PHILOSOPHIA LATINE ELOCUTA
«Философия, выраженная на латыни»

4-й выпуск

MENS

Всем нам знакомы слова «ментальное», «менталитет» (не путать со словами «мент» и «ментол»). Некоторые особо увлекающиеся люди даже знают слово «дементор» из Гарри Поттера.

Но откуда происходят все эти слова, и что они означают?
Латинское mens (родительный падеж – mentis), что небезынтересно, женского рода – сложное для понимания русского человека и вообще современного европейца понятие. Его переводили и как «ум», и как «дух» (почти близкое по значению к animus, о котором уже велась речь, и к spiritus, о котором речь, возможно, зайдет позже). Это также и «мышление», и «рассудок» (и здесь mens сближается с ratio). Среди словарных значений – широкий спектр от благоразумия, рассудительности, образа мыслей, а также настроения, характера, душевного склада и вплоть до сознания, совести и множества других ментальных состояний, включая намерение, желание, воспоминание, и даже гнев и страсть.

Здесь нам важно понять, что в латиноязычной (в том числе средневековой) философии mens – это духовно-интеллектуальное начало в человеке, принципиально отличное от самого низшего – ratio, занимающегося подсчетами, рассуждениями, логикой, и среднего – intellectus – в ведении которого находятся общие понятия, отдельные идеи и универсалии. Mens – высшее начало, которое приближается в своем познании к Богу и постигает не аналитически, но синтетически, нечто вроде интеллектуальной интуиции в философии Нового времени. У Цицерона же, например, mens стремится к отождествлению с тем, что в современной европейской культуре мы именуем «душой», начало, которое переживает смерть тела.

Некоторые примеры:

🔴mens et animus (Цицерон) — ум и сердце;
🔴suae mentis esse (Цицерон) — быть в здравом (букв. «в своем») уме.

Вот как Цицерон определяет mens в «Тускуланских беседах»:
«Есть и некая пятая стихия — из нее-то и состоит ум (mens). Размышлять, предвидеть, учиться, учить, иное узнавать, а многое другое запоминать, любить, ненавидеть, желать, бояться, тревожиться, радоваться и тому подобное — все это не свойственно ни одному из первых четырех начал; потому и привлекает Аристотель пятое начало, названия не имеющее, и приискивает для души (animum) новое слово — энделехия (ошибка Цицерона, правильно – «энтелехия»), что означает как бы некое движение, непрерывное и вечное» (Тускуланские беседы, I, X, 22).

Автор рубрики:
к.филос.н., с.н.с.
Лев Титлин,
автор Телеграм-канала https://t.me/latinanonmembrum
#философияналатыни