برگزاری سومین کنفرانس بین‌المللی گفتگوی ملی در هلسینکی فنلاند

سومین کنفرانس بین‌المللی گفتگوهای ملی (National Dialogues Conference) در شهر هلسینکی فنلاند آغاز به کار نمود.

این کنفرانس در ادامه کنفرانس‌های آوریل 2014 و نوامبر 2015، توسط وزارت امور خارجه فنلاند و با مشارکت برخی مؤسسات تحقیقاتی این کشور به‌منظور تعمیق درک فرایندهای گفتگو برگزار می‌شود.

کنفرانس اول رویکرد تأکیدی بر یادگیری داشته و سؤال اصلی آن این بود که چه چیز گفتگوی ملی را می‌سازد؟دومین کنفرانس گفتگوی ملی نیز به این موضوع پرداخته است که چه مؤلفه‌هایی در طراحی یک گفتگوی ملی به هم می‌پیوندند؟

بر اساس زمینه‌های پوشش یافته در دو کنفرانس پیشین، سومین کنفرانس گفتگوهای ملی بر این موضوع متمرکز است که چه مسائلی حول گفتگوهای ملی در سطح محلی و منطقه‌ای رخ می‌دهد و این رخدادها چه تأثیراتی بر گفتگوهای ملی خواهد داشت؟

درحالی‌که نقش جامعه بین‌المللی در کمک به گفتگوی ملی شناخته‌شده است، نقش بازیگران منطقه‌ای و نیروهای تابع منطقه‌ای کمتر موردبحث و مداقه قرار گرفته است. ازآنجایی‌که این بازیگران اغلب با شدت بیشتری درگیر کشورهای بحران‌زده همسایه خود هستند -چه در دوران صلح و چه در دوران جنگ- توانایی آن‌ها برای ایفای نقش‌های سازنده یا مخرب بسیار بیشتر خواهد بود. همین موضوع باعث برآمدن مؤلفه‌های فراوانی در طراحی فرآیند منطقه‌ای و چگونگی حمایت از گفتگوی ملی می‌شود.
@ipsan
در این کنفرانس دو روزه که در "خانه پارلمان" (House of State) فنلاند و با حضور شخصیت‌های سیاسی و علمی برجسته از کشورهای مختلف جهان برگزار می‌شود، مسئله زیرساخت‌های صلح منطقه‌ای مورد بررسی قرار خواهد گرفت.

به دعوت برگزارکنندگان این کنفرانس، دکتر سید حمزه صفوی، مدیرعامل موسسه آینده‌پژوهی جهان اسلام نیز در پنل" ساختار صلح در خاورمیانه، محدودیت‌ها و پتانسیل‌های چارچوب‌های منطقه‌ای" سخنرانی خواهند نمود. 🌿 منبع خبر: http://www.iiwfs.com/iiwfs-news/758-%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%B3%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86-%DA%A9%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B3-%D8%A8%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84%DB%8C-%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D9%85%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D9%84%D8%B3%DB%8C%D9%86%DA%A9%DB%8C-%D9%81%D9%86%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AF

کانال تلگرامی و اهداف آن
راه اندازی کانال تلگرام انجمن علمی مطالعات صلح ایران
پیرو درخواست های اعضاء محترم و متعاقب مصوبه هیات مدیره انجمن، در راستای اطلاع رسانی فعالیت های این نهاد تازه تاسیس، کانال تلگرامی انجمن از مهر 1395 به آدرس زیر راه اندازی شد:
@ipsan
—------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------—
بسم االله الرحمن الرحیم

اهداف کانال تلگرامی
مطالعات صلح ایران

کانال تلگرامی مطالعات صلح ایران بازوی اطلاع رسانی "انجمن علمی مطالعات صلح ایران" در فضای مجازی است و "اهداف" زیر را تعقیب می نماید:

- اطلاع رسانی فعالیت های انجمن علمی مطالعات صلح ایران به عنوان اولویت اصلی؛
- نشر و باز نشر اطلاعات و اخبار داخلی و خارجی در حوزه صلح ؛
- ترویج و گسترش آثار علمی، ادبیات، شعر، موسیقی و فرهنگ صلح، مدارا و گفتگو؛
- تبلیغ و ترغیب اعضاء به فعالیت های صلح جویانه، مداراگرانه، انسان دوستانه، عام المنفعه و داوطلبانه؛
- جلب همکاری علاقمندان به حوزه صلح و انتشار اطلاعات و اخبار جاری و علمی از طریق یکی از ادمین های گروه؛
مبانی و اصول حاکم بر کانال:
- مستند نگاری، حرمت داری، و رعایت اعتدال و اجتناب از هر گونه افراط و تفریط؛
- اجتناب از توهین و افترا به افراد، گروه ها، مذاهب، ادیان، اقوام، زبان ها، گویش ها و جنسیت ها؛
- رعایت اصول و مبانی اسلامی، عرفی، اخلاقی و هنجارهای جامعه، اصول، مبانی و قوانین حوزه فضای سایبری جمهوری اسلامی ایران؛🌿

کانال تلگرامی مطالعات صلح ایران

انتشار اولین شماره خبرنامه "پیک صلح"

"پیک صلح" خبرنامه داخلی انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan
در اولین شماره می خوانیم:
- معرفی هیئت موسس و هیئت مدیره انجمن
- نخستین جلسه هم اندیشی و ظرفیت سازی نهادی
- گزارش عملکرد 21 ماهه انجمن
- نشست علمی زن و صلح
- کتاب صلح
- صلح به مثابه آرمانی اخلاقی
- صلح خواهان خاورمیانه متحد شوید!
- چرا ما راحت تحریم می شویم؟
- تاملی جامعه شناختی بر سیاست های مهاجرتی ترامپ
- بندر تاریخی سیراف؛ گزارش یک بازدید علمی
- گزارش یک نشست؛ برنامه درسی مبتنی بر صلح🌿

اولین شماره پیک صلح. انجمن علمی مطالعات صلح ایران

سومین کارگاه آموزشی منظومه صلح

کمیسیون ملی یونسکو
20 فروردین 1396

با حضور:
دکتر محسن فرشاد یکتا، دکتر مسعود زنجانی، دکتر عبدالمهدی مستکین و دکتر نصیری قیداری
@ipsan

سومین کارگاه آموزشی منظومه صلح

کمیسیون ملی یونسکو
20 فروردین 1396

@ipsan
با حضور:
دکتر محسن فرشاد یکتا، دکتر مسعود زنجانی، دکتر عبدالمهدی مستکین و دکتر نصیری قیداری

موضوعات مورد بررسی در کارگاه:
- نقش تفکر علمی در صلح جهانی؛
- فلسفه صلح و پیوند آن با خوشبختی؛
- معیارهای ترویج صلح و پرهیز از خشونت در ادبیات ایران🌿

روز بین المللی ورزش برای توسعه و صلح

ششم آوریل / 17 فروردین
@ipsan

لینک خبر:🌿
http://www.un.org/en/events/sportday/

روز بین المللی ورزش برای توسعه و صلح

ششم آوریل / 17 فروردین
@ipsan

لینک خبر:
http://www.un.org/en/events/sportday/

@zananwatcher
ملاله یوسف‌زی، دختر نوجوان پاکستانی که قربانی بی‌رحمی طالبان شده و زنده مانده است،‌از سوی دبیرکل سازمان ملل انتخاب شده تا جوانترین سفیر صلح این سازمان بین المللی باشد
isna.ir/news/96011906706

"ملاله یوسف زی" برنده ی جایزه صلح نوبل در سال 2014، در حالی که اکنون 19 سال دارد،به عنوان جوان ترین سفیر صلح سازمان ملل انتخاب گردید

خاورمیانه و غریبه ای به نام صلح

در دومین شماره مجله "قلمرو"

این شماره مجله قلمرو ویژه بررسی زمینه ها و دلایل صلح گریزی در خاورمیانه است.

خاورمیانه و غریبه ای به نام صلح

در دومین شماره مجله "قلمرو"

این شماره مجله قلمرو ویژه بررسی زمینه ها و دلایل صلح گریزی در خاورمیانه است.
@ipsan

قلمرو را در وبسایت آن بخوانید. 🌿
http://ghalamro.net/%D8%B4%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%AF%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%A7%D9%87%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%82%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%88/

نشست “مبارزه با ایدئولوژی نسل کشی"

دوشنبه 28 فروردین. ساعت 15
دفتر نمایندگی سازمان ملل متحد در تهران
@ipsan

7 آوریل/18 فروردین، روز بین المللی برگزاری یادبود صدها هزار قربانی نسل کشی در رواندا در خلال سال 1994،
مجالی برای تلاش جهانی جهت جلوگیری از تکرار این گونه جنایات

منبع: کمیسیون حقوق بشر اسلامی

همایش دانشگاه اخلاق مدار

9 خرداد1396

جهت کسب اطلاعات بیشتر:
http://ecdcenter.ut.ac.ir/
@ipsan

نهمین جشنواره بین المللی فارابی

ویژه تحقیقات علوم انسانی و اسلامی
@ipsan
آخرین مهلت ثبت کار: 31 اردیبهشت 1396

شیخ اکبر محی الدین عربی

شیخ اکبر محی الدین عربی

شیخ اکبر محی الدین ابن عربی از بزرگترین عارفان جهان اسلام است. محی الدین، اول کسی بود که اصول و قواعد عرفانی را به کامل ترین وجه تبیین کرد و درباره عرفان تحلیلی، نظری به دست داد.

آنچه امروز، عرفان نظری نامیده می شود، عمدتاً پس از محی الدین و تحت تأثیر آراء او، شکل گرفته است. درواقع درست تر این است که بگوییم، عارفان نظری پس از محی الدین، همه شارحان آثار و اندیشه های او، بوده اند و مطلب جدید چندانی، براین دانش بیفزوده اند.
کنیه او را ابوعبدالله معرفی کرده اند. ولی بیشتر در غرب به «ابن العربی» و در شرق به «ابن عربی» شهرت یافته است. القاب او بسیار است، ولی عنوان معروف و لقب مشهور وی، عنوان «شیخ اکبر» است.
@ipsan
او با خلق آثار بسیاری، بنیاد یک نظام فکری کامل و شاملی را براساس تجارب عرفانی استوار ساخت. که هنوز هم محور بینش های عرفانی درجهان اسلام است. دریک کلام باید گفت، که عرفان نظری با آثار وی نظم و کمال نهایی خود را، به دست آورده است.

اغلب مورخان و نویسندگان شرح حال ابن عربی، اعم از سنی وشیعه، وی را درجرگه علمای اهل سنت و جماعت قرار داده اند. دراین میان، بعضی از بزرگان شیعه امامیه، وی را از سنیان متعصب دانسته و عده ای از اهل سنت، او را شیعه پنداشته اند.
شیعه اسماعیلیه، وی را اسماعیلی دانسته و از حجج خود به شمار آورده اند. بعضی از بزرگان وسرشناسان شیعه اثناعشریه نیز،وی را شیعه پنداشته، دراثنا عشری بودنش اصرار کرده اند.
@ipsan


مذهب عشق

در گذشته من از دوست خود،
روی برمی تافتم،
اگر کیش وی را،
همسان مذهب خویش،
نمی یافتم!
لیکن امروز، قلب من ،
پذیرای هر نقش شده است:
چراگاه آهوان، صومعه ی راهبان
بتکده، کعبه، الواح تورات، مصحف قرآن!
من، به دین عشق، سرسپرده ام،
و به هر سوی که کاروانهای آن،
رهسپار شود، راه خواهم جست!
آری عشق
هموارگر همه ی ناهمواری ها
دین و ایمان من است!

محی الدین عربی🌿

@ipsan

نشست علمی با موضوع:

رویکرد عدالت ترمیمی به خشونت در مدارس

سخنرانان: پرفسور والری بریث ویت و دکتر زهرا بازرگان
@ipsan

مقدمه کتاب دفاعیه ای بر صلح و آشتی
و
ردیه ای بر خشونت طلبی در اسلام

دکتر محمد منصورنژاد


1)طرح مساله:
با اینکه جنگ به عنوان یک عامل خانمان سوز سابقه¬ای به قدمت تاریخ بشر دارد و حتی در قرن بیستم و پس از اتمام جنگ جهانی اول و دوم برابر گزارش «تافلر» در حقيقت در 2340 هفته‌يي که از 1945 تا 1990 گذشته است، کرة زمين در مجموع تنها سه هفتة واقعاً بدون جنگ داشته است. (تافلر: 1375، صص35-34)، اما انگشت اتهام رقبا به سوی اسلام به عنوان دین شمشیر سابقه دیرینه دارد و برای آن هم می توانند به غزوه ها وسریه های فراوان صدر اسلام در عهد حضرت محمد و پس از او استشهاد کنند.
علی رغم همه این اتهام ها به ویژه از سوی مستشرقان و نخبگان اهل کتاب به ویژه در چند سده اخیر، نه تنها اسلام از تب و تاب نیفتاده، بلکه حتی در کشورهای اروپایی که مهد مسیحیت اند، نیز آرام ارام در حال گسترش است و کم نیستند افرادی که علی رغم همه مشکلات و تبعات سنگین، از دین آبا و اجدادی دست کشیده و به اسلام روی آورده اند.

مسلمان شدن برخی مسیحیان بسیار جای تامل دارد. زیرا که از یک سو بر روی دین مسیح به عنوان دین اخلاق و مدارا زیاد تبلیغ می شود و از سوی دیگر این تبلیغات در جوامع غربی زمینه پذیرش بیشتر دارد. با این وصف گرایش به اسلام در آن فضا و در چنین خانواده هایی دست کم نشان می دهد که تبلیغات و اتهام خشونت به دین اسلام کاملا کارگر نیفتاده و در مهد مدرنیته جاذبه های اسلام دل می رباید.

اگر شرایط مثل سابق بود و استمرار می یافت، سخن گفتن از صلح و مدارا در اسلام در این مقطع زیاد موضوعیت نداشت و پاسخ های پیشینیان برای این قبیل شبهات کفایت می کرد. اما متاسفانه در سال های اخیر با جریان های خشونت طلب در جهان اسلام (طالبان، القاعده، بوکو حرام، داعش و....) مواجهیم که با عملکرد وحشیانه شان به بهانه دفاع از اسلام، تمام رشته های بافته بزرگان دینی را پنبه نموده و مجددا این شبهه بدرشتی رخ می نماید که آیا اسلام دین شمشیر نبوده و نیست؟ اگر نیست پس این عملکرد وحشیانه از کجا و از سوی چه کسانی ظاهر می شود و توجیه آن چیست؟ آیا اینان در فرهنگ اسلامی برای فعالیت های خویش شواهدی نمی جویند و بدان استشهاد نمی کنند و مشروعیت اندیشه و عمل خویش را از قرآن و سنت نمی گیرند؟

بدنبال چنین طرح مساله ای نوشتار حاضر موضوعیت یافت و تمرکز بحث بر قسمت دوم نکات فوق است که آیا از درون نصوص و سنت وسیره اسلامی برای اعمال خشونت آلودی از قبیل آنچه در رسانه های بیگانگان در سالهای اخیر دیده می شود می توان توجیهی یافت؟ و البته فرضیه این تالیف نیز روشن است که در اسلام صلح، رحمت و مدارا بر جنگ، خشونت و سختگیری غلبه و سبقت دارد.
از این رو چنین رفتار وحشیانه ای ربط ذاتی و حتمی با فرهنگ، و نصوص اسلامی ندارد و از سوی اکثریت مسلمانان نیز محکوم است.🌿

منصورنژاد/ قم