انجمن علمی مطالعات صلح ایران بنیاد مسعود و موسسه تحقیقات صلح و توسعه کابل برگزار می کنند:

دومین سری کارگاه های آموزشی
درس گفتارهای تابستان سبز نشست نهم

"در لويه جرگه تصويب قانون اساسي ١٣٨٤ چه گذشت؟"

سخنران: عبدالحفيظ منصور (مسئول فرهنگي بنياد احمدشاه مسعود)

شنبه ٣٠ تير/ سرطان ۱۴۰۳ - ساعت ۱۶

شرکت در این دوره رایگان است

نشاني مجازي:
https://meet.google.com/qco-mjtv-txx

نشاني ثبت نام:

https://forms.gle/F8gQCAMAy25CzUPQ6

‍ ◀️ سالار شهیدان در برابر فساد سیستماتیک و شرایط ناصلح اقتصادی

🎙مرحوم دکتر داود فیرحی

🔻دولت صدر اسلام به نوعی یک دولت رانتی است، رانت مبتنی بر غنیمت به این معنی که پول زیادی دست دولت است و بنابراین همه چیز سرنوشت جامعه وارد کف باکفایت یا بی کفایت دولتمردان می شود و به همین دلیل در چنین جامعه ای ما شاهد یکه تازی دولت هستیم، دولت ها در چنین جامعه ای تمامیت خواه می شوند و سرنوشت کلیت جامعه را در دست می گیرند، نه تنها قدرت اقتصادی دستشان است، یعنی به جای اینکه سیاست منطق اقتصاد پیدا کند، اقتصاد منطق سیاست پیدا می کند و دولت با پولی که دستش هست، دین، فرهنگ و نظام آموزش و پرورش، افکار عمومی و رسانه ها را کنترل می کند و در چنین شرایطی یکی اختناق برای آزادی خواهان و فرصت طلبی برای فرصت طلبان رخ می دهد و لذا جامعه را به دو بخش معترضان و بهره مندان از وضعیت موجود تقسیم می کند.

🔻با نگاهی به جامعه عرب قبل از اسلام، مشاهده می کنیم که هنوز دولت به معنای علمی امروز آن شکل نگرفته است و آنچه وجود دارد دولت- شهر، ادامه سنت یونانی – رومی است که از طریق شام به مکه سرازیر شده و در حال ورود به مدینه هم هست. از درون این سنت تاریخی ما با دو الگوی کوچک حکمرانی مکه با سنت اشرافی و الگوی مدینه با سنت شورایی روبرو هستیم؛ وقتی پیامبر اسلام وارد مدینه می شود، سنت مدنی را انتخاب می کند و حکومت را به سمت سلسله قراردادها کشانده و یک رگه شورایی به حکومت می دهد اما از بعد از پیامبر کم کم شاهد ادغام سنت مدینه با مکه و به تدریج غلبه سنت مکه بر تمدن اسلامی هستیم.

🔻ابن خلدون در مقدمه خود می گوید: «اگر مناقشه بین بنی هاشم و بنی امیه شکل بگیرد چون پتانسیل قدرت بنی امیه بالاست، سرانجام، بنی امیه، قدرت را خواهد برد». یعنی خلافت، ظاهر مبتنی بر بیعت پیدا می کند اما باطنی در درون اشرافیت در حال ساخت است و به تدریج ابن خلدون توضیح می دهد که چنین خلافتی در سه مرحله قابل انتقال به سلطنت است. ابتدا کمی دموکراتیک است، سپس ظاهر دموکراتیک پیدا می کند و سرانجام بعد از ۴۰ سال به شدت و سرعت به سلطنت می غلتد و عناصر خود را نشان می دهد.

🔻سال ۱۵ هجرت برای تاریخ ایران و شام سال مهمی است چون در این دوره، قادسیه در حال شکل گیری است و به پایانش می رسد و امپراطوری ثروتمند ایران و بلافاصله روم در هم می شکند و تمام ثروت آن وارد مدینه می شود و به این ترتیب سیستمی با توجه به ورود این ثروت به خزانه دولت، پدیده ای به نام رانت وارد مدینه می شود. تا سال ۱۳ هجرت، اگر غنیمتی هم بود به صورت مساوی تقسیم می شد، نویسنده ای به نام الکان دهلوی در کتاب حیات الصحابه توضیح دقیقی از این دگردیسی و تحولات داده است و می گوید وقتی خلیفه اول می خواست بیت المال را تقسیم کند می گفت برای من مجاهد و غیر مجاهد تفاوتی ندارد، فضل و امتیاز و ثواب آنها نزد خداوند است، این پول برای شکم آنهاست، فرقی ندارد مجاهد باشد یا قائد.

🔻خلیفه دوم در سال ۱۵ هجرت فرمولی را برای توزیع غنائم تعریف کرد که این فرمول تا آخر بنی امیه باقی بود و آغاز فساد دولت اسلامی بود، فرمول از این قرار بود که سهم هر شهروند یا مسلمان مساوی با میزان نزدیکی نسبی به پیامبر، ضرب در سبقت در اسلام می شود. عمر خلیفه دوم مساله را فهمیده بود و بنابراین گفت حق تبدیل ثروت به سرمایه را ندارید اما می توانید از ثروت استفاده کنید جالب این که فرزندان اینها به فساد افتادند. در مقابل، خلیفه سوم، خصوصی سازی را آغاز کرد و سکه را تبدیل به زمین های زراعی کرد و تمام انفال کم کم به صحابه فروخته شد.

🔻در این شرایط گسست ساختاری بین دولت و جامعه به وجود می آید و دولت به شدت امنیتی می شود و تلاش می کند خود را حفظ کند و برای حفظ خود ازهیچ اقدام خشنی پرهیز نمی کند. در این شرایط از لحاظ روانشناسی اجتماعی، در مدینه و مکه و جاهای دیگر، یک دوگانگی شکل گرفت، یعنی مردم مدینه و مکه و شام غرق ثروت هستند و جاهای دیگر دارد تبدیل به جوامع فرسوده می شود و در آن ها نوعی احساس پوچی شکل می گیرد.

🔻جامعه ای که دچار ظلم ساختاری و فساد سیستماتیک شد و مصلحان در آن جامعه، صدایشان، خفه شد، آن جامعه به صورت اتوماتیک در چرخه ویرانی افتاده و در حرکت است و هیچ کسی، ترمزی برای آن نمی تواند داشته باشد. امام حسین می بیند که جامعه در این شیب قرار گرفته است و لذا تلاش هایی را مأیوسانه آغاز می کند.

✔️سخنرانی مرحوم دکتر داود فیرحی استاد فقید علوم سیاسی دانشگاه تهران ، تهران، ۲۶ شهریور ۱۳۹۷

@ut_internet_tv| شبکه دانشگاه تهران

دکتر مهدوی: امام حسین به دنبال زندگی و آزادی است
ایشان می فرماید شما زمانی انسان هستید که بتوانید آزادانه ببالید ☘️

بيانيه انجمن علمی مطالعات صلح ایران در آستانه برپایی دولت چهاردهم

عنوان بیانیه:
گفتمان دولت صلح؛ ضرورت نهاد حکمرانی در ایران

فایل شنیداری
بيانيه انجمن علمی مطالعات صلح ایران در آستانه برپایی دولت چهاردهم

عنوان بیانیه:
گفتمان دولت صلح؛ضرورت نهاد حکمرانی در ایران

نشاني:

https://aparat.com/v/ffnjce8

بيانيه انجمن علمی مطالعات صلح ایران در آستانه برپایی دولت چهاردهم
https://ipsan.ir/1403/04/28/%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%87-%d8%a7%d9%86%d8%ac%d9%85%d9%86-%d8%b5%d9%84%d8%ad-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa-%da%86%d9%87%d8%a7%d8%b1%d8%af%d9%87%d9%85/

پنجاه و دومین نشست کمیته صلح و ادبیات انجمن علمی مطالعات صلح ایران با همکاری خانه اندیشمندان علوم انسانی

صلح و طنز

با سخنرانی
🔸دکتر اسماعیل امینی، دکتری زبان و ادبیات فارسی
🔸دکتر مهدی میرکیایی، دکتری تاریخ
🔸دکتر رامتین شهبازی، دکتری فلسفه هنر
🔸دکتر مهدی خلیل‌خلیل‌زاده دکتری زبان و ادبیات فارسی
🔸دکتر صابر قدیمی، دکتری زبان و ادبیات فارسی

مدیر نشست
🔹دکتر مهتاب حاجی‌محمدی

🕰زمان: دوشنبه ۱ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۷
🏫 مکان: خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن خیام

🍥ادبیات صلح دوست☘️

نصیحتی است اگر بشنوی، زیان نکنی
که اعتماد بر اوضاع این جهان، نکنی

از این و آن نکشی هیچ در جهان آزار
اگر تو نیت آزار این و آن، نکنی

#ملک_الشعرای_بهار

پنجاه و ششمین نشست کمیته صلح و
ادبیات انجمن علمی مطالعات صلح ابران

موضوع : صلح رندانه

سخنران : دکتر الهام هاشمی

چهارشنبه سوم مردادماه ساعت ۹شب

مدیر نشست : دکتر ژاله افشار

آدرس فضای گوگل میت

https://meet.google.com/gcw-cvcf-sdi

انجمن علمی مطالعات صلح ايران و خانه انديشمندان علوم انساني برگزار مي كنند:

همايش علمی - تخصصی:
«گفتمان صلح و دولت آينده در ايران»

سه شنبه و چهارشنبه/دوم و سوم مرداد ۱۴۰۳
از ساعت ۱۶ تا ۲۰.۳۰

تهران، خیابان استاد نجات اللهی، بوستان ورشو، تالار فردوسی

«برنامه سخنرانی ها به زودی تقدیم می شود.»

برنامه روز نخست

همايش علمی - تخصصی:
«گفتمان صلح و دولت آينده در ايران»

سه شنبه دوم مرداد ۱۴۰۳
از ساعت ۱۶ تا ۲۰.۳۰

تهران، خیابان استاد نجات اللهی، بوستان ورشو، تالار فردوسی

نشانی مجازی:
https://meet.google.com/apx-rgfi-qtw

برنامه روز دوم

همايش علمی - تخصصی:
«گفتمان صلح و دولت آينده در ايران»

چهارشنبه سوم مرداد ۱۴۰۳
از ساعت ۱۶ تا ۲۰.۳۰

تهران، خیابان استاد نجات اللهی، بوستان ورشو، تالار فردوسی

نشانی مجازی:
https://meet.google.com/apx-rgfi-qtw

انجمن علمی مطالعات صلح ایران بنیاد مسعود و موسسه تحقیقات صلح و توسعه کابل برگزار می کنند:

دومین سری کارگاه های آموزشی
درس گفتارهای تابستان سبز نشست دهم

"کثرت گرایی، لیبرالیسم و قانون اساسی"

سخنران: عمر صدر
(پژوهشگر دانشگاه پیتسبرگ)

شنبه ششم امرداد/اسد ۱۴۰۳ - ساعت ۱۴

شرکت در این دوره رایگان است

نشاني مجازي:
https://meet.google.com/qco-mjtv-txx

نشاني ثبت نام:

https://forms.gle/F8gQCAMAy25CzUPQ6

مجتبی‌ مقصودی‌؛ دولت ها گاهی به مادر مشکلات تبدیل می شوند
https://ipsan.ir/1403/05/03/%d9%85%d8%ac%d8%aa%d8%a8%db%8c-%d9%85%d9%82%d8%b5%d9%88%d8%af%db%8c%d8%9b-%d9%87%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4-%da%af%d9%81%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%b5%d9%84%d8%ad-%d9%88-%d8%af/

فرشاد مؤمنی: عصر خام‌فروشی به‌سرآمده است
https://ipsan.ir/1403/05/03/%d9%81%d8%b1%d8%b4%d8%a7%d8%af-%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86%db%8c%d8%9b-%d9%87%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4-%da%af%d9%81%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%b5%d9%84%d8%ad-%d9%88-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa-%d8%a2/

مصطفی معین: دانشگاه‌ها موتور محرک گسترش و تثبیت صلح هستند
https://ipsan.ir/1403/05/03/%d9%85%d8%b5%d8%b7%d9%81%db%8c-%d9%85%d8%b9%db%8c%d9%86%d8%9b-%d9%87%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4-%da%af%d9%81%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%b5%d9%84%d8%ad-%d9%88-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa-%d8%a2%db%8c/

گزارش تصویری همايش «گفتمان صلح و دولت آينده در ايران»؛ روز اول
https://ipsan.ir/1403/05/05/%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d8%aa%d8%b5%d9%88%db%8c%d8%b1%db%8c-%d9%87%d9%85%d8%a7%d9%8a%d8%b4-%da%af%d9%81%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%b5%d9%84%d8%ad-%d9%88-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa-%d8%a2/