#анонс #новые_книги #книги #археология #наука #как_пройти_в_библиотеку
С вами наша традиционная рубрика "Новые поступления в библиотеку ИА РАН":
- Pontica varia - Poleis e città, culti e rappresentazioni religiose, thiasoi orfici, organizzazione del commercio, "giustizia privata" nella periferia nord-orientale del mondo greco (secoli VII-IV ac). Автор: Bravo Benedetto.
Результаты раскопок, проведенных за последние 120 лет российскими и украинскими археологами на стоянках древнегреческих колоний в Северном Причерноморье, а также единичные случайные находки, сделанные в этих местах, представляют большое количество разнообразного материала для изучения различных аспектов как полисов средиземноморской колониальной периферии, контактировавшей со скифскими кочевниками, так и греческого мира в целом. Основное внимание автора этой книги сосредоточено на филолого-исторической интерпретации эпиграфических и литературных текстов с учетом исследований археологов - насколько это возможно, поскольку автор не является археологом;
- "Вестник Дагестанского научного Центра РАН", № 83, 2021 г. Разделы: общая биология, история и археология, языкознание. В разделе "История и археология" опубликованы статьи Б.Г. Алиева " Степень достоверности ген. И.Ф. Бларамберга о Дагестане в контексте описания истории и этнографии народов Кавказа"; Б.Г. Алиева, М.Я . Мирзабекова "Об этнической идентификации ококов и Ших-мурзы Окоцкого"; М.И Абдулаевой "Миграции на Северо-Восточный Кавказ в XIX - начале XX века (причины и последствия); Д.К. Джумаевой "Историческая основа соверменного этнокультурного движения ногайцев Астраханской области". Махачкала, 2021;
- Неполивная керамика средневекового Хорезма (IX-XIV вв.). Автор: С.Т. Сайпов. Автореферат диссертации на соискание степени доктора философии (PhD) по истории. Ташкент, 2022;
- Городские жилища средневекового Хорезма. Автор: А.К.Алимбетов. Автореферат диссертации доктора философии (PhD) по историческим наукам. Ташкент, 2022;
- Древняя и средневековая культура Верхней и Средней Ахангаранской долины. Автор: Б.И. Исабеков. Автореферат диссертации доктора философии (PhD) по историческим наукам. Ташкент, 2022.
С вами наша традиционная рубрика "Новые поступления в библиотеку ИА РАН":
- Pontica varia - Poleis e città, culti e rappresentazioni religiose, thiasoi orfici, organizzazione del commercio, "giustizia privata" nella periferia nord-orientale del mondo greco (secoli VII-IV ac). Автор: Bravo Benedetto.
Результаты раскопок, проведенных за последние 120 лет российскими и украинскими археологами на стоянках древнегреческих колоний в Северном Причерноморье, а также единичные случайные находки, сделанные в этих местах, представляют большое количество разнообразного материала для изучения различных аспектов как полисов средиземноморской колониальной периферии, контактировавшей со скифскими кочевниками, так и греческого мира в целом. Основное внимание автора этой книги сосредоточено на филолого-исторической интерпретации эпиграфических и литературных текстов с учетом исследований археологов - насколько это возможно, поскольку автор не является археологом;
- "Вестник Дагестанского научного Центра РАН", № 83, 2021 г. Разделы: общая биология, история и археология, языкознание. В разделе "История и археология" опубликованы статьи Б.Г. Алиева " Степень достоверности ген. И.Ф. Бларамберга о Дагестане в контексте описания истории и этнографии народов Кавказа"; Б.Г. Алиева, М.Я . Мирзабекова "Об этнической идентификации ококов и Ших-мурзы Окоцкого"; М.И Абдулаевой "Миграции на Северо-Восточный Кавказ в XIX - начале XX века (причины и последствия); Д.К. Джумаевой "Историческая основа соверменного этнокультурного движения ногайцев Астраханской области". Махачкала, 2021;
- Неполивная керамика средневекового Хорезма (IX-XIV вв.). Автор: С.Т. Сайпов. Автореферат диссертации на соискание степени доктора философии (PhD) по истории. Ташкент, 2022;
- Городские жилища средневекового Хорезма. Автор: А.К.Алимбетов. Автореферат диссертации доктора философии (PhD) по историческим наукам. Ташкент, 2022;
- Древняя и средневековая культура Верхней и Средней Ахангаранской долины. Автор: Б.И. Исабеков. Автореферат диссертации доктора философии (PhD) по историческим наукам. Ташкент, 2022.
👍2
#иаран #наука #археология #археонаходка #экспедиция_иаран
В последние дни апреля в Большом Гнездниковском переулке во время работ по прокладке инженерных коммуникаций было обнаружено белокаменное надгробие: почти квадратная массивная плита, рассчитанная на установку в стену храма. Надпись в центре плиты окружает пышная резная рама, в рисунке которой преобладают переработанные растительные мотивы – листья аканфа. Этот изобразительный мотив активно использовали в архитектурном декоре эпохи раннего нарышкинского стиля с последней трети XVII века.
Прямоугольное поле плиты заполняет длинная надпись в десять строк, причем последняя строка заходит на раму. Надпись выполнена рельефно, «обронной» резьбой, то есть вокруг букв выбран камень и они высоко выступают над утопленным фоном.
Ученые ИА РАН прочитали надпись: в ней говорилось о смерти 18-летней Марии Плещеевой из старомосковского служилого рода Плещеевых, которая была похоронена на некрополе церкви Николая Чудотворца в Гнездниках в ноябре 1702 года.
Надписи надгробий XVI-XVII веков достаточно понятны нам сегодня, хотя и отстоят от наших дней лет на 400-500. Читать их, при всей усложненности вязи, проще, чем скорописные документы. «Вид вязи менялся: в эпоху Ивана Грозного буквы стоят как ряд одинаковых палочек, соединительные элементы мало заметны, а пропорции вытянуты; ко второй половине XVII века они замысловато закрутились, а сами надписи стали многословнее. Но построение текста остается неизменным и следует определенной формуле: его открывает указание на год, месяц и день смерти; часто указан и святой, память которого приходится на этот день (соответственно, следует формула: "Иже во Святых Отца нашего"; далее идет почти обязательная формула смерти "преставися раб/раба Божий/я", указания на родство (сын, дочь, жена) и статус (князь, инок, схимник и др.). В конце XVII века указывали еще час смерти и число прожитых лет. Так, благодаря устойчивости, читается структура надписи – ее можно уловить даже при утрате очень многих букв», – отметил Леонид Беляев.
Как пояснил ученый, даже сведения об усопшем описывались в соответствии с определенным каноном. Так, в надписях до конца XVII века указание года обычно открывает крупная, хорошо очерченная буква З («земля»), которая обозначает число 7000; за ней в конце XVI и почти весь XVII век следует Р («рцы»), то есть 100. Далее ученым остается разобрать одну или две последние цифры, и год прочитан. Обозначение года закрывается двумя буквами: «глаголь» и «он», которые могут быть повторены дважды: первая озвучивает окончание числительного, которое читалось не как буквы, а как цифры, например, «семь тысяч сто десятого». Вторая пара букв «го», как правило, была сокращением от слова «год». Одну из этих пар обычно выносят над строкой, а поверх самих букв года ставят продолговатый изогнутый значок, титло, которое указывает, что буквы здесь обозначают цифры.
В последние дни апреля в Большом Гнездниковском переулке во время работ по прокладке инженерных коммуникаций было обнаружено белокаменное надгробие: почти квадратная массивная плита, рассчитанная на установку в стену храма. Надпись в центре плиты окружает пышная резная рама, в рисунке которой преобладают переработанные растительные мотивы – листья аканфа. Этот изобразительный мотив активно использовали в архитектурном декоре эпохи раннего нарышкинского стиля с последней трети XVII века.
Прямоугольное поле плиты заполняет длинная надпись в десять строк, причем последняя строка заходит на раму. Надпись выполнена рельефно, «обронной» резьбой, то есть вокруг букв выбран камень и они высоко выступают над утопленным фоном.
Ученые ИА РАН прочитали надпись: в ней говорилось о смерти 18-летней Марии Плещеевой из старомосковского служилого рода Плещеевых, которая была похоронена на некрополе церкви Николая Чудотворца в Гнездниках в ноябре 1702 года.
"В лѢто от Сотворения мира 7211го году // а от Рождества Христова 1702го но//еврия 20 (..) числу во 2 четверти 6го ча//са нощи на память иже во святых // отца нашего Павла архиепископа // Константина града исповедника // преставися раба Божия ближнего стольни//ка Семеона Феодоровича ПлещѢева дщерь // девица Мария Симоновна // от рождества свое(го) в 19(е) лѢто".«Мастер использовал вязь – особый вид письма, при котором знаки причудливым образом соединяются друг с другом: срастаются, вписываются, ставятся друг под другом, сокращаются (для чего используют специальный знак – титло) а также выносятся над строкой. Такое письмо требует большого искусства и в исполнении, и (отчасти) в прочтении. Тщательно нарезанное, оно создает исключительно красивые шрифтовые композиции. Образец такой искусной, чрезвычайно изощренной и изобретательной работы представляет найденная плита. Но дело не только в красоте. Очень интересен текст», – сказал заведующий отделом археологии Московской Руси Института археологии РАН, доктор исторических наук Леонид Беляев.
Надписи надгробий XVI-XVII веков достаточно понятны нам сегодня, хотя и отстоят от наших дней лет на 400-500. Читать их, при всей усложненности вязи, проще, чем скорописные документы. «Вид вязи менялся: в эпоху Ивана Грозного буквы стоят как ряд одинаковых палочек, соединительные элементы мало заметны, а пропорции вытянуты; ко второй половине XVII века они замысловато закрутились, а сами надписи стали многословнее. Но построение текста остается неизменным и следует определенной формуле: его открывает указание на год, месяц и день смерти; часто указан и святой, память которого приходится на этот день (соответственно, следует формула: "Иже во Святых Отца нашего"; далее идет почти обязательная формула смерти "преставися раб/раба Божий/я", указания на родство (сын, дочь, жена) и статус (князь, инок, схимник и др.). В конце XVII века указывали еще час смерти и число прожитых лет. Так, благодаря устойчивости, читается структура надписи – ее можно уловить даже при утрате очень многих букв», – отметил Леонид Беляев.
Как пояснил ученый, даже сведения об усопшем описывались в соответствии с определенным каноном. Так, в надписях до конца XVII века указание года обычно открывает крупная, хорошо очерченная буква З («земля»), которая обозначает число 7000; за ней в конце XVI и почти весь XVII век следует Р («рцы»), то есть 100. Далее ученым остается разобрать одну или две последние цифры, и год прочитан. Обозначение года закрывается двумя буквами: «глаголь» и «он», которые могут быть повторены дважды: первая озвучивает окончание числительного, которое читалось не как буквы, а как цифры, например, «семь тысяч сто десятого». Вторая пара букв «го», как правило, была сокращением от слова «год». Одну из этих пар обычно выносят над строкой, а поверх самих букв года ставят продолговатый изогнутый значок, титло, которое указывает, что буквы здесь обозначают цифры.
❤4
Оформление найденной плиты указывает на период упрочения связей России с Европой. В частности, на это указывает характерный признак переходного периода: год смерти указан сначала от Сотворения мира (так отсчитывали время в Древней Руси и Московском царстве), а затем и от Рождества Христова, (как было принято в западном христианстве). «Традиции пока перевешивают новшества: в обоих случаях год написан не арабскими цифрами, а буквенной цифирью, где буква, над которой поставлено титло, превращалась в цифру. Поэтому привычный нам 1702-й выглядит как буквы ЗСАI (7211 от Сотворения мира), и как буквы АЩВ (от Рождества Христова)», – объяснил Леонид Беляев.
При работе со сложной надписью применяются другие способы: ее обычно не читают сразу всю, а срисовывают буква за буквой, проставляя понятные части формулы и оставляя просветы для непонятных, чтобы заполнить их позже. Также исследователи используют фотосъемку, в том числе под разными углами или небольшими фрагментами, макросъемку небольшими фрагментами. Еще один из методов, позволяющих прочитать трудно разбираемый текст – лазерное сканирование. Оно помогает выявить почти невидимые глазу следы букв, так как поверхность плиты часто бывает повреждена или затерта. Использование современных неразрушающих методов исследования позволяет сохранить облик надписи и всей плиты, а также дает возможность работать с объектом другим ученым, не видевшим сам предмет.
Находка плиты неожиданно помогла внести уточнения в историю России начала XVIII века. Дело в том, что оказалась она в переулке не случайно: ее нашли недалеко от того места, где с XVII века стояла приходская церковь Гнездниковской слободы во имя святого Николая. В церкви хоронили и других Плещеевых: в частности, в их числе был и отец Марии, Семен Федорович (+ 1683), и его брат, Федор Федорович (+1702): об этом известно из описания надгробных плит, которые были сделаны в конце XIX века. Известно, что Федор был близок к Петру I, умер молодым, в 30 лет, от горячки, и царь даже распорядился сделать его восковую маску. Любопытно, что он умер в тоже время, что и его племянница Мария, в начале 20-х чисел ноября 1702 года. Возможно, безвременная кончина дяди и племянницы была связана с заразной болезнью.
Род Плещеевых – один из старомосковских служилых родов. Он восходит к XIV веку и внесен в Бархатную книгу – родословную книгу наиболее знатных боярских и дворянских фамилий России. В XVII веке было несколько ветвей Плещеевых, и на сегодняшний день их биографии изучены далеко не полностью. Текст надгробия уточняет эти знания, начиная от даты смерти: в литературе обычно указывают, что Федор Плещеев умер в 1701 году, но на обеих плитах отчетливо читается 1702-й.
«К сожалению, мы не можем познакомиться с другими материалами Никольской церкви и ее некрополя: в 1930 году храм был разрушен. И находка в переулке – случайно уцелевший, но ценный фрагмент нашего прошлого», – сказал Леонид Беляев.
Исторических сюжетов, которые возникают при изучении плиты, очень много. Дальнейшие исследования будут вестись совместно с Музеем истории города Москвы, в который уже передана находка. Они должны раскрыть, почему одна из семей Плещеевых связана с церковью в Гнездниках, и уточнить интересную судьбу их земельной собственности для владельческой истории Москвы.
При работе со сложной надписью применяются другие способы: ее обычно не читают сразу всю, а срисовывают буква за буквой, проставляя понятные части формулы и оставляя просветы для непонятных, чтобы заполнить их позже. Также исследователи используют фотосъемку, в том числе под разными углами или небольшими фрагментами, макросъемку небольшими фрагментами. Еще один из методов, позволяющих прочитать трудно разбираемый текст – лазерное сканирование. Оно помогает выявить почти невидимые глазу следы букв, так как поверхность плиты часто бывает повреждена или затерта. Использование современных неразрушающих методов исследования позволяет сохранить облик надписи и всей плиты, а также дает возможность работать с объектом другим ученым, не видевшим сам предмет.
Находка плиты неожиданно помогла внести уточнения в историю России начала XVIII века. Дело в том, что оказалась она в переулке не случайно: ее нашли недалеко от того места, где с XVII века стояла приходская церковь Гнездниковской слободы во имя святого Николая. В церкви хоронили и других Плещеевых: в частности, в их числе был и отец Марии, Семен Федорович (+ 1683), и его брат, Федор Федорович (+1702): об этом известно из описания надгробных плит, которые были сделаны в конце XIX века. Известно, что Федор был близок к Петру I, умер молодым, в 30 лет, от горячки, и царь даже распорядился сделать его восковую маску. Любопытно, что он умер в тоже время, что и его племянница Мария, в начале 20-х чисел ноября 1702 года. Возможно, безвременная кончина дяди и племянницы была связана с заразной болезнью.
Род Плещеевых – один из старомосковских служилых родов. Он восходит к XIV веку и внесен в Бархатную книгу – родословную книгу наиболее знатных боярских и дворянских фамилий России. В XVII веке было несколько ветвей Плещеевых, и на сегодняшний день их биографии изучены далеко не полностью. Текст надгробия уточняет эти знания, начиная от даты смерти: в литературе обычно указывают, что Федор Плещеев умер в 1701 году, но на обеих плитах отчетливо читается 1702-й.
«К сожалению, мы не можем познакомиться с другими материалами Никольской церкви и ее некрополя: в 1930 году храм был разрушен. И находка в переулке – случайно уцелевший, но ценный фрагмент нашего прошлого», – сказал Леонид Беляев.
Исторических сюжетов, которые возникают при изучении плиты, очень много. Дальнейшие исследования будут вестись совместно с Музеем истории города Москвы, в который уже передана находка. Они должны раскрыть, почему одна из семей Плещеевых связана с церковью в Гнездниках, и уточнить интересную судьбу их земельной собственности для владельческой истории Москвы.
#иаран #наука #археология #археонаходка #экспедиция_иаран
Археологи ИА РАН исследовали поселение Багай I - памятник эпохи поздней бронзы, расположенный в Сакском районе в Крыму. Памятник попал в зону строительства автодороги вокруг Евпатории.
На довольно большой площади памятника (вскрытая площадь составляет 12 000 кв. м) археологи обнаружили следы жилых построек и примыкающих к ним загонов для скота. Жители этого поселения активно использовали в строительстве камень: для жилищ устраивались каменные цоколи, на которых возводились стены из грунтовых блоков.
На поселении также находился жертвенник: площадка, вход на которую был оформлен двумя вертикально вкопанными костями ног крупного рогатого скота. На площадке археологи обнаружили развал сосуда, обложенный камнем, и скопление зубов крупного копытного животного.
Коллекция находок, найденных на памятнике, включает в себя керамику, костяные и каменные орудия. Особого внимания заслуживают бронзовые изделия, среди которых - нож, пинцет, булавки и прекрасный бронзовый топор-кельт, сочетающий западные карпато-балканские и восточные средневолжские черты. Он был найден среди камней кладки жилища и, возможно, был строительным жертвоприношением.
Как полагают специалисты, на основе всех полученных данных поселение Багай I можно отнести к белозерской культуре и датировать XII–X вв. до н.э.
Археологи ИА РАН исследовали поселение Багай I - памятник эпохи поздней бронзы, расположенный в Сакском районе в Крыму. Памятник попал в зону строительства автодороги вокруг Евпатории.
На довольно большой площади памятника (вскрытая площадь составляет 12 000 кв. м) археологи обнаружили следы жилых построек и примыкающих к ним загонов для скота. Жители этого поселения активно использовали в строительстве камень: для жилищ устраивались каменные цоколи, на которых возводились стены из грунтовых блоков.
На поселении также находился жертвенник: площадка, вход на которую был оформлен двумя вертикально вкопанными костями ног крупного рогатого скота. На площадке археологи обнаружили развал сосуда, обложенный камнем, и скопление зубов крупного копытного животного.
Коллекция находок, найденных на памятнике, включает в себя керамику, костяные и каменные орудия. Особого внимания заслуживают бронзовые изделия, среди которых - нож, пинцет, булавки и прекрасный бронзовый топор-кельт, сочетающий западные карпато-балканские и восточные средневолжские черты. Он был найден среди камней кладки жилища и, возможно, был строительным жертвоприношением.
Как полагают специалисты, на основе всех полученных данных поселение Багай I можно отнести к белозерской культуре и датировать XII–X вв. до н.э.
archaeolog.ru
Поселение эпохи поздней бронзы Багай 1 в Западном Крыму
С декабря 2021 г. экспедиция Института археологии РАН проводит раскопки поселения Багай 1 эпохи поздней бронзы
👍4
Вы спрашивали, как попасть волонтером на раскопки? Отвечаем: Экспедиции Института археологии РАН набирают волонтёров!
Сейчас о наборе волонтеров объявили две экспедиции: Ростиславльская и Кара-Тобинская. Ожидается, что этот список будет расширен.
Ростиславльская экспедиция изучает один из малых городов Древней Руси, расположенный в современной Московской области. Такие города, в отличие от крупных центров, до сих пор мало изучены. Волонтёрам предстоит исследовать планировку города, его фортификацию, а также следы пребывания людей в более ранние эпохи.
Кара-Тобинская экспедиция исследует крепость, которая контролировала основные пути в Северо-Западный Крым. По всей видимости, она была основана полководцем понтийского царя Митридата VI Евпатора, знаменитого своими войнами с Римом. Позже на месте крепости появилось поселение поздних скифов. Волонтёры будут раскрывать центральное укрепление митридатовской крепости и изучать комплексы античных и средневековых перекопов. Все подробности - в разделе "Волонтерам".
Сейчас о наборе волонтеров объявили две экспедиции: Ростиславльская и Кара-Тобинская. Ожидается, что этот список будет расширен.
Ростиславльская экспедиция изучает один из малых городов Древней Руси, расположенный в современной Московской области. Такие города, в отличие от крупных центров, до сих пор мало изучены. Волонтёрам предстоит исследовать планировку города, его фортификацию, а также следы пребывания людей в более ранние эпохи.
Кара-Тобинская экспедиция исследует крепость, которая контролировала основные пути в Северо-Западный Крым. По всей видимости, она была основана полководцем понтийского царя Митридата VI Евпатора, знаменитого своими войнами с Римом. Позже на месте крепости появилось поселение поздних скифов. Волонтёры будут раскрывать центральное укрепление митридатовской крепости и изучать комплексы античных и средневековых перекопов. Все подробности - в разделе "Волонтерам".
👍5🔥5
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
Вышел выпуск № 266 "Кратких сообщений Института археологии".
О чем читать в выпуске:
- спорах вокруг Большого Шигирского идола: гипотезах о времени его создания, об интерпретации изображений на нем и о результатах трасологического анализа;
- о том,как находки на могильнике Владимировка в Южном Зауралье могут подтвердить теорию мобильности;
- о граффити эллинистического времени из Фанагории и стеклянном кубке с орнаментом накладными «змеевидными» нитями из могильника Фронтовое 3;
- об итогах экспериментального исследования способов обжига, зафиксированных этнографами у народов Аляски, Анголы и Папуа и Новой Гвинеи;
- об исследовании металла, результатах изотопного анализа костей домашних копытных из древнерусских городов в археозоологическом контексте и растениях в диете первых земледельцев в Приморье;
Также в выпуске опубликованы доклады конференций «Большой Шигирский идол в контексте искусства каменного века Северной Евразии» и «Методические аспекты изучения древних и средневековых кремаций».
Выпуск доступен в Электронной библиотеке ИА РАН.
Вышел выпуск № 266 "Кратких сообщений Института археологии".
О чем читать в выпуске:
- спорах вокруг Большого Шигирского идола: гипотезах о времени его создания, об интерпретации изображений на нем и о результатах трасологического анализа;
- о том,как находки на могильнике Владимировка в Южном Зауралье могут подтвердить теорию мобильности;
- о граффити эллинистического времени из Фанагории и стеклянном кубке с орнаментом накладными «змеевидными» нитями из могильника Фронтовое 3;
- об итогах экспериментального исследования способов обжига, зафиксированных этнографами у народов Аляски, Анголы и Папуа и Новой Гвинеи;
- об исследовании металла, результатах изотопного анализа костей домашних копытных из древнерусских городов в археозоологическом контексте и растениях в диете первых земледельцев в Приморье;
Также в выпуске опубликованы доклады конференций «Большой Шигирский идол в контексте искусства каменного века Северной Евразии» и «Методические аспекты изучения древних и средневековых кремаций».
Выпуск доступен в Электронной библиотеке ИА РАН.
www.archaeolog.ru
КСИА. Вып. 266
У нас – супер-новость!
С 17 по 19 июня 2022 г. Институт археологии РАН проведёт Открытые дни археологии – цикл бесплатных мероприятий, посвящённых популяризации археологического наследия.
Цель проекта – рассказать в научно-популярном формате об археологии, археологических памятниках нашей страны, методах археологических исследований и приобщить к истории и культуре России людей разных возрастных групп и с самым разным образовательным бэкграундом.
В течение трёх дней наши специалисты прочитают научно-популярные лекции, проведут экскурсии по археологическим и историческим памятникам и мастер-классы как для юных, так и для вполне взрослых археологов.
Мы ждем вас в Суздале, на раскопе в Старой Рязани, на археологическом фестивале в Парке "Митино".
К нам уже присоединились коллеги из Барнаула, Суздаля, Переславля-Залесского, Углича, музей-заповедник "Зарайский кремль"и Музей-заповедник «Куликово поле». Мы будем рады, если нашу идею подхватят коллеги из других археологических организаций. Присоединяйтесь!
С 17 по 19 июня 2022 г. Институт археологии РАН проведёт Открытые дни археологии – цикл бесплатных мероприятий, посвящённых популяризации археологического наследия.
Цель проекта – рассказать в научно-популярном формате об археологии, археологических памятниках нашей страны, методах археологических исследований и приобщить к истории и культуре России людей разных возрастных групп и с самым разным образовательным бэкграундом.
В течение трёх дней наши специалисты прочитают научно-популярные лекции, проведут экскурсии по археологическим и историческим памятникам и мастер-классы как для юных, так и для вполне взрослых археологов.
Мы ждем вас в Суздале, на раскопе в Старой Рязани, на археологическом фестивале в Парке "Митино".
К нам уже присоединились коллеги из Барнаула, Суздаля, Переславля-Залесского, Углича, музей-заповедник "Зарайский кремль"и Музей-заповедник «Куликово поле». Мы будем рады, если нашу идею подхватят коллеги из других археологических организаций. Присоединяйтесь!
❤8👏2
#анонс #книги_иаран #археология #наука
3–6 июня Институт археологии РАН примет участие в Книжном фестивале «Красная площадь».
Фестиваль пройдет на традиционных площадках – "Художественная литература", "Детская и учебная литература", "Нон-фикшн", "Регионы России", "Антикварная и букинистическая книга", "Москва – Библиотека", "История Отечества", "Музейная линия" и "Главная сцена". Гостей фестиваля ждут встречи с писателями, поэтами и учеными, театральные и музыкальные постановки, знакомства с программами ведущих музеев страны, а также лекции по истории и культуре и, конечно, новые книги. На фестивале будут представлены издательства со всей России.
Вход на фестиваль свободный.
Встречаемся на Красной площади у стенда Института археологии, в шатре «Нон-фикшн», с 3 по 6 июня с 10.00 до 22.00!
3–6 июня Институт археологии РАН примет участие в Книжном фестивале «Красная площадь».
Фестиваль пройдет на традиционных площадках – "Художественная литература", "Детская и учебная литература", "Нон-фикшн", "Регионы России", "Антикварная и букинистическая книга", "Москва – Библиотека", "История Отечества", "Музейная линия" и "Главная сцена". Гостей фестиваля ждут встречи с писателями, поэтами и учеными, театральные и музыкальные постановки, знакомства с программами ведущих музеев страны, а также лекции по истории и культуре и, конечно, новые книги. На фестивале будут представлены издательства со всей России.
Вход на фестиваль свободный.
Встречаемся на Красной площади у стенда Института археологии, в шатре «Нон-фикшн», с 3 по 6 июня с 10.00 до 22.00!
🔥5