آلُعٍبدِ آلُتآئب

2- قال أميرالمؤمنين(عليه السلام): "الحياء سبب إلى كل جميل"

الحياء أمر نابع من نفس الإنسان أي حالة نفسية بدويّة -لا أن يكون انفعالا- كاشفة عن ضمير و وعي داخلي له ، تمنعه عما لا يليق به و ما يشينه و ينقص من قدره ، أو فقل : "ذوق رفيع يمنعه من الانحطاط"
فهو قريب جدّا من مفهوم عزّة النفس و الإباء

فالنفس التي اصبحت ذات حياء لا تميل بطبعها إلى ما ينافيها ، فيكون إعراضها عنه من باب فقد المقتضي لا وجود المانع -بخلاف ما لو اعرض عنه خجلا كما سيأتي إن شاء الله- و هنا ينكشف السرّ فيما قاله الإمام عليه السلام في هذه الرواية من تسبيب الحياء لكلّ جميل ، إذ الحياء يصوغك و يجعلك بحيث تميل اتوماتيكياً و تلقائيا نحو الجميل

و بعبارة أخرى :
الحياء هو شعور يمنعك من أن تكون قبيحًا
، وإذا امتنع القبيح لم يبقَ إلا الجميل . ممّا يعني أنّ الحياء لا يصنع الجميل مباشرة، بل يقطع طريق القبيح فيبقى طريق الجميل وحده مفتوحًا
وهذا معنى السببيّة الواردة في الرواية

و بعبارة ثالثة :
الحياء هو أن تحترم نفسك و ترى لنفسك قيمة و قدرا ، فلا تلوّثها و لا تبيعها بما دونها
و أمّا قيمتها فقد بُيِّنَت في رواية أميرالمؤمنين عليه السلام : "إِنَّهُ لَيْسَ لِأَنْفُسِكُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ، فَلَا تَبِيعُوهَا إِلَّا بِهَا"

و تقريب ذلك بالمثال : الحياء هو "نظام تصفية" داخلي في قلبك ، فقبل أن يخرج منك فعل أو قول يمر بهذا الفلتر ، فإذا كان الفعل شينا أو جارحاً أو قبيحاً فيمنعه الحياء من الخروج

و بما ذكرنا يظهر الفرق بين الحياء و الخجل
فالحياء هي القوة الداخلية التي تجعل الإنسان أنيقاً في تصرفاته مترفعاً عن الدنايا ، و أمّا الخجل فهو المانع الخارجي -و انفعال و ردّ فعل- الذي قد يمنعه عن الأمر القبيح و قد يمنعه عن الأمر الحسن
و لذلك فالحياء محمود دائما بينما الخجل يختلف باختلاف متعلّقه ، فقد يمنعك الخجل من المطالبة بحقك أو التحدث أمام الناس رغم امتلاكك للفكرة أو قول "لا" عندما يجب أن تقال

❤2🕊1

187 views06:41