• فراخوان
موسسه آموزش عالی شمس گنبد با همکاری انجمن علوم سیاسی ایران و انجمن علمی مطالعات صلح ایران برگزار می کنند:
• اولین همایش ملی دانشگاه، صلح و توسعه
مهلت ارسال چکیده مقاله: تا 28 اسفند ۱۳۹۶ تمدید گردید.
مهلت ارسال مقاله پس از تایید چکیده: ۲۰ فروردین ۱۳۹۷
• زمان برگزاری: پنجشنبه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۷
• مکان برگزاری: گنبد دانشگاه شمس
• دبیر علمی همایش: دکتر امیر هوشنگ میرکوشش
• دبیر اجرایی: آقای سهیل رجبی
➖آدرس سایت:
shamsgonbad.ac.ir
➖ایمیل همایش:
conference@shamsgonbad.ac.ir
➖نکاتی در مورد همایش:
¤ارسال مقالات و چکیده ها الزاما از طریق ایمیل همایش.
¤شرکت در همایش رایگان است.
¤به شرکت کنندگان در همایش گواهی حضور اعطا می شود.
¤کتاب چکیده های همایش منتشر می شود.
¤مقالات برتر همایش در مجلات تخصصی منتشر می شود و در پایگاه دانش سیویلکا نمایه خواهد شد.
@ipsan
موسسه آموزش عالی شمس گنبد با همکاری انجمن علوم سیاسی ایران و انجمن علمی مطالعات صلح ایران برگزار می کنند:
• اولین همایش ملی دانشگاه، صلح و توسعه
مهلت ارسال چکیده مقاله: تا 28 اسفند ۱۳۹۶ تمدید گردید.
مهلت ارسال مقاله پس از تایید چکیده: ۲۰ فروردین ۱۳۹۷
• زمان برگزاری: پنجشنبه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۷
• مکان برگزاری: گنبد دانشگاه شمس
• دبیر علمی همایش: دکتر امیر هوشنگ میرکوشش
• دبیر اجرایی: آقای سهیل رجبی
➖آدرس سایت:
shamsgonbad.ac.ir
➖ایمیل همایش:
conference@shamsgonbad.ac.ir
➖نکاتی در مورد همایش:
¤ارسال مقالات و چکیده ها الزاما از طریق ایمیل همایش.
¤شرکت در همایش رایگان است.
¤به شرکت کنندگان در همایش گواهی حضور اعطا می شود.
¤کتاب چکیده های همایش منتشر می شود.
¤مقالات برتر همایش در مجلات تخصصی منتشر می شود و در پایگاه دانش سیویلکا نمایه خواهد شد.
@ipsan
گزارش عملکرد انجمن علمي مطالعات صلح ايران
سال ١٣٩٦ خورشيدی
در شروع سالی که گذشت نویسنده نام آشنا ادبیات داستانی ایران، محمود دولت آبادی در پیام نوروزی خود نوشت " آرزومندم به صلح درونی با خود و تفاهم وزین با دیگران و با ملل دیگر برسیم".
انجمن علمی مطالعات صلح ایران نیزبه مثابه نهادی علمی- مدنی و خودجوش و مستقل تاکنون هدفی جز این نداشته و ندارد. از همین رو سالی که گذشت سالی پر مشغله و به طبع آن سالی پربار برای انجمن بود. از برگزاری همایش ها و نشست های علمی گرفته تا اعلام فراخوان، دریافت و چاپ کتاب چکیده مقالات؛ از امضاء تفاهم نامه تا تاسیس کمیته های علمی گوناگون درون انجمن.
در این مدت همواره سعی کردیم پذیرای سلیقه ها و نظرها و انتقادات گوناگون باشیم و تا آنجا که از توانایی ما بر می آید به آنها پاسخگو باشم. هر دستی که از سر یاری بسوی انجمن دراز شد سعی کردیم با آغوش باز پذیرای آن باشیم. پیشنهادی را مصوب نكرديم جز با اجماع نظر هیئت مدیره انجمن و مصوبه ای را اجرایی نکردیم جز با یاری و حضور داوطلبانه و بی ریای اعضاء انجمن.
در چارچوب مسئولیت پذیری مدنی، وظیفه خود مي دانيم در آستانه پايان سال ١٣٩٦ خورشيدي شرح مختصری از عمده فعالیت های انجام شده در انجمن را به اطلاع اعضاء محترم و علاقه مندان حوزه مطالعات صلح برسانیم:
١- برگزاری جلسات مستمر هیئت مدیره در هر ماه.
٢- امضاء تفاهم نامه با موسسه امام موسی صدر در بهار سال ١٣٩٦
٣ - برگزاری همایش علمی " اخلاق انتخاباتی و انتخابات اخلاقی" با همکاری انجمن علوم سیاسی ایران در اردیبهشت ١٣٩٦.
٤- مشارکت در برگزاری نخستین جشنواره بین المللی صلح در اردیبهشت ١٣٩٦.
٥- راه اندازی کانال تلگرامی کتابخانه تخصصی مطالعات صلح ایران در تیرماه ١٣٩٦.
٦- امضا تفاهم نامه همکاری با "موسسه آموزش عالي سياستگذاري" وابسته به دبيرخانه مجمع تشخيص مصلحت نظام در مرداد ١٣٩٦.
٧ - امضاء تفاهم نامه همکاری با "کرسی حقوق بشر، صلح و دموکراسی یونسکو" در دانشگاه شهید بهشتی در مرداد ١٣٩٦.
٨- مشارکت با دانشگاه خوارزمی در برگزاری نشست " ادبیات جنگ و ضد جنگ" در مهر ١٣٩٦.
٩ - راه اندازی کمیته های علمی "ترجمه و صلح" و " هنر و صلح" در پاییز ١٣٩٦
١٠ - برگزاری نخستین همایش سالانه انجمن تحت عنوان "چیستی صلح؛ مبانی مفهومی-نظری و چشم انداز های راهبردی" در آذر ماه ١٣٩٦.
١١- چاپ چکیده مقالات ارسالی به دبیر خانه نخستین همایش سالانه انجمن.
١٢- برگزاری نشست علمی " زنان و صلح پایدار" به همت کیمته علمی زنان و صلح پایدار در آذر١٣٩٦.
١٣- راه اندازی کمیته علمی " حقوق و صلح" در دی ماه ١٣٩٦.
١٤- برگزاری نشست علمی "فضای مجازی، زنان و آسیب های اجتماعی" به همت کمیته علمی زنان و صلح انجمن در دانشگاه ازاد واحد تربت جام در دی ماه ١٣٩٦.
١٥- برگزاری نشست "چشم انداز صلح در افغانستان" با سخنرانی دکتر امرالله صلح (مشاور سابق امنیت ملی افغانستان) در دی ماه ١٣٩٦.
١٦- برگزاری نشست نقد و بررسی کتاب "صلح، امنیت و توسعه" به قلم دکتر احمد موثقی در دی ماه ١٣٩٦.
١٧- صدور کارت عضویت 112 نفر از اعضاء انجمن.
١٨- تشکیل پرونده در اداره امور مالیاتی، تنظیم و ارسال اظهارنامه مالیاتی و تکمیل دفاتر روزنامه و کل.
١٩- تشکیل دو جلسه کمیته اجرایی کارگروه زنان و صلح انجمن
٢٠ - مشارکت در جلسه هم اندیشی تاسیس " انجمن علمی مطالعات بین الملل صلح افغانستان" در بهمن ١٣٩٦.
٢١- برگزاری نشست علمی"زنان و صلح، بررسی پیشران های قانونی" به همت کمیته علمی زنان و صلح انجمن در اسفند ١٣٩٦.
٢٢- مشارکت در برگزاری "رویداد بین المللی زنان، صلح و امنیت پایدار" در اسفند ١٣٩٦.
روابط عمومی انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan
سال ١٣٩٦ خورشيدی
در شروع سالی که گذشت نویسنده نام آشنا ادبیات داستانی ایران، محمود دولت آبادی در پیام نوروزی خود نوشت " آرزومندم به صلح درونی با خود و تفاهم وزین با دیگران و با ملل دیگر برسیم".
انجمن علمی مطالعات صلح ایران نیزبه مثابه نهادی علمی- مدنی و خودجوش و مستقل تاکنون هدفی جز این نداشته و ندارد. از همین رو سالی که گذشت سالی پر مشغله و به طبع آن سالی پربار برای انجمن بود. از برگزاری همایش ها و نشست های علمی گرفته تا اعلام فراخوان، دریافت و چاپ کتاب چکیده مقالات؛ از امضاء تفاهم نامه تا تاسیس کمیته های علمی گوناگون درون انجمن.
در این مدت همواره سعی کردیم پذیرای سلیقه ها و نظرها و انتقادات گوناگون باشیم و تا آنجا که از توانایی ما بر می آید به آنها پاسخگو باشم. هر دستی که از سر یاری بسوی انجمن دراز شد سعی کردیم با آغوش باز پذیرای آن باشیم. پیشنهادی را مصوب نكرديم جز با اجماع نظر هیئت مدیره انجمن و مصوبه ای را اجرایی نکردیم جز با یاری و حضور داوطلبانه و بی ریای اعضاء انجمن.
در چارچوب مسئولیت پذیری مدنی، وظیفه خود مي دانيم در آستانه پايان سال ١٣٩٦ خورشيدي شرح مختصری از عمده فعالیت های انجام شده در انجمن را به اطلاع اعضاء محترم و علاقه مندان حوزه مطالعات صلح برسانیم:
١- برگزاری جلسات مستمر هیئت مدیره در هر ماه.
٢- امضاء تفاهم نامه با موسسه امام موسی صدر در بهار سال ١٣٩٦
٣ - برگزاری همایش علمی " اخلاق انتخاباتی و انتخابات اخلاقی" با همکاری انجمن علوم سیاسی ایران در اردیبهشت ١٣٩٦.
٤- مشارکت در برگزاری نخستین جشنواره بین المللی صلح در اردیبهشت ١٣٩٦.
٥- راه اندازی کانال تلگرامی کتابخانه تخصصی مطالعات صلح ایران در تیرماه ١٣٩٦.
٦- امضا تفاهم نامه همکاری با "موسسه آموزش عالي سياستگذاري" وابسته به دبيرخانه مجمع تشخيص مصلحت نظام در مرداد ١٣٩٦.
٧ - امضاء تفاهم نامه همکاری با "کرسی حقوق بشر، صلح و دموکراسی یونسکو" در دانشگاه شهید بهشتی در مرداد ١٣٩٦.
٨- مشارکت با دانشگاه خوارزمی در برگزاری نشست " ادبیات جنگ و ضد جنگ" در مهر ١٣٩٦.
٩ - راه اندازی کمیته های علمی "ترجمه و صلح" و " هنر و صلح" در پاییز ١٣٩٦
١٠ - برگزاری نخستین همایش سالانه انجمن تحت عنوان "چیستی صلح؛ مبانی مفهومی-نظری و چشم انداز های راهبردی" در آذر ماه ١٣٩٦.
١١- چاپ چکیده مقالات ارسالی به دبیر خانه نخستین همایش سالانه انجمن.
١٢- برگزاری نشست علمی " زنان و صلح پایدار" به همت کیمته علمی زنان و صلح پایدار در آذر١٣٩٦.
١٣- راه اندازی کمیته علمی " حقوق و صلح" در دی ماه ١٣٩٦.
١٤- برگزاری نشست علمی "فضای مجازی، زنان و آسیب های اجتماعی" به همت کمیته علمی زنان و صلح انجمن در دانشگاه ازاد واحد تربت جام در دی ماه ١٣٩٦.
١٥- برگزاری نشست "چشم انداز صلح در افغانستان" با سخنرانی دکتر امرالله صلح (مشاور سابق امنیت ملی افغانستان) در دی ماه ١٣٩٦.
١٦- برگزاری نشست نقد و بررسی کتاب "صلح، امنیت و توسعه" به قلم دکتر احمد موثقی در دی ماه ١٣٩٦.
١٧- صدور کارت عضویت 112 نفر از اعضاء انجمن.
١٨- تشکیل پرونده در اداره امور مالیاتی، تنظیم و ارسال اظهارنامه مالیاتی و تکمیل دفاتر روزنامه و کل.
١٩- تشکیل دو جلسه کمیته اجرایی کارگروه زنان و صلح انجمن
٢٠ - مشارکت در جلسه هم اندیشی تاسیس " انجمن علمی مطالعات بین الملل صلح افغانستان" در بهمن ١٣٩٦.
٢١- برگزاری نشست علمی"زنان و صلح، بررسی پیشران های قانونی" به همت کمیته علمی زنان و صلح انجمن در اسفند ١٣٩٦.
٢٢- مشارکت در برگزاری "رویداد بین المللی زنان، صلح و امنیت پایدار" در اسفند ١٣٩٦.
روابط عمومی انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan
رویاهای بهارانه برای گفت وگو، شادی و دوستی
دکتر محمد امین قانعی راد
عضو هیات مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan
دکتر محمد امین قانعی راد
عضو هیات مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan
رویاهای بهارانه برای گفت وگو، شادی و دوستی
دکتر محمد امین قانعی راد
عضو هیات مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan
سال جدید را باید با دعا، رویا و امید آغاز کرد؛ در پای سفرۀ هفت سین و در هر جای ممکن دیگر.
رویاها و امیدهایی که با ذهن ها، کردارها و نهادهای ما پیوند بخورند و ممکن شوند.
رویای آزادی برای نویسندگان و گویندگان مان و البته برای همۀ مردم و آزادی برای دربندان عرصۀ سیاست و فرهنگ.
رویای شادی های دوست داشتنی برای کودکان و جوانان مان و البته نشاط و سرزندگی برای همۀ کسان.
رویای بیداری برای مردم و به ویژه برای حاکمان که از رویاهای محال دست بردارند و به رویاهای ممکن همراهی و با هم بودگی بیندیشند.
رویای دوستی وهمدلی با حفظ تفاوت های خود برای تسکین دردهای تکراری مان.
آرزوی جامعه ای که آدمیان اش میل به دوست داشتن و دوست داشته شدن را می فهمند.
آرزوی جهانی که هوشمندی رهبرانش، رقابت های متعارف را از نفرت ها وخشونت های سهمگین بپالایند.
رویای آدمیانی که به ریشه های درخت و به سرسبزی و رویش زندگی می اندیشند.
رویای داشتن مدیرانی که مردان و زنان دوستدار و پایشگر طبیعت را ارج می نهند.
رویای جامعه ای که زنان اش خود را شریکان جامعه می بینند و همیاران زندگی و رشد و همزیستی.
رویاها تعبیر خواهند شد اگر در بارۀ دردهایمان با همدیگر گفت و گو کنیم؛ فراتر از کینه هایی که به آن آموخته شده ایم. اگر تکثر و رنگارنگی را همچون سرشت زندگی آدمی بپذیریم و به دنیایی سبز و آمیخته به صلح و ریزش زندگی بیندیشیم.
آرزوی رویش زندگی با کنار گذاشتن آنچه ما را از شدن فردی و اجتماعی مان باز می دارد.
امید به برآمدن دنیایی که کودکان قربانیان ستم بزرگان و جنگ سالاران نمی شوند و رویاهای کودکانۀ شان با بی خانمانی و بی خانوادگی آشفته نمی شود.
رویای دنیای گفتگو و پرسش و نه دنیای داغ و درفش و سکوت.
این رویاهایی که امشب دعا می کنم و همچنین در خواب می بینم.....رویاهایی که ناممکن نیست.
آنچنان ساده است که در ترانه ای کوتاه می توان آن را به اختصار بازخوانی کرد.
@ipsan
دکتر محمد امین قانعی راد
عضو هیات مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan
سال جدید را باید با دعا، رویا و امید آغاز کرد؛ در پای سفرۀ هفت سین و در هر جای ممکن دیگر.
رویاها و امیدهایی که با ذهن ها، کردارها و نهادهای ما پیوند بخورند و ممکن شوند.
رویای آزادی برای نویسندگان و گویندگان مان و البته برای همۀ مردم و آزادی برای دربندان عرصۀ سیاست و فرهنگ.
رویای شادی های دوست داشتنی برای کودکان و جوانان مان و البته نشاط و سرزندگی برای همۀ کسان.
رویای بیداری برای مردم و به ویژه برای حاکمان که از رویاهای محال دست بردارند و به رویاهای ممکن همراهی و با هم بودگی بیندیشند.
رویای دوستی وهمدلی با حفظ تفاوت های خود برای تسکین دردهای تکراری مان.
آرزوی جامعه ای که آدمیان اش میل به دوست داشتن و دوست داشته شدن را می فهمند.
آرزوی جهانی که هوشمندی رهبرانش، رقابت های متعارف را از نفرت ها وخشونت های سهمگین بپالایند.
رویای آدمیانی که به ریشه های درخت و به سرسبزی و رویش زندگی می اندیشند.
رویای داشتن مدیرانی که مردان و زنان دوستدار و پایشگر طبیعت را ارج می نهند.
رویای جامعه ای که زنان اش خود را شریکان جامعه می بینند و همیاران زندگی و رشد و همزیستی.
رویاها تعبیر خواهند شد اگر در بارۀ دردهایمان با همدیگر گفت و گو کنیم؛ فراتر از کینه هایی که به آن آموخته شده ایم. اگر تکثر و رنگارنگی را همچون سرشت زندگی آدمی بپذیریم و به دنیایی سبز و آمیخته به صلح و ریزش زندگی بیندیشیم.
آرزوی رویش زندگی با کنار گذاشتن آنچه ما را از شدن فردی و اجتماعی مان باز می دارد.
امید به برآمدن دنیایی که کودکان قربانیان ستم بزرگان و جنگ سالاران نمی شوند و رویاهای کودکانۀ شان با بی خانمانی و بی خانوادگی آشفته نمی شود.
رویای دنیای گفتگو و پرسش و نه دنیای داغ و درفش و سکوت.
این رویاهایی که امشب دعا می کنم و همچنین در خواب می بینم.....رویاهایی که ناممکن نیست.
آنچنان ساده است که در ترانه ای کوتاه می توان آن را به اختصار بازخوانی کرد.
@ipsan
شایگان به مثابۀ تبلور همزیستی سطوح آگاهی
دکترمحمد امین قانعی راد
عضو هیات مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan
دکترمحمد امین قانعی راد
عضو هیات مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan
شایگان به مثابۀ تبلور همزیستی سطوح آگاهی
دکترمحمد امین قانعی راد
عضو هیات مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan
داریوش شایگان فیلسوف، "دین پژوه" و "پژوهشگر فرهنگ" در دومین روز بهار 1397 از میان ما رفت. شایگان در طی سال های پس از انقلاب در فضای آکادمیک حضور رسمی نداشت ولی در عرصۀ روشنفکری ایران تاثیری مستمر و جایگزین ناپذیر داشت. روشنفکران را به دو دسته می توان تقسیم کرد کسانی که بیشتر دغدغۀ حقیقت دارند و آنانی که برایشان دغدغۀ مردم مهمتر است. شایگان از گروه اول بود و همواره از تصور خود از حقیقت دفاع می کرد ولی با جزمیت فاصله داشت و شجاعانه در باب تصورات خود از حقیقت بازاندیشی و بازبینی می کرد.
اکنون آن چنان که اغلب رسم زمانه است باید در آثار او بیشتر کاوید و نسبت اندیشه های این فرهنگ پژوه با رشته های انسان شناسی، جامعه شناسی و مطالعات فرهنگی را آشکار تر ساخت. باید دید چگونه می توان علائق فکری او را به سنت مطالعاتی در آکادمی جاری ایران تبدیل کرد. او هم "نظریه پرداز فرهنگ" بود وهم شاهد تحول تاریخ ما. نظریات او گویا روندهای تاریخ ما را مستند می کرد از تاریخ ازلی، اسطوره ای، ثابت و اثیری ما در طی عصر میانه تا ورود به تاریخ در دوران مدرن وسرانجام زمانۀ تاریخ سیال و متحرک شهرهای اخیر ما در موقعیت پست مدرن.
گسترۀ نظریات او در طی پنج دهۀ اخیر از پدیدارشناسی هوسرلی و دیدگاه های هانری کُربن تا آخرین نظریات پسامدرن را دربرگرفت. شایگان با پدیدارشناسی آغاز کرد ولی برای فهم فرهنگ ایرانی از امکانات نظری دیگر نیز الهام گرفت. شایگان به یک معنا تاریخ تحول فرهنگ ما را در دیدگاه های نظری در حال تحول و متنوع خود صورتبندی کرد. از تاریخ اسطوره ای و هستی شناسی میتوسی مبتنی بر قومیت تا تاریخ الاهیاتی و تئوسی و مبتنی بر مذهب تا آستانه های تاریخ لوگوسی و عصری مبتنی بر خرد متعارف و سرانجام پیدایش تاریخ باز و اقتضایی به مثابۀ واحدی گشوده و در خویش و آبستن جهش های آفرینندگی انسانی. او که زمانی از دوگانگی فرهنگ شرقی و غربی(آسیایی و اروپایی) سخن می گفت، سرانجام دردو دهۀ اخیر به توصیف وضعیت اسکیزوفرنی فرهنگی و لزوم مهار آن پرداخت: «اسکیزوفرنی خواه نا خواه به وضعیت عادی بشریت ما تبدیل شده است؛ باید این وضعیت را پذیرفت ومهار کرد».
به نظر شایگان در این جهان چند پارۀ پسا مدرن می توان بر لبه تیغ زندگی کرد و در چندین مقام نواخت، به جهان چند وجهی نمادها راه گشود و در عین حال با تغییرات روزگار رو به رو شد؛ می توان حق هر چیز را ادا کرد و به ویژه از ساده کردن و فروکاستن اجتناب کرد. او این «همزیستی سطوح آگاهی» را اسکیزوفرنی مهار شده می نامد.
شایگان شخصاً به جهان های فرهنگی نا همزمان و دارای زمان های متفاوت حلقوی و خطی - تاریخی، راه گشوده بود؛ او همچون سالک فرهنگ ها، زیر و بم فرهنگ های ایرانی، هندی واروپایی و تفاوت های ظریف آن ها با همدیگر را تشخیص می داد.
شایگان زیر آسمان های جهان زندگی کرده بود و از فرهنگ های گوناگون تجربۀ زیستۀ درونی داشت. او فرهنگ ها را در تهران و قم و پاریس و دهلی و....زیسته بود؛
@ipsan
دکترمحمد امین قانعی راد
عضو هیات مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan
داریوش شایگان فیلسوف، "دین پژوه" و "پژوهشگر فرهنگ" در دومین روز بهار 1397 از میان ما رفت. شایگان در طی سال های پس از انقلاب در فضای آکادمیک حضور رسمی نداشت ولی در عرصۀ روشنفکری ایران تاثیری مستمر و جایگزین ناپذیر داشت. روشنفکران را به دو دسته می توان تقسیم کرد کسانی که بیشتر دغدغۀ حقیقت دارند و آنانی که برایشان دغدغۀ مردم مهمتر است. شایگان از گروه اول بود و همواره از تصور خود از حقیقت دفاع می کرد ولی با جزمیت فاصله داشت و شجاعانه در باب تصورات خود از حقیقت بازاندیشی و بازبینی می کرد.
اکنون آن چنان که اغلب رسم زمانه است باید در آثار او بیشتر کاوید و نسبت اندیشه های این فرهنگ پژوه با رشته های انسان شناسی، جامعه شناسی و مطالعات فرهنگی را آشکار تر ساخت. باید دید چگونه می توان علائق فکری او را به سنت مطالعاتی در آکادمی جاری ایران تبدیل کرد. او هم "نظریه پرداز فرهنگ" بود وهم شاهد تحول تاریخ ما. نظریات او گویا روندهای تاریخ ما را مستند می کرد از تاریخ ازلی، اسطوره ای، ثابت و اثیری ما در طی عصر میانه تا ورود به تاریخ در دوران مدرن وسرانجام زمانۀ تاریخ سیال و متحرک شهرهای اخیر ما در موقعیت پست مدرن.
گسترۀ نظریات او در طی پنج دهۀ اخیر از پدیدارشناسی هوسرلی و دیدگاه های هانری کُربن تا آخرین نظریات پسامدرن را دربرگرفت. شایگان با پدیدارشناسی آغاز کرد ولی برای فهم فرهنگ ایرانی از امکانات نظری دیگر نیز الهام گرفت. شایگان به یک معنا تاریخ تحول فرهنگ ما را در دیدگاه های نظری در حال تحول و متنوع خود صورتبندی کرد. از تاریخ اسطوره ای و هستی شناسی میتوسی مبتنی بر قومیت تا تاریخ الاهیاتی و تئوسی و مبتنی بر مذهب تا آستانه های تاریخ لوگوسی و عصری مبتنی بر خرد متعارف و سرانجام پیدایش تاریخ باز و اقتضایی به مثابۀ واحدی گشوده و در خویش و آبستن جهش های آفرینندگی انسانی. او که زمانی از دوگانگی فرهنگ شرقی و غربی(آسیایی و اروپایی) سخن می گفت، سرانجام دردو دهۀ اخیر به توصیف وضعیت اسکیزوفرنی فرهنگی و لزوم مهار آن پرداخت: «اسکیزوفرنی خواه نا خواه به وضعیت عادی بشریت ما تبدیل شده است؛ باید این وضعیت را پذیرفت ومهار کرد».
به نظر شایگان در این جهان چند پارۀ پسا مدرن می توان بر لبه تیغ زندگی کرد و در چندین مقام نواخت، به جهان چند وجهی نمادها راه گشود و در عین حال با تغییرات روزگار رو به رو شد؛ می توان حق هر چیز را ادا کرد و به ویژه از ساده کردن و فروکاستن اجتناب کرد. او این «همزیستی سطوح آگاهی» را اسکیزوفرنی مهار شده می نامد.
شایگان شخصاً به جهان های فرهنگی نا همزمان و دارای زمان های متفاوت حلقوی و خطی - تاریخی، راه گشوده بود؛ او همچون سالک فرهنگ ها، زیر و بم فرهنگ های ایرانی، هندی واروپایی و تفاوت های ظریف آن ها با همدیگر را تشخیص می داد.
شایگان زیر آسمان های جهان زندگی کرده بود و از فرهنگ های گوناگون تجربۀ زیستۀ درونی داشت. او فرهنگ ها را در تهران و قم و پاریس و دهلی و....زیسته بود؛
@ipsan
شایگان در برخورد با تحول زمانه، تفکر دوقطبی اولیه اش را در هم می شکند؛ او دو دنیای در برابر هم (یعنی آسیا در برابر غرب ) را در درون وجدان واحدی قرار می دهد، وجدانی که به همین سبب از آگاهی شیزوفرنیک برخوردار است و دو زمان مندی متضاد را در کالبدی یگانه تجسد می بخشد او می گوید « این دو زمان در من با هم می زیند. چرا که من تجسد هر دوی آنها هستم». به نظر او جهان کنونی آن چنان مختلط و رنگارنگ گشته است که یافتن یک لنگرگاه سکون و دیدی فراگیر در آن بسیار دشوار شده است و دیگر معادلات دو قطبی پیشین که مرزهای فرهنگی را مشخص و از هم جدا می کرد، مانند ما و دیگران ، خودی و غیر خودی ، شرق و غرب ، شمال و جنوب ، عمیقا رنگ باخته است. در وضع کنونی جهان دیگر حتی نمی شود ادعا کرد تنها یک فرهنگ ناب می تواند به نیاز های مان پاسخ دهد.
شایگان همانطور که عناوین کتاب هایش نشان می دهد در جستجوی اقلیم های حضور و فضاهای گمشده بود. او به آمیزش افق ها و هرمنوتیک فرهنگ ها می اندیشید و از رابطۀ قطبی تا نفوذ فرهنگ ها را در زیر نگاه شکستۀ خود و اسکیزوفرنی فرهنگی مهار شده اش گرفته بود. آثار داریوش شایگان باید بیشتر مورد توجه فرهنگ پژوهان وجامعه شناسان ایرانی قرار گیرد. به گمانم شایگان در سال های اخیر به مفهوم مورد نظر زیگموند باومن یک جامعه شناس بود: "جامعه شناس تفسیرگر". شایگان هر چند «درون بودگی» خود نسبت به فرهنگ خاص و محلی خود را از دست نداد ولی در عین حال فردی چند هویتی بود که می توانست فراسوی فرهنگ ها ایستاده و با این چشم انداز عناصر مختلف آن ها را به ملاقات با همدیگر ببرد.
به نظر او در روزگار ما تماس های اندیشه ای، حوزه های آمیزش افکار و اختلاط فرهنگ ها به شیوه بودن ما تبدیل شده است. در این شرایط وظیفه روشنفکران یافتن «پل های ارتباطی» بین علوم و فرهنگ ها و سنت های گوناگونی است که به ظاهر هیچ ارتباطی باهم ندارند. او که در ابتدا تحت نفوذ وسوسه های قانونگذارانۀ پدیدارشناسی قرار دارد، سرانجام به "تفسیرگر فرهنگ ها" تبدیل گشت. شادروان داریوش شایگان این توانایی را داشت که خود را به بالای شبکه های ارتباطی قرارگاه نظام های متفاوت فرهنگی برکشد بی آن که تماس خود را با «اندرون» آن ها از دست بدهد. در این رویکرد، هدف او فراتر از امتزاج افق ها، وسعت دادن به افق ها از طریق نشان دادن کثرت ذاتی فرهنگ ها و خصلت تکمیل متقابل آن ها، با حفظ مقامهای مختلف بود و نه دفع متقابل فرهنگ ها.
روحش شاد باد.
@ipsan
شایگان همانطور که عناوین کتاب هایش نشان می دهد در جستجوی اقلیم های حضور و فضاهای گمشده بود. او به آمیزش افق ها و هرمنوتیک فرهنگ ها می اندیشید و از رابطۀ قطبی تا نفوذ فرهنگ ها را در زیر نگاه شکستۀ خود و اسکیزوفرنی فرهنگی مهار شده اش گرفته بود. آثار داریوش شایگان باید بیشتر مورد توجه فرهنگ پژوهان وجامعه شناسان ایرانی قرار گیرد. به گمانم شایگان در سال های اخیر به مفهوم مورد نظر زیگموند باومن یک جامعه شناس بود: "جامعه شناس تفسیرگر". شایگان هر چند «درون بودگی» خود نسبت به فرهنگ خاص و محلی خود را از دست نداد ولی در عین حال فردی چند هویتی بود که می توانست فراسوی فرهنگ ها ایستاده و با این چشم انداز عناصر مختلف آن ها را به ملاقات با همدیگر ببرد.
به نظر او در روزگار ما تماس های اندیشه ای، حوزه های آمیزش افکار و اختلاط فرهنگ ها به شیوه بودن ما تبدیل شده است. در این شرایط وظیفه روشنفکران یافتن «پل های ارتباطی» بین علوم و فرهنگ ها و سنت های گوناگونی است که به ظاهر هیچ ارتباطی باهم ندارند. او که در ابتدا تحت نفوذ وسوسه های قانونگذارانۀ پدیدارشناسی قرار دارد، سرانجام به "تفسیرگر فرهنگ ها" تبدیل گشت. شادروان داریوش شایگان این توانایی را داشت که خود را به بالای شبکه های ارتباطی قرارگاه نظام های متفاوت فرهنگی برکشد بی آن که تماس خود را با «اندرون» آن ها از دست بدهد. در این رویکرد، هدف او فراتر از امتزاج افق ها، وسعت دادن به افق ها از طریق نشان دادن کثرت ذاتی فرهنگ ها و خصلت تکمیل متقابل آن ها، با حفظ مقامهای مختلف بود و نه دفع متقابل فرهنگ ها.
روحش شاد باد.
@ipsan
💠فراخوان
🛃موسسه آموزش عالی شمس گنبد با همکاری انجمن علوم سیاسی ایران و انجمن علمی مطالعات صلح ایران برگزار می کنند:
➖اولین همایش ملی دانشگاه، صلح و توسعه
مهلت ارسال چکیده مقاله: تا 16 فروردین 1397 تمدید گردید.
مهلت ارسال مقاله پس از تایید چکیده: ۲۰ فروردین ۱۳۹۷
➖زمان برگزاری: پنجشنبه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۷
➖مکان برگزاری: گنبد دانشگاه شمس
↩️دبیر علمی همایش: دکتر امیر هوشنگ میرکوشش
↩️دبیر اجرایی: آقای سهیل رجبی
➖آدرس سایت:
shamsgonbad.ac.ir
➖ایمیل همایش:
conference@shamsgonbad.ac.ir
➖نکاتی در مورد همایش:
¤ارسال مقالات و چکیده ها الزاما از طریق ایمیل همایش.
¤شرکت در همایش رایگان است.
¤به شرکت کنندگان در همایش گواهی حضور اعطا می شود.
¤کتاب چکیده های همایش منتشر می شود.
¤مقالات برتر همایش در مجلات تخصصی منتشر می شود و در پایگاه دانش سیویلکا نمایه خواهد شد.
🛃موسسه آموزش عالی شمس گنبد با همکاری انجمن علوم سیاسی ایران و انجمن علمی مطالعات صلح ایران برگزار می کنند:
➖اولین همایش ملی دانشگاه، صلح و توسعه
مهلت ارسال چکیده مقاله: تا 16 فروردین 1397 تمدید گردید.
مهلت ارسال مقاله پس از تایید چکیده: ۲۰ فروردین ۱۳۹۷
➖زمان برگزاری: پنجشنبه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۷
➖مکان برگزاری: گنبد دانشگاه شمس
↩️دبیر علمی همایش: دکتر امیر هوشنگ میرکوشش
↩️دبیر اجرایی: آقای سهیل رجبی
➖آدرس سایت:
shamsgonbad.ac.ir
➖ایمیل همایش:
conference@shamsgonbad.ac.ir
➖نکاتی در مورد همایش:
¤ارسال مقالات و چکیده ها الزاما از طریق ایمیل همایش.
¤شرکت در همایش رایگان است.
¤به شرکت کنندگان در همایش گواهی حضور اعطا می شود.
¤کتاب چکیده های همایش منتشر می شود.
¤مقالات برتر همایش در مجلات تخصصی منتشر می شود و در پایگاه دانش سیویلکا نمایه خواهد شد.
اطلاعيه صدور كارت عضويت اعضاء انجمن علمي مطالعات صلح ايران
@ipsan
@ipsan
اطلاعیه
به اطلاع اعضاء محترم انجمن علمی مطالعات صلح ایران می رسانیم؛
کارت عضویت افراد ذیل صادر شده است:
آقایان و خانم ها:
1- محمد سلطانی نژاد
2- سید مهدی فقیه
3- سینا صابریان
4- ایرج اسماعیلی
5- حمید ملک پور
6- احمد رضا زرنگ
7- دکتر منصور رحمانی
8- دکتر محمد منصورنژاد
9- دکتر رویا منظمی
10- مژگان دستوری
11- محمد عزیزی چلان علیا
12- سید برنا امیرزاده
13- دکتر حبیب اله فاظلی
14- ولی اله نوری
15- نرگس شریعتی
16- حمید شاکری
17- طاها عشایری
18- زهرا سعیدی
19- دکتر ماندانا تیشه یار
20- مرتضی باقیان زارچی
21- بهزاد نظری
22- جمیل میلانی
23- یاسر اسماعیل زاده امامقلی
24- بخشعلی بایراملو
25- ابراهیم جمشیدی
26- انوشه دربندی
27- مسعود خسروی فارسانی
28- سید محمد امین سبط النبی
29- رحمت مهدوی
30- زهرا زمانیان
31- دکتر رضا اختیاری امیری
32- نوشین طریقی
33- افسامه اسد فامیان آذر
34- سمیه بهادری فر
35- عرفان میرزازاده
36- اسمعیل احمدی
37- موید زمانه قدیم
38- عباس بهروزی خواه
39- فروزنده صالحی
40- ایوب فرخنده
41- محمد کفاش نیری
42- احمد سوری
43- فاطمه قربانی پاشا کلائی
44- فیروزه فیروز
45- فریبا حیدری
46- نفیسه بعیدی نژاد
47- فاطمه محسنی جیهانی
48- احمد سوری
49- دکتر محمد جعفر جوادی ارجمند
50- حمید رضا قوام ملکی
51- سید رضا آل محمد
52- آرش صادقی زیدی
53- مهسا نباتی
54- دکتر امیر هوشنگ میرکوشش
55- مصطفی انتظاری هروی
56- ایمان میرزاده
57- طه اکرمی
58- فهیمه آزموده
59- دکتر سکینه ببری گنبد
60- عارف بیژن
61- قادر زارع مهدوی
62- علیرضا رنجنبر
63- الهام پوینده
64- شقایق عطار
65- اکرم صالحی درونه
66- جواد عربعامری
67- انصار امینی
68- دکتر علی قربان پوردشتگی
69- دکتر غبدالقیوم نعمتی نیا
70- وحید بهرامی عین القاصی
71- رضا شمسی پور
72- یسرا مرادی
73- دکتر شهاب دلیلی
74- دکتر علی کریمی
75- محمد باقر فرمند
76- دکتر محمد مهدی حسن راجی
77- دکتر ویکتور بارین چهاربخش
78- اکرم بای
79- دکتر محمد جواد رنجکش
80- دکتر غلامرضا حداد
81- الناز رحیم خوئی
82- حمیده فرزانه
83- خدایار سعید وزیری
84- یلدا خسروی
85- دکتر ابراهیم آقا محمدی
86- امین محمودی نیا
87- زهرا رمضانی وشکی
88- اشرف السادات موسوی
89- علی زارعی
90- محمد تقی جهان بخش
91- رضا صالح جلالی
92- دکتر رضا نصیری حامد
93- مجتبی رشوند
94- امیر رضا حجتی
95- کوروش معصومی
96- عبدالعزیز مولودی
97- دکتر محمد باقر تاج الدین
98- سویل ماکوئی
99- امیر رضایی پناه
100- سید مجتبی طاهری
101- نگار رئیسی
102- سید سعید احمدی
103- آزیتا منوچهری قشقائی
104- نرجس خاتون براهوئی
اعضاء محترم می توانند در ساعات اداری با شماره تلفن همراه 09337357576 (آقای میری کارشناس دفتر) تماس گرفته و با هماهنگی کارت عضویت خود را از دفتر انجمن تحویل بگیرند.
ضمنا، مزید امتنان خواد بود اگر هنگام تحویل کارت عضویت، فیش حق عضویت دوساله را به
کارشناس دفتر تحویل فرمایید.
شماره حساب انجمن:
290754267 بانک تجارت به نام انجمن علمی مطالعات صلح ایران.
روابط عمومي انجمن علمي مطالعات صلح ايران.
@ipsan
به اطلاع اعضاء محترم انجمن علمی مطالعات صلح ایران می رسانیم؛
کارت عضویت افراد ذیل صادر شده است:
آقایان و خانم ها:
1- محمد سلطانی نژاد
2- سید مهدی فقیه
3- سینا صابریان
4- ایرج اسماعیلی
5- حمید ملک پور
6- احمد رضا زرنگ
7- دکتر منصور رحمانی
8- دکتر محمد منصورنژاد
9- دکتر رویا منظمی
10- مژگان دستوری
11- محمد عزیزی چلان علیا
12- سید برنا امیرزاده
13- دکتر حبیب اله فاظلی
14- ولی اله نوری
15- نرگس شریعتی
16- حمید شاکری
17- طاها عشایری
18- زهرا سعیدی
19- دکتر ماندانا تیشه یار
20- مرتضی باقیان زارچی
21- بهزاد نظری
22- جمیل میلانی
23- یاسر اسماعیل زاده امامقلی
24- بخشعلی بایراملو
25- ابراهیم جمشیدی
26- انوشه دربندی
27- مسعود خسروی فارسانی
28- سید محمد امین سبط النبی
29- رحمت مهدوی
30- زهرا زمانیان
31- دکتر رضا اختیاری امیری
32- نوشین طریقی
33- افسامه اسد فامیان آذر
34- سمیه بهادری فر
35- عرفان میرزازاده
36- اسمعیل احمدی
37- موید زمانه قدیم
38- عباس بهروزی خواه
39- فروزنده صالحی
40- ایوب فرخنده
41- محمد کفاش نیری
42- احمد سوری
43- فاطمه قربانی پاشا کلائی
44- فیروزه فیروز
45- فریبا حیدری
46- نفیسه بعیدی نژاد
47- فاطمه محسنی جیهانی
48- احمد سوری
49- دکتر محمد جعفر جوادی ارجمند
50- حمید رضا قوام ملکی
51- سید رضا آل محمد
52- آرش صادقی زیدی
53- مهسا نباتی
54- دکتر امیر هوشنگ میرکوشش
55- مصطفی انتظاری هروی
56- ایمان میرزاده
57- طه اکرمی
58- فهیمه آزموده
59- دکتر سکینه ببری گنبد
60- عارف بیژن
61- قادر زارع مهدوی
62- علیرضا رنجنبر
63- الهام پوینده
64- شقایق عطار
65- اکرم صالحی درونه
66- جواد عربعامری
67- انصار امینی
68- دکتر علی قربان پوردشتگی
69- دکتر غبدالقیوم نعمتی نیا
70- وحید بهرامی عین القاصی
71- رضا شمسی پور
72- یسرا مرادی
73- دکتر شهاب دلیلی
74- دکتر علی کریمی
75- محمد باقر فرمند
76- دکتر محمد مهدی حسن راجی
77- دکتر ویکتور بارین چهاربخش
78- اکرم بای
79- دکتر محمد جواد رنجکش
80- دکتر غلامرضا حداد
81- الناز رحیم خوئی
82- حمیده فرزانه
83- خدایار سعید وزیری
84- یلدا خسروی
85- دکتر ابراهیم آقا محمدی
86- امین محمودی نیا
87- زهرا رمضانی وشکی
88- اشرف السادات موسوی
89- علی زارعی
90- محمد تقی جهان بخش
91- رضا صالح جلالی
92- دکتر رضا نصیری حامد
93- مجتبی رشوند
94- امیر رضا حجتی
95- کوروش معصومی
96- عبدالعزیز مولودی
97- دکتر محمد باقر تاج الدین
98- سویل ماکوئی
99- امیر رضایی پناه
100- سید مجتبی طاهری
101- نگار رئیسی
102- سید سعید احمدی
103- آزیتا منوچهری قشقائی
104- نرجس خاتون براهوئی
اعضاء محترم می توانند در ساعات اداری با شماره تلفن همراه 09337357576 (آقای میری کارشناس دفتر) تماس گرفته و با هماهنگی کارت عضویت خود را از دفتر انجمن تحویل بگیرند.
ضمنا، مزید امتنان خواد بود اگر هنگام تحویل کارت عضویت، فیش حق عضویت دوساله را به
کارشناس دفتر تحویل فرمایید.
شماره حساب انجمن:
290754267 بانک تجارت به نام انجمن علمی مطالعات صلح ایران.
روابط عمومي انجمن علمي مطالعات صلح ايران.
@ipsan
"كانون صلح" دانشگاه شيراز با همكاري كانون ادبي برگزار مي كند:
فراخوان مسابقه
" شعر صلح"
محور هاي مسابقه:
- اخلاق صلح
- صلح ملل
- صلح، حقوق و آزادي ها
- در نكوهش جنگ وخشونت
مهلت ارسال آثار تا ٢٠ ارديبهشت ماه
جهت اطلاعات بيشتر با شماره ٠٩٣٧١١٥٩١٥٤ تماس حاصل فرماييد.
@ipsan
فراخوان مسابقه
" شعر صلح"
محور هاي مسابقه:
- اخلاق صلح
- صلح ملل
- صلح، حقوق و آزادي ها
- در نكوهش جنگ وخشونت
مهلت ارسال آثار تا ٢٠ ارديبهشت ماه
جهت اطلاعات بيشتر با شماره ٠٩٣٧١١٥٩١٥٤ تماس حاصل فرماييد.
@ipsan
همایش ملی " دانشگاه، صلح و توسعه"
گنبد: پنج شنبه ۶ اردیبهشت۱۳۹۷، موسسه آموزش عالی گنبد
با سخنرانی: دکتر مجتبی مقصودی، دکتر باقر شاملو، دکتر عبدالامیر نبوی، دکتر علی مرشدی زاد، دکتر جهانگیر کرمی، دکتر علیرضا سلطانی، دکتر امیر هوشنگ میرکوشش.
گنبد: پنج شنبه ۶ اردیبهشت۱۳۹۷، موسسه آموزش عالی گنبد
با سخنرانی: دکتر مجتبی مقصودی، دکتر باقر شاملو، دکتر عبدالامیر نبوی، دکتر علی مرشدی زاد، دکتر جهانگیر کرمی، دکتر علیرضا سلطانی، دکتر امیر هوشنگ میرکوشش.