О терапевтическом диалоге и мастерстве сопереживания
Елена Кандыбина
Развитие способности психолога к сопереживанию по отношению к клиенту всегда идет рука об руку вместе с развитием терапевтической речи. В психологическом консультировании недостаточно только ощущать сочувствие клиенту внутри, но необходимо проявить это состояние, причем сделать это уместно и с пользой для клиента.
Наше профессиональное сопереживание и поддержка клиента выражается с помощью речи. Именно слова (хотя, конечно, не только они), в первую очередь, помогают нам проявить себя в диалоге с другим человеком.
Чтобы легко использовать речь в терапевтическом диалоге необходима практика. Конечно же помогают обычные способы развития речи: больше читать или слушать выступления хороших ораторов, писать эссе и заметки, стараться структурировать своё сообщение, ясно определяя для себя основную мысль. Всё это поможет быть более уверенным и в диалоге с клиентом.
Но всё-таки, терапевтический контакт часто требует иных навыков. Необходимо не только ясно формулировать, но и использовать лексику клиента, говорить его словами, порой даже его интонациями. Не только излагать помогающую идею, но и представить её как бы глазами клиента, с его точки зрения. Именно это создает тот контакт между двумя людьми – терапевтом и клиентом, который становится двигателем терапевтических изменений.
Используя техники терапевтического диалога Помогающей психотерапии, мы учимся использовать эмпатические реплики для поддержки чувств клиента, проясняющие кларификационные реплики, чтобы структурировать высказывания клиента, помочь ему увидеть происходящее ясно, майевтические реплики, чтобы сделать акцент на ценностях клиента, на том, ради чего он выбирает порой сложные пути, которые выглядят для него оправданно.
Практика таких реплик, на примерах воображаемых персонажей из книг, фильмов и мультфильмов, помогает развивать эти навыки поддержки. В упражнениях мы можем попробовать обращаться к различным частям клиента, использовать разные эпитеты и метафоры и видеть, как различно будут влиять реплики на переживание.
Такая практика дает консультирующему психологу огромный опыт терапевтической речи. Возможность не только самому представлять реплики, но и знакомиться с репликами других участников группы, расширяет словарь, заставляет задуматься над разными способами поддержать переживание клиента, помогает выбрать что-то может быть совершенно неожиданное, что можно использовать и в своей практике.
#Инструменты #Елена_Кандыбина #Отдых
Елена Кандыбина
Развитие способности психолога к сопереживанию по отношению к клиенту всегда идет рука об руку вместе с развитием терапевтической речи. В психологическом консультировании недостаточно только ощущать сочувствие клиенту внутри, но необходимо проявить это состояние, причем сделать это уместно и с пользой для клиента.
Наше профессиональное сопереживание и поддержка клиента выражается с помощью речи. Именно слова (хотя, конечно, не только они), в первую очередь, помогают нам проявить себя в диалоге с другим человеком.
Чтобы легко использовать речь в терапевтическом диалоге необходима практика. Конечно же помогают обычные способы развития речи: больше читать или слушать выступления хороших ораторов, писать эссе и заметки, стараться структурировать своё сообщение, ясно определяя для себя основную мысль. Всё это поможет быть более уверенным и в диалоге с клиентом.
Но всё-таки, терапевтический контакт часто требует иных навыков. Необходимо не только ясно формулировать, но и использовать лексику клиента, говорить его словами, порой даже его интонациями. Не только излагать помогающую идею, но и представить её как бы глазами клиента, с его точки зрения. Именно это создает тот контакт между двумя людьми – терапевтом и клиентом, который становится двигателем терапевтических изменений.
Используя техники терапевтического диалога Помогающей психотерапии, мы учимся использовать эмпатические реплики для поддержки чувств клиента, проясняющие кларификационные реплики, чтобы структурировать высказывания клиента, помочь ему увидеть происходящее ясно, майевтические реплики, чтобы сделать акцент на ценностях клиента, на том, ради чего он выбирает порой сложные пути, которые выглядят для него оправданно.
Практика таких реплик, на примерах воображаемых персонажей из книг, фильмов и мультфильмов, помогает развивать эти навыки поддержки. В упражнениях мы можем попробовать обращаться к различным частям клиента, использовать разные эпитеты и метафоры и видеть, как различно будут влиять реплики на переживание.
Такая практика дает консультирующему психологу огромный опыт терапевтической речи. Возможность не только самому представлять реплики, но и знакомиться с репликами других участников группы, расширяет словарь, заставляет задуматься над разными способами поддержать переживание клиента, помогает выбрать что-то может быть совершенно неожиданное, что можно использовать и в своей практике.
#Инструменты #Елена_Кандыбина #Отдых
Непреднамеренное самораскрытие и культурная микроагрессия.
Дмитрий Диденко
К непреднамеренному самораскрытию можно отнести мнения и эмоциональные реакции терапевта относительно гендерных, половых, этнических, религиозных, сексуальных и т.д. особенностей клиента.
Непреднамеренность в этом случае заключается в том, что терапевт может не осознавать собственных установок или иначе интерпретировать свои слова и реакции.
Вред, который наносится консультационному контакту между терапевтом и клиентом, исследователи связывают с «культурной микроагрессией».
Культурная микроагрессия — это неосознаваемое и неспецифическое поведение, связанное с культурными установками терапевта, которое дискриминирует клиента по тому или иному признаку.
Американская исследовательница Мадонна Константайн, изучавшая отношения между клиентами афроамериканцами и белыми психотерапевтами, выделяет следующие типы микроагрессии, которая может проявляться в процессе психотерапии:
● отрицание различий по цвету кожи
● гиперидентификация, т.е. отрицание или минимизация собственных предрассудков под предлогом схожести собственного опыта (“Поверьте, я знаю, что такое быть притесняемым”)
● отрицание собственного расизма, то есть убежденность в обладании “иммунитетом” от расизма
● обесценивание культурных и расовых проблем
● приписывание особого статуса на основании культурной или расовой принадлежности
● стереотипы о членах расовых или культурных групп
● обвинение представителей расовых и культурных групп в сверхчувствительности к обсуждению их проблем
● меритократический миф, то есть убеждение в том, что представителей расовой или культурной группы преследуют заслуженно
● игнорирование культурных и расовых различий при выборе инструментов и приемов психотерапевтического вмешательства
● нормализация ненормального поведения представителей расовых или культурных групп на основании их принадлежности к этим группам
● идеализация, то есть возведение представителей культурных или расовых групп на недосягаемую высоту
● дисфункциональная помощь и опека, то есть предложение помощи, о которой не просят, на основании принадлежности к расовой и культурной группе
В упомянутом исследовании было установлено, что культурная микроагрессия имеет значимую отрицательную корреляцию с общей компетентностью и культурной компетентностью терапевта.
Приставка «микро» не означает тем не менее, что отрицательный эффект такой агрессии мал. Как отмечает М. Константайн, терапевт находится в позиции власти по отношению к клиенту, поэтому вред от его действий может быть неизвестен и недооценен.
Несмотря на то, что речь идет о чуждой нам реальности - отношениях между афроамериканскими клиентами и белыми терапевтами, перечисленные типы микроагрессии так или иначе существуют и в нашем обществе и, возможно, в отсутствие специальных исследований и такой же по уровню накала проблемы, "цветут" еще более "пышным цветом". Этой публикацией я бы хотел призвать всех нас к размышлению над тем, как культурная микроагрессия проявляется в отечественной психотерапии и в личной практике каждого из нас.
Ссылка на статью: Constantine, Madonna G. (2007). Racial microaggressions against African American clients in cross-racial counseling relationships. Journal of Counseling Psychology, 54(1), 1–16 #Дмитрий_Диденко #обучение #статьи
Дмитрий Диденко
К непреднамеренному самораскрытию можно отнести мнения и эмоциональные реакции терапевта относительно гендерных, половых, этнических, религиозных, сексуальных и т.д. особенностей клиента.
Непреднамеренность в этом случае заключается в том, что терапевт может не осознавать собственных установок или иначе интерпретировать свои слова и реакции.
Вред, который наносится консультационному контакту между терапевтом и клиентом, исследователи связывают с «культурной микроагрессией».
Культурная микроагрессия — это неосознаваемое и неспецифическое поведение, связанное с культурными установками терапевта, которое дискриминирует клиента по тому или иному признаку.
Американская исследовательница Мадонна Константайн, изучавшая отношения между клиентами афроамериканцами и белыми психотерапевтами, выделяет следующие типы микроагрессии, которая может проявляться в процессе психотерапии:
● отрицание различий по цвету кожи
● гиперидентификация, т.е. отрицание или минимизация собственных предрассудков под предлогом схожести собственного опыта (“Поверьте, я знаю, что такое быть притесняемым”)
● отрицание собственного расизма, то есть убежденность в обладании “иммунитетом” от расизма
● обесценивание культурных и расовых проблем
● приписывание особого статуса на основании культурной или расовой принадлежности
● стереотипы о членах расовых или культурных групп
● обвинение представителей расовых и культурных групп в сверхчувствительности к обсуждению их проблем
● меритократический миф, то есть убеждение в том, что представителей расовой или культурной группы преследуют заслуженно
● игнорирование культурных и расовых различий при выборе инструментов и приемов психотерапевтического вмешательства
● нормализация ненормального поведения представителей расовых или культурных групп на основании их принадлежности к этим группам
● идеализация, то есть возведение представителей культурных или расовых групп на недосягаемую высоту
● дисфункциональная помощь и опека, то есть предложение помощи, о которой не просят, на основании принадлежности к расовой и культурной группе
В упомянутом исследовании было установлено, что культурная микроагрессия имеет значимую отрицательную корреляцию с общей компетентностью и культурной компетентностью терапевта.
Приставка «микро» не означает тем не менее, что отрицательный эффект такой агрессии мал. Как отмечает М. Константайн, терапевт находится в позиции власти по отношению к клиенту, поэтому вред от его действий может быть неизвестен и недооценен.
Несмотря на то, что речь идет о чуждой нам реальности - отношениях между афроамериканскими клиентами и белыми терапевтами, перечисленные типы микроагрессии так или иначе существуют и в нашем обществе и, возможно, в отсутствие специальных исследований и такой же по уровню накала проблемы, "цветут" еще более "пышным цветом". Этой публикацией я бы хотел призвать всех нас к размышлению над тем, как культурная микроагрессия проявляется в отечественной психотерапии и в личной практике каждого из нас.
Ссылка на статью: Constantine, Madonna G. (2007). Racial microaggressions against African American clients in cross-racial counseling relationships. Journal of Counseling Psychology, 54(1), 1–16 #Дмитрий_Диденко #обучение #статьи
При работе с детьми приходилось работать в психиатрической больнице, и там было много психодиагностических задач там, дифференцировать нужно было больных олигофренией и умственно отсталых. Например, для решения вопроса об армии.
Вот это терпение, о котором вы говорите, это терпение требуется, когда испытуемый решает задачи. Ну, естественно, хочется, там какое-нибудь исключение предметов, классификации, какие-нибудь кубики он складывает, хочется так сказать: "Вот, красной стороной!" Это какая-то естественная человеческая реакция. И поэтому нужно как бы искусственно в себе, профессионально сдерживать, чтобы смотреть как он.
Меня один больной олигофренией научил, что мы полностью сдерживать это не можем. У него была лёгкая степень олигофрениии. И я ему давал какие-то задания, в частности кубики Линка. 27 кубиков, каждый выкрашен в разные цвета. Нужно сложить так, чтобы поверхность была одного цвета. Для этого нужно их особым образом поворачивать.
Вот я смотрю, что он как-то так ловко складывает. Намного быстрее, чем люди, имеющие такой интеллект, как у него. Я прям завороженно смотрю, как это он быстро. Как знаете, иногда бывает сейчас вот в метро такие фокусники, которые кубик Рубика разбирают, почти не глядя, а потом довольно быстро складывают.
И вот он довольно быстро работал. Это было удивительно. Ну, я заметил при этом, что он смотрит не на кубик, а на меня. Он смотрит на меня — и складывает. Я понял: какая хитрость! Он ориентируется не по предмету, а по моим реакциям. То есть он мой мозг эксплуатирует для того, чтобы складывать. Стоило мне заморозить лицо, когда я это понял, у него вся разрушилась деятельность. Ничего не мог складывать.
И тогда я понял. У меня была одна сотрудница, которая выглядела очень умной. Но она не просто выглядела очень умной. Она... Вы знаете, что при советской власти был дефицит всего. Сейчас у нас духовных скреп не хватает, а раньше ничего не было. А у неё всё было. Хотя она работала, это сельская больница. А у неё там костюмы, одежды, мясо. Мясо — в Крыму… Ну, какое мясо в Крыму… Нет, конечно. Вот, в общем, что-то это такое было удивительное. По социальной адаптации это был гений. Но когда я однажды проверяю какую-то очередную методику. Я сказал: "Можно, заполните здесь". Я понял, что у неё, ну, минимум, очень низкий интеллект.
Социальная адаптация и интеллект. Социальный интеллект, как после этого ввели термин, такой интеллект предметный, научный, конечно, вещи не просто разные, а один может компенсировать другой. И вот как раз дефицит интеллекта у этого больного компенсировался замечательно социальной наблюдательностью, какой-то адаптивностью, внимательностью. Поэтому если вы увидите в жизни очень адаптированого большого начальника, на всякий случай не давайте ему кубики Линка…
Терпение. Всякая психотерапия, детская тоже, должна нашего пациента удивить. Удивить.
Почему? Потому что если мы будем себя вести, ну, так же, как в семье ведут себя, как там на работе, как ведут себя его близкие, будет это ребёнок или взрослый, если мы будем делать то же самое что делают другие, то в чём же наша особенность, которая может на него повлиять. В этом смысле, действительно, такое долготерпение терапевта, конечно, ребёнка удивляет. Он ведь привык что родители, все взрослые не дают шагу ступить: "Да ты не так делаешь. Ну кто так решает задачи. Ну, дай я сам поиграют в эти шахматы, отойди". Действительно, вот этот зазор свободы, который взрослый часто дает ребенку, маленький очень.
Вот. И если терапевт хотя бы это умеет делать. При этом не просто, так сказать, сцепив зубы терпеть, а вот ждать, наблюдать, присутствовать при этом. Это самое сложное.
#мастера #Василюк
Вот это терпение, о котором вы говорите, это терпение требуется, когда испытуемый решает задачи. Ну, естественно, хочется, там какое-нибудь исключение предметов, классификации, какие-нибудь кубики он складывает, хочется так сказать: "Вот, красной стороной!" Это какая-то естественная человеческая реакция. И поэтому нужно как бы искусственно в себе, профессионально сдерживать, чтобы смотреть как он.
Меня один больной олигофренией научил, что мы полностью сдерживать это не можем. У него была лёгкая степень олигофрениии. И я ему давал какие-то задания, в частности кубики Линка. 27 кубиков, каждый выкрашен в разные цвета. Нужно сложить так, чтобы поверхность была одного цвета. Для этого нужно их особым образом поворачивать.
Вот я смотрю, что он как-то так ловко складывает. Намного быстрее, чем люди, имеющие такой интеллект, как у него. Я прям завороженно смотрю, как это он быстро. Как знаете, иногда бывает сейчас вот в метро такие фокусники, которые кубик Рубика разбирают, почти не глядя, а потом довольно быстро складывают.
И вот он довольно быстро работал. Это было удивительно. Ну, я заметил при этом, что он смотрит не на кубик, а на меня. Он смотрит на меня — и складывает. Я понял: какая хитрость! Он ориентируется не по предмету, а по моим реакциям. То есть он мой мозг эксплуатирует для того, чтобы складывать. Стоило мне заморозить лицо, когда я это понял, у него вся разрушилась деятельность. Ничего не мог складывать.
И тогда я понял. У меня была одна сотрудница, которая выглядела очень умной. Но она не просто выглядела очень умной. Она... Вы знаете, что при советской власти был дефицит всего. Сейчас у нас духовных скреп не хватает, а раньше ничего не было. А у неё всё было. Хотя она работала, это сельская больница. А у неё там костюмы, одежды, мясо. Мясо — в Крыму… Ну, какое мясо в Крыму… Нет, конечно. Вот, в общем, что-то это такое было удивительное. По социальной адаптации это был гений. Но когда я однажды проверяю какую-то очередную методику. Я сказал: "Можно, заполните здесь". Я понял, что у неё, ну, минимум, очень низкий интеллект.
Социальная адаптация и интеллект. Социальный интеллект, как после этого ввели термин, такой интеллект предметный, научный, конечно, вещи не просто разные, а один может компенсировать другой. И вот как раз дефицит интеллекта у этого больного компенсировался замечательно социальной наблюдательностью, какой-то адаптивностью, внимательностью. Поэтому если вы увидите в жизни очень адаптированого большого начальника, на всякий случай не давайте ему кубики Линка…
Терпение. Всякая психотерапия, детская тоже, должна нашего пациента удивить. Удивить.
Почему? Потому что если мы будем себя вести, ну, так же, как в семье ведут себя, как там на работе, как ведут себя его близкие, будет это ребёнок или взрослый, если мы будем делать то же самое что делают другие, то в чём же наша особенность, которая может на него повлиять. В этом смысле, действительно, такое долготерпение терапевта, конечно, ребёнка удивляет. Он ведь привык что родители, все взрослые не дают шагу ступить: "Да ты не так делаешь. Ну кто так решает задачи. Ну, дай я сам поиграют в эти шахматы, отойди". Действительно, вот этот зазор свободы, который взрослый часто дает ребенку, маленький очень.
Вот. И если терапевт хотя бы это умеет делать. При этом не просто, так сказать, сцепив зубы терпеть, а вот ждать, наблюдать, присутствовать при этом. Это самое сложное.
#мастера #Василюк
Всем известно понятие — преднамеренная практика.
Исследования показывают, что терапевт становится значительно лучше, если регулярно занимается практикой себя — между сессиями и вне сессий. Сознательная работа над своими компетенциями, терапевтическими инструментами, личными качествами, забота о своих состояниях.
Скорее всего, большинство из нас проходят супервизии и личную терапию.
Коллеги, а какой ещё у вас есть опыт в преднамеренной практике?
Делаете ли вы что-то сознательно и контролируемо вне сессий с целью саморазвития себя как терапевта?
Используете ли вы какие-то метрики изменений?
Развиваете ли вы намеренно свои терапевтические "софт-скилы" личностные?
#практика
Исследования показывают, что терапевт становится значительно лучше, если регулярно занимается практикой себя — между сессиями и вне сессий. Сознательная работа над своими компетенциями, терапевтическими инструментами, личными качествами, забота о своих состояниях.
Скорее всего, большинство из нас проходят супервизии и личную терапию.
Коллеги, а какой ещё у вас есть опыт в преднамеренной практике?
Делаете ли вы что-то сознательно и контролируемо вне сессий с целью саморазвития себя как терапевта?
Используете ли вы какие-то метрики изменений?
Развиваете ли вы намеренно свои терапевтические "софт-скилы" личностные?
#практика
Уважаемые коллеги!
Ассоциация понимающей психотерапии представляет проект «Шаги мастерства», посвящённый взаимообмену опытом между коллегами сообщества. Он возник по следам мероприятия АППТ -Зимней психологической школы.
Нам представляется очень ценным делиться друг с другом профессиональным опытом, помогая, таким образом, на пути развития понимающего психотерапевта.
Площадка проекта открыта для всех желающих. Если вы готовы поделиться личными интересными находками в области ППТ или её интеграции с другими подходами, то Совет АППТ с радостью поможет организовать встречу с коллегами.
26 июля в 19:00 доклад
«Сеттинг. Первая встреча».
👩 Ведущая: Полякова Арина – член АППТ, окончила 4 ступени сертификационной программы ППТ.
Вот что пишет Арина о замысле своего выступления:
«Закончив две ступени ППТ я столкнулась с тем, что мне более или менее понятно, как начать говорить о проблеме, с которой клиент обратился, а четкого представления о сеттинге встреч не было. Как и когда говорить о времени, цене, способах оплаты, ожиданиях по поводу отмены встречи и о многих других подобных вопросах. Начав консультирование в клинике университета, я поняла, насколько для меня было полезным попасть в структуру с четкими правилами и ожиданиями от терапевта и клиента. Более того, я приобрела навык проговаривать эти правила в первые 10 минут первой встречи с клиентом. Какие-то правила я возьму с собой в свою практику, какие-то мне не подходят, но я точно понимаю, что ясный и четкий сеттинг может выступать некой опорой как для клиента в новой тревожной для него ситуации, так и для начинающего терапевта. Обо всем этом я подробнее расскажу на встрече».
Модератор встречи-Минакова Мария
💻 Встреча пройдет БЕСПЛАТНО онлайн на платформе ZOOM. Желающие могут сделать любой вклад в развитие АППТ на сайте
https://www.co-experiencing.org/pvud
✍️ Необходима регистрация
личным сообщением
https://t.me/Elena_Fedotova_experience или на почту мероприятий АППТ:
co-experiencing@mail.ru
Ссылка будет выслана накануне всем зарегистрировавшимся.
Ассоциация понимающей психотерапии представляет проект «Шаги мастерства», посвящённый взаимообмену опытом между коллегами сообщества. Он возник по следам мероприятия АППТ -Зимней психологической школы.
Нам представляется очень ценным делиться друг с другом профессиональным опытом, помогая, таким образом, на пути развития понимающего психотерапевта.
Площадка проекта открыта для всех желающих. Если вы готовы поделиться личными интересными находками в области ППТ или её интеграции с другими подходами, то Совет АППТ с радостью поможет организовать встречу с коллегами.
26 июля в 19:00 доклад
«Сеттинг. Первая встреча».
👩 Ведущая: Полякова Арина – член АППТ, окончила 4 ступени сертификационной программы ППТ.
Вот что пишет Арина о замысле своего выступления:
«Закончив две ступени ППТ я столкнулась с тем, что мне более или менее понятно, как начать говорить о проблеме, с которой клиент обратился, а четкого представления о сеттинге встреч не было. Как и когда говорить о времени, цене, способах оплаты, ожиданиях по поводу отмены встречи и о многих других подобных вопросах. Начав консультирование в клинике университета, я поняла, насколько для меня было полезным попасть в структуру с четкими правилами и ожиданиями от терапевта и клиента. Более того, я приобрела навык проговаривать эти правила в первые 10 минут первой встречи с клиентом. Какие-то правила я возьму с собой в свою практику, какие-то мне не подходят, но я точно понимаю, что ясный и четкий сеттинг может выступать некой опорой как для клиента в новой тревожной для него ситуации, так и для начинающего терапевта. Обо всем этом я подробнее расскажу на встрече».
Модератор встречи-Минакова Мария
💻 Встреча пройдет БЕСПЛАТНО онлайн на платформе ZOOM. Желающие могут сделать любой вклад в развитие АППТ на сайте
https://www.co-experiencing.org/pvud
✍️ Необходима регистрация
личным сообщением
https://t.me/Elena_Fedotova_experience или на почту мероприятий АППТ:
co-experiencing@mail.ru
Ссылка будет выслана накануне всем зарегистрировавшимся.
Мысли о намерении и их влияние на восприятие информации
Дмитрий Диденко
Тревожность, связанная с чтением новостей, всегда была популярным запросом, но в последнее время, пожалуй, она вышла в лидеры.
Мы знаем, что тревога бывает вызвана определенной интерпретацией информации, и часто, чтобы реагировать спокойнее, клиенту бывает достаточно осознать, что он читает новости через «очки» своих убеждений, которые не всегда соответствуют реальности.
Немаловажен также вопрос доверия источникам информации. Коллеги из Бостонского университета провели исследование, которое показало, что восприятие той или иной информации как правдивой зависит от того, что человек думает о намерениях источника этой информации.
Это влияние сохраняется даже тогда, когда люди четко знают фактическую точность утверждения. Расхождения в намерениях, приписываемых источникам информации, могут привести к разногласиям по поводу истинности утверждений, даже если у людей перед глазами один и тот же набор фактов.
Исследователи показывали участникам набор утверждений и спрашивали, считают ли они их правдивыми или ложными. Важной частью эксперимента было то, что разным участникам назывались разные источники тех или иных утверждений — крупные американские СМИ.
В экспериментах принимало участие более тысячи человек. Несмотря на то что все участники знали, какие утверждения точны, а какие нет, они часто помечали как ложные те новости, которые исходили от СМИ, которые, по их мнению, манипулируют читателями. В результате оказывается, что люди просто не чувствительны к объективной точности информации, когда решают, верить ей или нет.
Это исследование показалось мне интересным еще и потому, что оно подтверждает одну из ключевых идей понимающей психотерапии — ценность позиции незнания по отношению к клиенту. В данном случае речь о том, как важно может быть посмотреть на ту или иную ситуацию глазами клиента, а потом вместе с ним посмотреть на то, как он смотрит.
Источник: Handley-Miner, I.J., Pope, M., Atkins, R.K. et al. The intentions of information sources can affect what information people think qualifies as true. Sci Rep 13, 7718 (2023)
#статьи #Дмитрий_Диденко
Дмитрий Диденко
Тревожность, связанная с чтением новостей, всегда была популярным запросом, но в последнее время, пожалуй, она вышла в лидеры.
Мы знаем, что тревога бывает вызвана определенной интерпретацией информации, и часто, чтобы реагировать спокойнее, клиенту бывает достаточно осознать, что он читает новости через «очки» своих убеждений, которые не всегда соответствуют реальности.
Немаловажен также вопрос доверия источникам информации. Коллеги из Бостонского университета провели исследование, которое показало, что восприятие той или иной информации как правдивой зависит от того, что человек думает о намерениях источника этой информации.
Это влияние сохраняется даже тогда, когда люди четко знают фактическую точность утверждения. Расхождения в намерениях, приписываемых источникам информации, могут привести к разногласиям по поводу истинности утверждений, даже если у людей перед глазами один и тот же набор фактов.
Исследователи показывали участникам набор утверждений и спрашивали, считают ли они их правдивыми или ложными. Важной частью эксперимента было то, что разным участникам назывались разные источники тех или иных утверждений — крупные американские СМИ.
В экспериментах принимало участие более тысячи человек. Несмотря на то что все участники знали, какие утверждения точны, а какие нет, они часто помечали как ложные те новости, которые исходили от СМИ, которые, по их мнению, манипулируют читателями. В результате оказывается, что люди просто не чувствительны к объективной точности информации, когда решают, верить ей или нет.
Это исследование показалось мне интересным еще и потому, что оно подтверждает одну из ключевых идей понимающей психотерапии — ценность позиции незнания по отношению к клиенту. В данном случае речь о том, как важно может быть посмотреть на ту или иную ситуацию глазами клиента, а потом вместе с ним посмотреть на то, как он смотрит.
Источник: Handley-Miner, I.J., Pope, M., Atkins, R.K. et al. The intentions of information sources can affect what information people think qualifies as true. Sci Rep 13, 7718 (2023)
#статьи #Дмитрий_Диденко
Коллеги, приглашаем на эфир с понимающим психотерапевтом Анной Спивак
"ППТ в консультировании по детско-родительским отношениям"
Эфир будет на нашем канале 28 июля в 12:00
#Эфир #Дмитрий_Дроздов
"ППТ в консультировании по детско-родительским отношениям"
Эфир будет на нашем канале 28 июля в 12:00
#Эфир #Дмитрий_Дроздов
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Есть хороший опыт. А есть плохой опыт. Есть опыт выверенный, научный, выверенный историей и практикой жизни многих поколений людей. А есть опыт такой маленький доморощенный, может быть и неплохой, но, так сказать, никем и ничем не проверенный.
Вот опыт Фрейда, на основании которого создано величественное здание психоанализа. Это такой плохой, доморощенный, личный опыт гениального человека. Достойного человека, вполне нравственного человека. Но со своими маленькими и большими человеческими слабостями.
И вот каждая психотерапия, которую мы получили в XX веке, — это порождение индивидуального, личного опыта её создателя.
Фрейд ни на кого не ссылается. У него нет родителей. Он забыл даже про Шарко, и правильно забыл. Потому что Фрейд вытекает из Фрейда, из его самоанализа прежде всего.
Можем ли мы рассчитывать, что опыт одного венского врача, талантливого, писателя, интересного человека, конечно. Можем ли мы рассчитывать, что он будет в себе содержать некую такую истину, которая может воспроизводиться в десятках миллионов школ, консультаций? Нет.
Если мы сравним с опытом, который нарабатывается в духовных традициях. Сейчас я не выступаю как адепт православия. Во всех духовных традициях: буддизме, даосизме, конфуцианстве, католичестве и так далее.
Это опыт, который столетиями, тысячелетиями шлифуется, отрабатывается, создается критериология опыта. Создаются институты, которые поддерживают этот опыт, сохраняют его, очищают.
Грубо говоря, это опыт научный и объективный: он воспроизводимый. Он проверяемый. Он разными формами ритуалов и мифов культивируемый, поддерживаемый.
В общем, серьёзная перспектива того, что сейчас в современной культуре называется психотерапией, может быть только религиозная. Только. Исключительно духовная религиозная. Конечно, будет и вокруг что-то.
В большой исторический перспективе у психотерапии, понимающей психотерапии, психоанализа (извините, что я в такой ряд ставлю, слишком почётный) нет будущего никакого. Потому что их опыт маленький, ничтожный, личный, их опыт не выверенный.
А будущее... Как Ясперс нам сказал, цели терапии всегда определяются в итоге религией или её отсутствием.
Вот эта категория — опыт и категория духовной практики, и ещё чуть шире антропологической практики, и есть те фундаментальные категории, внутри которых категория переживания может найти своё место, скромно уступив этим грандам свою позицию.
#мастера #Василюк
Вот опыт Фрейда, на основании которого создано величественное здание психоанализа. Это такой плохой, доморощенный, личный опыт гениального человека. Достойного человека, вполне нравственного человека. Но со своими маленькими и большими человеческими слабостями.
И вот каждая психотерапия, которую мы получили в XX веке, — это порождение индивидуального, личного опыта её создателя.
Фрейд ни на кого не ссылается. У него нет родителей. Он забыл даже про Шарко, и правильно забыл. Потому что Фрейд вытекает из Фрейда, из его самоанализа прежде всего.
Можем ли мы рассчитывать, что опыт одного венского врача, талантливого, писателя, интересного человека, конечно. Можем ли мы рассчитывать, что он будет в себе содержать некую такую истину, которая может воспроизводиться в десятках миллионов школ, консультаций? Нет.
Если мы сравним с опытом, который нарабатывается в духовных традициях. Сейчас я не выступаю как адепт православия. Во всех духовных традициях: буддизме, даосизме, конфуцианстве, католичестве и так далее.
Это опыт, который столетиями, тысячелетиями шлифуется, отрабатывается, создается критериология опыта. Создаются институты, которые поддерживают этот опыт, сохраняют его, очищают.
Грубо говоря, это опыт научный и объективный: он воспроизводимый. Он проверяемый. Он разными формами ритуалов и мифов культивируемый, поддерживаемый.
В общем, серьёзная перспектива того, что сейчас в современной культуре называется психотерапией, может быть только религиозная. Только. Исключительно духовная религиозная. Конечно, будет и вокруг что-то.
В большой исторический перспективе у психотерапии, понимающей психотерапии, психоанализа (извините, что я в такой ряд ставлю, слишком почётный) нет будущего никакого. Потому что их опыт маленький, ничтожный, личный, их опыт не выверенный.
А будущее... Как Ясперс нам сказал, цели терапии всегда определяются в итоге религией или её отсутствием.
Вот эта категория — опыт и категория духовной практики, и ещё чуть шире антропологической практики, и есть те фундаментальные категории, внутри которых категория переживания может найти своё место, скромно уступив этим грандам свою позицию.
#мастера #Василюк
Друзья!
Готовится к печати СБОРНИК СТИХОВ Федора Ефимовича Василюка.
Книга выйдет небольшим тиражом и будет распространяться в основном внутри психологического сообщества при информационной поддержке Ассоциации понимающей психотерапии.
Сейчас необходимо определиться с количеством заказываемых экземпляров.
Просим вас оставить свои заявки, пройдя по данной ссылке 👇
https://docs.google.com/forms/d/1iiTCGIbWv5Ho-lD1j8msNmnkFrqVR8-Eypb0UGc9yKM/edit
#Василюк
Готовится к печати СБОРНИК СТИХОВ Федора Ефимовича Василюка.
Книга выйдет небольшим тиражом и будет распространяться в основном внутри психологического сообщества при информационной поддержке Ассоциации понимающей психотерапии.
Сейчас необходимо определиться с количеством заказываемых экземпляров.
Просим вас оставить свои заявки, пройдя по данной ссылке 👇
https://docs.google.com/forms/d/1iiTCGIbWv5Ho-lD1j8msNmnkFrqVR8-Eypb0UGc9yKM/edit
#Василюк
Коллеги, мы готовим серию интервью с преподавателями ППТ.
Если вам что-то непонятно в ППТ. Что-то смущает, раздражает, удивляет, волнует.
Если вы присматриваетесь к ППТ, и что-то выглядит странным, запутанным.
Если вы хотите прояснить для себя то, что осталось загадкой даже после обучения.
Если вы консультируете в ППТ и столкнулись с трудностями практического или теоретического толка.
Пожалуйста, пишите ваши вопросы в комментариях к этому посту.
#Обучение #Вопросы_мастерства
Если вам что-то непонятно в ППТ. Что-то смущает, раздражает, удивляет, волнует.
Если вы присматриваетесь к ППТ, и что-то выглядит странным, запутанным.
Если вы хотите прояснить для себя то, что осталось загадкой даже после обучения.
Если вы консультируете в ППТ и столкнулись с трудностями практического или теоретического толка.
Пожалуйста, пишите ваши вопросы в комментариях к этому посту.
#Обучение #Вопросы_мастерства
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Коллеги, предлагаем запись эфира
с понимающим психотерапевтом Анной Спивак
"ППТ в консультировании по детско-родительским отношениям"
Инстаграмм Анны:
https://instagram.com/anna_spiwak?igshid=OGQ5ZDc2ODk2ZA==
« Организация Meta, а также её продукты Instagram и Facebook признаны экстремистскими на территории РФ »
#Эфир #Дмитрий_Дроздов #Анна_Спивак
с понимающим психотерапевтом Анной Спивак
"ППТ в консультировании по детско-родительским отношениям"
Инстаграмм Анны:
https://instagram.com/anna_spiwak?igshid=OGQ5ZDc2ODk2ZA==
« Организация Meta, а также её продукты Instagram и Facebook признаны экстремистскими на территории РФ »
#Эфир #Дмитрий_Дроздов #Анна_Спивак