تحرک روز افزون حقوقی برای تقویت همبستگی انسانی در سطح بین المللی؛
ما چه می کنیم؟
موضوع همبستگی انسانی در سطح بین ملتها اگر در گذشته بیشتر به عنوان امری اخلاقی مطرح میشد امروزه در بطن فعالیت های جدی حقوقی قرار گرفته است آن گونه که برای این موضوع کارشناس مستقلی از سال 2005 در کمیسیون حقوق بشر ملل متحد و سپس در نهاد جاگزین آن یعنی شورای حقوق بشر ماموریت ویژه پیدا کرده و گزارشگر یاد شده برای تبیین ابعاد حقوقی همبستگی بین المللی و حق هائی که ذیل این عنوان قابل طرح هستند فعالیت های قابل توجهی را طی یک دهه گذشته به عمل آورده است.
از جمله فعالیت های جالب توجه کارشناس کنونی مسئول جایگاه یاد شده تدوین پیش نویس اعلامیه حقوق افراد و خلق هابه همبستگی بین المللی است که در 12 ماده تهیه شده است و حاوی نکات مهمی است. به عنوان مثال فقط در ماده 12 و آخر این سند تاکید شده که دولتها متعهد می شوند که هیچ تعامل و قراردادی فی مابین خود برقرار نسازند که محتوای آن مخدوش ساختن همبستگی بین المللی باشد، متعهد میشوند هیچ خدشه ای به میراث مشترک بشریت وارد نسازند، ملتزم میشوند که حقوق نسل های آتی را مراعات کنند و....
آنچه در مقوله همبستگی انسانی در سطخ بین المللی مطرح میباشد نه تنها در نظام حقوقی ما بیگانه نیست بلکه می توان رگه های خوبی برای تقویت آن یافت. به عنوان مثال اصل 154 قانون اساسی جمهوری اسلامی نکات مهمی در این زمینه دربردارد چرا که در این اصل تاکید شده جمهوری اسلامی سعادت نوع بشر را آرمان خود می داند. وقتی قائل به سعادت نوع بشر باشیم یعنی به این همبستگی انسانی فراتر از مرزهای مختلف جغرافیائی یا فکری و سیاسی و اجتماعی و جنسی قائل هستیم و خط کشی بین انسانها قائل نشده ایم. عجیب است که این ایده مهم برای تقویت همبستگی انسانی را سعی نکرده ایم که در فعالیت های نظری بین المللی خود یا در عملکردهای بین المللی بخش رسمی یا غیر رسمی بخوبی نشان دهیم تا ایران یکی از کشورهای فعال در روند تقویت مباحث حقوقی حیطه همبستگی بین المللی و رعایت حقوق بشر باشد.
امروز روز بین المللی همبستگی انسانی است خوب است به مبانی اعتقادی خود در این زمینه و به ظرفیت های حقوقی داخلی خود در این مورد و البته چالشها و موانع ذیربط بیشتر بیندیشیم و برای آشنائی با روندهای ذیربط بین المللی و ورود جدی در عرصه فراملی ، حداقل اسناد کارشناس مستقل شورای حقوق بشر را مطالعه کنیم.
لینک مربوط به گزارشگریاد شده در زیر ارائه میشود . اگر چه متن پیش نویس اعلامیه یاد شده در صفحه کارشناس ملل متحد موجود است ولی برای دسترسی آسان مخاطبان ، متن فایل سند یاد شده به ربان انگلیسی نیز جداگانه تقدیم میگردد.🌿
لینک خبر:
http://www.ohchr.org/EN/Issues/Solidarity/Pages/IESolidarityIndex.aspx🌿
ما چه می کنیم؟
موضوع همبستگی انسانی در سطح بین ملتها اگر در گذشته بیشتر به عنوان امری اخلاقی مطرح میشد امروزه در بطن فعالیت های جدی حقوقی قرار گرفته است آن گونه که برای این موضوع کارشناس مستقلی از سال 2005 در کمیسیون حقوق بشر ملل متحد و سپس در نهاد جاگزین آن یعنی شورای حقوق بشر ماموریت ویژه پیدا کرده و گزارشگر یاد شده برای تبیین ابعاد حقوقی همبستگی بین المللی و حق هائی که ذیل این عنوان قابل طرح هستند فعالیت های قابل توجهی را طی یک دهه گذشته به عمل آورده است.
از جمله فعالیت های جالب توجه کارشناس کنونی مسئول جایگاه یاد شده تدوین پیش نویس اعلامیه حقوق افراد و خلق هابه همبستگی بین المللی است که در 12 ماده تهیه شده است و حاوی نکات مهمی است. به عنوان مثال فقط در ماده 12 و آخر این سند تاکید شده که دولتها متعهد می شوند که هیچ تعامل و قراردادی فی مابین خود برقرار نسازند که محتوای آن مخدوش ساختن همبستگی بین المللی باشد، متعهد میشوند هیچ خدشه ای به میراث مشترک بشریت وارد نسازند، ملتزم میشوند که حقوق نسل های آتی را مراعات کنند و....
آنچه در مقوله همبستگی انسانی در سطخ بین المللی مطرح میباشد نه تنها در نظام حقوقی ما بیگانه نیست بلکه می توان رگه های خوبی برای تقویت آن یافت. به عنوان مثال اصل 154 قانون اساسی جمهوری اسلامی نکات مهمی در این زمینه دربردارد چرا که در این اصل تاکید شده جمهوری اسلامی سعادت نوع بشر را آرمان خود می داند. وقتی قائل به سعادت نوع بشر باشیم یعنی به این همبستگی انسانی فراتر از مرزهای مختلف جغرافیائی یا فکری و سیاسی و اجتماعی و جنسی قائل هستیم و خط کشی بین انسانها قائل نشده ایم. عجیب است که این ایده مهم برای تقویت همبستگی انسانی را سعی نکرده ایم که در فعالیت های نظری بین المللی خود یا در عملکردهای بین المللی بخش رسمی یا غیر رسمی بخوبی نشان دهیم تا ایران یکی از کشورهای فعال در روند تقویت مباحث حقوقی حیطه همبستگی بین المللی و رعایت حقوق بشر باشد.
امروز روز بین المللی همبستگی انسانی است خوب است به مبانی اعتقادی خود در این زمینه و به ظرفیت های حقوقی داخلی خود در این مورد و البته چالشها و موانع ذیربط بیشتر بیندیشیم و برای آشنائی با روندهای ذیربط بین المللی و ورود جدی در عرصه فراملی ، حداقل اسناد کارشناس مستقل شورای حقوق بشر را مطالعه کنیم.
لینک مربوط به گزارشگریاد شده در زیر ارائه میشود . اگر چه متن پیش نویس اعلامیه یاد شده در صفحه کارشناس ملل متحد موجود است ولی برای دسترسی آسان مخاطبان ، متن فایل سند یاد شده به ربان انگلیسی نیز جداگانه تقدیم میگردد.🌿
لینک خبر:
http://www.ohchr.org/EN/Issues/Solidarity/Pages/IESolidarityIndex.aspx🌿
منشور شهروندی و حق صلح
درج "حق صلح" به عنوان یکی از حقوق مندرج در منشور حقوق شهروندی کشور:
ماده 116- حق شهروندان است تا از سیاست خارجی شفاف و صلح طلبانه در چارچوب منافع و امنیت ملی برخوردار باشند. دولت با رعایت اصول عزت، حکمت، مصلحت، برقراری، حفظ و ارتقای روابط و مناسبات پایدار با کشورها و سازمانهای بین المللی را دنبال می کند و با استفاده از ابزارهای دیپلماتیک و روشهای خردمندانه برای ترویج و تقویت گفتمان صلح، صیانت از حقوق بشر و کرامت انسان ها، مبارزه با خشونت و افراطی گری و دفاع از حقوق مظلومان تلاش می کند.
درج "حق صلح" به عنوان یکی از حقوق مندرج در منشور حقوق شهروندی کشور:
ماده 116- حق شهروندان است تا از سیاست خارجی شفاف و صلح طلبانه در چارچوب منافع و امنیت ملی برخوردار باشند. دولت با رعایت اصول عزت، حکمت، مصلحت، برقراری، حفظ و ارتقای روابط و مناسبات پایدار با کشورها و سازمانهای بین المللی را دنبال می کند و با استفاده از ابزارهای دیپلماتیک و روشهای خردمندانه برای ترویج و تقویت گفتمان صلح، صیانت از حقوق بشر و کرامت انسان ها، مبارزه با خشونت و افراطی گری و دفاع از حقوق مظلومان تلاش می کند.
" نظریه ی دیالکتیکی اسلام مفاهمه ای بهمثابهی راه خروج از بحران های جهان اسلام "
دکتر سید سلمان صفوی
مدیر مرکز بین المللی مطالعات صلح لندن
- برای فهم واقعیت های موجود و گذار از وضعیت فعلی نیاز به یک رویکرد synoptic داریم. رویکرد sequential، رویکرد جزیره ای خیلی پاسخگوی وضعیت پیچیده ی مناسبات کنونی جهانی نیست.
- نظریه ی اسلام مفاهمه ای مبتنی بر چند محور است. بر محور سنت، خردگرایی، دیالوگ، مدارا، وحدت در کثرت و کثرت در وحدت
- میتوانیم راه جدیدی برای ساختن آینده ی خود بسازیم. راهی که فرصت تنفس برای همه ی فرهنگ ها و تمدنها و قومیت های موجود را باز می گذارد و تمامیت خواهی را برای هیچ کدام از فرهنگ ها یا تمدن ها یا قرائت ها نمی خواهد.
- ما بر منافع مشترک باید تکیه کنیم نه بر افتراقات و با تکیهبر منافع مشترک خود و فرهنگ و ملیت خود را تعریف کنیم. هیچ گونه تفاهمی در روابط بین الملل صورت نمیگیرد بدون آن که ملاحظات امنیتی دیگر بازیگران نیز دیده شود.
- تا زمانی که جهان اسلام مصرفکننده است در حوزه ی علم، همچنان تحت نفوذ و فشار بازیگران دیگر جهانی است.
- مرکز ثقل این همگرایی دولت ها نیستند. به نظر بنده، مرکز ثقل تشکیل جریان همگرایی، شبکه ی عظیم نخبگان جهان اسلام و جهان هستند. نخبگان در حوزه های اقتصادی، علمی، هنری، فرهنگی و سیاسی که نماینده ی خرد جامعه های خود هستند و علی العموم دارای یکزبان مشترک هستند، می توانند پیشتاز جریان همگرایی در جهان باشند.🌿
لینک خبر:
http://www.iiwfs.com/islam-world/islam-world-notes-and-papers/696🌿
دکتر سید سلمان صفوی
مدیر مرکز بین المللی مطالعات صلح لندن
- برای فهم واقعیت های موجود و گذار از وضعیت فعلی نیاز به یک رویکرد synoptic داریم. رویکرد sequential، رویکرد جزیره ای خیلی پاسخگوی وضعیت پیچیده ی مناسبات کنونی جهانی نیست.
- نظریه ی اسلام مفاهمه ای مبتنی بر چند محور است. بر محور سنت، خردگرایی، دیالوگ، مدارا، وحدت در کثرت و کثرت در وحدت
- میتوانیم راه جدیدی برای ساختن آینده ی خود بسازیم. راهی که فرصت تنفس برای همه ی فرهنگ ها و تمدنها و قومیت های موجود را باز می گذارد و تمامیت خواهی را برای هیچ کدام از فرهنگ ها یا تمدن ها یا قرائت ها نمی خواهد.
- ما بر منافع مشترک باید تکیه کنیم نه بر افتراقات و با تکیهبر منافع مشترک خود و فرهنگ و ملیت خود را تعریف کنیم. هیچ گونه تفاهمی در روابط بین الملل صورت نمیگیرد بدون آن که ملاحظات امنیتی دیگر بازیگران نیز دیده شود.
- تا زمانی که جهان اسلام مصرفکننده است در حوزه ی علم، همچنان تحت نفوذ و فشار بازیگران دیگر جهانی است.
- مرکز ثقل این همگرایی دولت ها نیستند. به نظر بنده، مرکز ثقل تشکیل جریان همگرایی، شبکه ی عظیم نخبگان جهان اسلام و جهان هستند. نخبگان در حوزه های اقتصادی، علمی، هنری، فرهنگی و سیاسی که نماینده ی خرد جامعه های خود هستند و علی العموم دارای یکزبان مشترک هستند، می توانند پیشتاز جریان همگرایی در جهان باشند.🌿
لینک خبر:
http://www.iiwfs.com/islam-world/islam-world-notes-and-papers/696🌿
موسسه آینده پژوهی جهان اسلام
نظریه ی دیالکتیکی اسلام مفاهمه ای بهمثابهی راه خروج از بحران های جهان اسلام / دکتر سید سلمان صفوی
یادداشت ها و مقاله ها
"دوستی به مثابه فضیلتی انسانی و ضرورتی زیبا و شریف"
ارسطو
دوستی یکی از فضایل انسانی است یا دست کم ارتباط نزدیک با فضیلت دارد و علاوه بر این از ضروریات زندگی است زیرا هیچ کس، حتی اگر از همه مواهب بهره ور باشد، آماده نیست بی دوست زندگی کند ... رفاه و مواهب زندگی چه فایده ای دارد اگر آدمی نتواند به دیگران نیکی کند خاصه به دوستان، یا چگونه می تواند همه این مواهب را محفوظ نگه دارد و از آن ها دفاع کند. مواهب زندگی هرچه بزرگ تر باشند در معرض خطرهای بزرگ تر قرار دارند. در تنگ دستی و دیگر بدبختی ها نیز دوستان یگانه پناه آدمی اند ... دوستی نه تنها ضروری بلکه زیبا و شریف است.
.
ارسطو، اخلاق نیکوماخوس، ترجمه محمدحسن لطفی، کتاب هشتم، فصل 1
ارسطو
دوستی یکی از فضایل انسانی است یا دست کم ارتباط نزدیک با فضیلت دارد و علاوه بر این از ضروریات زندگی است زیرا هیچ کس، حتی اگر از همه مواهب بهره ور باشد، آماده نیست بی دوست زندگی کند ... رفاه و مواهب زندگی چه فایده ای دارد اگر آدمی نتواند به دیگران نیکی کند خاصه به دوستان، یا چگونه می تواند همه این مواهب را محفوظ نگه دارد و از آن ها دفاع کند. مواهب زندگی هرچه بزرگ تر باشند در معرض خطرهای بزرگ تر قرار دارند. در تنگ دستی و دیگر بدبختی ها نیز دوستان یگانه پناه آدمی اند ... دوستی نه تنها ضروری بلکه زیبا و شریف است.
.
ارسطو، اخلاق نیکوماخوس، ترجمه محمدحسن لطفی، کتاب هشتم، فصل 1
William_M__Sullivan,_Will_Kymlic.pdf
1.2 MB
کتاب: چشم اندازهای جهانی شدن اخلاق مذهبی و سکولار
به اهتمام: ویلیام سولیوان و ویل کیملیکا
انتشارات دانشگاه کمبریج، 2007
به اهتمام: ویلیام سولیوان و ویل کیملیکا
انتشارات دانشگاه کمبریج، 2007
اخلاق کانت و اخلاق اسلامی.pdf
3.3 MB
کتاب " اخلاق کانت و اخلاق اسلامی"، نویسنده محمد اخوان