چهار عامل اهمیت گفتگو
مصطفی ملکیان
دنیای جدید و کارکرد گفتوگو
1- نظریه ناآشکارگی حقیقت:
اگر حقیقت امور آشکار بود، اگر به گفته قدما، حقیقت چیزی بود که با عقل صریح و صراح میشد آن را به دست آورد، دیگر نیازی به گفتوگو نبود. نظریه ناآشکارگی حقیقت یک نظریه بسیار مهم در معرفتشناسی روزگار ماست این است که حقیقت دشواریاب است، آسانیاب نیست، چنین نیست که فرد با اندک علم و قدرت تفکری و فهمی مختصر و اندک تجربهای بتواند حقیقت را در باب موضوعی یا مسئله یا مشکلی بیابد، حقیقت امری نادرالوجود و کمیاب و دشواریاب است و این درست نقطه مقابل ایدئولوژیهاست چراکه به نظرم تعریف ایدئولوژی این است: مکتب یا سنت یا جنبش و گرایشی که عقیده دارد حقیقت آشکار است و آن حقیقت هم نزد ماست. دربرابر هرچه من از نظریه آشکارگی حقیقت فاصله بگیرم از ایدئولوژیک اندیشیدن فاصله گرفتهام و به جای ایدئولوژی به ایدهها روی آوردهام. یعنی به باورهایی که باهم در نزدیکی به حقیقت رقابت میکنند. نظریه ناآشکارگی حقیقت نظریهای است که اگر چه آهسته و به تدریج در طول فرهنگ بشری پخته شد اما تقریبا از نیمه دوم قرن نوزدهم به بعد در غرب به صراحت گفتند که ما با آشکارگی حقیقت سر و کار نداریم، حقیقت کاری است بسیار دشواریاب و کمیاب و اگر هم در این شرایط بخت با ما یار باشد و به حقیقتی دست یابیم تنها با تشریک مساعی امکانپذیر است و گرنه ما به تنهایی چنین توانی نداریم.
2- تخصصگرایی:
هرچه تقسیم کارعلمی بیشتر شد به ضرورت تقسیم کار اجتماعی رسیدیم. این موضوع باعث شد که هر کدام از ما به یک نکته توجه کنیم و از نکاتی دیگر برای آنکه در تخصص ما نیست، غافل و جاهل بمانیم. حالا چون موضوعی در تخصص ما نیست، یا با مسئله و مشکلی سر و کار داریم که ابعاد مختلف دارد آنگاه افراد مختلف با تخصصهای مختلف لازم است که هر کدام به این موضوع از یک بعد نگاه کنند. تقسیم کار اجتماعی ضرورت زندگی بشری بود و هیچ گریزی هم از آن وجود نداشت ولی در عین حال باعث شده است که هر کسی یک نقطه را به روشنی میبیند اما دیگر هیچ نقطهای را حتی به شکل غیرواضح نمیبیند.
3- پویایی اجتماعی:
در نتیجه پویایی اجتماعی جامعه از یکپارچگی خارج شده و با جامعهای از رنگٔهای مختلف، نژادهای مختلف، اقوام و قبایل مختلف، ادیان و مذاهب و مشربها و ایسمهای مختلف مواجهیم. یعنی شهروندان جامعه در عین اینکه شهروندان یک جامعه هستند اما هیچ یکپارچگی با یکدیگر ندارند و چون یکپارچگی ندارند در باب حل مسائل مشترکشان هم دیدگاه مشترکی ندارند و هر کدام علائق و منافعی دارند که لزوما همسو نیستند، در این جامعه مسائل مشترک را باید با همکاری فیصله داد.
4- دو مفهوم در روزگار ما ارزش پیدا کردهاند: دموکراسی و مدارا
در اخلاق اجتماعی، یکی مفهوم مدارا و یکی مفهوم دموکراسی. مدارا یعنی نه فقط تحمل سبک زندگی و اندیشگی دیگران بلکه یعنی رضایت به سایر سبکهای زندگی و اندیشگی دیگران و وقتی این در جامعه ما ارزش پیدا کرد و دموکراسی هم به موازات آن در جامعه ما ارزش پیدا کرد، یعنی اینکه سخن آخر را باید کسانی بزنند که از آن سود یا زیان میبرند، پس عقلانیت و اخلاق هردو اقتضا میکند که ما در تصویب فلان قانون، آیین نامه و… نقش داشته باشیم. و برای این کار هم باید گفتوگو کنیم و ببینیم روی هم رفته چه تنظیمی است که کمترین زیان را برای ما خواهد داشت.🌿
🌂سخنرانی گفتگو ،زمستان 95
منبع خبر:
@mostafamalekian🌿
مصطفی ملکیان
دنیای جدید و کارکرد گفتوگو
1- نظریه ناآشکارگی حقیقت:
اگر حقیقت امور آشکار بود، اگر به گفته قدما، حقیقت چیزی بود که با عقل صریح و صراح میشد آن را به دست آورد، دیگر نیازی به گفتوگو نبود. نظریه ناآشکارگی حقیقت یک نظریه بسیار مهم در معرفتشناسی روزگار ماست این است که حقیقت دشواریاب است، آسانیاب نیست، چنین نیست که فرد با اندک علم و قدرت تفکری و فهمی مختصر و اندک تجربهای بتواند حقیقت را در باب موضوعی یا مسئله یا مشکلی بیابد، حقیقت امری نادرالوجود و کمیاب و دشواریاب است و این درست نقطه مقابل ایدئولوژیهاست چراکه به نظرم تعریف ایدئولوژی این است: مکتب یا سنت یا جنبش و گرایشی که عقیده دارد حقیقت آشکار است و آن حقیقت هم نزد ماست. دربرابر هرچه من از نظریه آشکارگی حقیقت فاصله بگیرم از ایدئولوژیک اندیشیدن فاصله گرفتهام و به جای ایدئولوژی به ایدهها روی آوردهام. یعنی به باورهایی که باهم در نزدیکی به حقیقت رقابت میکنند. نظریه ناآشکارگی حقیقت نظریهای است که اگر چه آهسته و به تدریج در طول فرهنگ بشری پخته شد اما تقریبا از نیمه دوم قرن نوزدهم به بعد در غرب به صراحت گفتند که ما با آشکارگی حقیقت سر و کار نداریم، حقیقت کاری است بسیار دشواریاب و کمیاب و اگر هم در این شرایط بخت با ما یار باشد و به حقیقتی دست یابیم تنها با تشریک مساعی امکانپذیر است و گرنه ما به تنهایی چنین توانی نداریم.
2- تخصصگرایی:
هرچه تقسیم کارعلمی بیشتر شد به ضرورت تقسیم کار اجتماعی رسیدیم. این موضوع باعث شد که هر کدام از ما به یک نکته توجه کنیم و از نکاتی دیگر برای آنکه در تخصص ما نیست، غافل و جاهل بمانیم. حالا چون موضوعی در تخصص ما نیست، یا با مسئله و مشکلی سر و کار داریم که ابعاد مختلف دارد آنگاه افراد مختلف با تخصصهای مختلف لازم است که هر کدام به این موضوع از یک بعد نگاه کنند. تقسیم کار اجتماعی ضرورت زندگی بشری بود و هیچ گریزی هم از آن وجود نداشت ولی در عین حال باعث شده است که هر کسی یک نقطه را به روشنی میبیند اما دیگر هیچ نقطهای را حتی به شکل غیرواضح نمیبیند.
3- پویایی اجتماعی:
در نتیجه پویایی اجتماعی جامعه از یکپارچگی خارج شده و با جامعهای از رنگٔهای مختلف، نژادهای مختلف، اقوام و قبایل مختلف، ادیان و مذاهب و مشربها و ایسمهای مختلف مواجهیم. یعنی شهروندان جامعه در عین اینکه شهروندان یک جامعه هستند اما هیچ یکپارچگی با یکدیگر ندارند و چون یکپارچگی ندارند در باب حل مسائل مشترکشان هم دیدگاه مشترکی ندارند و هر کدام علائق و منافعی دارند که لزوما همسو نیستند، در این جامعه مسائل مشترک را باید با همکاری فیصله داد.
4- دو مفهوم در روزگار ما ارزش پیدا کردهاند: دموکراسی و مدارا
در اخلاق اجتماعی، یکی مفهوم مدارا و یکی مفهوم دموکراسی. مدارا یعنی نه فقط تحمل سبک زندگی و اندیشگی دیگران بلکه یعنی رضایت به سایر سبکهای زندگی و اندیشگی دیگران و وقتی این در جامعه ما ارزش پیدا کرد و دموکراسی هم به موازات آن در جامعه ما ارزش پیدا کرد، یعنی اینکه سخن آخر را باید کسانی بزنند که از آن سود یا زیان میبرند، پس عقلانیت و اخلاق هردو اقتضا میکند که ما در تصویب فلان قانون، آیین نامه و… نقش داشته باشیم. و برای این کار هم باید گفتوگو کنیم و ببینیم روی هم رفته چه تنظیمی است که کمترین زیان را برای ما خواهد داشت.🌿
🌂سخنرانی گفتگو ،زمستان 95
منبع خبر:
@mostafamalekian🌿
اهداف 17 گانه سند آموزشی توسعه پایدار 2030 سازمان ملل متحد
و جایگاه صلح در این سند
سند آموزش 2030 هدف چهارم از دستورکار سازمان ملل متحد برای توسعه پایدار است. این سند، با عنوان "دگرگون ساختن جهان ما"، در سپتامبر 2015 در مجمع عمومی سازمان ملل متحد به تصویب رسید. این دستورکار شامل 17 هدف اصلی و 169 هدف ویژه است که نقشۀ راه جامعه بین المللی را در زمینه توسعه پایدار، برای 15 سال آینده ترسیم می کند.
بیانیه مربوط به هدف چهارم این دستور کار، که در بارۀ آموزش 2030 است، در ماه می 2015 در مجمع جهانی آموزش، که در اینچئون کره جنوبی برگزار شد، به تصویب رسید. شعار اصلی این بیانیه "به سوی آموزش و یادگیری مادام العمر و با کیفیت، برابر و فراگیر برای همه" درنظر گرفته شده است.
بر اساس اهداف اعلام شده توسط سازمان ملل، از سال ۲۰۱۵تا ۲۰۳۰، کلیه ی کشورهای عضو سازمان ملل باید تلاش نمایند که به اهداف وشاخص های توسعه ی پایدار با همکاری و تعامل یکديگر درسه سطح ملی، منطقه ای وبین المللی دست یابند. توسعه ی پایدار یعنی (توسعه ای که نیاز فعلی جوامع را بدون خدشه وارد کردن به توانایی های نسل های آتی درتامین نیاز ها یشان، تامین نموده و به فرصت هایی که برای روشن کردن دوره ی جدیدی از تحول درجهت تغییر اساسی جهانی دلالت داشته باشد، تاکید نماید.)
سازمان ملل متحد برای رسیدن به اهداف توسعه ی پایدار،۱۷ هدف کلان را تعیین وتصویب نموده که کلیه آژانسهای تخصصی بین المللی همچون یونسکو موظف و متعهد می باشند که راهبرد میان مدت و بلند مدت خود را بر این اساس تنظیم نمایند.این اهداف عبارتند از:
1- پایان دادن به فقر
2- پایان دادن به گرسنگی.
3- زندگی سالم و ارتقاء رفاه.
4- آموزش با کیفیت.
5- برابري جنسیتی.
6- دردسترس بودن آب سالم وفاضلاب.
7- دسترسی به انرژي پاك ومقرون به صرفه
8- رشد اقتصادي پایدار و کارشایسته.
9- ارتقاء زیر ساخت هاي،تاب آور و صنعتی فراگیر.
10- کاهش نابرابري.
11- شهرها وجوامع پایدار و تاب آور.
12- الگوي تولید ومصرف پایدار.
13- اقدامات جهت مبارزه با تغییرات اقلیم.
14- استفاده پایدار ازاقیانوس ودریا ها.
15- ارتقاي اکوسیستم و جلوگیري ازبین رفتن تنوع زیستی.
16- جامعه ي پایدار و صلح آمیز.
17- احیاي مشارکت جهانی براي توسعه پایدار.
# شایان ذکر است که دولت در یک اقدام جالب توجه این سند را برای توسعه آموزش به تصویب رسانده است.🌿
منبع خبر:
http://fa.irunesco.org/%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%81-%D9%87%D9%81%D8%AF%D9%87-%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%D9%87-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1-2030-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%85/🌿
و جایگاه صلح در این سند
سند آموزش 2030 هدف چهارم از دستورکار سازمان ملل متحد برای توسعه پایدار است. این سند، با عنوان "دگرگون ساختن جهان ما"، در سپتامبر 2015 در مجمع عمومی سازمان ملل متحد به تصویب رسید. این دستورکار شامل 17 هدف اصلی و 169 هدف ویژه است که نقشۀ راه جامعه بین المللی را در زمینه توسعه پایدار، برای 15 سال آینده ترسیم می کند.
بیانیه مربوط به هدف چهارم این دستور کار، که در بارۀ آموزش 2030 است، در ماه می 2015 در مجمع جهانی آموزش، که در اینچئون کره جنوبی برگزار شد، به تصویب رسید. شعار اصلی این بیانیه "به سوی آموزش و یادگیری مادام العمر و با کیفیت، برابر و فراگیر برای همه" درنظر گرفته شده است.
بر اساس اهداف اعلام شده توسط سازمان ملل، از سال ۲۰۱۵تا ۲۰۳۰، کلیه ی کشورهای عضو سازمان ملل باید تلاش نمایند که به اهداف وشاخص های توسعه ی پایدار با همکاری و تعامل یکديگر درسه سطح ملی، منطقه ای وبین المللی دست یابند. توسعه ی پایدار یعنی (توسعه ای که نیاز فعلی جوامع را بدون خدشه وارد کردن به توانایی های نسل های آتی درتامین نیاز ها یشان، تامین نموده و به فرصت هایی که برای روشن کردن دوره ی جدیدی از تحول درجهت تغییر اساسی جهانی دلالت داشته باشد، تاکید نماید.)
سازمان ملل متحد برای رسیدن به اهداف توسعه ی پایدار،۱۷ هدف کلان را تعیین وتصویب نموده که کلیه آژانسهای تخصصی بین المللی همچون یونسکو موظف و متعهد می باشند که راهبرد میان مدت و بلند مدت خود را بر این اساس تنظیم نمایند.این اهداف عبارتند از:
1- پایان دادن به فقر
2- پایان دادن به گرسنگی.
3- زندگی سالم و ارتقاء رفاه.
4- آموزش با کیفیت.
5- برابري جنسیتی.
6- دردسترس بودن آب سالم وفاضلاب.
7- دسترسی به انرژي پاك ومقرون به صرفه
8- رشد اقتصادي پایدار و کارشایسته.
9- ارتقاء زیر ساخت هاي،تاب آور و صنعتی فراگیر.
10- کاهش نابرابري.
11- شهرها وجوامع پایدار و تاب آور.
12- الگوي تولید ومصرف پایدار.
13- اقدامات جهت مبارزه با تغییرات اقلیم.
14- استفاده پایدار ازاقیانوس ودریا ها.
15- ارتقاي اکوسیستم و جلوگیري ازبین رفتن تنوع زیستی.
16- جامعه ي پایدار و صلح آمیز.
17- احیاي مشارکت جهانی براي توسعه پایدار.
# شایان ذکر است که دولت در یک اقدام جالب توجه این سند را برای توسعه آموزش به تصویب رسانده است.🌿
منبع خبر:
http://fa.irunesco.org/%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%81-%D9%87%D9%81%D8%AF%D9%87-%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%D9%87-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1-2030-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%85/🌿
پیام مدیر کل یونسکو، خانم ایرینا بوکووا به مناسبت فرا رسیدن نوروز
نوروز بستر تعامل و مصالحه و پیام آور صلح و یکپارچگی
بیش از ۳۰۰۰ سال است که مردم سراسر دنیا فرارسیدن سال نو را جشن میگیرند. مردم از غرب، مرکز و جنوب شرقی آسیا تا قفقاز، بالکان و مناطق دیگر، همچنین افراد از فرهنگها، زبانها و مذاهب مختلف برای جشن گرفتن نوروز و پاسداشت ارزشهای آن به گرد هم میآیند.
زنان، مردان، دختران و پسران از طریق برگزاری مراسم شعر، رقص، غذاهای مختلف و دیگر مراسمات خاص، به طبیعت احترام گذاشته و آرزومند یک آینده بهتر هستند. از سال ۲۰۰۹ تا کنون، نوروز به عنوان جشنی غنی از تنوع که موجب ترویج صلح و یکپارچگی در میان مناطق و نسلهای مختلف جهان میشود، در فهرست میراث ناملموس جهانی یونسکو به ثبت رسیده است.
مولانا شاعر معروف فرموده: آنجا دشتی است، فراتر از همه تصورات درست و غلط. تو را آنجا خواهم دید ) از کفر و ز اسلام برون صحرائیست/ما را به میان آن فضا سودائیست/عارف چو بدان رسید سر را بنهد/نه کفر و نه اسلام و نه آنجا جائیست).
نوروز همان بستری است که تعامل و مصالحه از آن ریشه میگیرد. نوروز جشنی است که به واسطه آن سنتها و رسوم از نسلی به نسل دیگر منتقل شده و بدین ترتیب لحظات با هم بودن، صبر، توازن و مسرت ترویج مییابد.
در زمانی که افراطی گری خشونت آمیز موجب نابودی تنوع و آزادی گشته، نوروز یادآور این حقیقت است که فرهنگ و میراث بشری در ایجاد جوامعی پایدار و منعطف نقش مهمی دارند. نوروز به عنوان سرچشمه و خاستگاه صمیمیت و اطمینان به تمامی افراد بشر تعلق دارد. این پیام امروزه و هنگامی که دولتها برای تحقق دستورالعمل توسعه پایدار ۲۰۳۰ تلاش می-کنند، در سراسر دنیا طنین انداز خواهد شد. بیایید در این روز ارزش نوروز را پاس بداریم و پیام صلح و یکپارچگی آن را پذیرا باشیم.🌿
نوروز بر همگان مبارک
اسفند ۲۵, ۱۳۹۵
ایرینا بوکووا
منبع خبر:
http://fa.irunesco.org/%d9%be%db%8c%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%af%db%8c%d8%b1-%da%a9%d9%84-%db%8c%d9%88%d9%86%d8%b3%da%a9%d9%88%d8%8c-%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%85-%d8%a7%db%8c%d8%b1%db%8c%d9%86%d8%a7-%d8%a8%d9%88%da%a9%d9%88%d9%88-3/🌿
نوروز بستر تعامل و مصالحه و پیام آور صلح و یکپارچگی
بیش از ۳۰۰۰ سال است که مردم سراسر دنیا فرارسیدن سال نو را جشن میگیرند. مردم از غرب، مرکز و جنوب شرقی آسیا تا قفقاز، بالکان و مناطق دیگر، همچنین افراد از فرهنگها، زبانها و مذاهب مختلف برای جشن گرفتن نوروز و پاسداشت ارزشهای آن به گرد هم میآیند.
زنان، مردان، دختران و پسران از طریق برگزاری مراسم شعر، رقص، غذاهای مختلف و دیگر مراسمات خاص، به طبیعت احترام گذاشته و آرزومند یک آینده بهتر هستند. از سال ۲۰۰۹ تا کنون، نوروز به عنوان جشنی غنی از تنوع که موجب ترویج صلح و یکپارچگی در میان مناطق و نسلهای مختلف جهان میشود، در فهرست میراث ناملموس جهانی یونسکو به ثبت رسیده است.
مولانا شاعر معروف فرموده: آنجا دشتی است، فراتر از همه تصورات درست و غلط. تو را آنجا خواهم دید ) از کفر و ز اسلام برون صحرائیست/ما را به میان آن فضا سودائیست/عارف چو بدان رسید سر را بنهد/نه کفر و نه اسلام و نه آنجا جائیست).
نوروز همان بستری است که تعامل و مصالحه از آن ریشه میگیرد. نوروز جشنی است که به واسطه آن سنتها و رسوم از نسلی به نسل دیگر منتقل شده و بدین ترتیب لحظات با هم بودن، صبر، توازن و مسرت ترویج مییابد.
در زمانی که افراطی گری خشونت آمیز موجب نابودی تنوع و آزادی گشته، نوروز یادآور این حقیقت است که فرهنگ و میراث بشری در ایجاد جوامعی پایدار و منعطف نقش مهمی دارند. نوروز به عنوان سرچشمه و خاستگاه صمیمیت و اطمینان به تمامی افراد بشر تعلق دارد. این پیام امروزه و هنگامی که دولتها برای تحقق دستورالعمل توسعه پایدار ۲۰۳۰ تلاش می-کنند، در سراسر دنیا طنین انداز خواهد شد. بیایید در این روز ارزش نوروز را پاس بداریم و پیام صلح و یکپارچگی آن را پذیرا باشیم.🌿
نوروز بر همگان مبارک
اسفند ۲۵, ۱۳۹۵
ایرینا بوکووا
منبع خبر:
http://fa.irunesco.org/%d9%be%db%8c%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%af%db%8c%d8%b1-%da%a9%d9%84-%db%8c%d9%88%d9%86%d8%b3%da%a9%d9%88%d8%8c-%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%85-%d8%a7%db%8c%d8%b1%db%8c%d9%86%d8%a7-%d8%a8%d9%88%da%a9%d9%88%d9%88-3/🌿
نوروز پیام آور صلح، دوستی، همگرایی و وفاق اجتماعی در حوزه تمدن ایرانی
نوروز یکی از دیرینهترین و تأثیرگذارترین جشنهای ملی و یکی از رایجترین نشانههای فرهنگی در حوزه سرزمینهای آریایی است. سازمان ملل متحد از سال ۱۳۸۸، نوروز را به عنوان جشنی ملی در تقویم جهان به ثبت رسانده است.
عمده تاریخنویسان «جمشید» پادشاه اسطورهای ایران را بنیانگذار نوروز دانستهاند. در این باب مسعودی مینویسد: «بیشتر مردمان بر این اعتقادند که نوروز در روزگار جمشید پدید آمد و در پادشاهیاش آیینی شد. اگرچه در کهنترین کتاب ایرانی (اوستا) نامی از نوروز نیست، لیکن از جمشید یاد شده است و به نوآوریهای او اشاراتی رفته است.
امروزه نیز در عصر تنیده شدن ارتباطات و روابط انسانی، نوروز به واسطه فلسفه عمیق خود میتواند پیامآور صلح، دوستی، همگرایی، مهربانی، کینهزدایی و همبستگی نه تنها در میان اقوام و اقلیتهای ایرانی باشد؛ بلکه مجالی است برای همافزایی و همدلی در حوزه تمدن ایرانی. در حقیقت، آداب و مناسک نوروز عامل همگرایی بین ملتها و فرهنگها و همچنین ظرفیتی بالقوه برای وحدت منطقهای و افزایش ارتباطات فرهنگی است. بدیهی است استفاده از ظرفیت همگرایی نوروز، سرانجام وحدت و وفاق اجتماعی را در پی خواهد داشت.🌿🌿
نوروز یکی از دیرینهترین و تأثیرگذارترین جشنهای ملی و یکی از رایجترین نشانههای فرهنگی در حوزه سرزمینهای آریایی است. سازمان ملل متحد از سال ۱۳۸۸، نوروز را به عنوان جشنی ملی در تقویم جهان به ثبت رسانده است.
عمده تاریخنویسان «جمشید» پادشاه اسطورهای ایران را بنیانگذار نوروز دانستهاند. در این باب مسعودی مینویسد: «بیشتر مردمان بر این اعتقادند که نوروز در روزگار جمشید پدید آمد و در پادشاهیاش آیینی شد. اگرچه در کهنترین کتاب ایرانی (اوستا) نامی از نوروز نیست، لیکن از جمشید یاد شده است و به نوآوریهای او اشاراتی رفته است.
امروزه نیز در عصر تنیده شدن ارتباطات و روابط انسانی، نوروز به واسطه فلسفه عمیق خود میتواند پیامآور صلح، دوستی، همگرایی، مهربانی، کینهزدایی و همبستگی نه تنها در میان اقوام و اقلیتهای ایرانی باشد؛ بلکه مجالی است برای همافزایی و همدلی در حوزه تمدن ایرانی. در حقیقت، آداب و مناسک نوروز عامل همگرایی بین ملتها و فرهنگها و همچنین ظرفیتی بالقوه برای وحدت منطقهای و افزایش ارتباطات فرهنگی است. بدیهی است استفاده از ظرفیت همگرایی نوروز، سرانجام وحدت و وفاق اجتماعی را در پی خواهد داشت.🌿🌿
سرود صلح نوروز
برخیز هموطن ، به بهاران سلام کن
تا بشکند غرور زمستان، قیامکن
نوروز را نگر که پیامِ طبیعت است
لب را به شوق، با لب حق هم کلام کن
دستِ خدای، دفترِ دل را گشوده است
برخیز و در جریده ی دل، ثبتِ نام کن
شعرِ« برابری»است به لب های روز وشب
جانا به « اعتدالِ زمین» احترام کن
تا کی به دامِ گریه ی موهومِ قرن ها؟!
با قدرت ِ«همای وطن» ، ترَکِ دام کن
از ابر ِ عشق، قطره ی آزادگی ببار
دل را تهی ز دشمنی و انتقام کن
خورشیدوَش، به خار و بهگل، همزمان بتاب
حرفِ « خودیّ و غیرِ خودی» را تمام کن
ما نسلِ سرفرازِ بزرگی چوکورشیم
از لوحِ او« حقوقِ بشر» را پیام کن
برخوان بهگوشِ عالَم وآدم، سرودِ صلح
شمشیر کینه را به ادب، در نیام کن
بگذر ز قصه های پلیدِ دمشق و شام
هر روز را به صلحوصفا ، صبحوشام کن
دستی برآر وبا گلِ سوسن، به رقص شو
پایی بکوب و بی هنری را « حرام» کن
لب بر لب پیالهودستی به دستِ دوست
نجوای عشق، با لبِ ساقی وجام کن
بنشین کنار شاهنامهوفردوسیِ بزرگ
صد توسنِ گریز، به گلواژه رام کن
رندانهنوش خونِخُم و از صفای دل
یک جرعه نذر زاهد ِ گمکرده کام کن
گر شعله ی « امید» ز جانِ تو سرکشید
نیمِ نگه به خانه ی صد شیخِ خام کن🌿
برخیز هموطن ، به بهاران سلام کن
تا بشکند غرور زمستان، قیامکن
نوروز را نگر که پیامِ طبیعت است
لب را به شوق، با لب حق هم کلام کن
دستِ خدای، دفترِ دل را گشوده است
برخیز و در جریده ی دل، ثبتِ نام کن
شعرِ« برابری»است به لب های روز وشب
جانا به « اعتدالِ زمین» احترام کن
تا کی به دامِ گریه ی موهومِ قرن ها؟!
با قدرت ِ«همای وطن» ، ترَکِ دام کن
از ابر ِ عشق، قطره ی آزادگی ببار
دل را تهی ز دشمنی و انتقام کن
خورشیدوَش، به خار و بهگل، همزمان بتاب
حرفِ « خودیّ و غیرِ خودی» را تمام کن
ما نسلِ سرفرازِ بزرگی چوکورشیم
از لوحِ او« حقوقِ بشر» را پیام کن
برخوان بهگوشِ عالَم وآدم، سرودِ صلح
شمشیر کینه را به ادب، در نیام کن
بگذر ز قصه های پلیدِ دمشق و شام
هر روز را به صلحوصفا ، صبحوشام کن
دستی برآر وبا گلِ سوسن، به رقص شو
پایی بکوب و بی هنری را « حرام» کن
لب بر لب پیالهودستی به دستِ دوست
نجوای عشق، با لبِ ساقی وجام کن
بنشین کنار شاهنامهوفردوسیِ بزرگ
صد توسنِ گریز، به گلواژه رام کن
رندانهنوش خونِخُم و از صفای دل
یک جرعه نذر زاهد ِ گمکرده کام کن
گر شعله ی « امید» ز جانِ تو سرکشید
نیمِ نگه به خانه ی صد شیخِ خام کن🌿
Forwarded from عکس نگار
کبوتر نماد صلح و دوستی است
حتی اگر در میان دیوارهای بتونی شهر محبوس شوند
آنها همیشه زیبا هستند
همان اندازه که صلح زیباست
به کبوتر و صلح باید عشق ورزید...
حتی اگر در میان دیوارهای بتونی شهر محبوس شوند
آنها همیشه زیبا هستند
همان اندازه که صلح زیباست
به کبوتر و صلح باید عشق ورزید...
ششمین برنامه ساعت زمین
برج میلاد فردا به احترام زمین خاموش می شود
* برج میلاد همزمان با روز جهانی ساعت زمین فردا ۵ فروردین به مدت یک ساعت(20:30 تا 21:30) خاموش می شود
ساعت زمین یک رویداد جهانی سازماندهی شده توسط صندوق جهانی طبیعت (به انگلیسی: World Wide Fund for Nature) است. خانوادهها و کسب و کار با خاموش کردن چراغها و سایر دستگاههای الکتریکی غیر ضروری خود به مدت یک ساعت آن را یادآوری میکنند و آرمان نخست این اقدام این است که آگاهی دربارهٔ تغییرات آب و هوایی و نیاز به مصرف محتاطانه انرژی در جهان ابقا شود.
پیشینه
ساعت زمین نخستین بار توسط روزنامه سیدنی مورنینگ هرالد در سال ۲۰۰۷، زمانی مطرح شد که ۲٫۲ میلیون نفر از ساکنین سیدنی اقدام به خاموش کردن چراغهای غیرضروری کردند. به دنبال این اقدام سیدنی، بسیاری از شهرهای دیگر جهان، این رویداد را به تصویب رساندند.
در ایران
نخستین گرامیداشت ساعت زمین در ایران در سال ۱۳۹۰ و با خاموشی چراغهای برج میلاد در تهران انجام شد.
در سال ۱۳۹۱ تعداد بیشتری از شهرها سازههای معروف ایران به این حرکت پیوستند و افزون بر برج میلاد، برج آزادی تهران، سیوسه پل اصفهان، پل سفید اهواز و ساعت میدان شهرداری رشت نیز چراغهای خود را خاموش خواهند کرد.
سومین گرامیداشت ساعت زمین در ایران در سال ۱۳۹۳ و با مشارکت تعدادی از شهرهای ایران از جمله تهران، تبریز،اصفهان، پلدختر (به عنوان اولین شهر ایران در بین شهرهای غیر مرکز استان) ، رشت و قم صورت گرفت. در تبریز، سیستم روشنایی کاخ شهرداری تبریز، به مدت ۱ ساعت خاموش شد.
شهر مشهد برای اولین بار در سال 1394 با خاموش کردن ساختمان مرکزی شهرداری و تالار شورای شهر به مدت 1 ساعت به برنامه ساعت زمین پیوست.
چهارمین برنامه ساعت زمین در ایران ، همزمان در شهرهای ارومیه، تهران، تبریز، اصفهان و ... در تاریخ ۸ فروردین ۱۳۹۴ برگزار شد.
پنجمین برنامه ساعت زمین در ایران، شنبه ۲۹ اسفند ۱۳۹۴ خورشیدی، ساعت 20:30 برگزار شد.
ششمین برنامه ساعت زمین در فردا ۵ فروردین 1396به مدت یک ساعت(20:30 تا 21:30) برگزار می شود.🌿
منبع گزارش:
https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AA_%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86🌿
برج میلاد فردا به احترام زمین خاموش می شود
* برج میلاد همزمان با روز جهانی ساعت زمین فردا ۵ فروردین به مدت یک ساعت(20:30 تا 21:30) خاموش می شود
ساعت زمین یک رویداد جهانی سازماندهی شده توسط صندوق جهانی طبیعت (به انگلیسی: World Wide Fund for Nature) است. خانوادهها و کسب و کار با خاموش کردن چراغها و سایر دستگاههای الکتریکی غیر ضروری خود به مدت یک ساعت آن را یادآوری میکنند و آرمان نخست این اقدام این است که آگاهی دربارهٔ تغییرات آب و هوایی و نیاز به مصرف محتاطانه انرژی در جهان ابقا شود.
پیشینه
ساعت زمین نخستین بار توسط روزنامه سیدنی مورنینگ هرالد در سال ۲۰۰۷، زمانی مطرح شد که ۲٫۲ میلیون نفر از ساکنین سیدنی اقدام به خاموش کردن چراغهای غیرضروری کردند. به دنبال این اقدام سیدنی، بسیاری از شهرهای دیگر جهان، این رویداد را به تصویب رساندند.
در ایران
نخستین گرامیداشت ساعت زمین در ایران در سال ۱۳۹۰ و با خاموشی چراغهای برج میلاد در تهران انجام شد.
در سال ۱۳۹۱ تعداد بیشتری از شهرها سازههای معروف ایران به این حرکت پیوستند و افزون بر برج میلاد، برج آزادی تهران، سیوسه پل اصفهان، پل سفید اهواز و ساعت میدان شهرداری رشت نیز چراغهای خود را خاموش خواهند کرد.
سومین گرامیداشت ساعت زمین در ایران در سال ۱۳۹۳ و با مشارکت تعدادی از شهرهای ایران از جمله تهران، تبریز،اصفهان، پلدختر (به عنوان اولین شهر ایران در بین شهرهای غیر مرکز استان) ، رشت و قم صورت گرفت. در تبریز، سیستم روشنایی کاخ شهرداری تبریز، به مدت ۱ ساعت خاموش شد.
شهر مشهد برای اولین بار در سال 1394 با خاموش کردن ساختمان مرکزی شهرداری و تالار شورای شهر به مدت 1 ساعت به برنامه ساعت زمین پیوست.
چهارمین برنامه ساعت زمین در ایران ، همزمان در شهرهای ارومیه، تهران، تبریز، اصفهان و ... در تاریخ ۸ فروردین ۱۳۹۴ برگزار شد.
پنجمین برنامه ساعت زمین در ایران، شنبه ۲۹ اسفند ۱۳۹۴ خورشیدی، ساعت 20:30 برگزار شد.
ششمین برنامه ساعت زمین در فردا ۵ فروردین 1396به مدت یک ساعت(20:30 تا 21:30) برگزار می شود.🌿
منبع گزارش:
https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AA_%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86🌿
مقاله:
شکل گیري نظم شبکه اي در روابط بین الملل و نقش سرمایه اجتماعی در جست وجوي صلح پایدار
نویسندگان:
حسین سلیمی و ماندانا سجادی
چکیده
در این مقاله در پی آن هستیم که با استفاده از اسـتعاره نظـم شـبکه اي، پیونـد مفهومی مناسبی میان تحولات نوین نظم بین الملل، با ارتقاي سرمایه اجتماعی و صلح پایدار، برقرار کنیم.
در این راستا از بروز پدیده اي بـا عنـوان «سـرمایه اجتماعی پل زننده» به عنوان یکی از پیامدهاي شکل گیري جامعه مدنی جهانی به سبب پیوندهاي شبکه اي میان بازیگران نوین نظام بین الملـل، بـراي بررسـی امکان پذیري دستیابی به صلح پایدار بهره جسته ایم.
@ipsan
گمان نویسندگان بـر ایـن است که شکل گیري جامعـه مـدنی جهـانی در نظـام بـین الملـل کـه یکـی ازپیامدهاي ساختاربندي شبکه اي نوین نظم جهـانی اسـت، بـا ایجـاد نـوعی ازسرمایه اجتماعی، منجر به کاهش خشونت ساختاري در سطح نظام بین الملـل شده و امکان دستیابی به صلح پایدار را فراهم می کند.
متن کامل مقاله در: پژوهشنامه علوم سیاسی، سال یازدهم، شماره 3، تابستان 1395، صص 180-149
لینک دسترسی به متن پی دی اف مقاله:🌿
file:///C:/Users/ASUS/Downloads/IPSA2981471807800.pdf🌿
شکل گیري نظم شبکه اي در روابط بین الملل و نقش سرمایه اجتماعی در جست وجوي صلح پایدار
نویسندگان:
حسین سلیمی و ماندانا سجادی
چکیده
در این مقاله در پی آن هستیم که با استفاده از اسـتعاره نظـم شـبکه اي، پیونـد مفهومی مناسبی میان تحولات نوین نظم بین الملل، با ارتقاي سرمایه اجتماعی و صلح پایدار، برقرار کنیم.
در این راستا از بروز پدیده اي بـا عنـوان «سـرمایه اجتماعی پل زننده» به عنوان یکی از پیامدهاي شکل گیري جامعه مدنی جهانی به سبب پیوندهاي شبکه اي میان بازیگران نوین نظام بین الملـل، بـراي بررسـی امکان پذیري دستیابی به صلح پایدار بهره جسته ایم.
@ipsan
گمان نویسندگان بـر ایـن است که شکل گیري جامعـه مـدنی جهـانی در نظـام بـین الملـل کـه یکـی ازپیامدهاي ساختاربندي شبکه اي نوین نظم جهـانی اسـت، بـا ایجـاد نـوعی ازسرمایه اجتماعی، منجر به کاهش خشونت ساختاري در سطح نظام بین الملـل شده و امکان دستیابی به صلح پایدار را فراهم می کند.
متن کامل مقاله در: پژوهشنامه علوم سیاسی، سال یازدهم، شماره 3، تابستان 1395، صص 180-149
لینک دسترسی به متن پی دی اف مقاله:🌿
file:///C:/Users/ASUS/Downloads/IPSA2981471807800.pdf🌿
تصویب قانون محکومیت «اسلام هراسی» از سوی مجلس عوام کانادا
تهران – ایرنا – مجلس عوام کانادا قانونی را تصویب کرد که به موجب آن «اسلام هراسی» و همه شکل های نژادپرستی و تبعیض مذهبی سازمان یافته در این کشور محکوم و منع شده است.
به گزارش روز جمعه خبرگزاری فرانسه، این قانون که با اکثریت آراء تصویب شد، راه را برای اقدامات آینده به منظور مبارزه با اسلام هراسی هموار می کند.
این قانون که پیش نویس آن را «اقرا خالد» نماینده شهر 700 هزار نفری میسی سائوگا در حومه تورنتو پیش نویس پیشنهاد کرده است که بیشتر جمعیت آن را مهاجران تشکیل می دهند، از دولت کانادا می خواهد که لزوم آرام کردن جو عمومی نفرت، هراس و نگرانی را درک کند و اسلام هراسی و همه شکل های نژادپرستی و تبعیض مذهبی برنامه ریزی شده را محکوم و با آن وارد مبارزه شود.
چند مسجد و کنیسه در ماه های اخیر در سراسر کانادا مورد حمله قرار گرفته اند.
تقریبا تمامی نمایندگان عضو حزب لیبرال به رهبری جاستین ترودو نخست وزیر و حزب چپ گرای دمکراتیک نو در مجلس عوام به این قانون غیر الزام آور رای موافق دادند، اما نمایندگان حزب محافظه کار علیه آن رای دادند.
این قانون به یک کمیته پارلمانی ماموریت می دهد که بررسی چگونگی توجه دولت کانادا به این موضوع را آغاز و توصیه های خود را در این باره در میانه ماه نوامبر ارایه کند.
در این قانون آمده است: این کمیته باید چگونگی ایجاد رویکرد کاهش یا رفع نژادپرستی و تبعیض مذهبی شامل اسلام هراسی سازمان یافته و برنامه ریزی شده را برای کل دولت کانادا بررسی کند.
تصویب این قانون موجب بروز اختلاف نظر در افکار عمومی کانادا شده است.
نظرسنجی موسسه انگوس رید که روز پنجشنبه منتشر شد، نشان داد که 42 درصد پاسخ دهندگان با این قانون مخالف و تنها 29 درصد با آن موافق هستند. بقیه پرسش شوندگان در این باره اظهارنظری نکرده اند.🌿
منبع خبر:
http://www.irna.ir/fa/News/82472372/🌿
تهران – ایرنا – مجلس عوام کانادا قانونی را تصویب کرد که به موجب آن «اسلام هراسی» و همه شکل های نژادپرستی و تبعیض مذهبی سازمان یافته در این کشور محکوم و منع شده است.
به گزارش روز جمعه خبرگزاری فرانسه، این قانون که با اکثریت آراء تصویب شد، راه را برای اقدامات آینده به منظور مبارزه با اسلام هراسی هموار می کند.
این قانون که پیش نویس آن را «اقرا خالد» نماینده شهر 700 هزار نفری میسی سائوگا در حومه تورنتو پیش نویس پیشنهاد کرده است که بیشتر جمعیت آن را مهاجران تشکیل می دهند، از دولت کانادا می خواهد که لزوم آرام کردن جو عمومی نفرت، هراس و نگرانی را درک کند و اسلام هراسی و همه شکل های نژادپرستی و تبعیض مذهبی برنامه ریزی شده را محکوم و با آن وارد مبارزه شود.
چند مسجد و کنیسه در ماه های اخیر در سراسر کانادا مورد حمله قرار گرفته اند.
تقریبا تمامی نمایندگان عضو حزب لیبرال به رهبری جاستین ترودو نخست وزیر و حزب چپ گرای دمکراتیک نو در مجلس عوام به این قانون غیر الزام آور رای موافق دادند، اما نمایندگان حزب محافظه کار علیه آن رای دادند.
این قانون به یک کمیته پارلمانی ماموریت می دهد که بررسی چگونگی توجه دولت کانادا به این موضوع را آغاز و توصیه های خود را در این باره در میانه ماه نوامبر ارایه کند.
در این قانون آمده است: این کمیته باید چگونگی ایجاد رویکرد کاهش یا رفع نژادپرستی و تبعیض مذهبی شامل اسلام هراسی سازمان یافته و برنامه ریزی شده را برای کل دولت کانادا بررسی کند.
تصویب این قانون موجب بروز اختلاف نظر در افکار عمومی کانادا شده است.
نظرسنجی موسسه انگوس رید که روز پنجشنبه منتشر شد، نشان داد که 42 درصد پاسخ دهندگان با این قانون مخالف و تنها 29 درصد با آن موافق هستند. بقیه پرسش شوندگان در این باره اظهارنظری نکرده اند.🌿
منبع خبر:
http://www.irna.ir/fa/News/82472372/🌿
www.irna.ir
ایرنا - مجلس کانادا قانون محکومیت «اسلام هراسی» را تصویب کرد
تهران – ایرنا – مجلس عوام کانادا قانونی را تصویب کرد که به موجب آن «اسلام هراسی» و همه شکل های نژادپرستی و تبعیض مذهبی سازمان یافته در این کشور محکوم و منع شده است.
آرزوی صلح و اعاده حیثیت از انسان و زندگی از سوی محمود دولت آبادی در سال جدید
آیینِ نیکوی نوروزی بهاران را به همهی هممیهنان و همآیینان در جغرافیای وسیع ایران فرهنگی تبریک میگویم و آرزومندم به صلح درونی با خود، و تفاهم وزین با دیگران، با ملل دیگر. نیز از یاد نبریم و از یاد نمیبریم آثار ویرانگر و نکبت جنگ را که انسانیت را چنین به خواری و ذلّت کشانیده است!
بسی آرزومند و امیدوارم که صلح رخ بنماید و از آنچه انسان و زندگی مینامیمش اعادهی حیثیّت بشود.
محمود دولتآبادی
@ipsan
منبع خبر:🌿
http://www.isna.ir/news/95122918036/%D8%A2%D8%B1%D8%B2%D9%88%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D9%86%D9%88
آیینِ نیکوی نوروزی بهاران را به همهی هممیهنان و همآیینان در جغرافیای وسیع ایران فرهنگی تبریک میگویم و آرزومندم به صلح درونی با خود، و تفاهم وزین با دیگران، با ملل دیگر. نیز از یاد نبریم و از یاد نمیبریم آثار ویرانگر و نکبت جنگ را که انسانیت را چنین به خواری و ذلّت کشانیده است!
بسی آرزومند و امیدوارم که صلح رخ بنماید و از آنچه انسان و زندگی مینامیمش اعادهی حیثیّت بشود.
محمود دولتآبادی
@ipsan
منبع خبر:🌿
http://www.isna.ir/news/95122918036/%D8%A2%D8%B1%D8%B2%D9%88%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D9%86%D9%88
Forwarded from اقتصاد به زبان ساده
صلح و جنگ؛ یک پارادوکس جهانی
@eghtesaderooz
به دو تصویر زیر نگاه کنید:
📝زیانهای اقتصادی از ناشی از جنگ و درگیریها ی جهانی در سال 2014 معادل 14.3 تریلیون دلار برآورده شده است و نکته جالب اینکه اندازه این زیان نسبت به سال 2008 حدود 200 میلیارد دلار نیز افزایش یافته است. برای درک اندازه این حجم از زیان اقتصادی کافی است بدانیم که رقم یاد شده حدود 1400 برابر آن سه هزار میلیارد تومان معروف است.
📝چهار کشور عضو دائم شورای امنیت (آمریکا، انگلستان، روسیه، فرانسه) مجموعا 81 درصد تجارت اسلحه را در دنیا در اختیار دارند. حجم تجارت اسلحه در جهان حدود 400 میلیارد دلار در سال برآورد می شود.
پارادوکس صلح و جنگ از آنجا ناشی می شود که کشورهای تامین کننده صلح و امنیت جهانی که کنترل مهمترین نهاد بین المللی یعنی شورای امنیت سازمان ملل متحد را در اختیار دارند، خود بزرگترین صادر کنندگان اسلحه و جنگ افزارهای نظامی به مناطق مختلف جهان نیز هستند. این کشورها از یک سو باید در اندیشه راهکارهایی برای تحقق صلح و امنیت در مناطق مختلف جهان باشند و از سوی دیگر به رونق صنایع و اقتصاد خود بیندیشند.
حال سوال اساسی این است:
در وضعیتی که بروز تنش و درگیری و جنگ در مناطق مختلف جهان منجر به افزایش تقاضای جهانی برای واردات و خرید اسلحه و جنگ افزار می انجامد، اولویت عرضه کنندگان و فروشندگان اسلحه در جهان کدام خواهد بود؟ صلح یا جنگ؟
متاسفانه پاسخ سوال، اولویت جنگ به صلح است. زیرا در دنیای سیاست یک مفهوم شناخته شده برای تحلیل رفتار کشورها در عرصه های بین المللی و ارتباط با سایر کشورها وجود دارد و آن تطابق رفتارها و عملکردها با "منافع ملی" است.
تا مادامیکه سیاستمداران دنیا، "منافع جهانی" را بر"منافع ملی" ترجیح ندهند، امیدواری زیادی به تحقق صلح پایدار در جهان وجود ندارد.
@eghtesaderooz
@eghtesaderooz
به دو تصویر زیر نگاه کنید:
📝زیانهای اقتصادی از ناشی از جنگ و درگیریها ی جهانی در سال 2014 معادل 14.3 تریلیون دلار برآورده شده است و نکته جالب اینکه اندازه این زیان نسبت به سال 2008 حدود 200 میلیارد دلار نیز افزایش یافته است. برای درک اندازه این حجم از زیان اقتصادی کافی است بدانیم که رقم یاد شده حدود 1400 برابر آن سه هزار میلیارد تومان معروف است.
📝چهار کشور عضو دائم شورای امنیت (آمریکا، انگلستان، روسیه، فرانسه) مجموعا 81 درصد تجارت اسلحه را در دنیا در اختیار دارند. حجم تجارت اسلحه در جهان حدود 400 میلیارد دلار در سال برآورد می شود.
پارادوکس صلح و جنگ از آنجا ناشی می شود که کشورهای تامین کننده صلح و امنیت جهانی که کنترل مهمترین نهاد بین المللی یعنی شورای امنیت سازمان ملل متحد را در اختیار دارند، خود بزرگترین صادر کنندگان اسلحه و جنگ افزارهای نظامی به مناطق مختلف جهان نیز هستند. این کشورها از یک سو باید در اندیشه راهکارهایی برای تحقق صلح و امنیت در مناطق مختلف جهان باشند و از سوی دیگر به رونق صنایع و اقتصاد خود بیندیشند.
حال سوال اساسی این است:
در وضعیتی که بروز تنش و درگیری و جنگ در مناطق مختلف جهان منجر به افزایش تقاضای جهانی برای واردات و خرید اسلحه و جنگ افزار می انجامد، اولویت عرضه کنندگان و فروشندگان اسلحه در جهان کدام خواهد بود؟ صلح یا جنگ؟
متاسفانه پاسخ سوال، اولویت جنگ به صلح است. زیرا در دنیای سیاست یک مفهوم شناخته شده برای تحلیل رفتار کشورها در عرصه های بین المللی و ارتباط با سایر کشورها وجود دارد و آن تطابق رفتارها و عملکردها با "منافع ملی" است.
تا مادامیکه سیاستمداران دنیا، "منافع جهانی" را بر"منافع ملی" ترجیح ندهند، امیدواری زیادی به تحقق صلح پایدار در جهان وجود ندارد.
@eghtesaderooz