منشور شهروندی و حق صلح
درج "حق صلح" به عنوان یکی از حقوق مندرج در منشور حقوق شهروندی کشور:
ماده 116- حق شهروندان است تا از سیاست خارجی شفاف و صلح طلبانه در چارچوب منافع و امنیت ملی برخوردار باشند. دولت با رعایت اصول عزت، حکمت، مصلحت، برقراری، حفظ و ارتقای روابط و مناسبات پایدار با کشورها و سازمانهای بین المللی را دنبال می کند و با استفاده از ابزارهای دیپلماتیک و روشهای خردمندانه برای ترویج و تقویت گفتمان صلح، صیانت از حقوق بشر و کرامت انسان ها، مبارزه با خشونت و افراطی گری و دفاع از حقوق مظلومان تلاش می کند.
درج "حق صلح" به عنوان یکی از حقوق مندرج در منشور حقوق شهروندی کشور:
ماده 116- حق شهروندان است تا از سیاست خارجی شفاف و صلح طلبانه در چارچوب منافع و امنیت ملی برخوردار باشند. دولت با رعایت اصول عزت، حکمت، مصلحت، برقراری، حفظ و ارتقای روابط و مناسبات پایدار با کشورها و سازمانهای بین المللی را دنبال می کند و با استفاده از ابزارهای دیپلماتیک و روشهای خردمندانه برای ترویج و تقویت گفتمان صلح، صیانت از حقوق بشر و کرامت انسان ها، مبارزه با خشونت و افراطی گری و دفاع از حقوق مظلومان تلاش می کند.
" نظریه ی دیالکتیکی اسلام مفاهمه ای بهمثابهی راه خروج از بحران های جهان اسلام "
دکتر سید سلمان صفوی
مدیر مرکز بین المللی مطالعات صلح لندن
- برای فهم واقعیت های موجود و گذار از وضعیت فعلی نیاز به یک رویکرد synoptic داریم. رویکرد sequential، رویکرد جزیره ای خیلی پاسخگوی وضعیت پیچیده ی مناسبات کنونی جهانی نیست.
- نظریه ی اسلام مفاهمه ای مبتنی بر چند محور است. بر محور سنت، خردگرایی، دیالوگ، مدارا، وحدت در کثرت و کثرت در وحدت
- میتوانیم راه جدیدی برای ساختن آینده ی خود بسازیم. راهی که فرصت تنفس برای همه ی فرهنگ ها و تمدنها و قومیت های موجود را باز می گذارد و تمامیت خواهی را برای هیچ کدام از فرهنگ ها یا تمدن ها یا قرائت ها نمی خواهد.
- ما بر منافع مشترک باید تکیه کنیم نه بر افتراقات و با تکیهبر منافع مشترک خود و فرهنگ و ملیت خود را تعریف کنیم. هیچ گونه تفاهمی در روابط بین الملل صورت نمیگیرد بدون آن که ملاحظات امنیتی دیگر بازیگران نیز دیده شود.
- تا زمانی که جهان اسلام مصرفکننده است در حوزه ی علم، همچنان تحت نفوذ و فشار بازیگران دیگر جهانی است.
- مرکز ثقل این همگرایی دولت ها نیستند. به نظر بنده، مرکز ثقل تشکیل جریان همگرایی، شبکه ی عظیم نخبگان جهان اسلام و جهان هستند. نخبگان در حوزه های اقتصادی، علمی، هنری، فرهنگی و سیاسی که نماینده ی خرد جامعه های خود هستند و علی العموم دارای یکزبان مشترک هستند، می توانند پیشتاز جریان همگرایی در جهان باشند.🌿
لینک خبر:
http://www.iiwfs.com/islam-world/islam-world-notes-and-papers/696🌿
دکتر سید سلمان صفوی
مدیر مرکز بین المللی مطالعات صلح لندن
- برای فهم واقعیت های موجود و گذار از وضعیت فعلی نیاز به یک رویکرد synoptic داریم. رویکرد sequential، رویکرد جزیره ای خیلی پاسخگوی وضعیت پیچیده ی مناسبات کنونی جهانی نیست.
- نظریه ی اسلام مفاهمه ای مبتنی بر چند محور است. بر محور سنت، خردگرایی، دیالوگ، مدارا، وحدت در کثرت و کثرت در وحدت
- میتوانیم راه جدیدی برای ساختن آینده ی خود بسازیم. راهی که فرصت تنفس برای همه ی فرهنگ ها و تمدنها و قومیت های موجود را باز می گذارد و تمامیت خواهی را برای هیچ کدام از فرهنگ ها یا تمدن ها یا قرائت ها نمی خواهد.
- ما بر منافع مشترک باید تکیه کنیم نه بر افتراقات و با تکیهبر منافع مشترک خود و فرهنگ و ملیت خود را تعریف کنیم. هیچ گونه تفاهمی در روابط بین الملل صورت نمیگیرد بدون آن که ملاحظات امنیتی دیگر بازیگران نیز دیده شود.
- تا زمانی که جهان اسلام مصرفکننده است در حوزه ی علم، همچنان تحت نفوذ و فشار بازیگران دیگر جهانی است.
- مرکز ثقل این همگرایی دولت ها نیستند. به نظر بنده، مرکز ثقل تشکیل جریان همگرایی، شبکه ی عظیم نخبگان جهان اسلام و جهان هستند. نخبگان در حوزه های اقتصادی، علمی، هنری، فرهنگی و سیاسی که نماینده ی خرد جامعه های خود هستند و علی العموم دارای یکزبان مشترک هستند، می توانند پیشتاز جریان همگرایی در جهان باشند.🌿
لینک خبر:
http://www.iiwfs.com/islam-world/islam-world-notes-and-papers/696🌿
موسسه آینده پژوهی جهان اسلام
نظریه ی دیالکتیکی اسلام مفاهمه ای بهمثابهی راه خروج از بحران های جهان اسلام / دکتر سید سلمان صفوی
یادداشت ها و مقاله ها
"دوستی به مثابه فضیلتی انسانی و ضرورتی زیبا و شریف"
ارسطو
دوستی یکی از فضایل انسانی است یا دست کم ارتباط نزدیک با فضیلت دارد و علاوه بر این از ضروریات زندگی است زیرا هیچ کس، حتی اگر از همه مواهب بهره ور باشد، آماده نیست بی دوست زندگی کند ... رفاه و مواهب زندگی چه فایده ای دارد اگر آدمی نتواند به دیگران نیکی کند خاصه به دوستان، یا چگونه می تواند همه این مواهب را محفوظ نگه دارد و از آن ها دفاع کند. مواهب زندگی هرچه بزرگ تر باشند در معرض خطرهای بزرگ تر قرار دارند. در تنگ دستی و دیگر بدبختی ها نیز دوستان یگانه پناه آدمی اند ... دوستی نه تنها ضروری بلکه زیبا و شریف است.
.
ارسطو، اخلاق نیکوماخوس، ترجمه محمدحسن لطفی، کتاب هشتم، فصل 1
ارسطو
دوستی یکی از فضایل انسانی است یا دست کم ارتباط نزدیک با فضیلت دارد و علاوه بر این از ضروریات زندگی است زیرا هیچ کس، حتی اگر از همه مواهب بهره ور باشد، آماده نیست بی دوست زندگی کند ... رفاه و مواهب زندگی چه فایده ای دارد اگر آدمی نتواند به دیگران نیکی کند خاصه به دوستان، یا چگونه می تواند همه این مواهب را محفوظ نگه دارد و از آن ها دفاع کند. مواهب زندگی هرچه بزرگ تر باشند در معرض خطرهای بزرگ تر قرار دارند. در تنگ دستی و دیگر بدبختی ها نیز دوستان یگانه پناه آدمی اند ... دوستی نه تنها ضروری بلکه زیبا و شریف است.
.
ارسطو، اخلاق نیکوماخوس، ترجمه محمدحسن لطفی، کتاب هشتم، فصل 1
William_M__Sullivan,_Will_Kymlic.pdf
1.2 MB
کتاب: چشم اندازهای جهانی شدن اخلاق مذهبی و سکولار
به اهتمام: ویلیام سولیوان و ویل کیملیکا
انتشارات دانشگاه کمبریج، 2007
به اهتمام: ویلیام سولیوان و ویل کیملیکا
انتشارات دانشگاه کمبریج، 2007
اخلاق کانت و اخلاق اسلامی.pdf
3.3 MB
کتاب " اخلاق کانت و اخلاق اسلامی"، نویسنده محمد اخوان