✅صلح از منظر حقوق بین الملل

▫️دکتر امیر مقامی

➖دهمین هم اندیشی گروه مطالعات روابط بین الملل (سه شنبه 12بهمن95)


روابط بین الملل احتمالا از حیث تاریخی مقدم بر حقوق بین الملل است و حقوق بین الملل را میتوان نظام حقوقی حاکم بر روابط بین المللی دانست. حقوق بین الملل به طور سنتی به دولتها اجازه داده است که حق داشته باشند، همانگونه که میخواهند رفتار کنند. اما وقتی واقعیت تعارض منافع نمود پیدا میکند، دولتها ناگزیرند به قواعدی تن بدهند.در واقع، هسته حقوق بین الملل این است که دولتها آنگونه که میخواهند رفتار میکنند و به این ترتیب به دیگران هم اجازه میدهند، همان رفتار را داشته باشند و متقابلا از بعضی رفتارها اجتناب میکنند تا دیگران با آنها چنان برخوردی نداشته باشند. پس بخشی از ساخت حقوق بین الملل در رفتار میان دولت ها، ناشی از ضرورت است و این که در بازی، به تدریج قواعدی شکل گرفته است.
یکی از این قواعد در حقوق بین الملل مدرن، اصل منع توسّل به زور است که از قواعد پایه این نظام حقوقی شده و در واقع چنین بیان میشود که غایت حقوق بین الملل، تحقق صلح است.البته طبیعی است که همانطور که حقوق داخلی نمیتواند جلوی سرقت، قتل، نقض عهد و... را بگیرد، حقوق بین الملل هم نمیتواند مانع مداخله، توسل به زور و سایر نقض های حقوقی بشود. چون این، به رفتار دولتها و دیگر بازیگران بین المللی بازمیگردد.
http://yon.ir/g9v9

@iirjournal

https://telegram.me/joinchat/Amle_T8mIYS3-KPyTQ2LBA مطالعات روابط بین الملل

✅هستی شناسی صلح بین الملل

▫️دکتر امیر هوشنگ میرکوشش

➖گزارش دهمین هم اندیشی گروه مطالعات روابط بین الملل


اولین و مهمترین هدف در روابط بین الملل حفظ و برقراری صلح است . واژه صلح در معنای لغوی به معنای آشتی ،دوستی ،سازش و.... به کار می رود .در فرهنگ سیاسی صلح به معنای حالت آرامش در روابط عادی با کشورهای دیگر و فقدان جنگ و نیز فقدان نظام تهدید است.
همزیستی مسالمت آمیز در روابط میان کشورها با نظام های مختلف به معنای رعایت اصول حق حاکمیت ،برابری حقوق ،مصونیت ،تمامیت ارضی هر کشور کوچک یا بزرگ ،عدم مداخله در امور داخلی سایر کشورها وفیصله دادن به مسائل بین المللی است.از نظر روابط بین الملل مقصود از صلح ،احتراز از اختلاف و برخورد شدید با سایر کشورها است به عبارت دیگر صلح ثبات نسبی نظامی وفقدان اختلاف وبی نظمی در سیستم امنیت بین الملل است.
از نظر حقوق بین الملل صلح با یک سند تعهد آور ملتزم کننده کشورها و با رعایت یک سلسله ترتیبات در روابط بین الملل حاصل می شود .صلح وامنيت بين المللي اصطلاحي است كه امروزه در ادبيات روابط بين الملل به كار مي رود ومنظور از آن آرامش وثبات در نظام جهاني است ،به گونه اي كه هيچ يك از قدرت ها و واحدهاي سياسي پا از محدوده خود فراتر نگذاشته وبه قلمرو يكديگر تجاوز نكنند، بلكه آن را محترم بشمارند وهمه دولت ها در حفظ صلح وامنيت بين المللي بكوشند واز هيچ طريقي آنرا مورد تهديد قرار ندهند.
نظریه ها و تعاریف مختلف از صلح نظیر صلح از طریق وحشت،صلح الهی،صلح پایدار،صلح رومی،صلح مسلح،صلح سرد،صلح مثبت،صلح منفی و مصداق ها و تعاریف دیگری به صور مختلف در ادبیات روابط بین الملل جای گرفته اند.

http://yon.ir/1s2u

@iirjournal

https://telegram.me/joinchat/Amle_T8mIYS3-KPyTQ2LBA مطالعات روابط بین الملل

صلح چیست؟

چکیده:
پژوهش دربارۀ صلح دشوارتر از چیزی است که گمان می‌‌‌‌کنیم. آثار علوم‌اجتماعی امروز بیشتر به خشونت می‌‌‌‌پردازند تا به صلح.
اکثر پژوهش‌‌‌‌هایی که ادعا می‌‌‌‌کنند به صلح می‌‌‌‌پردازند، درواقع، دربارۀ ستیز و کشمکش هستند. این آثار تا جایی پژوهش‌‌‌‌هایی مربوط به صلح به حساب می‌‌‌‌آیند که به رنج میلیون‌‌‌‌ها انسان توجه می‌‌‌‌کنند و از این بابت افسوس می‌‌‌‌خورند. اما آیا می‌‌‌‌توان خود «صلح» را محاسبه کرد و به شماره درآورد؟ صلح در کجا واقع شده است و چه وقت اتفاق می‌‌‌‌افتد؟

ادامه مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/vdce.p8vbjh8xp9bij.html

کانال تلگرامی و اهداف آن
راه اندازی کانال تلگرام انجمن مطالعات صلح ایران
پیرو درخواست های اعضاء محترم و متعاقب مصوبه هیات مدیره انجمن، در راستای اطلاع رسانی فعالیت های این نهاد تازه تاسیس، کانال تلگرامی انجمن از مهر 1395 به آدرس زیر راه اندازی شد:
@ipsan
—-------------------------------------------
بسم االله الرحمن الرحیم
اهداف کانال تلگرامی
مطالعات صلح ایران
کانال تلگرامی مطالعات صلح ایران بازوی اطلاع رسانی "انجمن علمی مطالعات صلح ایران" در فضای مجازی است و "اهداف" زیر را تعقیب می نماید:
- اطلاع رسانی فعالیت های انجمن علمی مطالعات صلح ایران به عنوان اولویت اصلی؛
- نشر و باز نشر اطلاعات و اخبار داخلی و خارجی در حوزه صلح ؛
- ترویج و گسترش آثار علمی، ادبیات، شعر، موسیقی و فرهنگ صلح، مدارا و گفتگو؛
- تبلیغ و ترغیب اعضاء به فعالیت های صلح جویانه، مداراگرانه، انسان دوستانه، عام المنفعه و داوطلبانه؛
- جلب همکاری علاقمندان به حوزه صلح و انتشار اطلاعات و اخبار جاری و علمی از طریق یکی از ادمین های گروه؛
مبانی و اصول حاکم بر کانال:
- مستند نگاری، حرمت داری، و رعایت اعتدال و اجتناب از هر گونه افراط و تفریط؛
- اجتناب از توهین و افترا به افراد، گروه ها، مذاهب، ادیان، اقوام، زبان ها، گویش ها و جنسیت ها؛
- رعایت اصول و مبانی اسلامی، عرفی، اخلاقی و هنجارهای جامعه، اصول، مبانی و قوانین حوزه فضای سایبری جمهوری اسلامی ایران؛

کانال تلگرامی مطالعات صلح ایران

ایسلند هیچ نیروی نظامی و ارتشی ندارد .
آمار جرایم در این کشور تقریبا نزدیک به صفر است و 30 کارمند حقوقدان کار اداره قوه قضاییه این کشور را انجام میدهند.
شمالی ترین کشور اروپا با زبان ایسلندی.

تدریس 'مطالعات صلح' برای مبارزه با افراط‌گرایی در دانشگاه‌های افغانستان

تدریس 'مطالعات صلح' برای مبارزه با افراط‌گرایی در دانشگاه‌های افغانستان

صلح و حل منازعه، رویایی که سال‌ها است در افغانستان دست‌نیافتنی شده است. حالا یک دانشگاه غیردولتی در کابل و دانشگاه، دولتی هرات در غرب و دانشگاه دولتی ننگرهار در شرق، مضمونی/واحد را زیر این نام، تدریس می‌کنند.
انستیتیو صلح ایالات متحده آمریکا در تهیه مواد درسی این رشته، این سه نهاد تحصیلی را همکاری می‌کند.
کتاب درسی که زیر این عنوان برای تدیس در ۱۸۱ صفحه نوشته شده، نتیجه کار نه‌ماهه هفت استاد و کارشناس رشته صلح است.
محمدجواد صالحی، رئیس موسسه تحصیلات عالی گوهرشاد، که در تهیه این کتاب نقش عمده داشته، می‌گوید: "مفاهیم کلیدی و پیشینه مطالعات صلح و منازعه، روش‌های آموزش صلح، عوامل تهدیدکننده صلح، منازعه‌شناسی و خشونت و استراتژی‌های برخورد با منازعه"، از مفاهیم عمده‌ای هستند که در این کتاب مطرح شده‌اند.
به گفته آقای صالحی، همچنین "شیوه‌ها و استراتژی گذار از منازعه، آشتی، مصالحه و مولفه‌های همدیگرپذیری، انواع و مراحل مذاکره، میانجی‌گری و فواید آن، چگونگی داوری در افغانستان، عدالت انتقالی و شرایط تطبیق آن، التیام زخم‌ها، تبارز زخم‌های روانی التیام نیافته، خشونت‌پرهیزی و روش‌های مداخلات خشونت پرهیزانه، بخش‌های مهم این کتاب را تشکیل می‌دهد."
🌿🌿🌿

کتاب: "فتوای هسته ای از منظر جقوق بین الملل"

کتاب: "فتوای هسته ای از منظر جقوق بین الملل"

کتاب «فتوای هسته‌ای از منظر حقوق بین‌الملل» نوشته جابر سیوانی‌زاد به زبان انگلیسی در 252 صفحه توسط انتشارات آمریکایی«سوپریم سنچوری کالیفرنیا» منتشر شده و از طریق شبکه فروش بین‌المللی آمازون قابل دسترسی است.

صدور فتوای هسته‌­ای توسط رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه‌ای، به عنوان یک مبنای معنادار برای تابعان حقوق بین­‌الملل، مؤسس دوره­ جدیدی در مناسبات حقوقی ایران به ویژه در مسیر مذاکرات هسته‌­ای بین ایران و (5+1) قلمداد می­‌شود. در این راستا، استقبال فزاینده­ مقامات برجسته­ بین­‌المللی در پذیرش عام فتوای هسته‌­ای، مشهود و درخور توجه بوده است. این فرمان مذهبی در جایگاه یک سند معتبر بین­‌المللی، نه تنها موجد تعهدات خدشه ناپذیر بین­‌المللی است؛ بلکه فراتر از آن، شکل‌دهنده­ یک گفتمان جدید در ادبیات حقوق و روابط بین‌­الملل نیز می­‌باشد.

رژیم حقوقی فتوای هسته‌­ای در جایگاهی جامع و کارآمدتر نسبت به معاهده­ منع گسترش قرار می­‌گیرد؛ به طوری­ که برخلاف معاهده، هیچ گونه تبعیضی بین کشورهای برخوردار و غیر برخوردار از سلاح هسته‌­ای در تولید، به کارگیری و ذخیره‌سازی سلاح هسته‌ای در این رژیم حقوقی وجود ندارد.

این فتوا به لحاظ محتوایی با آرمان­های غایی حقوق بین‌­الملل که همانا حفظ صلح و امنیت بین المللی است، در یک راستا بوده و از سوی دیگر برای جمعیت کثیری از مسلمانان از حیث فتوا بودن جنبه­ الزام آور داشته و از حیث حکم بودن نیز برای مقامات رسمی ایرانی در جایگاه یک سند بالا­دستی و یک قانون انعطاف‌­ناپذیر قرار دارد. همین ویژگی‌های منحصر به فرد موجب شد که این فتوا مورد استقبال فزاینده­ مقامات سیاسی و رسمی دولت­‌های مختلف در سطح جامعه­ جهانی از یک سو و تئوری پردازی­های مختلف اندیشمندان حقوق بین­‌الملل در محافل آکادمیک قرار گیرد.

فتوای هسته­‌ای از نظر روابط بین‌­الملل و نقطه نظر علم سیاست با وجود دربرداشتن زوایای عمیق و قابل تامل به دفعات توسط پژوهشگران بین المللی مورد مطالعه سطحی قرار گرفته بود و در نتیجه پیام پرمغز آن تا کنون نتوانسته در عرصه بین‌الملل به صورتی شایسته جلوه کند.

کتاب «فتوای هسته‌ای از منظر حقوق بین الملل» در قامت یک پژوهش جامع فقهی- بین‌المللی از طرفی گفتمان «ایران‌هراسی و اسلام‌هراسی» را در جهان نخبگانیِ دنیای غرب، آن هم با زبانی حقوقی و مستند، با چالش‌های بنیادین روبرو می‌سازد و از طرفی دیگر رویکرد هسته‌ای حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب در صدور این فتوا را با لحاظ «ارزشهای حقوقی و انسانی» نهفته در آن، برای توسعه و تکوین حقوق بین الملل معاصر تبیین می‌نماید.

موضوع اصلی این کتاب «تعیین جایگاه و ابعاد حقوقی فتوای هسته‌ای رهبر انقلاب» از رهگذر حقوق بین‌الملل است که در این راستا ارجاع به «آراء دیوان دادگستری بین‌المللی»، مصوبات «کمیسیون حقوق بین الملل» سازمان ملل متحد و نیز «قواعد حاکم بر شکل گیری عرف» در حقوق بین‌الملل نقشی محوری در «هندسه مفهومی» این کتاب ایفا می‌کنند.

در این کتاب تلاش شده برای اولین بار به تمامی «شبهات فقهی و حقوقی» (داخلی و بین‌المللی) با «رویکرد جامع اسلامی ( تمامی فرق اسلامی)» در ارتباط با فتوای هسته‌ای و سلاح‌های کشتار جمعی پاسخ شایسته‌ای داده شود. همچنین «ناکارآمدی نسبی مکانیزم‌های منع سلاح» در حقوق بین‌الملل در مطالعه تطبیقی با وجوه ممتاز رژیم حقوقی منبعث از فتوای هسته‌ای به تصویر کشیده شده است.

اثبات «سندیت فتوای هسته‌ای از منظر حقوق بین‌الملل» ناظر به «مصوبه 2006 کمیسیون حقوق بین الملل» سازمان ملل متحد و بررسی حقوقی امکان‌سنجی «شکل‌گیری قاعده عرفی حقوق بین‌الملل» در زمینه حقوق بین‌الملل سلاح‌های کشتار جمعی، منبعث از رژیم حقوقی فتوای هسته‌ای از نقاط تمایز این تحقیق بین‌المللی به شمار می‌آید.🌿

جابر سِیوانی‌زاد در این کتاب تلاش کرده، برتری نظام حقوقی فتوای هسته‌ای بر نظام حقوقی حاکم بر «معاهدات بین المللی» را مورد مطالعه عمیق قرار دهد و تصویری اولیه از چارچوب نظری اجماع بین‌المللی در بازگشت به مبانی حقوق طبیعی آن هم از رهگذر صدور فتوای هسته‌ای و التزام حقوقی دولت‌های بین‌المللی حول آن سند را ارائه نماید.🌿

منبع خبر:
http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13951125001060
🌿🌿

دومین نشست "مطلوب‌های اخلاقی، غایت و عقلانیت اخلاقی زیستن"

دیدگاه ارسطو: مهدی شمس، سعید عدالتجو

دیدگاه آگوستین: فاطمه طیبی‌فرد، رویا فضلی‌خانی

دیدگاه آکوئیناس: رقیه تمیمی

دوشنبه ۲ اسفند ۱۵ الی ۱۷

روز بین المللی زنان و دختران درعلم
.

راهی جز گفت‌وگو نیست

🔹همایش "گفت‌وگو و تمدن در اندیشه امام موسی صدر"
پنجشنبه 28 بهمن. ساعت 10
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.قم

دومین کارگاه آموزشی
"منظومه ی فرهنگ صلح"

دکتر عبدالمهدی مستکین
مدیر بخش فرهنگی کمیسیون ملی یونسکو

📢فایل صوتی

دومین کارگاه آموزشی
"منظومه ی فرهنگ صلح"

دکتر عبدالمهدی مستکین
مدیر بخش فرهنگی کمیسیون ملی یونسکو

۲۶بهمن۱۳۹۵


@loghmehaye_loghmani

موزه عروسک های ملل

مجموعه سمینارهای آموزشی آنلاین
خشونت خانگی و راه های مقابله با آن

سخنران جلسه اول: نگین صادقیان
از ۳۰ بهمن

نشست علمی" اخلاق، محیط زیست و فناوری"

مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور با همکاری انجمن ترویج علم ایران
4 اسفند ماه 1395 ساعت 16 الی 19

آشتی ملی در ادبیات تخصصی حقوق بشر

🌓 آشتی ملی در ادبیات تخصصی حقوق بشر چگونه فهم و مربوط به چه وضعیت هائی است؟

دو هفته ای است که در کشور ما دو کلمه فوق موضوع اظهار نظرهای مختلف شده است . روند اظهار نظرها از اینجا شروع شد که ابتدا برخی شخصیت های شناخته شده با توجه به تهدیدات خارجی علیه ایران و استمرار برخی مصادیق اختلافی در داخل کشور، خواهان آشتی ملی وحضور همه طیفها در عرصه سیاسی شدند . متعاقب آن ، برخی فعالان جریان سیاسی مقابل پیشنهاد دهندگان ایده آشتی ملی ، در مورد این اظهار نظر موضع منفی اتخاذ نمودند . در روزهای بعد این موضع از سوی برخی مقامات در قوای سه گانه و نهایتا از سوی مقام رهبری و امروز نیز از سوی برخی از ائمه جمعه کشور مورد تاکید قرار گرفت.

🔹متعاقب اظهار نظرهای مزبور، در فضای مجازی دو جریان فکری به شدت به یکدیگر می تازند وانواع برچسبها را به یکدیگر میزنند.
شاید برای مخاطبان علاقمند به مباحث تخصصی حقوق بشر این سئوال پیش آید که این مقوله در ادبیات فنی ذیربط چگونه فهم میشود و مربوط به چه وضعیت هائی است؟

🔹بدون ورود در بحث تفصیلی این موضوع که جای طرح آن در کلاسهای دانشگاست، عجالتا به چند نکته بشرح زیر اشاره میشود.
معمولا در چند وضعیت صحبت از ضرورت آشتی در قلمرو یک کشور معین مطرح میشود:

حالت نخست) وقتی که در یک کشور نزاع و درگیری داخلی به وقوع پیوسته و مرحله گذار بعد از کنترل درگیریها و ساماندهی وضعیت باثبات و صلح برای آینده مد نظر است . چگونگی پیاده سازی آشتی در این شرائط عمدتا در حقوق بشردوستانه(Humanitarian Law ) وحوزه مطالعات تخصصی عدالت انتقالی(Transitional Justice) بحث وبررسی میشود.

حالت دوم) وقتی که اختلافات ونزاع های مختلف قومی، نژادی، سیاسی، مذهبی وامثالهم در یک کشور معین شرائط ملتهبی ایجاد کرده که با توجه به سوابق قبلی ، هر آن ممکن است منتهی به درگیریها وتنش ها و درگیریهای خشونت آمیز شود. مباحث این وضعیت ها هم در حقوق بشر دوستانه و هم در موازین حقوق بشر به ویژه از منظر تدابیر پیشگیرانه مطرح میشود.

حالت سوم) وضعیتی است که در گذشته اقداماتی از قبیل اعدام، زندان یا محرومیت از حقوق اجتماعی علیه طیفی از جریانهای سیاسی غیر خشونت طلب ولی منتقد حاکمیت صورت گرفته و آن اقدامات محل اعتراض است و معترضان و منتقدان ،گستره قابل توجهی از جمعیت را تشکیل میدهند و همین امر باعث میشود که معترضان در اداره امور کشور مشارکت نکنند و نهادهای حاکم نیز مانع حضور آنان شوند. این وضعیت در ادبیات تخصصی حقوق بشر و عدالت ترمیمی(Restorative Justice) مطرح میشود. به عنوان مثال دولت انگلیس با عنوان مبارزه با تروریسم در ایرلند شمالی طی سالهای گذشته اقداماتی قهریه به عمل آورد که آن اقدامات مورد اعتراض جمعیت قابل توجهی در ایرلند شد و همین اعتراضات زمینه برخی خشونتها را نیز فراهم آورد. برای ریشه کن ساختن این شکافها واختلافات از راهکارهای آشتی استفاده کردند. مورد دیگر، در دوره پادشاه قبلی کشور مغرب افراد زیادی توسط حکومت دستگیر وبرخی اعدام وبرخی سالها به زندان افتادند واین روند تا پایان دوره حاکمیت پادشاه ادامه یافت. پس از روی کارآمدن پسر پادشاه متوفی ، وی با مشورت نهادهای بین المللی حقوق بشر به راهکار آشتی ملی روی آورد و با این ترتیب سعی کرد شکاف بین برخی جریان های سیاسی و شهروندان کشورش با حاکمیت را رفع کند. مثالهای مشابه از دیگر کشورها نیز می توان برشمرد.

3- وقتی سخن از آشتی ملی مطرح میشود فرض بر این است که طرفین اختلافات اعم از اینکه در حاکمیت باشند و بیرون حاکمیت، میپذیرند که در گذشته ممکن است از سوی همه طرفها خطاهائی صورت گرفته باشد. بر این اساس، به جای استمرار اینکه هر طرف حرف خود را بزند و توجیه کند ، هر طرف اختلاف ،قدری خود را تعدیل میکنند و به سوی همدیگر حرکت میکنند و این امکان را فراهم میآورند تا همه طرفهائی که در گذشته آسیب دیده یا در حال حاضر محروم از مشارکت هستند و صاحب منصبان مورد اعتراض، حول اشتراکات ملی به شرائط جدید قدم نهند و همبستگی ملی را تقویت نمایند.

4- کلید واژه ای که مفهوم آشتی را در ادبیات تخصصی ذیربط منعکس می کند conciliation یا reconciliation است که معمولا در فارسی به مصالحه و سازش و درعربی به مصالحه برگردان میشود . واژه مزبور در کاربردهای زبان انگلیسی یا عربی با واژه های دیگری مانند انصاف ( Equity) یا حقیقت(Truth) همراه شده است.

5- در تجربه کشور مغرب افرادی که مدعی بودند بستگانشان به دلائل سیاسی ناحق اعدام شده یا به زندان افتاده اند در کمیسیون مصالحه و انصاف ملی مشارکت کرده و مطالب و مستندات خود را بازگو کردند و بدون اینکه انتظار اجرای عدالت کیفری را داشته باشند، در وجه احراز جفا در حق آنان خسارت مادی به آنان پرداخت شد و متقابلا از آنها خواسته شد که سیستم رسمی را ببخشند و فاصله طرفینی مرتفع شود.