فراخوان دوازدهمین دوره جایزه دکتر تقی ابتکار
مرکز غیردولتی صلح و محیط زیست
زمان برگزاری: اسفند 1395
مرکز غیردولتی صلح و محیط زیست هر سال از بین تلاشگران عرصه محیط زیست در زمینه های علمی، تحقیقاتی، فرهنگی و فناوری براساس رای هیات داوران جوایزی اعطاء می کند.
فعالیت های انجام شده می تواند شامل موارد زیر باشد :
۱- ابداعات، اختراعات و طرح هایی که در جهت جلوگیری از آلودگی یا تخریب محیط زیست باشد.
۲- خلاقیت ها (نظری و کاربردی ) و ابتکاراتی که با اجرای آن آلودگی و تخریب محیط زیست کاهش پیدا کند.
۳- ارایه طرح های علمی که موجب نجات گونه های کمیاب و در معرض خطر انقراض گیاهان و جانوران شود.
۴- فعالیت هایی که به سبب آن دانش زیست محیطی جامعه ارتقاء یافته و فرهنگ زیست محیطی در سطحی فراگیر اشاعه یابد.
مدارک لازم :
۱- تکمیل فرم درخواست
۲- شرح کامل فعالیت انجام شده به صورت تایپ شده با نرم افزار WORD به همراهCD مربوطه
۳- خلاصه فعالیت انجام شده در ۱۰ خط
۴- مدارک، مستندات، عکس ها، نقشه ها و سایر اسنادی که مربوط به فعالیت مورد نظر باشد.
۵- یک قطعه عکس ۳ x ۴ پشت نویسی شده
فرم تقاضای شرکت در دوازدهمین دوره اعطای جایزه دکتر تقی ابتکار از سوی مرکز صلح و محیط زیست
برای دانشوران و فعالان محیط زیست – اسفند 1395
نام : نام خانوادگی : سال تولد:
محل تولد: میزان تحصیلات : شغل فعلی :
اهم دلایل دریافت جایزه محیط زیست :
نشانی محل کار :
نشانی منزل :
پست الکترونیکی :
شماره تلفن همراه:
تاریخ تکمیل فرم:
امضاء
مدارک می بایست به همراه فرم تقاضای شرکت، به صندوق پستی تهران ۱۶۵- ۱۹۵۷۵ حداکثر تا 20بهمن ماه 1395 ارسال شود. در صورت نیاز به اطلاعات تکمیلی پست الکترونیکی info@pengoo.ir خواهد بود.🌿🌿
مرکز غیردولتی صلح و محیط زیست
زمان برگزاری: اسفند 1395
مرکز غیردولتی صلح و محیط زیست هر سال از بین تلاشگران عرصه محیط زیست در زمینه های علمی، تحقیقاتی، فرهنگی و فناوری براساس رای هیات داوران جوایزی اعطاء می کند.
فعالیت های انجام شده می تواند شامل موارد زیر باشد :
۱- ابداعات، اختراعات و طرح هایی که در جهت جلوگیری از آلودگی یا تخریب محیط زیست باشد.
۲- خلاقیت ها (نظری و کاربردی ) و ابتکاراتی که با اجرای آن آلودگی و تخریب محیط زیست کاهش پیدا کند.
۳- ارایه طرح های علمی که موجب نجات گونه های کمیاب و در معرض خطر انقراض گیاهان و جانوران شود.
۴- فعالیت هایی که به سبب آن دانش زیست محیطی جامعه ارتقاء یافته و فرهنگ زیست محیطی در سطحی فراگیر اشاعه یابد.
مدارک لازم :
۱- تکمیل فرم درخواست
۲- شرح کامل فعالیت انجام شده به صورت تایپ شده با نرم افزار WORD به همراهCD مربوطه
۳- خلاصه فعالیت انجام شده در ۱۰ خط
۴- مدارک، مستندات، عکس ها، نقشه ها و سایر اسنادی که مربوط به فعالیت مورد نظر باشد.
۵- یک قطعه عکس ۳ x ۴ پشت نویسی شده
فرم تقاضای شرکت در دوازدهمین دوره اعطای جایزه دکتر تقی ابتکار از سوی مرکز صلح و محیط زیست
برای دانشوران و فعالان محیط زیست – اسفند 1395
نام : نام خانوادگی : سال تولد:
محل تولد: میزان تحصیلات : شغل فعلی :
اهم دلایل دریافت جایزه محیط زیست :
نشانی محل کار :
نشانی منزل :
پست الکترونیکی :
شماره تلفن همراه:
تاریخ تکمیل فرم:
امضاء
مدارک می بایست به همراه فرم تقاضای شرکت، به صندوق پستی تهران ۱۶۵- ۱۹۵۷۵ حداکثر تا 20بهمن ماه 1395 ارسال شود. در صورت نیاز به اطلاعات تکمیلی پست الکترونیکی info@pengoo.ir خواهد بود.🌿🌿
لزوم همزیستی پیروان ادیان و مذاهب
حسن محدثی
مدیر گروه جامعهشناسی دین انجمن جامعهشناسی ایران
چندی پیش از تمایز بین آثار مثبت و منفی قوم گرایی نوشته ام که خوش بختانه مورد توجه بسیاری از مخاطبان قرار گرفت و حتا امروز با خبر شدم که روزنامه ی آرمان نیز بخشی از آن را (البته به طور گزینشی) منتشر کرده است. البته من تشکر می کنم از این دوستان که حُسن نظر داشته اند.
یکی از کارکردهای بسیار منفی دین این است که در بسیاری از مواقع در تاریخ جوامع عامل تفرقه و نزاع و گاه حتی جنگ است. متأسّفانه برخی استادان و دانش جویان جامعه شناسی در ایران معمولاً به این کارکرد بسیار منفی و غیرانسانی ادیان توجّه نمی کنند و فقط طوطی وار سخن دورکیم را در باب کارکرد انسجام بخشی دین تکرار می کنند و فراموش می کنند که دین به کرّات در تاریخ جوامع عامل جدایی و گسست و تضاد و درگیری بوده است. می توان از ادیان نیز تفسیری خاص گرایانه ارایه کرد که بر حسب آن فقط یک گروه معین اهل نجات و شایسته ی نجات تلقی می شوند و بقیه جهنّمی معرفی می شوند و یا کافر و از این قبیل تلقی می گردند و در نتیجه با برچسب های منفی دینی به انحای مختلف حقوق شان مورد نقض قرار می گیرد.
در تاریخ ادیان، انواع برچسب های دینی تولید شده است تا هم چون داغی بر پیشانی گروهی از انسان ها بخورد و حقوق و کرامت آن ها را ضایع سازد. باید جسارت نقد دین را پیدا کنیم و تبعیض ها و داغ های دینی را نیز هم چون تبعیض های قومی و جنسیتی و نژادی افشا کنیم...🌿🌿
حسن محدثی
مدیر گروه جامعهشناسی دین انجمن جامعهشناسی ایران
چندی پیش از تمایز بین آثار مثبت و منفی قوم گرایی نوشته ام که خوش بختانه مورد توجه بسیاری از مخاطبان قرار گرفت و حتا امروز با خبر شدم که روزنامه ی آرمان نیز بخشی از آن را (البته به طور گزینشی) منتشر کرده است. البته من تشکر می کنم از این دوستان که حُسن نظر داشته اند.
یکی از کارکردهای بسیار منفی دین این است که در بسیاری از مواقع در تاریخ جوامع عامل تفرقه و نزاع و گاه حتی جنگ است. متأسّفانه برخی استادان و دانش جویان جامعه شناسی در ایران معمولاً به این کارکرد بسیار منفی و غیرانسانی ادیان توجّه نمی کنند و فقط طوطی وار سخن دورکیم را در باب کارکرد انسجام بخشی دین تکرار می کنند و فراموش می کنند که دین به کرّات در تاریخ جوامع عامل جدایی و گسست و تضاد و درگیری بوده است. می توان از ادیان نیز تفسیری خاص گرایانه ارایه کرد که بر حسب آن فقط یک گروه معین اهل نجات و شایسته ی نجات تلقی می شوند و بقیه جهنّمی معرفی می شوند و یا کافر و از این قبیل تلقی می گردند و در نتیجه با برچسب های منفی دینی به انحای مختلف حقوق شان مورد نقض قرار می گیرد.
در تاریخ ادیان، انواع برچسب های دینی تولید شده است تا هم چون داغی بر پیشانی گروهی از انسان ها بخورد و حقوق و کرامت آن ها را ضایع سازد. باید جسارت نقد دین را پیدا کنیم و تبعیض ها و داغ های دینی را نیز هم چون تبعیض های قومی و جنسیتی و نژادی افشا کنیم...🌿🌿
لزوم همزیستی پیروان ادیان.pdf
331.8 KB
لزوم همزیستی پیروان ادیان و مذاهب
حسن محدثی
مدیر گروه جامعهشناسی دین انجمن جامعهشناسی ایران
حسن محدثی
مدیر گروه جامعهشناسی دین انجمن جامعهشناسی ایران
معرفی کتاب؛
مهارت های مصالحه و مذاکره در اجتماع
اثر: فرامرز سهرابی
انتشارات قوه قضاییه، 1395
به گزارش پایگاه خبری قضاوت؛ "مهارت های مذاکره و مصالحه به منظور حل تعارض بین طرفین دعاوی (مشتمل بر برنامه آموزشی)" عنوان گزارش پژوهشی است که با پژوهش دکتر فرامرز سهرابی گردآوری و به رشته تحریر درآمده است. این کتاب درسال 95 در انتشارات قوه قضاییه به تیراژ 500 جلد ، منتشر شده است.
در این کتاب با سر فصل هایی اعم از مشخصات برنامه آموزشی، ارتباطات بین فردی، تعارض، میانجیگری، اقناع آشنا می شوید.
در مقدمه این کتاب آمده است: "امروزه با توجه به گسترش مسائل اجتماعی ، به وجود آمدن نهادهای رسمی ، پیچیده تر شدن زندگی اجتماعی و نیز در هم تنیدگی مشکلات روزمره، به روش های حل اختلاف رایج و در عین حال موثر در گذشته کمتر پرداخته می شود . زندگی انفرادی و گسست روابط خانوادگی و زندگی مبتنی بر همبستگی قومی و قبیله ای و نژادی گذشته شرایطی را رقم زده است که افراد در موقعیت های تعارضی به جای حل تعارضات بین فردی به مراجع قانونی مراجعه می کنند و یا به تعیین وکیل به صورت غیر مستقیم با طرف مقابل برخورد می کنند.
صلح و سازش و یا مصالحه یکی از شیوه های حل مسئله بین دو طرف دعوی در فرایند رسیدگی قضایی و نیز برقراری سازش بین افراد با روش های کدخدامنشی و ریش سفیدانه و روال موجود در شورای حل اختلاف در جهت حل مسائل و دعاوی فی ما بین مردم است.
در این تحقیق محقق به دنبال ارائه پاسخ علمی به این سوال اساسس استکه آموزش شیوه های مذاکره موفق چگونه به برقراری مصالحه بین طرفین دعوا منجر می شود؟ مولفه های مذاکره موفق و شیوه های حل موفقیت آمیز تعارض کدامند؟ آیا تدوین برنامه و نیز آموزش آن به افراد می تواند مهارت مذاکره و مصالحه را ارتقا دهد و موجب حل تعارض شود ؟"
لینک خبر:
http://gezavat.ir/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%B0%D8%A7%DA%A9%D8%B1%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-2
مهارت های مصالحه و مذاکره در اجتماع
اثر: فرامرز سهرابی
انتشارات قوه قضاییه، 1395
به گزارش پایگاه خبری قضاوت؛ "مهارت های مذاکره و مصالحه به منظور حل تعارض بین طرفین دعاوی (مشتمل بر برنامه آموزشی)" عنوان گزارش پژوهشی است که با پژوهش دکتر فرامرز سهرابی گردآوری و به رشته تحریر درآمده است. این کتاب درسال 95 در انتشارات قوه قضاییه به تیراژ 500 جلد ، منتشر شده است.
در این کتاب با سر فصل هایی اعم از مشخصات برنامه آموزشی، ارتباطات بین فردی، تعارض، میانجیگری، اقناع آشنا می شوید.
در مقدمه این کتاب آمده است: "امروزه با توجه به گسترش مسائل اجتماعی ، به وجود آمدن نهادهای رسمی ، پیچیده تر شدن زندگی اجتماعی و نیز در هم تنیدگی مشکلات روزمره، به روش های حل اختلاف رایج و در عین حال موثر در گذشته کمتر پرداخته می شود . زندگی انفرادی و گسست روابط خانوادگی و زندگی مبتنی بر همبستگی قومی و قبیله ای و نژادی گذشته شرایطی را رقم زده است که افراد در موقعیت های تعارضی به جای حل تعارضات بین فردی به مراجع قانونی مراجعه می کنند و یا به تعیین وکیل به صورت غیر مستقیم با طرف مقابل برخورد می کنند.
صلح و سازش و یا مصالحه یکی از شیوه های حل مسئله بین دو طرف دعوی در فرایند رسیدگی قضایی و نیز برقراری سازش بین افراد با روش های کدخدامنشی و ریش سفیدانه و روال موجود در شورای حل اختلاف در جهت حل مسائل و دعاوی فی ما بین مردم است.
در این تحقیق محقق به دنبال ارائه پاسخ علمی به این سوال اساسس استکه آموزش شیوه های مذاکره موفق چگونه به برقراری مصالحه بین طرفین دعوا منجر می شود؟ مولفه های مذاکره موفق و شیوه های حل موفقیت آمیز تعارض کدامند؟ آیا تدوین برنامه و نیز آموزش آن به افراد می تواند مهارت مذاکره و مصالحه را ارتقا دهد و موجب حل تعارض شود ؟"
لینک خبر:
http://gezavat.ir/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%B0%D8%A7%DA%A9%D8%B1%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-2
gezavat.ir
معرفی کتاب؛ مهارت های مصالحه و مذاکره در اجتماع ::
پایگاه خبری تحلیلی قضاوت
پایگاه خبری تحلیلی قضاوت
معرفی کتاب؛ مهارت های مصالحه و مذاکره در اجتماع ::
پایگاه خبری تحلیلی قضاوت ، آنچه قضات می خوانند
پایگاه خبری تحلیلی قضاوت ، آنچه قضات می خوانند
آشتی و مصالحه میان زن و مرد
نویسنده: جان گری، ترجمه قدیر گلكاریان
تهران، انتشارات طلایه، 1392.
"در اثر حاضر نویسنده سعی نموده نكاتی را در باب خصوصیات اخلاقی و رفتاری زنان و مردان ـ به منظور اصلاح و بهبود روابط زن و شوهر ـ مطرح نماید. وی همچنین به چگونگی تفاوتهای فردی از حیث رفتار و روحیات زنان و مردان پرداخته و دربارهی چگونگی برخورد زنان و مردان مسائلی را عنوان نموده است. كتاب با این مباحث شكل گرفته است: "موجود مخالف جنس خود را دوست بداریم"، "زمینه سازی برای ایجاد معاشرت و مصالحه"، "تفاوتهای اساسی میان زنان و مردان"، "تفاوت دیدگاههای دو جنس نسبت به دنیا"، "مردان و زنان در مقابل استرس" و "نشانههای استرس در زنان و مردان."🌿🌿
نویسنده: جان گری، ترجمه قدیر گلكاریان
تهران، انتشارات طلایه، 1392.
"در اثر حاضر نویسنده سعی نموده نكاتی را در باب خصوصیات اخلاقی و رفتاری زنان و مردان ـ به منظور اصلاح و بهبود روابط زن و شوهر ـ مطرح نماید. وی همچنین به چگونگی تفاوتهای فردی از حیث رفتار و روحیات زنان و مردان پرداخته و دربارهی چگونگی برخورد زنان و مردان مسائلی را عنوان نموده است. كتاب با این مباحث شكل گرفته است: "موجود مخالف جنس خود را دوست بداریم"، "زمینه سازی برای ایجاد معاشرت و مصالحه"، "تفاوتهای اساسی میان زنان و مردان"، "تفاوت دیدگاههای دو جنس نسبت به دنیا"، "مردان و زنان در مقابل استرس" و "نشانههای استرس در زنان و مردان."🌿🌿
فراخوان صلح در پیام آنتونیو گوتِرِش دبیرکل جدید سازمان ملل متحد
آنتونیو گوتِرِش، دبیرکل سازمان ملل متحد در فراخوانی برای صلح که اول ژانویه 2017 برابر با 12 دی 1395 در مقر سازمان ملل متحد در نیویورک انتشار یافت از همه مردم جهان خواست برای تعهد به صلح به وی بپیوندند.
" اجازه دهید برای اولویت بخشیدن به صلح مصمم شویم"
اجازه دهید از 2017 سالی بسازیم که در آن همه، یعنی شهروندان، حکومتها، و رهبران، به منظورچیره شدن براختلافها تلاش کنیم.
دستیابی به تمامی آنچه به عنوان خانواده بشری به آن اهتمام میورزیم، یعنی کرامت و امید، پیشرفت و بهروزی، به صلح بستگی دارد.
اینجانب همه شما را فرامیخوانم، امروز و همه روز، برای تعهد به صلح به من بپیوندید.
"اجازه دهید 2017 را سالی برای صلح سازیم."🌿🌿
لینک خبر: https://goo.gl/uzx0Fu
آنتونیو گوتِرِش، دبیرکل سازمان ملل متحد در فراخوانی برای صلح که اول ژانویه 2017 برابر با 12 دی 1395 در مقر سازمان ملل متحد در نیویورک انتشار یافت از همه مردم جهان خواست برای تعهد به صلح به وی بپیوندند.
" اجازه دهید برای اولویت بخشیدن به صلح مصمم شویم"
اجازه دهید از 2017 سالی بسازیم که در آن همه، یعنی شهروندان، حکومتها، و رهبران، به منظورچیره شدن براختلافها تلاش کنیم.
دستیابی به تمامی آنچه به عنوان خانواده بشری به آن اهتمام میورزیم، یعنی کرامت و امید، پیشرفت و بهروزی، به صلح بستگی دارد.
اینجانب همه شما را فرامیخوانم، امروز و همه روز، برای تعهد به صلح به من بپیوندید.
"اجازه دهید 2017 را سالی برای صلح سازیم."🌿🌿
لینک خبر: https://goo.gl/uzx0Fu
unic-ir
فراخوان دبیر کل جدید سازمان ملل متحد برای تعهد همگان به صلح در 2017
2017، سال بینالمللی گردشگری پایدار برای توسعه
هفتادمین اجلاس مجمع عمومی سازمان ملل متحد، 2017 را به منظور ترویج و پیشبرد گردشگری پایدار به عنوان محرکی کلیدی در چارچوب آرمانهای توسعه پایدار و دستورکار 2030، سال بینالمللی گردشگری پایدار برای توسعه (A/RES/70/193) نامگذاری کرد.
این امر در حالیکه تمامی ذینفعان را برای تلاش همراه با هم به منظور تبدیل گردشگری به کنشیاری برای تغییر مثبت، بسیج میکند، فرصتی منحصر به فرد برای افزایش آگاهی درباره مشارکت گردشگری پایدار در توسعه میان تصمیمگیران بخش عمومی و خصوصی همچنین عموم مردم است.
این سال بینالمللی در بستر دستورکار جهانی 2030 برای توسعه پایدار و آرمانهای توسعه پایدار، پشتیبانی از تغییر در سیاستها، شیوههای کسب و کار، و رفتار مصرفکننده نسبت به بخش گردشگری پایدارتری را هدف قرار داده است که میتواند در دستیابی به آرمانهای توسعه پایدار مشارکت داشته باشد.
سال بینالمللی گردشگری پایدار برای توسعه نقش گردشگری را در پنج حوزه کلیدی زیر ارتقا میدهد:
1- رشد اقتصادی فراگیر و پایدار
2- شمول اجتماعی، اشتغال، و کاهش فقر
3- بهرهوری منابع، حفاظت زیست محیطی، و تغییرات اقلیمی
4- ارزشهای اجتماعی، تنوع، و میراث
5- درک متقابل، صلح و امنیت
لینک خبر:
@UNICTehran🌿🌿
هفتادمین اجلاس مجمع عمومی سازمان ملل متحد، 2017 را به منظور ترویج و پیشبرد گردشگری پایدار به عنوان محرکی کلیدی در چارچوب آرمانهای توسعه پایدار و دستورکار 2030، سال بینالمللی گردشگری پایدار برای توسعه (A/RES/70/193) نامگذاری کرد.
این امر در حالیکه تمامی ذینفعان را برای تلاش همراه با هم به منظور تبدیل گردشگری به کنشیاری برای تغییر مثبت، بسیج میکند، فرصتی منحصر به فرد برای افزایش آگاهی درباره مشارکت گردشگری پایدار در توسعه میان تصمیمگیران بخش عمومی و خصوصی همچنین عموم مردم است.
این سال بینالمللی در بستر دستورکار جهانی 2030 برای توسعه پایدار و آرمانهای توسعه پایدار، پشتیبانی از تغییر در سیاستها، شیوههای کسب و کار، و رفتار مصرفکننده نسبت به بخش گردشگری پایدارتری را هدف قرار داده است که میتواند در دستیابی به آرمانهای توسعه پایدار مشارکت داشته باشد.
سال بینالمللی گردشگری پایدار برای توسعه نقش گردشگری را در پنج حوزه کلیدی زیر ارتقا میدهد:
1- رشد اقتصادی فراگیر و پایدار
2- شمول اجتماعی، اشتغال، و کاهش فقر
3- بهرهوری منابع، حفاظت زیست محیطی، و تغییرات اقلیمی
4- ارزشهای اجتماعی، تنوع، و میراث
5- درک متقابل، صلح و امنیت
لینک خبر:
@UNICTehran🌿🌿
«بحران پناهندگان بحران انسانیت است»
مصاحبه با زیگمونت باومن
مصاحبه از: برد اوانز
وبسایت «نیویورکتایمز» مجموعه مصاحبههایی با فیلسوفان و نظریهپردازان انتقادی دربارۀ خشونت ترتیب داده است. در پنجمین مصاحبه "برد اوانز" مدرس ارشد روابط بینالملل در دانشگاه بریستول انگلستان و مدیر پروژۀ تاریخچههای خشونت با با "زیگمونت باومن"، استاد ممتاز جامعهشناسی دانشگاه لیدز بریتانیا به گفتوگو نشسته است. «بیگانگان پشت در خانۀ ما» آخرین کتاب باومن را انتشارات پولیتی چاپ کرده است.
برد اونز: شما بیش از یک دهه بر روی وضعیت اسفناک و بحرانی پناهندگان متمرکز بودهاید. توجه شما در کارهایتان خصوصاً به تحقیرها و ناامنیهایی بوده است که پناهندگان روزانه بهطور مداوم با آنها دستبهگریباناند. شما همچنین تأکید کردهاید که این مسئله جدیدی نیست و باید در زمینه تاریخی گستردهتری فهم شود. با درنظرگرفتن این موضوع، آیا فکر میکنید بحرانهای کنونی پناهندگان که اروپا را فراگرفته است نشانگر فصلی دیگر در تاریخ فرار از شکنجه است یا چیز دیگری در اینجا در حال وقوع است؟
زیگمونت باومن: شبیه به «آغاز یک فصل دیگر» به نظر میرسد؛ گرچه مانند تمامی مسائل سیاسی، که همه تاریخی دارند، چیزی به محتوای قبلی آن افزوده شده است. در دوران مدرن، خودِ مهاجرت کلان چیز جدیدی نیست و همچنین اتفاقی نیست که هرازچندی رخ دهد. درواقع این مسئله، معلول ثابت و پایدار شیوه زندگی مدرن و دلمشغولی همیشگی نسبتبه ایجاد نظم و پیشرفت اقتصادی است. این دو ویژگی خصوصاً به مثابۀ کارخانههایی عمل میکنند که بهطرز بیپایانی قادر به تولید افراد مازاد بر احتیاج هستند، کسانی که یا در سطح محلی فاقد شرایط استخدام هستند یا بهلحاظ سیاسی تحمل ناپذیرند و بنابراین مجبورند دور از خانه هایشان در جستوجوی پناه یا موقعیتهای نویدبخشتر زندگی باشند.
درست است که بهدنبالِ رواجِ شیوه مدرن زندگی از اروپا ،یعنی خاستگاه آن، به بقیۀ نقاط جهان، مقصد متداول مهاجرت نیز تغییر نموده است. تا زمانی که اروپا تنها قاره مدرن جهان بود، جمعیت اضافی آن مرتباً به سرزمینهای هنوز پیشامدرن تخلیه میشد. درواقع، این باور وجود دارد که بیش از شصتمیلیون اروپایی در طول دوران شکوفایی امپریالیسم استعماری، اروپا را به مقصد امریکای شمالی و جنوبی، افریقا و استرالیا ترک کردهاند.
گرچه از اواسط قرن بیستم، خط سیر مهاجرت کاملاً تغییر کرد، در طول این دوران، منطق مهاجرت با فاصلهگرفتن از فتح سرزمینها دگرگون شد. مهاجران دوره پسااستعمار در پی شانسِ ساختن آشیانهای در میان شکافهای نظام اقتصادی استعمارگران، راههای موروثی گذران زندگی را عوض کرده و میکنند، راههایی که اکنون با مدرنیزاسیون پیروزمندانهای که استعمارگران پیشین از آن حمایت میکنند، نابود شده است.
بههرحال، تا زمانی که اروپا تنها قارۀ مدرن جهان بود، جمعیت اضافی آن مرتباً به سرزمینهای هنوز پیشامدرن تخلیه میشد
در صدر همه مهاجران، حجم فزایندهای از مردم وجود دارند که با جنگهای داخلی، نزاعهای قومی و دینی و یاغیگریِ تمامعیار از خانههایشان رانده شدهاند، بهویژه در قلمروهایی که استعمارگران در خاورمیانه و افریقا در استقلالِ ظاهری پشت سر رهایشان کردهاند؛ دولتهایی که بهطور تصنعی سرهمبندی شدهاند، با امید اندکی به ثبات، اما با زرادخانههای بزرگی که اربابان استعمارگر سابقِ تأمینش میکنند.
برد اونز: هانا آرنت یک بار اصطلاح «بیجهانبودن» را برای تعریف شرایطی استفاده نمود که شخص به جهانی تعلق ندارد که در آن بهمثابۀ موجودی انسانی ارزش و اهمیت داشته باشد. به نظر میرسد این اصطلاح در توصیف وضع اسفناک آوارگان و پناهجویان معاصر نیز همانقدر رسا باشد. آیا ممکن است مسئله ما در اینجا ناشی از تدوین بحث بر اساس «امنیت»، خواه امنیت پناهجویان و خواه امنیت کشورهای پذیرنده، باشد؟🌿🌿
متن کامل را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/vdci.qavct1azrbc2t.html🌿
مصاحبه با زیگمونت باومن
مصاحبه از: برد اوانز
وبسایت «نیویورکتایمز» مجموعه مصاحبههایی با فیلسوفان و نظریهپردازان انتقادی دربارۀ خشونت ترتیب داده است. در پنجمین مصاحبه "برد اوانز" مدرس ارشد روابط بینالملل در دانشگاه بریستول انگلستان و مدیر پروژۀ تاریخچههای خشونت با با "زیگمونت باومن"، استاد ممتاز جامعهشناسی دانشگاه لیدز بریتانیا به گفتوگو نشسته است. «بیگانگان پشت در خانۀ ما» آخرین کتاب باومن را انتشارات پولیتی چاپ کرده است.
برد اونز: شما بیش از یک دهه بر روی وضعیت اسفناک و بحرانی پناهندگان متمرکز بودهاید. توجه شما در کارهایتان خصوصاً به تحقیرها و ناامنیهایی بوده است که پناهندگان روزانه بهطور مداوم با آنها دستبهگریباناند. شما همچنین تأکید کردهاید که این مسئله جدیدی نیست و باید در زمینه تاریخی گستردهتری فهم شود. با درنظرگرفتن این موضوع، آیا فکر میکنید بحرانهای کنونی پناهندگان که اروپا را فراگرفته است نشانگر فصلی دیگر در تاریخ فرار از شکنجه است یا چیز دیگری در اینجا در حال وقوع است؟
زیگمونت باومن: شبیه به «آغاز یک فصل دیگر» به نظر میرسد؛ گرچه مانند تمامی مسائل سیاسی، که همه تاریخی دارند، چیزی به محتوای قبلی آن افزوده شده است. در دوران مدرن، خودِ مهاجرت کلان چیز جدیدی نیست و همچنین اتفاقی نیست که هرازچندی رخ دهد. درواقع این مسئله، معلول ثابت و پایدار شیوه زندگی مدرن و دلمشغولی همیشگی نسبتبه ایجاد نظم و پیشرفت اقتصادی است. این دو ویژگی خصوصاً به مثابۀ کارخانههایی عمل میکنند که بهطرز بیپایانی قادر به تولید افراد مازاد بر احتیاج هستند، کسانی که یا در سطح محلی فاقد شرایط استخدام هستند یا بهلحاظ سیاسی تحمل ناپذیرند و بنابراین مجبورند دور از خانه هایشان در جستوجوی پناه یا موقعیتهای نویدبخشتر زندگی باشند.
درست است که بهدنبالِ رواجِ شیوه مدرن زندگی از اروپا ،یعنی خاستگاه آن، به بقیۀ نقاط جهان، مقصد متداول مهاجرت نیز تغییر نموده است. تا زمانی که اروپا تنها قاره مدرن جهان بود، جمعیت اضافی آن مرتباً به سرزمینهای هنوز پیشامدرن تخلیه میشد. درواقع، این باور وجود دارد که بیش از شصتمیلیون اروپایی در طول دوران شکوفایی امپریالیسم استعماری، اروپا را به مقصد امریکای شمالی و جنوبی، افریقا و استرالیا ترک کردهاند.
گرچه از اواسط قرن بیستم، خط سیر مهاجرت کاملاً تغییر کرد، در طول این دوران، منطق مهاجرت با فاصلهگرفتن از فتح سرزمینها دگرگون شد. مهاجران دوره پسااستعمار در پی شانسِ ساختن آشیانهای در میان شکافهای نظام اقتصادی استعمارگران، راههای موروثی گذران زندگی را عوض کرده و میکنند، راههایی که اکنون با مدرنیزاسیون پیروزمندانهای که استعمارگران پیشین از آن حمایت میکنند، نابود شده است.
بههرحال، تا زمانی که اروپا تنها قارۀ مدرن جهان بود، جمعیت اضافی آن مرتباً به سرزمینهای هنوز پیشامدرن تخلیه میشد
در صدر همه مهاجران، حجم فزایندهای از مردم وجود دارند که با جنگهای داخلی، نزاعهای قومی و دینی و یاغیگریِ تمامعیار از خانههایشان رانده شدهاند، بهویژه در قلمروهایی که استعمارگران در خاورمیانه و افریقا در استقلالِ ظاهری پشت سر رهایشان کردهاند؛ دولتهایی که بهطور تصنعی سرهمبندی شدهاند، با امید اندکی به ثبات، اما با زرادخانههای بزرگی که اربابان استعمارگر سابقِ تأمینش میکنند.
برد اونز: هانا آرنت یک بار اصطلاح «بیجهانبودن» را برای تعریف شرایطی استفاده نمود که شخص به جهانی تعلق ندارد که در آن بهمثابۀ موجودی انسانی ارزش و اهمیت داشته باشد. به نظر میرسد این اصطلاح در توصیف وضع اسفناک آوارگان و پناهجویان معاصر نیز همانقدر رسا باشد. آیا ممکن است مسئله ما در اینجا ناشی از تدوین بحث بر اساس «امنیت»، خواه امنیت پناهجویان و خواه امنیت کشورهای پذیرنده، باشد؟🌿🌿
متن کامل را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/vdci.qavct1azrbc2t.html🌿
معمّای تحلیل
آرامش، تفاهم و صلح از طریق مدیریت اختلافات در شرق آسیا
دکتر محمود سریع القلم
۱۶دی ۱۳۹۵
http://www.sariolghalam.com/?p=975
آرامش، تفاهم و صلح از طریق مدیریت اختلافات در شرق آسیا
دکتر محمود سریع القلم
۱۶دی ۱۳۹۵
http://www.sariolghalam.com/?p=975
معمّای تحلیل
آرامش، تفاهم و صلح از طریق مدیریت اختلافات در شرق آسیا
دکتر محمود سریع القلم
۱۶دی ۱۳۹۵
http://www.sariolghalam.com/?p=975
تا بهحال فرصت کردهاید فکر کنید چرا کشورهای شرق آسیا در آرامش، کار و زندگی میکنند؟ هم در داخل به تفاهم رسیدهاند و هم با محیط خارجی. آنها کدام راه را انتخاب کردهاند؟ با توجه به تاریخ و حساسیتهای ملی و هویتی، عموم این کشورها در یک مسیر مطمئن، هم در حال پیشرفت هستند و هم منطقهای بهم تنیده و صلحآمیز ایجاد کردهاند. در عین حال، تنشها و اختلافات خود را دوجانبه و چندجانبه و بدور از هیاهو، مدیریت میکنند.
طبق آمار شش ماه گذشته، ۳۹ بانک چینی، ژاپنی و کره جنوبی، رویهم ۳۷ تریلیون دلار سرمایه دارند. بزرگترین بانک جهان، بانک صنعتی و تجاری چین با ۳٫۶ تریلیون دلار سرمایه است. کره جنوبی با ۷ بانک و دو تریلیون دلار سرمایه در میان ۱۵ کشور برتر دنیاست. در مقابل، ۳۷ بانک آمریکا، انگلستان، فرانسه و آلمان، ۳۳ تریلیون دلار سرمایه در اختیار دارند. بزرگترین بانک در میان کشورهای خاورمیانه، بانک ملی قطر با ۱۹۰ میلیارد دلار سرمایه است.
پاسخ به سئوالهای فوق این متن میتواند از زوایای مختلف ارائه شود. اما آنچه مطالعات علمی به ما میگوید از این قراراست: عموم کشورهای آسیایی، به نوعی تفاهم داخلی رسیدهاند. از شینتوها در ژاپن، هندوها در هند، کمونیستها در ویتنام و مسلمانان در مالزی و اندونزی به اندیشههای مشترکی دست یافتهاند. این اندیشههای مشترک را به صورت تسلسلی در زیر میآوریم:
۱- مبنای تمدن جدید بشری در تولید کالا و ارائه خدمات است؛
۲- تولید کالا و ارائه خدمات به نظم اجتماعی، نظم قانونی و نظم سیاست گذاری وابسته است؛
۳- مهمترین وظیفه حکومت و دولت ایجاد و حفظ این نظم است؛
۴- تولید کالا، برای یک ملت، ثروت و امکانات را به ارمغان میآورد؛
۵- در نظم داخلی، سیاستهای اقتصادی، تجاری و بانکی باید برای داخل و خارج کاملا شفاف باشند؛
۶- در نظم داخلی، رقابت برای عموم آزاد و دستگاه قضایی حامی بازار و رقابت باشد؛
۷- در مراحل اولیه، این نظم و حفظ آن الزاماً محتاج دموکراسی نیست؛
۸- این نظم اجتماعی و اقتصادی، به تدریج جامعه مدنی را تقویت میکند؛
۹- این نظم، آرامش، امنیت و در نهایت مشروعیت میآورد؛
۱۰- این نظم در شبکه مالی، تجاری، فنآوری، اقتصادی و یادگیری بینالمللی بارور شده و تکامل پیدا میکند.
نمونههای این نظم: چین، ویتنام، اندونزی، مالزی، سنگاپور، کرهجنوبی، و با مقیاسهای مختلف بقیه آسیاییها.
کشورهای آسیایی، مرزها و بازارها و تجارت و یادگیری را به روی هم باز کردهاند و در نتیجه خطرهای کمتری متوجه آنهاست. این نکته را مقایسه کنید با آمار خرید اسلحه در کشورهای عربی حوزه خلیج فارس: طی ۱۱ سال گذشته، ۷۲۸ میلیارد دلار. این یعنی ۷۲۸۰۰۰ شغل دائم در اروپای غربی و آمریکای شمالی.
در حالی که آسیاییها به عدالت، امنیت، استقلال ملی و مشروعیت، اقتصادی و اجتماعی نگاه کردهاند، در خاورمیانه صرفاً به فکر و عمل سیاسیتوجه شده است.
روش فکرکردن و واقعی تحلیلکردن خود نعمتی است. فهمیدن دقیق و با حداقل پیشفرضِ وقایع پیرامونی، نعمتی بزرگتر. چه ارتباط جالب علمی: میان خودنمایی، نمایش، خود بزرگ بینی و اغراق از یک طرف و سیاسی بودن، همه چیز را سیاسی دیدن، راه حلها را سیاسی دانستن و سیاست زده بودن از طرف دیگر. هر دو نیاز به اغراق، خود بزرگ بینی، نمایش و تئاتر دارند. شرط دوم دقیق تحلیل کردن و روشن بینی، دوری جستن از عصبانیت در تحلیل است. تبریزیها اصطلاح خوبی دارند: میگویند بگذارید مدتی بگذرد، موضوع را خوب بفهمیم و درک کنیم و بعد قضاوت کنیم. تابحال دیدهاید که خانم مرکل، با عصبانیت سخنرانی کند؟ خشم معرف فقدان اعتماد بهنفس، استیصال، به ستوه آمدگی و ناراحتیهای انباشته شده است. سخنرانان خاورمیانهای چه در مجامع بینالمللی و چه در کشور خودشان عموماً با عصبانیت، سخنرانی میکنند، ضمن اینکه ۷۴ درصد خشونت در جهان در این منطقه است. خُروشچُف تا آنجا پیش رفت که در حین سخنرانی، کفش خود را بر تریبون مجمع عمومی سازمان ملل میکوبید. در مقایسه، امروز آرامش وزرا و مقامات چینی، سنگاپوری، ویتنامی و اندونزیایی را تماشا کنید. این کشورها چون توانا هستند، آرامش دارند و نیازی نیست عصبانی شوند. برای این نویسنده طی سالها چهار بار اتفاق افتاده که با فردی گفتوگویی داشتم و بعدها متوجه شدم آن فرد در شیمی، فیزیک یا اقتصاد جایزه نوبل برده است. این در حالی بود که طی چندین ساعت گفتوگو، این افراد هیچ اشارهای یا اَدایی که مخاطب را متوجه نوبل کند از خود بروز ندادند. توانایی، آرامش و اعتماد بهنفس میآورد. فرد یا کشوری که توانایی دارد نه عصبانی میشود و نه خیلی تبلیغ میکند مثل اتوموبیل مرسدس بنز است. نمایش و اغراق ناشی از ضعف است.
آرامش، تفاهم و صلح از طریق مدیریت اختلافات در شرق آسیا
دکتر محمود سریع القلم
۱۶دی ۱۳۹۵
http://www.sariolghalam.com/?p=975
تا بهحال فرصت کردهاید فکر کنید چرا کشورهای شرق آسیا در آرامش، کار و زندگی میکنند؟ هم در داخل به تفاهم رسیدهاند و هم با محیط خارجی. آنها کدام راه را انتخاب کردهاند؟ با توجه به تاریخ و حساسیتهای ملی و هویتی، عموم این کشورها در یک مسیر مطمئن، هم در حال پیشرفت هستند و هم منطقهای بهم تنیده و صلحآمیز ایجاد کردهاند. در عین حال، تنشها و اختلافات خود را دوجانبه و چندجانبه و بدور از هیاهو، مدیریت میکنند.
طبق آمار شش ماه گذشته، ۳۹ بانک چینی، ژاپنی و کره جنوبی، رویهم ۳۷ تریلیون دلار سرمایه دارند. بزرگترین بانک جهان، بانک صنعتی و تجاری چین با ۳٫۶ تریلیون دلار سرمایه است. کره جنوبی با ۷ بانک و دو تریلیون دلار سرمایه در میان ۱۵ کشور برتر دنیاست. در مقابل، ۳۷ بانک آمریکا، انگلستان، فرانسه و آلمان، ۳۳ تریلیون دلار سرمایه در اختیار دارند. بزرگترین بانک در میان کشورهای خاورمیانه، بانک ملی قطر با ۱۹۰ میلیارد دلار سرمایه است.
پاسخ به سئوالهای فوق این متن میتواند از زوایای مختلف ارائه شود. اما آنچه مطالعات علمی به ما میگوید از این قراراست: عموم کشورهای آسیایی، به نوعی تفاهم داخلی رسیدهاند. از شینتوها در ژاپن، هندوها در هند، کمونیستها در ویتنام و مسلمانان در مالزی و اندونزی به اندیشههای مشترکی دست یافتهاند. این اندیشههای مشترک را به صورت تسلسلی در زیر میآوریم:
۱- مبنای تمدن جدید بشری در تولید کالا و ارائه خدمات است؛
۲- تولید کالا و ارائه خدمات به نظم اجتماعی، نظم قانونی و نظم سیاست گذاری وابسته است؛
۳- مهمترین وظیفه حکومت و دولت ایجاد و حفظ این نظم است؛
۴- تولید کالا، برای یک ملت، ثروت و امکانات را به ارمغان میآورد؛
۵- در نظم داخلی، سیاستهای اقتصادی، تجاری و بانکی باید برای داخل و خارج کاملا شفاف باشند؛
۶- در نظم داخلی، رقابت برای عموم آزاد و دستگاه قضایی حامی بازار و رقابت باشد؛
۷- در مراحل اولیه، این نظم و حفظ آن الزاماً محتاج دموکراسی نیست؛
۸- این نظم اجتماعی و اقتصادی، به تدریج جامعه مدنی را تقویت میکند؛
۹- این نظم، آرامش، امنیت و در نهایت مشروعیت میآورد؛
۱۰- این نظم در شبکه مالی، تجاری، فنآوری، اقتصادی و یادگیری بینالمللی بارور شده و تکامل پیدا میکند.
نمونههای این نظم: چین، ویتنام، اندونزی، مالزی، سنگاپور، کرهجنوبی، و با مقیاسهای مختلف بقیه آسیاییها.
کشورهای آسیایی، مرزها و بازارها و تجارت و یادگیری را به روی هم باز کردهاند و در نتیجه خطرهای کمتری متوجه آنهاست. این نکته را مقایسه کنید با آمار خرید اسلحه در کشورهای عربی حوزه خلیج فارس: طی ۱۱ سال گذشته، ۷۲۸ میلیارد دلار. این یعنی ۷۲۸۰۰۰ شغل دائم در اروپای غربی و آمریکای شمالی.
در حالی که آسیاییها به عدالت، امنیت، استقلال ملی و مشروعیت، اقتصادی و اجتماعی نگاه کردهاند، در خاورمیانه صرفاً به فکر و عمل سیاسیتوجه شده است.
روش فکرکردن و واقعی تحلیلکردن خود نعمتی است. فهمیدن دقیق و با حداقل پیشفرضِ وقایع پیرامونی، نعمتی بزرگتر. چه ارتباط جالب علمی: میان خودنمایی، نمایش، خود بزرگ بینی و اغراق از یک طرف و سیاسی بودن، همه چیز را سیاسی دیدن، راه حلها را سیاسی دانستن و سیاست زده بودن از طرف دیگر. هر دو نیاز به اغراق، خود بزرگ بینی، نمایش و تئاتر دارند. شرط دوم دقیق تحلیل کردن و روشن بینی، دوری جستن از عصبانیت در تحلیل است. تبریزیها اصطلاح خوبی دارند: میگویند بگذارید مدتی بگذرد، موضوع را خوب بفهمیم و درک کنیم و بعد قضاوت کنیم. تابحال دیدهاید که خانم مرکل، با عصبانیت سخنرانی کند؟ خشم معرف فقدان اعتماد بهنفس، استیصال، به ستوه آمدگی و ناراحتیهای انباشته شده است. سخنرانان خاورمیانهای چه در مجامع بینالمللی و چه در کشور خودشان عموماً با عصبانیت، سخنرانی میکنند، ضمن اینکه ۷۴ درصد خشونت در جهان در این منطقه است. خُروشچُف تا آنجا پیش رفت که در حین سخنرانی، کفش خود را بر تریبون مجمع عمومی سازمان ملل میکوبید. در مقایسه، امروز آرامش وزرا و مقامات چینی، سنگاپوری، ویتنامی و اندونزیایی را تماشا کنید. این کشورها چون توانا هستند، آرامش دارند و نیازی نیست عصبانی شوند. برای این نویسنده طی سالها چهار بار اتفاق افتاده که با فردی گفتوگویی داشتم و بعدها متوجه شدم آن فرد در شیمی، فیزیک یا اقتصاد جایزه نوبل برده است. این در حالی بود که طی چندین ساعت گفتوگو، این افراد هیچ اشارهای یا اَدایی که مخاطب را متوجه نوبل کند از خود بروز ندادند. توانایی، آرامش و اعتماد بهنفس میآورد. فرد یا کشوری که توانایی دارد نه عصبانی میشود و نه خیلی تبلیغ میکند مثل اتوموبیل مرسدس بنز است. نمایش و اغراق ناشی از ضعف است.
دکتر محمود سریع القلم
معمای تحلیل | دکتر محمود سریع القلم
تا بهحال فرصت کردهاید فکر کنید چرا کشورهای شرق آسیا در آرامش، کار و زندگی میکنند؟ هم در داخل به تفاهم رسیدهاند و هم با محیط خارجی. وی در معمای تحلیل