Зацелостность

Прекрасные знания, обретаемые на Пути, ведут меня дальше: от исследования целостности и пути обретения целостности – к за-целостности и погружению в это За.

Задачно, этот Путь не так практичен. Встретившись с задачей "организовать", "наладить", "разобраться", "продать" и так далее, я прибегаю к проверенным инструментам и внешним способам. Я разворачиваю мышление, накладываю организованность, проясняю и очищаю коммуникацию, и это – моя работа, поскольку разрешает конкретные проблемы людей.

Целостность ухватываема по определению, на неё можно набросить сеть, так как границы её обозримы, и монах, как известно, подойдя к краю Великой Целостности, может высунуть голову за край и увидеть Беспредельное, У Цзи, чистое бытие, пракрити и так далее: тысяча имён у Того, Что За, и все неверны.

Зацелостность непрактична и, вероятно, даже несмысленна, так как нет сетей, что могут её ухватить, притащить, приспособить к принесению конкретной практической пользы. Но жизнь, вся жизнь целиком, либо целостна – и тогда ограничена смертью, как всякая вещь, – либо зацелостна, и тогда она – праща.

В отношении ко всей жизни нет ничего важнее засмерти, посмертия, эсхатологии, вечности, трансценденции, служения, потока и так далее – вновь не ухватить, но только так собирается жизнь в чудесный цветок, свободный от вопроса окончательности.

Методы, применяемые на этом Пути, куда бы он ни вёл, – ненаучны, внутренни, сакральны, неповторимы. Обрести метод – значит: обнаружить себя другим.

Жёлтый, белый — цвет солнца и фасций, связок, кожи.

Красный, розовый — цвет крови в сосудах и капиллярах.

Золотой — блаженство эмбриона, заполняющий нутро извнешний свет, просвечивающий и живот, и веки, череп, всё.

Потому и ауры святых рисуют золотом, и образы благополучия и богатства золотые.

По чудесному проявлению антропного принципа, свет свечи тоже золотист, как и удобный, доступный в почве металл.

Алмаас выделяет три уровня доверия:
- Доверие в рассудке
- Доверие в благе
- Доверие в прозрении истинности

Рассудочное доверие прекращается, если на пути встречается непонятная боль.

Доверие в благе прекращается, если неясно, как боль ведёт к благу и благодатно, безопасно ли проживание боли, Путь ли это.

Доверие в прозрении истинности не прекращается.

Сострадание – условие возникновения доверия. Я сострадаю, чтобы ты мог прозреть сквозь боль, прожить за неё.

Высшее сострадание, которое я видел, проявляет Андрей Всеволодович Парибок, существо на иной степени реализации, на другом этапе Пути.

Андрей Всеволодович открыто и прямо проявляет движения Ума и Речи – публично. Себя самого он называет интеллектуалом и сравнивает с Декартом, поскольку действительно интеллектуален и сравним с Декартом. На вопрос "что вы имели в виду, когда написали то-то?" он отвечает "я владею родным языком и именно то имел в виду, что написал".

Восхищаясь таджикским языком и повторяя чудо Будды об освоении ремёсел (в соответствующей форме) – он рассказывает, как именно восхищается и повторяет.

Демонстрация натренированного и живого соответствия Ума и Речи (а на самом деле, и Тела) – это дар сострадания.

Целостность тела сопутствует целостности сознания, и наоборот.

Восстановление связи со своей ценностью, с аспектом сущности, встреча с дефицитом и его проживание – интеграция – обязательно имеет соответствие в теле.

Изменяется тонус мышц, характер работы органов, предпочтения в занятиях, питании, режиме дня.

Если это изменение в теле не поддерживается, не разворачивается, игнорируется, не ценится, то за опытом прозрения в сущность сознания следует опыт отката, что может уже обесценить саму Работу над собой.

И встречно: развитие тела, интеграция нечувствительных участков тела, разбалансированных органов, мышц, выпадающих из осознавания, из внутренней модели тела, – приводит с необходимостью к прорыву в осознавании как таковом, к прозрению в ту часть созания и сущности сознания, которая отпала в неосознаваемое вместе с частью модели тела и телесной чувствительности.

Работа над собой, внутренний путь требует цельности целостности. Конечно, Уму и Телу должна соответствовать и Речь.

Вопрос одновременного развития Ума и Тела – это не особенность европейской или капиталистической травмы отчуждения от собственного тела (и ума).

Йога в Индии тысячи лет, по толкованиям Садхгуру, формирует "инструкцию к телу" – знание о том, как пользоваться телом, чтобы пребывать в том или ином состоянии ума. Телесная работа как путь к состоянию ума – и одновременная умная работа – гораздо шире представлена в индийской цивилизации.

Аналогично Китай: цигун 氣工 есть работа с состоянием через дыхание и движение в теле, гармонизация сознания через телесную наработку 工 дыхания-питания 氣. По одной из легенд, цигун был создан как психотехника, как инструмент подготовки войск к отчаянному бою.

Европейский телесно-ориентированный подход развит в танце, фитнесе (идея "очистки головы" через работу в зале или пробежки), германской медицине, идее психосоматики. По причине плюрализма языков и постоянных языческих войн, европейский подход менее внятно оформлен. Приходится заимствовать практики, рефлексировать их.

Время обнаруживается лишь в припоминании сознания, в способности памятовать и обдумывать понятое, без которой всё неотличимо от набора картинок, которые можно рассматривать в любой последовательности или все разом.

И наоборот, сознание обнаруживается лишь как самовременящееся, идущее от осознания к осознанию в меняющихся обстоятельствах жизни.

Можно допустить даже, что время и сознание неразлучны, неслиянны. Время и есть сознание, сознание и есть время.

Качество времени означает качество сознания, оно же свойство памятования, восприятия и думания.

А значит, исцеление времени проживается вполне телесно.

Алмаас говорит о том, что личность – покрывало Сущности.

Личность формируется как оформленное самоотчуждение от Сущности. Каждый дефицит (страдание) – это признак разлуки с аспектом Сущности.

Аспекты Сущности таковы:
- Любовь
- Мир
- Ценность
- Сила
- Воля

Иногда я думаю о чистом мышлении как о временении Сущности, схваченном в мысли.

Одухотворённость и воодушевление – симптомы целостности.

Одухотворённость – ясность и непротиворечивость сознания, согласованность центра в голове.

Воодушевление – отсутствие сомнений в желаниях, согласованность центра в сердце, перикарде.

Здоровье – признак целостности живота, висцеральных процессов.

Синдром целостности человека тогда – это присутствие всех трёх признаков. Здоров, воодушевлён, одухотворён, в этом целостен.

Я в детстве думал: вырасту большим -
и страх и боль развеются как дым.
И я увижу важные причины,
когда он станет тоньше паутины.
Я в детстве думал: вырастет со мной
и поумнеет мир мой дорогой.
И ангелы, рассевшись полукругом,
поговорят со мною и друг с другом.
Сто лет прошло. И я смотрю в окно.
Там нищий пьёт осеннее вино,
что отливает безобразным блеском.
...А говорить мне не о чем и не с кем.

Борис Рыжий, 1996, март

Это чарующее стихотворение предвосхищает бесславный конец поэта.
Отстранённость, разочарование, высокомерие. Одиночество. Уязвлённость.
С хорошим психотерапевтом Борис Рыжий ещё был бы жив.
В этом плане меня всегда вдохновляет Герман Гессе.

Алкоголь 🍷 следует применять сообразно.
Каждый напиток влияет на свой орган, чувство:
- Вино, коньяк — тонкий кишечник, тоска и радость
- Виски — печень, сдержанный гнев
- Ром — желудок, удовольствие
- Пиво — перикард, бессилие
- Водка — сердце, страсть
И пр.
Не имея аффективного чувства, употреблять бессмысленно.

Недомогания — и медицины — можно упорядочить так:
1. конфликт/адаптация
2. травма
3. межвидовое прилаживание
4. мораль

1. Конфликт — это и есть форма адаптации.
Здесь опухоли, истощения, мигрени (модель Новой германской медицины, НГМ). Психосоматика, невроз, аллергия. Холистическая медицина. Медицина живого тела, здоровья.

2. Гладиаторская, военная медицина, медицина чрезвычайных ситуаций.
Западная "нормальная" медицина. Массовая, конвейерная (полевые госпитали, эпидемии). Медицина нарушенного тела, разрушительно-восстановительная. Часто воспринимается как единственно верная (на Западе)

3. Волк жрёт зайца, глист жрёт волка, это баланс. Но оспа поражает индейца, что совершенно биологически необыкновенно.
Дребезг в развитии и встрече разных видов — не только адаптация или травма тела, но и процесс доналаживания.