Forwarded from صادق زیباکلام - Sadegh Zibakalam
🔹 سخنرانی صادق زیباکلام درانجمن صلح
▫️ چرا پدیده ی صلح شناسی در تمام طول ادوار تاریخ همچنان پدیده ی جدیدی است؟ و این حق که حکومت ها چرا باید شهروندان خود را مجبور به جنگ کنند از کجا می آید؟
▫️پاسخ صادق زیباکلام به پرسشهای فوق را در سخنرانی ایشان در انجمن صلح بشنوید
🎧 برای شنیدن پادکست روی لینک یا تصویر زیر کلیک کنید👇👇👇
http://shenoto.com/podcast/17843
▫️ چرا پدیده ی صلح شناسی در تمام طول ادوار تاریخ همچنان پدیده ی جدیدی است؟ و این حق که حکومت ها چرا باید شهروندان خود را مجبور به جنگ کنند از کجا می آید؟
▫️پاسخ صادق زیباکلام به پرسشهای فوق را در سخنرانی ایشان در انجمن صلح بشنوید
🎧 برای شنیدن پادکست روی لینک یا تصویر زیر کلیک کنید👇👇👇
http://shenoto.com/podcast/17843
Shenoto
پادکست ، موسیقی ، کتاب صوتی | شنوتو
شنوتو | پادکست، کتاب صوتی، موسیقی. هزاران فایل صوتی مثل پادکست، کتاب صوتی و موسیقی در شنوتو وجود دارد و هر روز تعداد زیادی پادکست در شنوتو منتشر می شوند. پادکست خود را در شنوتو آپلود کرده و در همه پادکچرها مانند کست باکس، اپل پادکست، گوگل پادکست شنیده شوید.
دکتر محمد امین قانعی راد دبیر علمی همایش چیستی صلح
صلح میتواند کانون وحدت علوم باشد
قانعیراد دبیر علمی همایش «چیستی صلح:مبانی مفهومی- نظری و چشم اندازهای راهبردی» در مراسم افتتاحیه این رویداد علمی گفت:مفهوم صلح دارای همگرایی مفهومی زیادی است وبه این دلیل میتوان به صلح به عنوان حوزه مطالعات میان رشتهای نگریست. صلح در کانون مجموعهای از مفاهیم است و میتواند به کانون وحدت علوم بدل شود. در حوزه فرهنگ ما با تعصب فرهنگی، بنیادگرایی دینی میلغزیم و میبینیم این حوزه با صلح مرتبط است. مفاهیم دیگری چون سیاست، دولت، حقوق شهروندی، ارتش، جنگ، حکمرانی، الهیات، عرفان، ورزش، صلح و ... پیرامون صلح جمع میشوند.
ما با شبکه مفهومی گستردهای روبرو هستیم که صلح در کانون آن است و این نشاندهنده آن است که این مفهوم ظرفیت بالایی برای ایفای نقش کانونی تری در مطالعات میانرشتهای دارد و ما میتوانیم پیشبینی کنیم علوم سیاسی، علوم اجتماعی، مطالعات فرهنگی بخشی از مطالعات صلح بشوند.
http://iqna.ir/fa/news/3668119/
صلح میتواند کانون وحدت علوم باشد
قانعیراد دبیر علمی همایش «چیستی صلح:مبانی مفهومی- نظری و چشم اندازهای راهبردی» در مراسم افتتاحیه این رویداد علمی گفت:مفهوم صلح دارای همگرایی مفهومی زیادی است وبه این دلیل میتوان به صلح به عنوان حوزه مطالعات میان رشتهای نگریست. صلح در کانون مجموعهای از مفاهیم است و میتواند به کانون وحدت علوم بدل شود. در حوزه فرهنگ ما با تعصب فرهنگی، بنیادگرایی دینی میلغزیم و میبینیم این حوزه با صلح مرتبط است. مفاهیم دیگری چون سیاست، دولت، حقوق شهروندی، ارتش، جنگ، حکمرانی، الهیات، عرفان، ورزش، صلح و ... پیرامون صلح جمع میشوند.
ما با شبکه مفهومی گستردهای روبرو هستیم که صلح در کانون آن است و این نشاندهنده آن است که این مفهوم ظرفیت بالایی برای ایفای نقش کانونی تری در مطالعات میانرشتهای دارد و ما میتوانیم پیشبینی کنیم علوم سیاسی، علوم اجتماعی، مطالعات فرهنگی بخشی از مطالعات صلح بشوند.
http://iqna.ir/fa/news/3668119/
iqna.ir
صلح میتواند کانون وحدت علوم باشد/ علاقهمندی به صلح امری جدید است
گروه اندیشه: قانعیراد در مراسم افتتاح همایش صلح گفت: صلح با توجه به ظرفیت بالای مفهومی میتواند کانون وحدت علوم باشد. بدون صلح نمیتوان انتظار توسعه و شکلگیری نهاد جامعه بود.
🔷سخنرانی محمد جواد حق شناس در همایش ملی «چیستی صلح؛ مبانی مفهومی-نظری و چشم اندازهای راهبردی»
🔹موضوع سخنرانی: صلح، حقوق شهروندی و حکمرانی خوب
✅ مشارکت آحاد جامعه و تعیین نقش قدرت، به مفهوم آزادی بیان از یکسو و از سوی دیگر به معنای نمایش جامعهی مدنی است که در مجموع، مفهوم صلح را از طریق تحقق الگوی حکمرانی خوب بازتولید می کند.
✅ اعمال بی طرفانه و بدون تبعیض قوانین، وجود یک قوهی قضائیهی مستقل که بتواند با ضابطینِ بی طرف و سیستمی فساد ناپذیر عمل کند، دیگر عامل موثر بر حکمرانی خوب است که می تواند محرکِ مفهوم صلح باشد.
✅ شفافیت و جریان آزاد اطلاعات، عامل سوم در تشکیل مفهوم حکمرانی خوب است که به سه مولفهی فراهم کردن اطلاعات، پر کردن شکاف اطلاعاتی و امکان اعتراض و نقد اطلاعات تقسیم می شود.
✅ عامل دیگر در مفهوم حکمرانی خوب، پاسخگویی حاکمیت است. نهادی که باید به عنوان ناظر حق را محقق نماید، در کشور ما پر رنگ نیست.
✅ عامل پنجم، وفاق عمومی است. سعهی صدر، روشن بینی گسترده و چگونگی نیل به اهداف توسعهی پایدار از جمله مهم ترین مولفه های تشکیل دهندهی وفاق عمومی است.
@ipsan
🔹موضوع سخنرانی: صلح، حقوق شهروندی و حکمرانی خوب
✅ مشارکت آحاد جامعه و تعیین نقش قدرت، به مفهوم آزادی بیان از یکسو و از سوی دیگر به معنای نمایش جامعهی مدنی است که در مجموع، مفهوم صلح را از طریق تحقق الگوی حکمرانی خوب بازتولید می کند.
✅ اعمال بی طرفانه و بدون تبعیض قوانین، وجود یک قوهی قضائیهی مستقل که بتواند با ضابطینِ بی طرف و سیستمی فساد ناپذیر عمل کند، دیگر عامل موثر بر حکمرانی خوب است که می تواند محرکِ مفهوم صلح باشد.
✅ شفافیت و جریان آزاد اطلاعات، عامل سوم در تشکیل مفهوم حکمرانی خوب است که به سه مولفهی فراهم کردن اطلاعات، پر کردن شکاف اطلاعاتی و امکان اعتراض و نقد اطلاعات تقسیم می شود.
✅ عامل دیگر در مفهوم حکمرانی خوب، پاسخگویی حاکمیت است. نهادی که باید به عنوان ناظر حق را محقق نماید، در کشور ما پر رنگ نیست.
✅ عامل پنجم، وفاق عمومی است. سعهی صدر، روشن بینی گسترده و چگونگی نیل به اهداف توسعهی پایدار از جمله مهم ترین مولفه های تشکیل دهندهی وفاق عمومی است.
@ipsan
مقصود فراستخواه به عنوان دومین سخنران در پنل سیاست و صلح در خصوص موضوع تامل در شرایط امکان صلح مسائل خود را مطرح کرد.
@ipsan
@ipsan
🌿مقصود فراستخواه به عنوان دومین سخنران در پنل سیاست و صلح در نخستين همايش انجمن مطالعات صلح ايران در خصوص موضوع تامل در شرایط امکان صلح مسائل خود را مطرح کرد.
فراستخواه: تامل در شرایط امکان صلح
🌿فراستخواه در ادامه همایش به عنوان یکی دیگر از سخنرانان با اشاره به آثار ویرانگر و فاجعه بار جنگ و انواع خشونت، گفت: جنگ از واقعی ترین واقعیت های زندگی ما است اما از آن واقعی تر چیزهایی است که آتش جنگ را بر افروخته می سازد. ما به جای صلح و نه به جنگ باید بگوییم صلح و نه آپارتاید، صلح و نه آپارتاید مذهبی، جنسی، قومی، طبقاتی، صلح و نه تبعیض، صلح و نه نابرابری و نه انحصار. به جای صلح و نه جنگ بگوییم صلح و نه دولتی سازی حقیقت.
🌿وی افزود: برای دستیابی به صلح باید از وقوع جنگ های بعدی پیشگیری کرد. این مساله نیازمند این است که حقیقت از قلمرو دولت و از مصادره دولتی و از تصاحب حکومت ها خارج و به خود جامعه محول شود. مخرب ترین و خانمان برانداز ترین جنگ های تاریخ بشر، جنگ میان رژیم های حقیقت بود مانند جنگ های صلیبی، عثمانی، فاشیسم، نازیسم.
🌿فراستخواه بر این باور است: جنگ ها بیش از آنچه علت داشته باشند دلایل داشته اند که مهمتر از علت است. این دلایل بودند که جنگ ها را برپا ساختند؛ دلایل متقاطعی که هریک از طرفین استدلال های گوناگون درباره آن داشتند. زمانی که دلایل از هم وامی گراید و درک ها متقارن می شوند، امکان مذاکره درباره آن ها وجود ندارد چرا که بر سر معانی و عقاید فرهنگی به راحتی نمی توان مذاکره کرد. بنابراین، چگونه می توان در چنین دنیای صلح داشت؟ چنین جهانی آبستن انواع نفرت ها، ستیزه ها و جنگ ها است.
🌿وی تاکید کرد: جهان برای صلح نیازمند تغییر شرایط عینی و ذهنی است. ساختارهای دیپلماتیک قادر به ایجاد شرایط مناسب برای دستیابی به صلح پایدار نیستند. از این رو، برای دستیابی به صلح به جهانی میانه نیاز داریم. جهان میانه دارای امکانات تازه و نهفته ای است که توافق صلح آمیز برای زیستن را مهیا می سازد.
@ipsan
فراستخواه: تامل در شرایط امکان صلح
🌿فراستخواه در ادامه همایش به عنوان یکی دیگر از سخنرانان با اشاره به آثار ویرانگر و فاجعه بار جنگ و انواع خشونت، گفت: جنگ از واقعی ترین واقعیت های زندگی ما است اما از آن واقعی تر چیزهایی است که آتش جنگ را بر افروخته می سازد. ما به جای صلح و نه به جنگ باید بگوییم صلح و نه آپارتاید، صلح و نه آپارتاید مذهبی، جنسی، قومی، طبقاتی، صلح و نه تبعیض، صلح و نه نابرابری و نه انحصار. به جای صلح و نه جنگ بگوییم صلح و نه دولتی سازی حقیقت.
🌿وی افزود: برای دستیابی به صلح باید از وقوع جنگ های بعدی پیشگیری کرد. این مساله نیازمند این است که حقیقت از قلمرو دولت و از مصادره دولتی و از تصاحب حکومت ها خارج و به خود جامعه محول شود. مخرب ترین و خانمان برانداز ترین جنگ های تاریخ بشر، جنگ میان رژیم های حقیقت بود مانند جنگ های صلیبی، عثمانی، فاشیسم، نازیسم.
🌿فراستخواه بر این باور است: جنگ ها بیش از آنچه علت داشته باشند دلایل داشته اند که مهمتر از علت است. این دلایل بودند که جنگ ها را برپا ساختند؛ دلایل متقاطعی که هریک از طرفین استدلال های گوناگون درباره آن داشتند. زمانی که دلایل از هم وامی گراید و درک ها متقارن می شوند، امکان مذاکره درباره آن ها وجود ندارد چرا که بر سر معانی و عقاید فرهنگی به راحتی نمی توان مذاکره کرد. بنابراین، چگونه می توان در چنین دنیای صلح داشت؟ چنین جهانی آبستن انواع نفرت ها، ستیزه ها و جنگ ها است.
🌿وی تاکید کرد: جهان برای صلح نیازمند تغییر شرایط عینی و ذهنی است. ساختارهای دیپلماتیک قادر به ایجاد شرایط مناسب برای دستیابی به صلح پایدار نیستند. از این رو، برای دستیابی به صلح به جهانی میانه نیاز داریم. جهان میانه دارای امکانات تازه و نهفته ای است که توافق صلح آمیز برای زیستن را مهیا می سازد.
@ipsan
دکتر محمد علی مرادی به عنوان اولین سخنران در پنل سیاست و صلح صحبت و در خصوص فلسفه سیاسی صلح دیدگاه های خود را مطرح کرد.
@ipsan
@ipsan
فلسفه سیاسی صلح و نیاز به تولید ایدئولوژی
🌿دکتر مرادی به عنوان سخنران همایش، عنوان کرد که بزرگ ترین عوارض جنگ این است که جنگ، موضوع فلسفه قرار داده نشد. چرا که فلسفه به طور اساسی در حاشیه است. هر مقوله ای برای عملیاتی شدن نیازمند ایدئولوژی است. صلح نیز نیاز به ایدئولوژی دارد. چیزی که در ایران وجود ندارد.
🌿وی افزود: باید تلاش کنیم تا ایدئولوژی صلح تولید شود مساله ای که در ایران شکل نگرفته است. فلسفه سیاسی صلح نیز در کنار ایدئولوژی صلح باید بارور شود. جایی که مفهوم وجود نداشته باشد، فلسفه نیز وجود ندارد. ما نیازمند تعریف فلسفه در رابطه با جنگ به طور عام و خاص هستیم.
@ipsan
🌿دکتر مرادی به عنوان سخنران همایش، عنوان کرد که بزرگ ترین عوارض جنگ این است که جنگ، موضوع فلسفه قرار داده نشد. چرا که فلسفه به طور اساسی در حاشیه است. هر مقوله ای برای عملیاتی شدن نیازمند ایدئولوژی است. صلح نیز نیاز به ایدئولوژی دارد. چیزی که در ایران وجود ندارد.
🌿وی افزود: باید تلاش کنیم تا ایدئولوژی صلح تولید شود مساله ای که در ایران شکل نگرفته است. فلسفه سیاسی صلح نیز در کنار ایدئولوژی صلح باید بارور شود. جایی که مفهوم وجود نداشته باشد، فلسفه نیز وجود ندارد. ما نیازمند تعریف فلسفه در رابطه با جنگ به طور عام و خاص هستیم.
@ipsan
برگزاري نشست سياست و صلح با مديريت دكتر قدير نصري، دكتر عبدالامير نبوي و دكتر بابك نادرپور
@ipsan
@ipsan
نشست " سياست و صلح " در نخستين همايش سالانه انجمن مطالعات صلح با سخنراني دكتر محمد علي مرادي برگزار شد 👇
@ipsan
@ipsan
نشست " سياست و صلح " در نخستين همايش سالانه انجمن علمي مطالعات صلح؛ با سخنراني دكتر مقصود فراستخواه برگزار شد👇
@ipsan
@ipsan