فايل صوتي پرسش و پاسخ و تبادل نظر در نشست "زنان و صلح، بررسي پيشران هاي قانوني"👇
@ipsan

رویداد بین المللی
زنان، صلح و امنیت پایدار

گرامیداشت هفته زن
16 و 17 اسفند 1396
@ipsan

رویداد بین المللی
زنان، صلح و امنیت پایدار

گرامیداشت هفته زن
16 و 17 اسفند 1396
@ipsan

معاونت امور زنان وخانواده ریاست جمهوری و تعدادی از نهادهای علمی- پژوهشی و انجمنی نشست تخصصی«زنان، صلح و امنیت پایدار» با حضور مهمانان داخلی و منطقه ای در تهران برگزار می کنند.

هدف از برگزاری این نشست بهره گیری از نظرات و آرای کارشناسان و صاحب نظران داخلی، منطقه ای و بین المللی برای پرداختن به مسائل زنان در چالش صلح، امنیت و خشونت های ناشی از افراطی گری است و در عین حال با بهره گیری از تجارب رهبران زن منطقه، راهکارهای موثر برای دسترسی به صلح و امنیت پایدار جستجو و ارائه شود.

این نشست در روزهای ۱۶ و ۱۷ اسفند ماه در تهران در دفتر مطالعات سیاسی – بین المللی وزارت خارجه و نهادهای مشارکت کننده و از جمله با همکاری "انجمن علمی مطالعات صلح ایران" برگزار می شود.

@ipsan

گزارش نشست «زنان و صلح؛ بررسی پیشران‌های قانونی»

گفتگو و هم‌اندیشی «زنان و صلح؛ بررسی پیشران‌های قانونی» به همت کارگروه زنان انجمن علمی مطالعات صلح ایران و کرسی حقوق بشر، صلح و دموکراسی یونسکو با حضور دکتر رضا اسلامی، دکتر مجتبی مقصودی، دکتر مریم افشاری، دکتر فاطمه احمدی و دکتر حسن فدایی در تاریخ ۱۴ اسفند 1396 در سالن سلام دانشگاه شهید بهشتی برگزار شد.

این نشست در قالبی متفاوت، به صورت مخاطب محور و با تاکید بر پرسش و پاسخ و دیالوگ برنامه ریزی و مدیریت گردید. هر یک از سخنرانان در جلسه ابتدائا بحثی مقدماتی راجع به موضوع ارائه داشته و در ادامه پاسخگوی سوالات مخاطبین بودند.
در ابتدای این نشست دکتر مریم افشاری از کرسی حقوق بشر، صلح و دموکراسی یونسکو، ضمن تبریک روز جهانی زن با طرح بحثی از کنوانسیون‌های بین‌المللی حقوق زن، به مغایرت برخی از قوانین داخلی با آنها و با حقوق بشر پرداخت و قوانین حقوق بشری را در راستای احقاق حقوق زنان و صلح برشمرد.
در ادامه دکتر رضا اسلامی عضو هیات علمی دانشگاه شهید بهشتی با طرح انتقاداتی از سیستم حقوقی ایران، این سیستم را در حوزه زنان ناقص، ناکامل و جهت دار ارزیابی کرد. به نظر این صاحبنظر حقوق بشر، در سیستم حقوقی ایران، زنان به عنوان یک واحد کامل و فرد مستقل انسانی در نظر ‌گرفته نمی شوند تا جایی که در بسیاری از حوزه‌ها، کسب این حقوق منوط به رضایت و حضور دیگری اعم از پدر و همسر می‌باشد.
این عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی افزود: قوانین موجود در ایران در بسیاری مواردازعرف جامعه ما به شدت عقب تر هست و اینکه چگونه قانون و عرف به هم نزدیک شوند کاری است که یاری حوزه‌های مختلف از جمله روشنفکران دینی را می‌طلبد. دکتراسلامی در ادامه مثالی در باب طلاق توافقی و چگونگی ساقط شدن حقوق زنان در این امر بیان داشت. از نظر وی طلاق توافقی مظهر خشونت علیه زنان است چرا که خود زن از حق محدود و اندکی که قانون برای او در نظر گرفته می‌گذرد تا از نوعی زندگی نامناسب رهایی یابد. ایشان یکی از مؤثزترین راهکارها در حوزه زنان را، ایجاد شبکه‌ها و نهادهایی دانست که توانمندسازی زنان را در دستور کار خود قرار دهند؛ نتیجه این امر، افزایش مطالبه‌گری است که در نهایت توجه همگان به آن جلب می‌شود.

دکتر فاطمه احمدی از دیگر سخنرانان حاضر در نشست، بیان داشت: در جوامعی که تنوع فرهنگی و قومیتی وجود دارد، موضوع زنان از مباحث چالش‌برانگیز آن جوامع بوده است. او در ادامه بحث تابعیت فرزندان متولد از مادر ایرانی و پدر خارجی را مطرح ساخت و انتقاداتی به قوانین مبهم و نارسا در این حوزه وارد کرد. او همچنین شرحی از فعالیت‌های صورت گرفته در این مورد را بیان داشت.
مدیر آموزش کرسی حقوق بشر، صلح و دموکراسی یونسکو، حسن فدایی دیگر سخنران این نشست، سه چالش اساسی را که زنان در بحث صلح با آن روبرو هستند مطرح ساخت. اولین چالش، عدم باورمندی به حقوق مساوی که برخواسته از نگاه مردسالارانه در تدوین قوانین ایران است. دومین چالش، تبعیض جنسیتی و سومین چالش، برخورد دوگانه حاکمیت و حکومت در گزینش زنان است.
در انتها دکتر مجتبی مقصودی رئیس هیات مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران، در ارتباط با زنان و صلح، بدوا ضمن ارایه تعریفی از صلح؛ به سطح‌بندی و نسبت یابی زنان و صلح در سطوح فردی، خانواده، اجتماعی، ملی و فرا ملی و بین المللی پرداخت.

او مهمترین مانع در راستای صلح و استیفای حقوق زنان را فراتر از ایدئولوژی و موارد اعلامی، متاثر ازعنصر منافع و منابع کمیاب دانست؛ چرا که در چارچوب فرهنگ مردسالار، منابع کمیابی چون ثروت، قدرت، حیثیت بالسویه امکان توزیع و تقسیم ندارد. این استاد دانشگاه در ادامه، ضمن برشمردن برخی بازدارنده های حقوقی و قانونی؛ بایسته‌ها و راهکارهایی در این باب ارائه دادند. از جمله راهکارهای مطرح شده، کمپن‌سازی، شبکه‌سازی، نهادسازی های نوین بود.

نشست با اهداء لوح تقدیر و هدایایی به سخنرانان نشست پایان یافت.

کارگروه زنان و صلح

@ipsan

🌿🌿🌿

نشست «زنان و صلح؛ بررسی پیشران‌های قانونی»

نشست تخصصی تحلیل کاربردی شیوه های مسالمت آمیز حل و فصل اختلافات خانوادگی

شنبه 19 اسفند. دانشگاه تربیت مدرس
ساعت 14:30 تا 17
@ipsan

برگزاری کرسی ترویجی
آداب جنگ وصلح ار نگاه ایرانیان

سخنران: دکتر ماندانا تیشه یار

ناقدان: دکتر بهرام امیراحمدیان / دکتر سعید شکوهی

دوشنبه : 21 اسفند. ساعت 16:30
موسسه آموزش عالی بیمه اکو

نشست فرصت ها و ظرفیت های انجمن مطالعات بین الملل صلح افغانستان برای دانشجویان افغان مقیم ایران.
زمان: سه شنبه، مورخ ۲۲ اسفند، ساعت ۱۰ تا ۱۲،
سالن گفتگو دانشگاه مفید.

@ipsan

تمدید فراخوان اولین همایش دانشگاه، صلح و توسعه

با مشارکت انجمن علمی مطالعات صلح ایران

@ipsan

• فراخوان

موسسه آموزش عالی شمس گنبد با همکاری انجمن علوم سیاسی ایران و انجمن علمی مطالعات صلح ایران برگزار می کنند:

• اولین همایش ملی دانشگاه، صلح و توسعه

مهلت ارسال چکیده مقاله: تا 28 اسفند ۱۳۹۶ تمدید گردید.
مهلت ارسال مقاله پس از تایید چکیده: ۲۰ فروردین ۱۳۹۷
• زمان برگزاری: پنجشنبه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۷
• مکان برگزاری: گنبد دانشگاه شمس
• دبیر علمی همایش: دکتر امیر هوشنگ میرکوشش
• دبیر اجرایی: آقای سهیل رجبی

➖آدرس سایت:
shamsgonbad.ac.ir
➖ایمیل همایش:
conference@shamsgonbad.ac.ir

➖نکاتی در مورد همایش:

¤ارسال مقالات و چکیده ها الزاما از طریق ایمیل همایش.
¤شرکت در همایش رایگان است.
¤به شرکت کنندگان در همایش گواهی حضور اعطا می شود.
¤کتاب چکیده های همایش منتشر می شود.
¤مقالات برتر همایش در مجلات تخصصی منتشر می شود و در پایگاه دانش سیویلکا نمایه خواهد شد.

@ipsan

گزارش عملكرد انجمن علمي مطالعات صلح ايران
در سال ١٣٩٦ خورشيدي
@ipsan

گزارش عملکرد انجمن علمي مطالعات صلح ايران
سال ١٣٩٦ خورشيدی

در شروع سالی که گذشت نویسنده نام آشنا ادبیات داستانی ایران، محمود دولت آبادی در پیام نوروزی خود نوشت " آرزومندم به صلح درونی با خود و تفاهم وزین با دیگران و با ملل دیگر برسیم".
انجمن علمی مطالعات صلح ایران نیزبه مثابه نهادی علمی- مدنی و خودجوش و مستقل تاکنون هدفی جز این نداشته و ندارد. از همین رو سالی که گذشت سالی پر مشغله و به طبع آن سالی پربار برای انجمن بود. از برگزاری همایش ها و نشست های علمی گرفته تا اعلام فراخوان، دریافت و چاپ کتاب چکیده مقالات؛ از امضاء تفاهم نامه تا تاسیس کمیته های علمی گوناگون درون انجمن.

در این مدت همواره سعی کردیم پذیرای سلیقه ها و نظرها و انتقادات گوناگون باشیم و تا آنجا که از توانایی ما بر می آید به آنها پاسخگو باشم. هر دستی که از سر یاری بسوی انجمن دراز شد سعی کردیم با آغوش باز پذیرای آن باشیم. پیشنهادی را مصوب نكرديم جز با اجماع نظر هیئت مدیره انجمن و مصوبه ای را اجرایی نکردیم جز با یاری و حضور داوطلبانه و بی ریای اعضاء انجمن.

در چارچوب مسئولیت پذیری مدنی، وظیفه خود مي دانيم در آستانه پايان سال ١٣٩٦ خورشيدي شرح مختصری از عمده فعالیت های انجام شده در انجمن را به اطلاع اعضاء محترم و علاقه مندان حوزه مطالعات صلح برسانیم:

١- برگزاری جلسات مستمر هیئت مدیره در هر ماه.
٢- امضاء تفاهم نامه با موسسه امام موسی صدر در بهار سال ١٣٩٦
٣ - برگزاری همایش علمی " اخلاق انتخاباتی و انتخابات اخلاقی" با همکاری انجمن علوم سیاسی ایران در اردیبهشت ١٣٩٦.
٤- مشارکت در برگزاری نخستین جشنواره بین المللی صلح در اردیبهشت ١٣٩٦.
٥- راه اندازی کانال تلگرامی کتابخانه تخصصی مطالعات صلح ایران در تیرماه ١٣٩٦.
٦- امضا تفاهم نامه همکاری با "موسسه آموزش عالي سياستگذاري" وابسته به دبيرخانه مجمع تشخيص مصلحت نظام در مرداد ١٣٩٦.
٧ - امضاء تفاهم نامه همکاری با "کرسی حقوق بشر، صلح و دموکراسی یونسکو" در دانشگاه شهید بهشتی در مرداد ١٣٩٦.
٨- مشارکت با دانشگاه خوارزمی در برگزاری نشست " ادبیات جنگ و ضد جنگ" در مهر ١٣٩٦.
٩ - راه اندازی کمیته های علمی "ترجمه و صلح" و " هنر و صلح" در پاییز ١٣٩٦
١٠ - برگزاری نخستین همایش سالانه انجمن تحت عنوان "چیستی صلح؛ مبانی مفهومی-نظری و چشم انداز های راهبردی" در آذر ماه ١٣٩٦.
١١- چاپ چکیده مقالات ارسالی به دبیر خانه نخستین همایش سالانه انجمن.
١٢- برگزاری نشست علمی " زنان و صلح پایدار" به همت کیمته علمی زنان و صلح پایدار در آذر١٣٩٦.
١٣- راه اندازی کمیته علمی " حقوق و صلح" در دی ماه ١٣٩٦.
١٤- برگزاری نشست علمی "فضای مجازی، زنان و آسیب های اجتماعی" به همت کمیته علمی زنان و صلح انجمن در دانشگاه ازاد واحد تربت جام در دی ماه ١٣٩٦.
١٥- برگزاری نشست "چشم انداز صلح در افغانستان" با سخنرانی دکتر امرالله صلح (مشاور سابق امنیت ملی افغانستان) در دی ماه ١٣٩٦.
١٦- برگزاری نشست نقد و بررسی کتاب "صلح، امنیت و توسعه" به قلم دکتر احمد موثقی در دی ماه ١٣٩٦.
١٧- صدور کارت عضویت 112 نفر از اعضاء انجمن.
١٨- تشکیل پرونده در اداره امور مالیاتی، تنظیم و ارسال اظهارنامه مالیاتی و تکمیل دفاتر روزنامه و کل.
١٩- تشکیل دو جلسه کمیته اجرایی کارگروه زنان و صلح انجمن
٢٠ - مشارکت در جلسه هم اندیشی تاسیس " انجمن علمی مطالعات بین الملل صلح افغانستان" در بهمن ١٣٩٦.
٢١- برگزاری نشست علمی"زنان و صلح، بررسی پیشران های قانونی" به همت کمیته علمی زنان و صلح انجمن در اسفند ١٣٩٦.
٢٢- مشارکت در برگزاری "رویداد بین المللی زنان، صلح و امنیت پایدار" در اسفند ١٣٩٦.

روابط عمومی انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan

رویاهای بهارانه برای گفت وگو، شادی و دوستی

دکتر محمد امین قانعی راد
عضو هیات مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan

رویاهای بهارانه برای گفت وگو، شادی و دوستی

دکتر محمد امین قانعی راد
عضو هیات مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan

سال جدید را باید با دعا، رویا و امید آغاز کرد؛ در پای سفرۀ هفت سین و در هر جای ممکن دیگر.

رویاها و امیدهایی که با ذهن ها، کردارها و نهادهای ما پیوند بخورند و ممکن شوند.

رویای آزادی برای نویسندگان و گویندگان مان و البته برای همۀ مردم و آزادی برای دربندان عرصۀ سیاست و فرهنگ.

رویای شادی های دوست داشتنی برای کودکان و جوانان مان و البته نشاط و سرزندگی برای همۀ کسان.

رویای بیداری برای مردم و به ویژه برای حاکمان که از رویاهای محال دست بردارند و به رویاهای ممکن همراهی و با هم بودگی بیندیشند.

رویای دوستی وهمدلی با حفظ تفاوت های خود برای تسکین دردهای تکراری مان.

آرزوی جامعه ای که آدمیان اش میل به دوست داشتن و دوست داشته شدن را می فهمند.

آرزوی جهانی که هوشمندی رهبرانش، رقابت های متعارف را از نفرت ها وخشونت های سهمگین بپالایند.

رویای آدمیانی که به ریشه های درخت و به سرسبزی و رویش زندگی می اندیشند.

رویای داشتن مدیرانی که مردان و زنان دوستدار و پایشگر طبیعت را ارج می نهند.
رویای جامعه ای که زنان اش خود را شریکان جامعه می بینند و همیاران زندگی و رشد و همزیستی.

رویاها تعبیر خواهند شد اگر در بارۀ دردهایمان با همدیگر گفت و گو کنیم؛ فراتر از کینه هایی که به آن آموخته شده ایم. اگر تکثر و رنگارنگی را همچون سرشت زندگی آدمی بپذیریم و به دنیایی سبز و آمیخته به صلح و ریزش زندگی بیندیشیم.

آرزوی رویش زندگی با کنار گذاشتن آنچه ما را از شدن فردی و اجتماعی مان باز می دارد.

امید به برآمدن دنیایی که کودکان قربانیان ستم بزرگان و جنگ سالاران نمی شوند و رویاهای کودکانۀ شان با بی خانمانی و بی خانوادگی آشفته نمی شود.

رویای دنیای گفتگو و پرسش و نه دنیای داغ و درفش و سکوت.

این رویاهایی که امشب دعا می کنم و همچنین در خواب می بینم.....رویاهایی که ناممکن نیست.

آنچنان ساده است که در ترانه ای کوتاه می توان آن را به اختصار بازخوانی کرد.

@ipsan

شایگان به مثابۀ تبلور همزیستی سطوح آگاهی

دکترمحمد امین قانعی راد
عضو هیات مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan

شایگان به مثابۀ تبلور همزیستی سطوح آگاهی

دکترمحمد امین قانعی راد
عضو هیات مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan

داریوش شایگان فیلسوف، "دین پژوه" و "پژوهشگر فرهنگ" در دومین روز بهار 1397 از میان ما رفت. شایگان در طی سال های پس از انقلاب در فضای آکادمیک حضور رسمی نداشت ولی در عرصۀ روشنفکری ایران تاثیری مستمر و جایگزین ناپذیر داشت. روشنفکران را به دو دسته می توان تقسیم کرد کسانی که بیشتر دغدغۀ حقیقت دارند و آنانی که برایشان دغدغۀ مردم مهمتر است. شایگان از گروه اول بود و همواره از تصور خود از حقیقت دفاع می کرد ولی با جزمیت فاصله داشت و شجاعانه در باب تصورات خود از حقیقت بازاندیشی و بازبینی می کرد.

اکنون آن چنان که اغلب رسم زمانه است باید در آثار او بیشتر کاوید و نسبت اندیشه های این فرهنگ پژوه با رشته های انسان شناسی، جامعه شناسی و مطالعات فرهنگی را آشکار تر ساخت. باید دید چگونه می توان علائق فکری او را به سنت مطالعاتی در آکادمی جاری ایران تبدیل کرد. او هم "نظریه پرداز فرهنگ" بود وهم شاهد تحول تاریخ ما. نظریات او گویا روندهای تاریخ ما را مستند می کرد از تاریخ ازلی، اسطوره ای، ثابت و اثیری ما در طی عصر میانه تا ورود به تاریخ در دوران مدرن وسرانجام زمانۀ تاریخ سیال و متحرک شهرهای اخیر ما در موقعیت پست مدرن.

گسترۀ نظریات او در طی پنج دهۀ اخیر از پدیدارشناسی هوسرلی و دیدگاه های هانری کُربن تا آخرین نظریات پسامدرن را دربرگرفت. شایگان با پدیدارشناسی آغاز کرد ولی برای فهم فرهنگ ایرانی از امکانات نظری دیگر نیز الهام گرفت. شایگان به یک معنا تاریخ تحول فرهنگ ما را در دیدگاه های نظری در حال تحول و متنوع خود صورتبندی کرد. از تاریخ اسطوره ای و هستی شناسی میتوسی مبتنی بر قومیت تا تاریخ الاهیاتی و تئوسی و مبتنی بر مذهب تا آستانه های تاریخ لوگوسی و عصری مبتنی بر خرد متعارف و سرانجام پیدایش تاریخ باز و اقتضایی به مثابۀ واحدی گشوده و در خویش و آبستن جهش های آفرینندگی انسانی. او که زمانی از دوگانگی فرهنگ شرقی و غربی(آسیایی و اروپایی) سخن می گفت، سرانجام دردو دهۀ اخیر به توصیف وضعیت اسکیزوفرنی فرهنگی و لزوم مهار آن پرداخت: «اسکیزوفرنی خواه نا خواه به وضعیت عادی بشریت ما تبدیل شده است؛ باید این وضعیت را پذیرفت ومهار کرد».

به نظر شایگان در این جهان چند پارۀ پسا مدرن می توان بر لبه تیغ زندگی کرد و در چندین مقام نواخت، به جهان چند وجهی نمادها راه گشود و در عین حال با تغییرات روزگار رو به رو شد؛ می توان حق هر چیز را ادا کرد و به ویژه از ساده کردن و فروکاستن اجتناب کرد. او این «همزیستی سطوح آگاهی» را اسکیزوفرنی مهار شده می نامد.

شایگان شخصاً به جهان های فرهنگی نا همزمان و دارای زمان های متفاوت حلقوی و خطی - تاریخی، راه گشوده بود؛ او همچون سالک فرهنگ ها، زیر و بم فرهنگ های ایرانی، هندی واروپایی و تفاوت های ظریف آن ها با همدیگر را تشخیص می داد.

شایگان زیر آسمان های جهان زندگی کرده بود و از فرهنگ های گوناگون تجربۀ زیستۀ درونی داشت. او فرهنگ ها را در تهران و قم و پاریس و دهلی و....زیسته بود؛
@ipsan

شایگان در برخورد با تحول زمانه، تفکر دوقطبی اولیه اش را در هم می شکند؛ او دو دنیای در برابر هم (یعنی آسیا در برابر غرب ) را در درون وجدان واحدی قرار می دهد، وجدانی که به همین سبب از آگاهی شیزوفرنیک برخوردار است و دو زمان مندی متضاد را در کالبدی یگانه تجسد می بخشد او می گوید « این دو زمان در من با هم می زیند. چرا که من تجسد هر دوی آنها هستم». به نظر او جهان کنونی آن چنان مختلط و رنگارنگ گشته است که یافتن یک لنگرگاه سکون و دیدی فراگیر در آن بسیار دشوار شده است و دیگر معادلات دو قطبی پیشین که مرزهای فرهنگی را مشخص و از هم جدا می کرد، مانند ما و دیگران ، خودی و غیر خودی ، شرق و غرب ، شمال و جنوب ، عمیقا رنگ باخته است. در وضع کنونی جهان دیگر حتی نمی شود ادعا کرد تنها یک فرهنگ ناب می تواند به نیاز های مان پاسخ دهد.

شایگان همانطور که عناوین کتاب هایش نشان می دهد در جستجوی اقلیم های حضور و فضاهای گمشده بود. او به آمیزش افق ها و هرمنوتیک فرهنگ ها می اندیشید و از رابطۀ قطبی تا نفوذ فرهنگ ها را در زیر نگاه شکستۀ خود و اسکیزوفرنی فرهنگی مهار شده اش گرفته بود. آثار داریوش شایگان باید بیشتر مورد توجه فرهنگ پژوهان وجامعه شناسان ایرانی قرار گیرد. به گمانم شایگان در سال های اخیر به مفهوم مورد نظر زیگموند باومن یک جامعه شناس بود: "جامعه شناس تفسیرگر". شایگان هر چند «درون بودگی» خود نسبت به فرهنگ خاص و محلی خود را از دست نداد ولی در عین حال فردی چند هویتی بود که می توانست فراسوی فرهنگ ها ایستاده و با این چشم انداز عناصر مختلف آن ها را به ملاقات با همدیگر ببرد.

به نظر او در روزگار ما تماس های اندیشه ای، حوزه های آمیزش افکار و اختلاط فرهنگ ها به شیوه بودن ما تبدیل شده است. در این شرایط وظیفه روشنفکران یافتن «پل های ارتباطی» بین علوم و فرهنگ ها و سنت های گوناگونی است که به ظاهر هیچ ارتباطی باهم ندارند. او که در ابتدا تحت نفوذ وسوسه های قانونگذارانۀ پدیدارشناسی قرار دارد، سرانجام به "تفسیرگر فرهنگ ها" تبدیل گشت. شادروان داریوش شایگان این توانایی را داشت که خود را به بالای شبکه های ارتباطی قرارگاه نظام های متفاوت فرهنگی برکشد بی آن که تماس خود را با «اندرون» آن ها از دست بدهد. در این رویکرد، هدف او فراتر از امتزاج افق ها، وسعت دادن به افق ها از طریق نشان دادن کثرت ذاتی فرهنگ ها و خصلت تکمیل متقابل آن ها، با حفظ مقامهای مختلف بود و نه دفع متقابل فرهنگ ها.
روحش شاد باد.
@ipsan

همایش دانشگاه،صلح و توسعه

💠فراخوان


🛃موسسه آموزش عالی شمس گنبد با همکاری انجمن علوم سیاسی ایران و انجمن علمی مطالعات صلح ایران برگزار می کنند:
➖اولین همایش ملی دانشگاه، صلح و توسعه
مهلت ارسال چکیده مقاله: تا 16 فروردین 1397 تمدید گردید.
مهلت ارسال مقاله پس از تایید چکیده: ۲۰ فروردین ۱۳۹۷
➖زمان برگزاری: پنجشنبه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۷
➖مکان برگزاری: گنبد دانشگاه شمس
↩️دبیر علمی همایش: دکتر امیر هوشنگ میرکوشش
↩️دبیر اجرایی: آقای سهیل رجبی

➖آدرس سایت:
shamsgonbad.ac.ir
➖ایمیل همایش:
conference@shamsgonbad.ac.ir

➖نکاتی در مورد همایش:

¤ارسال مقالات و چکیده ها الزاما از طریق ایمیل همایش.
¤شرکت در همایش رایگان است.
¤به شرکت کنندگان در همایش گواهی حضور اعطا می شود.
¤کتاب چکیده های همایش منتشر می شود.
¤مقالات برتر همایش در مجلات تخصصی منتشر می شود و در پایگاه دانش سیویلکا نمایه خواهد شد.