور اقتصادی و دارایی مشغول به کار بودهاست. در کنار فعالیتهای شغلی، به فعالیتهای فرهنگی نیز پرداخت و چندین ترجمه از او در همان سالها منتشر شد. ترجمه کتابهای «فلسفه کانت» و «آگاهی و جامعه»، به ترتیب در دورههای هشتم و نهم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران برگزیده شدهاند.
@ipsan
آثار
۱ اریش فروم، گریز از آزادی، چاپ اول ۱۳۴۸ برندهٔ جایزهٔ ترجمهٔ ممتاز در رشتهٔ علوم اجتماعی پیشرفته از سازمان آموزشی و علمی و فرهنگی سازمان ملل متحد (یونسکو) ۱۳۵۰
۲ – کانر کروز اوبراین، آلبرکامو، چاپ اول ۱۳۵۰
۳ – هانا آرنت، خشونت، چاپ اول ۱۳۵۹
۴ – هانا آرنت، انقلاب، چاپ اول ۱۳۶۱
۵ – جرج اورول، به یاد کاتالونیا، چاپ اول ۱۳۶۱
۶ - اریش فروم، آیا انسان پیروز خواهد شد؟ حقیقت و افسانه در سیاست جهانی، چاپ اول ۱۳۶۲
۷ – سی ایچ داد، رشد سیاسی، چاپ اول ۱۳۶۳
۸ – گراهام گرین، آمریکایی آرام، چاپ اول ۱۳۶۳
۹ – کارل پوپر، جامعه باز و دشمنان آن، چهار جلد، ۱۳۶۴ تا ۱۳۶۹
۱۰ – اشتفان کورنر، فلسفهٔ کانت، چاپ اول ۱۳۶۷، برندهٔ جایزهٔ کتاب سال ۱۳۶۹ جمهوری اسلامی ایران در فلسفه.
۱۱ – هنری استیوارت هیوز، آگاهی و جامعه، چاپ اول ۱۳۶۹، برندهٔ جایزهٔ کتاب سال ۱۳۷۰ جمهوری اسلامی ایران در علوم اجتماعی.
۱۲ – ود مهتا، فیلسوفان و مورخان، دیدار با متفکران انگلیس، چاپ اول ۱۳۶۹
۱۳ – برایان مگی، فلاسفهٔ بزرگ، آشنایی با فلسفهٔ غرب، چاپ اول ۱۳۷۲
۱۴ – کوئنتین اسکینر، ماکیاولی، چاپ اول ۱۳۷۲
۱۵ - امری جورج، جرج لوکاچ، چاپ اول ۱۳۷۲
۱۶ – فردریش دورنمات، قول، چاپ اول ۱۳۷۲
۱۷ – جرج ولوارث، فریدریش دورنمات، چاپ اول ۱۳۷۲
۱۸ – ج.پ. استرن، نیچه، چاپ اول ۱۳۷۲
۱۹ – فرانتس نویمان، آزادی و قدرت و قانون، چاپ اول ۱۳۷۳
۲۰ – جان جی. کینی، افلاطون، چاپ اول ۱۳۷۳
۲۱ – جان پلامنانتس، ایدئولوژی، چاپ اول ۱۳۷۳
۲۲ – هنری استیوارت هیوز، راه فروبسته، اندیشه اجتماعی در فرانسه در سالهای درماندگی ۱۹۳۰ – ۱۹۶۰، چاپ اول ۱۳۷۳
۲۳ – مارتا نوسباوم، ارسطو، چاپ اول ۱۳۷۴
۲۴ – کارل یاسپرس، زندگینامهٔ فلسفی من، چاپ اول ۱۳۷۴
۲۵ - هنری استیوارت هیوز، هجرت اندیشهٔ اجتماعی ۱۹۳۰ – ۱۹۶۵، چاپ اول ۱۳۷۶
۲۶ – خرد در سیاست، مجموعهٔ ۳۷ مقالهٔ فلسفی و سیاسی، گزیده و نوشته و ترجمه عزتالله فولادوند، چاپ اول ۱۳۷۶
۲۷ – جرمی شیرمر، اندیشهٔ سیاسی کارل پوپر، چاپ اول ۱۳۷۷
۲۸ – پیتر سینگر، هگل، چاپ اول ۱۳۷۹
۲۹ – راجر سالیوان، اخلاق در فلسفهٔ کانت، چاپ اول ۱۳۸۰
۳۰ – باربارا تاکمن، برج فرازان، چهرهٔ جهان پیش از جنگ جهانی اول ۱۸۹۰ – ۱۹۱۴، چاپ اول ۱۳۸۰، برندهٔ عنوان کتاب ممتاز سال ۱۳۸۰ جمهوری اسلامی ایران.
۳۱ – کارل یاسپرس، نیچه و مسیحیت، چاپ اول ۱۳۸۰
۳۲ – رمون آرون، روشنفکر کیست؟ سرنوشت او چیست؟ قرن روشنفکران، چاپ اول ۱۳۸۰
۳۳ – هانس گئورگ گادامر، آغاز فلسفه، چاپ اول ۱۳۸۲
۳۴ – فردریش فون هایک، در سنگر آزادی، چاپ اول ۱۳۸۲
۳۵ – سی ایچ داد، و دیگران، مراحل و عوامل و موانع رشد سیاسی، چاپ اول ۱۳۸۵
۳۶ – گروه نویسندگان، کانت، روشنگری و جامعهٔ مدنی، ۱۳۸۵
۳۷ - برایان مگی، مردان اندیشه، پدیدآورندگان فلسفه معاصر، چاپ اول ۱۳۷۴
۳۸ – رویای سبز بهاران، مجموعه شعر، نوشته عّزتالله فولادوند، چاپ اول ۱۳۶۷
۳۹ – ای میهن عزیز منای ایران، نوشته عّزتالله فولادوند، چاپ اول ۱۳۸۰
۴۰ – آیزایا برلین، آزادی و خیانت به آزادی: شش دشمن آزادی بشر، چاپ اول ۱۳۸۶
۴۱ – هانا آرنت، کار مارکس و سنّت اندیشه سیاسی غرب، ۱۳۸۷
۴۲ – فلسفه و جامعه و سیاست، آثاری به قلم و درباره ماریو بارگاس یوسا و دیگران، گزیده و نوشته و ترجمه عّزتالله فولادوند، چاپ اول ۱۳۸۷
۴۳ – دیلمان و ایلان فولادوند، نوشته عّزتالله فولادوند، چاپ اول ۱۳۸۸
۴۴ - آیزایا برلین، قدرت اندیشه، چاپ اول ۱۳۹۱
@ipsan
کتابهای زیر چاپ🌿
مترجم آثار فیلسوفان صاحب نام در ایران
@ipsan
زندگینامه
عزتالله فولادوند در سال ۱۳۱۴ در شهر اصفهان به دنیا آمد. پدرش قاضی دادگستری بود. او پس از گذراندن تحصیلات پایه در تهران، ابتدا جهت ادامهٔ تحصیل به انگلستان رفت و به علت برخی مشکلات دوباره به ایران بازگشت و دوره دبیرستان را به پایان رسانید. سپس به پاریس رفت و در آنجا به مدت دو سال مشغولِ تحصیل در رشتهٔ پزشکی شد. پس از مطالعهٔ کتابِ مسائل فلسفه اثر برتراند راسل پزشکی را رها کرد و برای تحصیلِ دانشِ فلسفه عازمِ آمریکا شد و دورههای کارشناسی و کارشناسی ارشد و دکترای فلسفه را در دانشگاه کلمبیا گذراند. از اساتید او میتوان به آرتور دانتو، رابرت کامینگ و سیدنی مورگن بسر اشاره کرد.
عزتالله فولادوند از سال ۱۳۴۳ تا ۱۳۵۹ در سمتهای مختلف در شرکت ملی نفت ایران و وزارت امور اقتصادی و دارایی مشغول به کار بودهاست. در کنار فعالیتهای شغلی، به فعالیتهای فرهنگی نیز پرداخت و چندین ترجمه از او در همان سالها منتشر شد. ترجمه کتابهای «فلسفه کانت» و «آگاهی و جامعه»، به ترتیب در دورههای هشتم و نهم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران برگزیده شدهاند.
@ipsan
آثار
۱ اریش فروم، گریز از آزادی، چاپ اول ۱۳۴۸ برندهٔ جایزهٔ ترجمهٔ ممتاز در رشتهٔ علوم اجتماعی پیشرفته از سازمان آموزشی و علمی و فرهنگی سازمان ملل متحد (یونسکو) ۱۳۵۰
۲ – کانر کروز اوبراین، آلبرکامو، چاپ اول ۱۳۵۰
۳ – هانا آرنت، خشونت، چاپ اول ۱۳۵۹
۴ – هانا آرنت، انقلاب، چاپ اول ۱۳۶۱
۵ – جرج اورول، به یاد کاتالونیا، چاپ اول ۱۳۶۱
۶ - اریش فروم، آیا انسان پیروز خواهد شد؟ حقیقت و افسانه در سیاست جهانی، چاپ اول ۱۳۶۲
۷ – سی ایچ داد، رشد سیاسی، چاپ اول ۱۳۶۳
۸ – گراهام گرین، آمریکایی آرام، چاپ اول ۱۳۶۳
۹ – کارل پوپر، جامعه باز و دشمنان آن، چهار جلد، ۱۳۶۴ تا ۱۳۶۹
۱۰ – اشتفان کورنر، فلسفهٔ کانت، چاپ اول ۱۳۶۷، برندهٔ جایزهٔ کتاب سال ۱۳۶۹ جمهوری اسلامی ایران در فلسفه.
۱۱ – هنری استیوارت هیوز، آگاهی و جامعه، چاپ اول ۱۳۶۹، برندهٔ جایزهٔ کتاب سال ۱۳۷۰ جمهوری اسلامی ایران در علوم اجتماعی.
۱۲ – ود مهتا، فیلسوفان و مورخان، دیدار با متفکران انگلیس، چاپ اول ۱۳۶۹
۱۳ – برایان مگی، فلاسفهٔ بزرگ، آشنایی با فلسفهٔ غرب، چاپ اول ۱۳۷۲
۱۴ – کوئنتین اسکینر، ماکیاولی، چاپ اول ۱۳۷۲
۱۵ - امری جورج، جرج لوکاچ، چاپ اول ۱۳۷۲
۱۶ – فردریش دورنمات، قول، چاپ اول ۱۳۷۲
۱۷ – جرج ولوارث، فریدریش دورنمات، چاپ اول ۱۳۷۲
۱۸ – ج.پ. استرن، نیچه، چاپ اول ۱۳۷۲
۱۹ – فرانتس نویمان، آزادی و قدرت و قانون، چاپ اول ۱۳۷۳
۲۰ – جان جی. کینی، افلاطون، چاپ اول ۱۳۷۳
۲۱ – جان پلامنانتس، ایدئولوژی، چاپ اول ۱۳۷۳
۲۲ – هنری استیوارت هیوز، راه فروبسته، اندیشه اجتماعی در فرانسه در سالهای درماندگی ۱۹۳۰ – ۱۹۶۰، چاپ اول ۱۳۷۳
۲۳ – مارتا نوسباوم، ارسطو، چاپ اول ۱۳۷۴
۲۴ – کارل یاسپرس، زندگینامهٔ فلسفی من، چاپ اول ۱۳۷۴
۲۵ - هنری استیوارت هیوز، هجرت اندیشهٔ اجتماعی ۱۹۳۰ – ۱۹۶۵، چاپ اول ۱۳۷۶
۲۶ – خرد در سیاست، مجموعهٔ ۳۷ مقالهٔ فلسفی و سیاسی، گزیده و نوشته و ترجمه عزتالله فولادوند، چاپ اول ۱۳۷۶
۲۷ – جرمی شیرمر، اندیشهٔ سیاسی کارل پوپر، چاپ اول ۱۳۷۷
۲۸ – پیتر سینگر، هگل، چاپ اول ۱۳۷۹
۲۹ – راجر سالیوان، اخلاق در فلسفهٔ کانت، چاپ اول ۱۳۸۰
۳۰ – باربارا تاکمن، برج فرازان، چهرهٔ جهان پیش از جنگ جهانی اول ۱۸۹۰ – ۱۹۱۴، چاپ اول ۱۳۸۰، برندهٔ عنوان کتاب ممتاز سال ۱۳۸۰ جمهوری اسلامی ایران.
۳۱ – کارل یاسپرس، نیچه و مسیحیت، چاپ اول ۱۳۸۰
۳۲ – رمون آرون، روشنفکر کیست؟ سرنوشت او چیست؟ قرن روشنفکران، چاپ اول ۱۳۸۰
۳۳ – هانس گئورگ گادامر، آغاز فلسفه، چاپ اول ۱۳۸۲
۳۴ – فردریش فون هایک، در سنگر آزادی، چاپ اول ۱۳۸۲
۳۵ – سی ایچ داد، و دیگران، مراحل و عوامل و موانع رشد سیاسی، چاپ اول ۱۳۸۵
۳۶ – گروه نویسندگان، کانت، روشنگری و جامعهٔ مدنی، ۱۳۸۵
۳۷ - برایان مگی، مردان اندیشه، پدیدآورندگان فلسفه معاصر، چاپ اول ۱۳۷۴
۳۸ – رویای سبز بهاران، مجموعه شعر، نوشته عّزتالله فولادوند، چاپ اول ۱۳۶۷
۳۹ – ای میهن عزیز منای ایران، نوشته عّزتالله فولادوند، چاپ اول ۱۳۸۰
۴۰ – آیزایا برلین، آزادی و خیانت به آزادی: شش دشمن آزادی بشر، چاپ اول ۱۳۸۶
۴۱ – هانا آرنت، کار مارکس و سنّت اندیشه سیاسی غرب، ۱۳۸۷
۴۲ – فلسفه و جامعه و سیاست، آثاری به قلم و درباره ماریو بارگاس یوسا و دیگران، گزیده و نوشته و ترجمه عّزتالله فولادوند، چاپ اول ۱۳۸۷
۴۳ – دیلمان و ایلان فولادوند، نوشته عّزتالله فولادوند، چاپ اول ۱۳۸۸
۴۴ - آیزایا برلین، قدرت اندیشه، چاپ اول ۱۳۹۱
@ipsan
کتابهای زیر چاپ🌿
۴۵ – ایمانوئل کانت، نقد عقل عملی
۴۶ – تاریخ و فلسفهٔ تاریخ (مجموعه مقالات)
۴۷ – منطق تاریخ (مجموعه مقالات)
۴۸ – آی.اف. استون، محاکمه سقراط
۴۹ – فلسفهٔ هنر (مجموعه مقالات)
۵۰ – کارل یاسپرس، فلسفه و جهان
۵۱ - کانت و روشنگری
🌿
منبع: ويكي پدیا
۴۶ – تاریخ و فلسفهٔ تاریخ (مجموعه مقالات)
۴۷ – منطق تاریخ (مجموعه مقالات)
۴۸ – آی.اف. استون، محاکمه سقراط
۴۹ – فلسفهٔ هنر (مجموعه مقالات)
۵۰ – کارل یاسپرس، فلسفه و جهان
۵۱ - کانت و روشنگری
🌿
منبع: ويكي پدیا
فراخوان مقاله:
دانشگاه لانکستر: حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی و صلح پایدار، گسترش افق نو در صلح سازی:
Knowledge Exchange Symposium: Economic, Social and Cultural Rights and Sustaining Peace: Developing New Insights into Peace building
Wednesday 5th July 2017, Lancaster University, UK
CALL FOR PAPERS OUT NOW!🌿
لینک فراخوان:
🔖 https://goo.gl/BQq7n4
دانشگاه لانکستر: حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی و صلح پایدار، گسترش افق نو در صلح سازی:
Knowledge Exchange Symposium: Economic, Social and Cultural Rights and Sustaining Peace: Developing New Insights into Peace building
Wednesday 5th July 2017, Lancaster University, UK
CALL FOR PAPERS OUT NOW!🌿
لینک فراخوان:
🔖 https://goo.gl/BQq7n4
Economic, Social and Cultural Rights and Sustaining Peace
Events
NEW! Knowledge Exchange Symposium: Economic, Social and Cultural Rights and Sustaining Peace: Developing New Insights into Peacebuilding Wednesday 5th July 2017, Lancaster University, UK CALL FOR…
نشست تخصصی زن، صلح و ایثار با حضور استر کیش لاروش، رئیس دفتر منطقهای یونسکو در تهران ، برگزار میشود.
نشست تخصصی برگزاری نشست تخصصی زن، صلح و ایثار با همکاری دانشکده روابط بین الملل وزارت امور خارجه، کمیسیون ملی یونسکو ایران و مجمع جهانی زنان ایثارگر دوستدار صلح در تاریخ ۱ خرداد ۱۳۹۶، در دانشکده روابط بینالملل وزارت امور خارجه برگزار می شود.
سخنرانان این نشست، دکتر نصیری قیداری، دبیرکل کمیسیون ملی یونسکو ایران، استر کیش لاروش، رئیس دفتر منطقهای یونسکو در تهران، پرفسور باهر، پرفسور موسی زاده، دکتر نسرین مصفا و دکتر رحمانی هستند.
از علاقهمندان دعوت میشود جهت هماهنگی برای حضور در این نشست با گروه علوم اجتماعی و انسانی کمیسیون به شماره ۲۲۲۶۱۳۹۸ تماس حاصل فرمایند.🌿
http://fa.irunesco.org/wp-content/uploads/2017/05/zan-solh.jpg
نشست تخصصی برگزاری نشست تخصصی زن، صلح و ایثار با همکاری دانشکده روابط بین الملل وزارت امور خارجه، کمیسیون ملی یونسکو ایران و مجمع جهانی زنان ایثارگر دوستدار صلح در تاریخ ۱ خرداد ۱۳۹۶، در دانشکده روابط بینالملل وزارت امور خارجه برگزار می شود.
سخنرانان این نشست، دکتر نصیری قیداری، دبیرکل کمیسیون ملی یونسکو ایران، استر کیش لاروش، رئیس دفتر منطقهای یونسکو در تهران، پرفسور باهر، پرفسور موسی زاده، دکتر نسرین مصفا و دکتر رحمانی هستند.
از علاقهمندان دعوت میشود جهت هماهنگی برای حضور در این نشست با گروه علوم اجتماعی و انسانی کمیسیون به شماره ۲۲۲۶۱۳۹۸ تماس حاصل فرمایند.🌿
http://fa.irunesco.org/wp-content/uploads/2017/05/zan-solh.jpg
