📢 International peace festival is starting soon...
🕘 May 7 & 8
2017
9 a.m. to 6 p.m.
🏫 International conference center of Alzahra university
Iran, Tehran
Registration by :
1- send your name to this number : (+98)9142113032
2- send your name to this Email
Info@ipf-2017.com

🌐 http://www.IPF-2017.com

📌 #Event
📎 @IPF_2017

نخستین جشنواره ی بین المللی صلح

🕘 زمان: ۱۷ و ۱۸ اردیبهشت ماه ۱۳۹۶
۹صبح الی ۱۸
🏫 مکان: مرکز همایش های بین الملل دانشگاه الزهرا

نخستین جشنواره ی بین المللی صلح

🕘 زمان: ۱۷ و ۱۸ اردیبهشت ماه ۱۳۹۶
۹صبح الی ۱۸
🏫 مکان: مرکز همایش های بین الملل دانشگاه الزهرا

نخستین جشنواره ی بین المللی صلح

🕘 زمان: ۱۷ و ۱۸ اردیبهشت ماه ۱۳۹۶
۹صبح الی ۱۸
🏫 مکان: مرکز همایش های بین الملل دانشگاه الزهرا

‏همایش نقش سازمان ملل متحد در ⁧ صلح ⁩ جهانی و نمایشگاه عکس ها و اسناد تاریخی همکاری ایران و سازمان ملل متحد در ⁧ ارومیه ⁩

‏⁦ ارومیه – گروه حقوق و معاونت پژوهش و فن آوری دانشگاه آزاد اسلامی واحد ارومیه با مشارکت مرکز اطلاعات سازمان ملل متحد، همایش نقش سازمان ملل متحد در صلح جهانی را در محل آمفی تئاتر دانشکده علوم پایه دانشگاه آزاد اسلامی ارومیه در تاریخ 11 اردیبهشت 1396 برگزار نمودند.

سخنرانان اصلی این همایش جناب آقای دکتر سید حسین رضوانی سفیر سابق جمهوری اسلای ایران در نروژ و رییس گروه مطالعات سیاسی، حقوقی و بین المللی دفتر مطالعات سیاسی و بین الملل وزارت امور خارجه ایران و سرکار خانم دکتر ماریا دوتسنکو رییس مرکز اطلاعات سازمان ملل متحد بودند.

goo.gl/T3US49 ⁩

سلسله کارگاه های آموزشی
آشنایی با فلسفه میان فرهنگی

دکتر رضا دهقانی
پژوهشگر حوزه فلسفه میان فرهنگی دانشگاه وین

جهت اطلاع علاقمندان مطالعات صلح:

موقعیت فوق دکتری در کشور نیوزیلند🌿

https://otago.taleo.net/careersection/2/jobdetail.ftl?lang=en&job=1700817🌿

تشکیل "کارگروه زنان و صلح" *
انجمن علمی مطالعات صلح ایران🌿

اولین جلسه "کارگروه زنان و صلح" انجمن علمی مطالعات صلح فعالیت رسمی خود را اردیبهشت ماه ۱۳۹۶آغاز کرد.

اولین جلسه این کارگروه با حضور دکتر اکرم قدیمی، دکتر محبوبه پاک‌نیا، دکتر مریم افشاری، دکتر زهره پوستین چی ، ندا حاجی‌وثوق و دکتر مجتبی مقصودی با دستور جلسه ی تعیین خط مشی‌ و تصویب آیین‌نامه فعالیت کارگروه زنان و صلح برگزار شد.

در این جلسه ضمن بحث و گفتگو و تبادل نظر اولیه میان اعضاء با آشنایی از کم و کیف فعالیت های این کارگروه موارد زیر مصوب شد:

- - تنظیم و پیگیری تفاهم‌نامه با مرکز تحقیقات دانشگاه شهیدبهشتی و کرسی صلح، دموکراسی و حقوق بشر دانشگاه شهید بهشتی؛

تنظیم و پیگیری تفاهم‌نامه با مرکز مطالعات زنان دانشگاه تهران؛- -

- مشارکت در برگزاری همایش مشترک با انجمن ترویج علم ایران به مناسبت هفته ترویج علم؛-

- تعریف حدود و ثغور مفاهیم مرتبط با کارگروه و انتشار نتیجه آن در یک کتابچه ای در قطع جیبی؛-

افزایش اعضاء کمیته علمی کارگروه؛ - -

توافق برگزاری دومین جلسه کارگروه در تاریخ دوم خرداد ماه ۱۳۹۶ - - 🌿

@ipsan

🗞 پارادوکس مدارا

فضیلت مدارا مستلزم همزیستی مسالمت آمیز با عقیده یا عملی است که از منظر فرد باطل یا اخلاقاً ناروا بشمار می رود. اما آیا انسان شریف و اخلاقی حقّ دارد امر باطل یا اخلاقاً ناروا را تاب آورد؟ آیا فضیلت مدارا با فضیلت حقّ جویی سازگار است؟ آیا مداراگری حقیقتاً فضیلت است؟ فرد مداراگر چگونه می تواند از مدارا به عنوان یک فضیلت اخلاقی دفاع کند؟

آرش نراقی
۲۴ جولای ۲۰۱۱
کالج موراوین، پنسیلوانیا

متن کامل این مقاله👇
goo.gl/0iPufs

10می/20 اردیبهشت روز جهانی پرندگان مهاجر، مجالی برای پیوند انسان با طبیعت ومحیط زیست وتوجه به رفع چالشهای فراروی یکی از انواع موجودات پیرامون حیات انسان http://www.worldmigratorybirdday.org/

🔹 فرایندهای دموکراتیک
و
دوگانه مهم تقویت همبستگی انسانی یا توسعه فاصله ها ؟

🔹 فرایندهای دموکراتیک
و
دوگانه مهم تقویت همبستگی انسانی یا توسعه فاصله ها ؟

این روزها فضای مربوط به انتخابات های پیش رو داغ تر شده وتحرکات نامزدها و طرفداران آنها ابعاد گسترده تر ی یافته است. احتمالا در روزهای آتی این حرارت باز بیشترخواهد شد تا بدین ترتیب، اکثریت واجدان شرائط رای دهی درجامعه برای بهره مندی از حق تعیین سرنوشت و مشارکت، اراده وعزم لازم را پیدا کنند.

نکته مهمی که در این فرایند، توجه به آن ضروری است اینکه یادمان نرود همه این رقابت ها ونقد و نظرها و بر ملا ساختن ضعف های رقیب برای آن است که دیدگاه و برنامه بهتر برای آینده کشور به خوبی شناسائی و با کسب اعتماد ملی، مسئولیت اجرای برنامه معین برابر مقدورات قانونی را یک طرف رقابتها بر عهده بگیرد. قرار نیست این رقابت ها باعث شوند که در جامعه بین خود کینه و بغض و دشمنی را توسعه دهیم و از فردای انتخابات نیز انتظار داشته باشیم که طرف پیروز و حامیانش دمار از روزگار رقبای خود درآورند و رقبای شکست خورده نیز با کینه و دشمنی سعی کنند دائما چوب لای چرخ کار وتلاش مسئولان منتخب ملت گذاشته و دائما حرکت های ایذائی داشته باشند تا برنامه مسئولان مزبور به شکست انجامد.

انتظار این است که فرایندهای دموکراتیک به همه کمک دهد که یاد بگیرند می توان متکثر بود، می توان با مذاهب و ادیان وقومیت های گوناگون متفاوت اندیشید اما برای سربلندی ایران و ارتقای حقوق انسانی همدل بود ، می توان برنامه های مختلف برای اداره کشور ارائه کرد ولی در نهایت برنامه ای که رای اعتماد اکثریت ملت را کسب کرده باید به دقت اجرائی شود و همه باید کمک دهند تا مشکلات کشور کم تر شود و روند توسعه و ارتقای رعایت حقوق مردم عینیت بیشتری پیدا کند.

واقعیات جهانی نشان می دهد که حتی در کشورهائی که دهه ها تجربه مردم سالاری و انتخابات های مختلف رقابتی داشته اند باز گاه هیجانات متعدد و رقابت های سنگین، پیامدهائی کوتاه مدت بر همبستگی ملی گذاشته و مدتی طول کشیده تا خط کشی های خشک و فاصله گذاری های بین شهروندان منتفی شود، وقتی در کشورهای توسعه یافته این پدیده تجربه شده تکلیف کشورهای در حال توسعه از جمله ایران که هنوز در فرایند سازیهای مختلف مربوط به مردم سالاری نیازمند تجربه اندوزی بسیار هستند کاملا روشن است.

ما هنوز جای کار بسیار داریم که یاد بگیریم چگونه می توان رقابت جدی و همه جانبه داشت اما ابعاد رقابت را مدیریت کرد که به جدائی وتفرق بین شهروندان و طیف های مختلف فکری منتهی نشود. هنوز تلاش زیادی باید انجام دهیم که یاد بگیریم چگونه می توان اکثریت پیروز اما مقید به رعایت اقلیت و دلبسته وحدت بین همه گروهها و اقشار جامعه بود و یا بالعکس، چگونه می توان اقلیت شکست خورده بود اما سربلند از این حیث که ضعف های دیدگاهها و برنامه های خود را بر مبنای داوری مردم شناخت و صادقانه در صدد اصلاح آنها برآمد و کمک کرد تا روند امور کشور کارشناسانه وعالمانه به پیش رود.

سخن آخر اینکه صاحبان قدرت در مراکز مختلف به ویژه مراکز فرابخشی و ملی ، در این فرایندها مسئولیت سنگینی بر عهده دارند و باید صبوری و متانت و همراهی خود با همبستگی ملی و انسانی را حفظ کنند چرا که کوچکترین رفتار نسجیده آنها در این عرصه می تواند به دشمنی و اختلاف و تنش بین گروههای مختلف جامعه دامن زند و یا بالعکس، رفتار هوشمندانه آنها می تواند بر همبستگی ملی بیفزاید و فضائی فراهم آورد که همه با احساس مطلوب در فرایندهای مردم سالار ایفای نقش نمایند.

امید آنکه همه بازیگران اعم از نامزدها و ما شهروندان که تعیین کننده اصلی میدان انتخابات هستیم و مقاماتی که مجری و ناظر یا اثرگذار بر روند انتخابات هستند، همه کمک دهند که انتخابات های پیش رو بر شاخص های مردم سالاری در جامعه از جمله درجه رواداری شهروندی ،منطق وگفتگو و پرهیز ازخود رائی و افراطی گری و خشونت ورزی وحرکت به سمت خرد جمعی و عقلانیت و زیست اخلاقی بیفزاید.🌿

منبع: کمیسیون حقوق بشر اسلامی🌿

مسجد Dimaukom در فیلیپین که به مسجد صورتی معروف است. رنگ صورتی اين مسجد که توسط مردم محلی ساخته شده نمادی از صلح در نظر گرفته شده

@zhuanchannel

اخلاق انتخاباتی و انتخابات اخلاقی در سپهر تقلیل گرایی

دکتر مجتبی مقصودی
همایش«انتخابات اخلاقی، اخلاق انتخاباتی» چهارشنبه13اردیبهشت
خانه ی اندیشمندان علوم انسانی

اخلاق انتخاباتی و انتخابات اخلاقی در سپهر تقلیل گرایی

دکتر مجتبی مقصودی
همایش«انتخابات اخلاقی، اخلاق انتخاباتی» چهارشنبه13اردیبهشت
خانه ی اندیشمندان علوم انسانی🌿

طرح مساله و فراوانی واژگانی
در فضای سیاسی – اجتماعی، به ویژه انتخاباتی ایران درچند مدت اخیر، به ویژه از منظر "تحلیل محتوا" واژه ای بیشتر از همیشه و همه ی واژه ها شنیده می شود. این واژه و واژه های مترادف با آن به لحاظ فراوانی از جمله کلمات پرکاربرد در فضای اجتماعی و سیاسی کشور شده است؛ تا جایی که بصورت مستقیم و غیر مستقیم در باره حجم وسیعی از اظهارنظرها، تحلیل، تفسیر ، تبیین های بعضا غیررسمی و مطبوعاتی و در شبکه های اجتماعی دیده می شود.
واژه های " اخلاق" و واژه ها و مفاهیم زیر مجموعه آن چه بصورت سلبی و ایجابی نظیر؛ دروغ و دروغ گویی، راست گویی، شفافیت، قانونیت، راستی آزمایی جزء مباحث اصلی در اکثر مباحث مرتبط به انتخابات شده است.
@ipsan
رعایت اخلاق و اخلاق انتخاباتی به مثابه یک مطالبه عمومی
- موضوع اخلاق در عرصه سیاست ورزی و به ویژه سیاست ورزی انتخاباتی در حال حاضر به یک مطالبه اجتماعی و ملی تبدیل شده است. کمتر کسی است که در باب وضعیت انتخاباتی در ایران اظهار نظر ننماید و کمتر کسی است که از بداخلاقی، بی اخلاقی ها و کژ اخلاقی ها نگوید و رعایت اخلاق را رد حوزه های عمومی طلب ننماید.

چیستی اخلاق
ناظر بر یکسری باید ها و نبایدهای کرداری و رفتاری است که که فرد، گره اجتماعی و حرفه ای در زندگی روزمره بدان تاسی می جوید و این رفتار و کردار منتج و متاثر از هنجارها و ارزش های اجتماعی آرمانی می باشد و در دل تاریخ یک ملت شکل گرفته و جامعه خود را بدان بایدها و نبایدها مقید می داند.
به زبان ساده تر: اخلاق؛ یعنی آنچه بر خود نمی پسندی بر دیگران مپسند!
@ipsan
سطوح مختلف اخلاق🌿
اخلاق به سطوح مختلفی تقسیم می شود:
سطح فردی ( اخلاق فردی)،
سطح اجتماعی (اخلاق اجتماعی)،
سطح حرفه ای(اخلاق حرفه ای)،
و سطح ملی(اخلاق ملی)

نحوه تقویت اخلاق در جامعه
- در سطح فردی؛ با انضباط و توصیه و پیشنهادهای فردی و شخصی و عمل بدان (+تهذیب اخلاق: در مورد امور فردی بحث می‌کند.)
- در سطوح حرفه ای؛ با تقید به بهترین رفتارهای حوزه کاری و با تدوین دستورالعمل ها و آیین نامه ها (+ تدبیر منزل: مربوط به گروه کوچک)
- در سطوح اجتماعی؛ با مکانیزم های اجتماعی و گروهی
- در سطوح ملی با اراده ی ملی، سیاست های ملی ، قانونگذاری و نهاد سازی.... در سطوح ملی مهمترین نهاد موثر نهاد دولت است. (+سیاست مدن: مربوط به جمعی است که در شهر، مملکت و مانند آن زندگی می‌کنند.)

بدین لحاظ اخلاق مداری به مثابه یک سبک زندگی است.

@ipsan🌿
انتخابات به مثابه ویترین نظام های سیاسی
در اکثر جوامع، انتخابات به عنوان یکی از نمادها و نهادهای مردم سالاری "ویترین نظام های سیاسی" تلقی می شود. لذا نظام های سیاسی تلاش دارند ویترین انتخابات به بهترین وجهی چهره نظام های سیاسی را بازنمایی بکند.
در نظام های دمکراتیک برگزاری انتخابات با لحاظ کردن چهار عنصر آزاد، عادلانه، رقابتی، منصفانه و شفاف موضوعیت می یابد. عدم توجه به شرایط قانونی انتخابات، اعتبار انتخابات را مخدوش می سازد.

عوامل ذی مدخل در هر انتخابات
- کارگزاران رسمی انتخابات
- گروه ها و احزاب سیاسی
- نهادهای مدنی و اجتماعی( مطبوعات و...)
- کاندیداها
- مردم

انتخابات به مثابه پروژه ای ملی
- انتخابات از جمله پیکارهای قانونی تعریف می شود که نظام های سیاسی با پذیرش تکثر و تنوع سیاسی و اجتماعی؛
- اولا می پذیرند جایگاه هیچکس در نهاد قدرت ابدی نیست؛
- دوم؛ چرخش نخبگان بهترین شیوه اداره جامعه است؛
- سوم؛ مردم با حضور خود بر سر صندوق رای، صندوق انتخابات را فصل الخطاب می دانند.
- چهارم؛ انتخابات ریشه ها و بنیان های نظام را حفظ ... و با اصلاح و حرس شاخ و برگ ها فضای بهتری برای رشد جامعه فراهم می آورند.
- پنجم؛ انتخابات پروژه ای ملی و مدرن است و در قالب سیاست مدن می گنجد و نیازمند تمهیداتی ملی.
- ششم؛ فرو کاستن امر ملی به موضوعی فردی اشتباهی راهبردی است.
- هفتم؛ برگزاری انتخابات سالم و اخلاق مدار نیازمند فضای سالم، رقابتی، آزاد، عادلانه و منصفانه است.
- هشتم؛ اخلاق انتخاباتی به مثابه رعایت الزامات و مختصات فوق است.🌿

@ipsan
چیستی تقلیل گرایی
در شناخت‌شناسی و علوم تقلیل‌گرایی یا فروکاست‌گرایی (Reductionism) مفهومی‌ست مربوط به تقلیل و فروکاهی طبیعت اشیاء و رفتار پیچیدهٔ پدیده‌ها به مجموع مؤلفه‌ها و اصول بنیادین آن‌ها.

تقلیل گرایی در عرصه انتخابات یعنی؛
- ندیدن واقعیت های اصلی و بسنده نمودن به موارد جزیی و خرد و تقلیل سطح بحث و ارزیابی ها به معلول ها به جای توجه به بنیان ها و عوامل اصلی

تقلیل گرایی اخلاق انتخاباتی یعنی ندیدن زمینه ها و بستر های اصلی بی اخلاقی شامل:
- گسترش فقر ( دیدن فروش آراء)
- ندیدن به هم پیوستگی انتخابات با دیگر زمینه های سیاسی – اجتماعی- اقتصادی و قضایی ودیدن انتخابات و اخلاق انتخاباتی به عنوان موضوعی مجزی و در خلاء
- اخلاق انتخاباتی تنها به رای دهندگان محدود نمی شود. بعد مهمتر آن به کارگزاران نظام بر می گردد؛ نهادهای نظارتی و اجرایی
- فقدان شفافیت در وضعیت زنان و واژه رجل از سوی کارگزاران نظام در انتخابات آیا امری اخلاقی است؟
- عملکرد سوگیرانه و تولید ادبیات منفی از سوی برخی نهادهای ملی اخلاقی است؟
- فقدان نظام حزبی و در عوض تاکید بر مشارکت حداکثری
- فردی شدن و شخصی شدن انتخابات به مثابه یک تکلیف یا یک نمایش ( نتیجه:مضحکه ای به نام انتخابات و انتخابات را کاریکاتور گونه نسازیم)
- تاکید بر مشارکت حداکثری بدون بستر سازی نهدی – حزبی؛ به نوعی گسترش بی اخلاقی نهادمند



راه کارها و پیشنهادها:
- شفافیت، مسئولیت پذیری و پاسخگویی نهادهای نظارتی، اجرایی
- الکترونیکی شدن انتخابات
- تعیین شاخص ها و شرایط کاندیداتوری بصورت شفاف
- مسئولیت روشنفکران

با امید به فراموش نشدن اخلاق در کارزار انتخاباتی🌿
@ipsan

برگزاری دوره های آموزش آنلاین

برگزاری دوره های آموزش آنلاین

مرکز حقوق بشر دانشگاه صلح University for Peace (دانشگاه وابسته به سازمان ملل) دوره های آنلاین زیر را برگزار می کند:🌿


Business, Human Rights, and Development (10 May – 20 June, 2017)
http://www.hrc.upeace.org/2017/01/business-human-rights-and-development-2017/


Protection of Refugees (28 June – 08 August, 2017)
http://www.hrc.upeace.org/2017/03/protection-of-refugees-2017/


Child Rights and Development (12 July – 22 August, 2017)
http://www.hrc.upeace.org/2017/03/child-rights-and-development-2017/


Protection of Stateless Persons (30 August – 10 October, 2017)
http://www.hrc.upeace.org/2015/09/protection-of-stateless-persons-2017/🌿

اعلام شد در سفر آتی ترامپ به عربستان قرارداد فروش 100 میلیارد دلار سلاح به عربستان امضا میشود. سران سعودی کشور خود را به انبار مهمات تبدیل میکنند. آیا با انبار تسلیحات، صلح و امنیت بدست میآید؟!

روان شناسي اجتماعي سلامت

تاليف: ادوارد پ. سارافينو
ترجمه: عاليه شكربيگي و مريم آقايي
تهران: انتشارات جامعه شناسان، چاپ اول 1396

رأی دادن: بخشایش و عهدبستن

شیرین کریمی


زمان انجام کنش سیاسی همواره دو مقولۀ اخلاقی در وجدان ما بیدار می‌شود:
«بخشایش» و «عهد بستن».

بسیاری از ما ممکن است به دلایلی تمایلی نداشته باشیم حامی دولت یا دولت‌هایی معرفی بشویم اما انسان به وقتش باید دست به کنش‌هایی بزند که انجامش ممکن است او را حامی جناح سیاسی خاصی معرفی کند. ممکن است فردی قادر نباشد اشتباهات کنش‌های سیاسی گذشتگان را ببخشد و بی‌تفاوتی و تماشاگری را ترجیح بدهد؛ ما یا نسل قبل از ما دست به کنش‌های سیاسی‌ای زده‌اند که از نظر فرد ممکن است قابل بخشیدن نباشد، اما همان فرد در طول زندگی‌اش در هر اجتماعی ممکن است مجبور بشود دست به کنش‌های سیاسی بزند که به نوعی با بخشایش گذشته و عهد بستن با آینده درگیر است.

به تعبیر هانا آرنت بخشایش ما را قادر می‌سازد که با گذشته آشتی کنیم و تا حدی از بار بازگشت‌ناپذیری رهایمان می‌بخشد؛ عهد بستن به ما امکان می‌دهد که با آینده رو به رو شویم و محدودیت‌هایی بر پیش‌بینی‌ناپذیریِ آن وضع کنیم، آرنت معتقد است که بدون بخشیده شدن و رهایی یافتن از تبعات آنچه انجام داده‌ایم، توانایی ما برای عمل کردن، به کنش واحدی محدود می‌بود که هرگز نمی‌توانستیم خود را از آن بازیابیم و همواره قربانی تبعات آن می‌ماندیم. از طرف دیگر بدون پایبندی به اجرای عهدها، هرگز نمی‌توانستیم هویت خود را حفظ کنیم و محکوم می‌شدیم به اینکه مستاصلانه و بدون هیچ سمت و سویی در تاریکی‌های قلب تنهای هر کسی سرگردان شویم.

بخشایش و عهد بستن به حضور و عمل دیگران وابسته‌اند، زیرا هیچ‌کس نمی‌تواند خود را ببخشد و هیچ‌کس نمی‌تواند به عهدی که فقط با خودش بسته است پایبند بماند از طرفی این دو مقوله نشانۀ آزادی بشرند زیرا بدون توان فسخ و بخشایش آنچه در گذشته انجام داده‌ایم و بدون توانایی ضبط و مهار –هرچند ناقص- فرایندهایی که با عهد بستن آغاز کرده‌ایم قربانی قوانین محتومی میشویم که تصویب شده‌اند.

رأی دادن کنشی در راستای بخشایش خودمان و نسل‌های پیش از خودمان و عهدبستن با دیگران برای کنترل حداقلی فردایمان است.

لینک یادداشت:👇

🆔 @IRANSOCIOLOGY