Память как оружие: как Иран помнит ирано-иракскую войну (1980–1988)
Сейчас все пытаются анализировать текущее. Я же позволю себе обратиться к прошлому. Поэтому сделала обзор ключевых аспектов политики памяти прошлой войны, которая остаётся живой в общественном и политическом сознании Ирана:
⚫️ Война как «Священная оборона»
В Иране война не считается просто вооружённым конфликтом — это сакральная борьба, навязанная извне (в первую очередь США и Западом), в которой Иран «стоял за истину». Именно поэтому в официальной риторике её называют «Священной обороной» (Defā'-e Moqaddas).
⚫️ Культ мученичества
Образ шахида (павшего мученика) стал центральным символом иранской идентичности. Мемориальные доски, мурали с портретами погибших, рассказы в школьных учебниках и сериалах — всё это часть масштабной культурной машины, воспроизводящей героизм и жертву.
⚫️ Эмоции под контролем государства
Как отмечают американские (я позже еще опубликую интересные материалы от американцев) исследователи (Saramifar, Tabaar и др.), память о войне формируется не только через факты, но и через эмоции. Государство использует боль, гордость и чувство утраты как инструмент для легитимации власти и идеологического мобилизационного ресурса.
⚫️ Война, которая не закончилась
В иранской политической культуре война продолжается, пусть и в других формах. Сегодняшнее противостояние с США, Израилем и региональными противниками преподносится как логическое продолжение обороны 1980-х годов.
⚫️ Мемориальная архитектура и литература
В Иране разработана и поддерживается комплексная, многоуровневая система формирования коллективной памяти о ирано-иракской войне, которая охватывает несколько взаимосвязанных направлений:
Основные музеи, посвящённые ирано-иракской войне
⚫️ Музей Священной Обороны, Тегеран
Главный национальный музей, посвящённый войне, где выставлены экспонаты, фото- и видео-материалы, личные вещи солдат и офицеров.
⚫️ Музей Священной Обороны, Хузестан, Ахваз
Находится в провинции, где шли самые ожесточённые бои. Музей рассказывает о битвах, жизни на фронте, а также о страданиях гражданского населения.
⚫️ Музей иранских воинов в городе Абадане
Экспозиции посвящены солдатам из Абадана и близлежащих регионов, подчеркивая вклад местных жителей.
⚫️ Музей Памяти Шахидов, Мешхед
Посвящён героям войны, особое внимание уделяется мученичеству.
Знаковые памятники и мемориалы
⚫️ Памятник «Ашур», Ахваз
Один из крупнейших мемориальных комплексов, символизирующий мученичество и жертву, перекликается с шиитским символизмом.
⚫️ Мемориал шахидов Хузестана
Комплекс с могилами погибших и местами для общественных ритуалов поминовения.
⚫️ Памятник «Пять пальцев», Мехран
Символизирует пять пальцев руки, вытянутой в знак сопротивления врагу.
⚫️ Памятник «Карабала», Ираншехр
Отражает связь войны с религиозной символикой и почитанием мучеников.
⚫️ Мемориал на месте битвы при Доуранде, провинция Фарс
Посвящён одной из ключевых битв, включает музей и памятник.
Во многих городах Ирана установлены мелкие памятники и стелы в честь погибших, особенно возле школ, университетов, общественных зданий. В ходе мемориальной акции «Недели Священной Обороны» многие из этих мест становятся центрами патриотических мероприятий и ритуалов.
Здесь интересный визуальный ресурс: «В фотографиях: как Иран чтит память своих погибших в войне» — посмотрите, если хотите знать о мемориальной культуре современного Ирана.
Память? Политика!
#политикапамяти
#война
#иран
Сейчас все пытаются анализировать текущее. Я же позволю себе обратиться к прошлому. Поэтому сделала обзор ключевых аспектов политики памяти прошлой войны, которая остаётся живой в общественном и политическом сознании Ирана:
В Иране война не считается просто вооружённым конфликтом — это сакральная борьба, навязанная извне (в первую очередь США и Западом), в которой Иран «стоял за истину». Именно поэтому в официальной риторике её называют «Священной обороной» (Defā'-e Moqaddas).
Образ шахида (павшего мученика) стал центральным символом иранской идентичности. Мемориальные доски, мурали с портретами погибших, рассказы в школьных учебниках и сериалах — всё это часть масштабной культурной машины, воспроизводящей героизм и жертву.
Как отмечают американские (я позже еще опубликую интересные материалы от американцев) исследователи (Saramifar, Tabaar и др.), память о войне формируется не только через факты, но и через эмоции. Государство использует боль, гордость и чувство утраты как инструмент для легитимации власти и идеологического мобилизационного ресурса.
В иранской политической культуре война продолжается, пусть и в других формах. Сегодняшнее противостояние с США, Израилем и региональными противниками преподносится как логическое продолжение обороны 1980-х годов.
В Иране разработана и поддерживается комплексная, многоуровневая система формирования коллективной памяти о ирано-иракской войне, которая охватывает несколько взаимосвязанных направлений:
Основные музеи, посвящённые ирано-иракской войне
Главный национальный музей, посвящённый войне, где выставлены экспонаты, фото- и видео-материалы, личные вещи солдат и офицеров.
Находится в провинции, где шли самые ожесточённые бои. Музей рассказывает о битвах, жизни на фронте, а также о страданиях гражданского населения.
Экспозиции посвящены солдатам из Абадана и близлежащих регионов, подчеркивая вклад местных жителей.
Посвящён героям войны, особое внимание уделяется мученичеству.
Знаковые памятники и мемориалы
Один из крупнейших мемориальных комплексов, символизирующий мученичество и жертву, перекликается с шиитским символизмом.
Комплекс с могилами погибших и местами для общественных ритуалов поминовения.
Символизирует пять пальцев руки, вытянутой в знак сопротивления врагу.
Отражает связь войны с религиозной символикой и почитанием мучеников.
Посвящён одной из ключевых битв, включает музей и памятник.
Во многих городах Ирана установлены мелкие памятники и стелы в честь погибших, особенно возле школ, университетов, общественных зданий. В ходе мемориальной акции «Недели Священной Обороны» многие из этих мест становятся центрами патриотических мероприятий и ритуалов.
Здесь интересный визуальный ресурс: «В фотографиях: как Иран чтит память своих погибших в войне» — посмотрите, если хотите знать о мемориальной культуре современного Ирана.
Память? Политика!
#политикапамяти
#война
#иран
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
2 сентября 2025 года — 80 лет победы над Японией. Память, политика и геополитика?
Сегодня стало известно о том, что Владимир Путин провел телефонный разговор с Си Цзиньпином. Он был посвящен в основном обострившейся ситуации на Ближнем Востоке. Однако полноформатные переговоры Владимира Путина и Си Цзиньпина пройдут 2 сентября в Пекине на полях празднования 80-летия победы над Японией. Разбираем, зачем и что значит эта дата в политике памяти, потому как ваш админ пройти мимо такого никак не может.
В этом году Китай масштабно отмечает 80-летие победы во Второй китайско-японской войне и капитуляции Японии во Второй мировой (抗日战争胜利80周年). Для Пекина это не просто юбилей, а ключевой элемент национальной идентичности, символ окончания «века унижений» и фундамент современного патриотического воспитания.
🇨🇳 Китайский нарратив
Торжества проходят по всей стране: военные парады, мемориальные выставки, школьные акции и конференции. Центральное послание — «народный героизм, мир через победу, память во имя будущего». Китай стремится показать себя не только жертвой, но и одним из победителей в глобальной антифашистской борьбе. В официальной риторике всё чаще звучит тезис о том, что «историческая справедливость — часть международной безопасности».
Добавлю, что в центре этого масштабного праздника не только признание общенационального героизма, но и напоминание о «вековом унижении» («Century of Humiliation») — эпохе иностранного господства, завершившейся приблизительно в 1945 году.
Саммит с участием Си Цзиньпина, военный парад и демонстрации техники (графика с «80» из вертолётов и флагов) подчеркивают символическую мощь и продолжающуюся приверженность «патриотическому воспитанию».
🇯🇵 Японский взгляд
В Японии к 2 сентября относятся сдержанно. Официальные лица почти не упоминают капитуляцию, предпочитая говорить о «конце войны». В СМИ и обществе — острые споры: правые силы требуют «смягчения» школьных программ и удаления упоминаний о военных преступлениях, тогда как пацифистские движения и историки настаивают на честной памяти. Важно обратить внимание на то, что японские музеи, посвящённые войне, подвергаются ревизии — экспозиции в Нагасаки и Осаке уже изменены. Это заметно и в японских СМИ, где также наблюдается разделение: все те же правые группы ставят под сомнение тяжёлую интерпретацию Японии как агрессора — требуют убрать упоминания о Нанкинской резне из экспозиции музея в Нагасаки.
В правительстве и официальном (государственном) нарративе происходит осторожное «дипломатическое танго»: баланс между улучшением двусторонних отношений и необходимостью «признать прошлое».
Можно выделить три главные причины особой важности этого юбилея для Китая:
⚫️ Завершение «века национального унижения» — символ возрождения.
⚫️ Поддержка внутренней легитимности правительства и поддержание патриотизма среди новых поколений.
⚫️ Внешнеполитический аспект, выраженный в укреплении позиций Китая как антифашистской силы и вызов одностороннему западному рассказу о Второй мировой.
Память? Политика!
В качестве иллюстрации: официальная эмблема КНР в честь 80-й годовщины Победы
#ссср
#китай
#япония
#россия
#политикапамяти
#втораямироваявойна
📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться
Сегодня стало известно о том, что Владимир Путин провел телефонный разговор с Си Цзиньпином. Он был посвящен в основном обострившейся ситуации на Ближнем Востоке. Однако полноформатные переговоры Владимира Путина и Си Цзиньпина пройдут 2 сентября в Пекине на полях празднования 80-летия победы над Японией. Разбираем, зачем и что значит эта дата в политике памяти, потому как ваш админ пройти мимо такого никак не может.
В этом году Китай масштабно отмечает 80-летие победы во Второй китайско-японской войне и капитуляции Японии во Второй мировой (抗日战争胜利80周年). Для Пекина это не просто юбилей, а ключевой элемент национальной идентичности, символ окончания «века унижений» и фундамент современного патриотического воспитания.
🇨🇳 Китайский нарратив
Торжества проходят по всей стране: военные парады, мемориальные выставки, школьные акции и конференции. Центральное послание — «народный героизм, мир через победу, память во имя будущего». Китай стремится показать себя не только жертвой, но и одним из победителей в глобальной антифашистской борьбе. В официальной риторике всё чаще звучит тезис о том, что «историческая справедливость — часть международной безопасности».
Добавлю, что в центре этого масштабного праздника не только признание общенационального героизма, но и напоминание о «вековом унижении» («Century of Humiliation») — эпохе иностранного господства, завершившейся приблизительно в 1945 году.
Саммит с участием Си Цзиньпина, военный парад и демонстрации техники (графика с «80» из вертолётов и флагов) подчеркивают символическую мощь и продолжающуюся приверженность «патриотическому воспитанию».
🇯🇵 Японский взгляд
В Японии к 2 сентября относятся сдержанно. Официальные лица почти не упоминают капитуляцию, предпочитая говорить о «конце войны». В СМИ и обществе — острые споры: правые силы требуют «смягчения» школьных программ и удаления упоминаний о военных преступлениях, тогда как пацифистские движения и историки настаивают на честной памяти. Важно обратить внимание на то, что японские музеи, посвящённые войне, подвергаются ревизии — экспозиции в Нагасаки и Осаке уже изменены. Это заметно и в японских СМИ, где также наблюдается разделение: все те же правые группы ставят под сомнение тяжёлую интерпретацию Японии как агрессора — требуют убрать упоминания о Нанкинской резне из экспозиции музея в Нагасаки.
В правительстве и официальном (государственном) нарративе происходит осторожное «дипломатическое танго»: баланс между улучшением двусторонних отношений и необходимостью «признать прошлое».
Можно выделить три главные причины особой важности этого юбилея для Китая:
Память? Политика!
В качестве иллюстрации: официальная эмблема КНР в честь 80-й годовщины Победы
#ссср
#китай
#япония
#россия
#политикапамяти
#втораямироваявойна
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
2 сентября 2025 — 80 лет Победы над Японией: история, память, роль России
В этом посте ваш админ не смогла пройти мимо исторической роли России. 2 сентября 1945 года Красная армия завершила масштабную Маньчжурскую стратегическую операцию, уничтожив Квантунскую армию. В операции участвовало порядка 1,6 млн человек, за 3 недели уничтожено около 700 тыс. японских солдат, а Южный Сахалин и Курилы вернулись под контроль СССР.
Этот вклад стал решающим в завершении Второй мировой войны на Дальнем Востоке, что закрепило роль СССР как державы‑победителя и освободителя регионов от милитаристской агрессии.
Современное участие России в мемориальных акциях выражено тем, что официальная Москва активно готовится к юбилею, сочетая исторические инициативы с дипломатическими знаками внимания:
📍 Музеи и выставки
⚫️ Музей‑заповедник им. В. К. Арсеньева, Владивосток
— выставка «117 дней после Победы», открытая 29 апреля. Здесь представлены личные вещи и награды участников Маньчжурской и Курильской операций, письма от китайских и корейских граждан, японские трофеи.
⚫️ Федеральный музей‑заповедник истории Дальнего Востока
— отдельная экспозиция об истории советско‑японских отношений конца XIX–XX вв., включающая трофеи, документы, боеприпасы, оружие.
⚫️ Музей Победы, Москва
— международный форум «Победа в единстве» с участием военно-исторических и общественных организаций. Работают дополнительные выставки филиалов: «Идеология Победы», «Школа правды», «Искусство Победы».
⚫️ Китайско‑русская фотовыставка в Москве
— в Китайском культурном центре прошла экспозиция «Плечом к плечу за общую победу» с архивными снимками из Xinhua, отмечающая совместный вклад СССР и Китая в разгром милитаризма.
⚫️ Художественная выставка в Пекине
— тема «Мир и дружба»: работы молодых русских и китайских художников представлены с 7 по 16 августа у Китайского монумента тысячелетия.
Добавлю подборку государственных и культурных событий, приуроченных к дате:
Памятные мероприятия Министерства обороны РФ. В том числе Минобороны России организует в регионах Дальнего Востока серию мемориальных акций:
➖ возложения цветов к памятникам участникам боёв 1945 года;
➖ митинги памяти в Хабаровске, Владивостоке, Южно-Сахалинске и Благовещенске;
➖ участие военнослужащих Восточного военного округа;
➖ церемонии с участием ветеранов и курсантов.
Архивно-исторические инициативы
⚫️ В сотрудничестве с РГАНИ и МИД РФ готовится онлайн-архив «Советско-японская кампания 1945», в который войдут рассекреченные документы, фотографии и видеоматериалы;
⚫️ Публикация мемуарных сборников с воспоминаниями участников операций на Дальнем Востоке;
⚫️ Совместные российско-китайские исследования и издания на тему конца войны в Азии.
Образовательные и молодёжные форматы(куда без них)
⚫️ Всероссийские открытые уроки, посвящённые Дню окончания Второй мировой войны;
⚫️ Видеомосты между российскими и китайскими школами и университетами, организованные при поддержке Российского исторического общества и Министерства просвещения РФ;
⚫️ Онлайн-конкурс эссе и выставка студенческих проектов «Память без границ» на тему 1945 года.
Все это, конечно, выполняет главную политическую функцию и подчеркивает не только историческую преемственность, но и важность культурного и гуманитарного сотрудничества между Россией и Китаем в области сохранения памяти о Второй мировой войне в Азиатско-Тихоокеанском регионе.
Память? Политика!
#ссср
#китай
#япония
#россия
#политикапамяти
#втораямироваявойна
📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться
В этом посте ваш админ не смогла пройти мимо исторической роли России. 2 сентября 1945 года Красная армия завершила масштабную Маньчжурскую стратегическую операцию, уничтожив Квантунскую армию. В операции участвовало порядка 1,6 млн человек, за 3 недели уничтожено около 700 тыс. японских солдат, а Южный Сахалин и Курилы вернулись под контроль СССР.
Этот вклад стал решающим в завершении Второй мировой войны на Дальнем Востоке, что закрепило роль СССР как державы‑победителя и освободителя регионов от милитаристской агрессии.
Современное участие России в мемориальных акциях выражено тем, что официальная Москва активно готовится к юбилею, сочетая исторические инициативы с дипломатическими знаками внимания:
📍 Музеи и выставки
— выставка «117 дней после Победы», открытая 29 апреля. Здесь представлены личные вещи и награды участников Маньчжурской и Курильской операций, письма от китайских и корейских граждан, японские трофеи.
— отдельная экспозиция об истории советско‑японских отношений конца XIX–XX вв., включающая трофеи, документы, боеприпасы, оружие.
— международный форум «Победа в единстве» с участием военно-исторических и общественных организаций. Работают дополнительные выставки филиалов: «Идеология Победы», «Школа правды», «Искусство Победы».
— в Китайском культурном центре прошла экспозиция «Плечом к плечу за общую победу» с архивными снимками из Xinhua, отмечающая совместный вклад СССР и Китая в разгром милитаризма.
— тема «Мир и дружба»: работы молодых русских и китайских художников представлены с 7 по 16 августа у Китайского монумента тысячелетия.
Добавлю подборку государственных и культурных событий, приуроченных к дате:
Памятные мероприятия Министерства обороны РФ. В том числе Минобороны России организует в регионах Дальнего Востока серию мемориальных акций:
Архивно-исторические инициативы
Образовательные и молодёжные форматы
Все это, конечно, выполняет главную политическую функцию и подчеркивает не только историческую преемственность, но и важность культурного и гуманитарного сотрудничества между Россией и Китаем в области сохранения памяти о Второй мировой войне в Азиатско-Тихоокеанском регионе.
Память? Политика!
#ссср
#китай
#япония
#россия
#политикапамяти
#втораямироваявойна
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
22 июня 1941: интерпретации памяти
В этот день началась Великая Отечественная война — нападением нацистской Германии на СССР. Какие интерпретации этого события доминируют в США, Европе и Китае? Проанализировала три ключевые линии повествования.
🇺🇸 The New York Times (23 июня 1941):
На следующий день после вторжения газета опубликовала текст германской ноты, вручённой Молотову. В ней Германия обвиняла СССР в «угрозе цивилизованному миру» и объявляла «предупредительную войну». Этот текст стал первым официальным сообщением о нападении для англоязычной аудитории.
Отмечу, что в американских крупных СМИ (именно они чаще всего формируют коллективное представление) цитируется американская разведка в ретроспективе: США ожидали быструю победу Германии — в пределах нескольких месяцев, но этого не произошло.
Особое внимание уделяется дипломатическому аспекту — американские дипломаты предупреждали СССР о наступлении, но Сталин сомневался — информация оказалась недооценённой. Это показывает то, как американская память успешно встраивает прошлое в настоящее.
🇫🇷 Le Monde (2019) и ранние публикации:
Во французских публикациях последних лет всё чаще звучит тезис о геноцидной направленности операции «Барбаросса» в отношении населения Западной Украины. Историки Жан Лопе и Лаша Отхмезури называют июнь 1941 года ключевым моментом войны для Восточной Европы — именно в эти месяцы разворачиваются массовые казни, чистки и этническое насилие.
Европейские крупные СМИ освещают пересмотр исторических фактов: например, союз СССР и Германии до 1941 года, ответственность обеих сторон, а также вклад Украины (6 млн погибших) в победу.
Подчёркивается, что западная пресса времён войны (The Economist, Guardian) якобы показывала занятость украинцев в сопротивлении немцам и разоблачала попытки Гитлера сыграть на сепаратизме. Прошлое полностью вымещается в европейском дискурсе и подстраивается под политические реалии настоящего. Лидером формирования мнения здесь стал Guardian от декабря 2022 года (что неслучайно):
Важно понимать, что в контексте войны 1941 года это говорит о роли украинской памяти и сопротивления, которые западная пресса с начала 2022 года освещала как ключевой фактор формирования представления об истории прошлого.
Касательно сепаратизма тоже не менее любопытно, поскольку западная пресса, включая те же The Economist и Guardian, указывала на попытки Гитлера «скинуть костяк СССР» через поддержку украинского сепаратизма — разоблачая такие намерения и высвечивая сопротивление, а не сотрудничество украинцев.
🇨🇳 Китайская перспектива (Global Times):
Уже 23 июня 1941 года Мао Цзэдун предложил создать международный антифашистский фронт — в поддержку СССР и как ответ на фашистскую угрозу. Китайская историография подчёркивает свою роль в становлении глобального сопротивления и будущего союза Объединённых Наций.
#политикапамяти
#великаяотечественнаявойна
📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться
В этот день началась Великая Отечественная война — нападением нацистской Германии на СССР. Какие интерпретации этого события доминируют в США, Европе и Китае? Проанализировала три ключевые линии повествования.
🇺🇸 The New York Times (23 июня 1941):
На следующий день после вторжения газета опубликовала текст германской ноты, вручённой Молотову. В ней Германия обвиняла СССР в «угрозе цивилизованному миру» и объявляла «предупредительную войну». Этот текст стал первым официальным сообщением о нападении для англоязычной аудитории.
«Гитлер приказал начать операцию, чтобы спасти цивилизованный мир от смертельной угрозы большевизма…»
Отмечу, что в американских крупных СМИ (именно они чаще всего формируют коллективное представление) цитируется американская разведка в ретроспективе: США ожидали быструю победу Германии — в пределах нескольких месяцев, но этого не произошло.
Особое внимание уделяется дипломатическому аспекту — американские дипломаты предупреждали СССР о наступлении, но Сталин сомневался — информация оказалась недооценённой. Это показывает то, как американская память успешно встраивает прошлое в настоящее.
🇫🇷 Le Monde (2019) и ранние публикации:
Во французских публикациях последних лет всё чаще звучит тезис о геноцидной направленности операции «Барбаросса» в отношении населения Западной Украины. Историки Жан Лопе и Лаша Отхмезури называют июнь 1941 года ключевым моментом войны для Восточной Европы — именно в эти месяцы разворачиваются массовые казни, чистки и этническое насилие.
«Для Братиславы, Будапешта и Бухареста именно первые шесть месяцев “Барбароссы” остаются самой трагической частью войны».
Европейские крупные СМИ освещают пересмотр исторических фактов: например, союз СССР и Германии до 1941 года, ответственность обеих сторон, а также вклад Украины (6 млн погибших) в победу.
Подчёркивается, что западная пресса времён войны (The Economist, Guardian) якобы показывала занятость украинцев в сопротивлении немцам и разоблачала попытки Гитлера сыграть на сепаратизме. Прошлое полностью вымещается в европейском дискурсе и подстраивается под политические реалии настоящего. Лидером формирования мнения здесь стал Guardian от декабря 2022 года (что неслучайно):
"A shared sense of national history is proving to be a crucial weapon, spurring on Ukraine resistance and Russian soldiers".
Важно понимать, что в контексте войны 1941 года это говорит о роли украинской памяти и сопротивления, которые западная пресса с начала 2022 года освещала как ключевой фактор формирования представления об истории прошлого.
Касательно сепаратизма тоже не менее любопытно, поскольку западная пресса, включая те же The Economist и Guardian, указывала на попытки Гитлера «скинуть костяк СССР» через поддержку украинского сепаратизма — разоблачая такие намерения и высвечивая сопротивление, а не сотрудничество украинцев.
🇨🇳 Китайская перспектива (Global Times):
Уже 23 июня 1941 года Мао Цзэдун предложил создать международный антифашистский фронт — в поддержку СССР и как ответ на фашистскую угрозу. Китайская историография подчёркивает свою роль в становлении глобального сопротивления и будущего союза Объединённых Наций.
«Мобилизовать народы всех стран на борьбу с фашизмом и защиту свободы и независимости…»
#политикапамяти
#великаяотечественнаявойна
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Иранская интерпретация победы
Я тут не буду оригинальна, если напишу про Иран (как все). Но! С главным отличием. Предлагаю рассмотреть заявления Пезешкиана о победе в контексте политики памяти.
Что мы имеем на 24 июня 2025 года?
Иранские государственные СМИ широко распространили слова Масуда Пезешкиана, заявившего, что Иран достиг «исторической победы» над Израилем после «12-дневной войны». Он подчеркнул, что исход конфликта был предопределён «волей иранской нации», а Израиль «не достиг своих целей и заплатил ужасную цену». Эти формулировки получили активный резонанс в СМИ Ирана, представив войну как убедительный факт военной и моральной целостности Ирана.
Связь с ирано‑иракской войной (1980–1988 гг.)
1. Концепция «исторической победы»
Во время ирано‑иракской войны власти Тегерана также использовали эту риторику. Иранская историография называет конфликт «священной обороной» и внедряет термин «величайшая победа Исламской Республики».
Несмотря на фактическое равновесие конфликтующих сторон, для иранского руководства это стало моральной, духовной победой — удержание территории, сохранение суверенитета и противостояние внешнему захвату.
2. Военная мобилизация и «народное единство»
Как и в 1980‑е, режим апеллирует к «военной мобилизации», «воле нации» и жертвенности. Иранская пропаганда демонстрировала массовую мобилизацию («армия из двадцати миллионов»), и теперь Тегеран напоминает о единении нации перед угрозой, что выражено в броской формуле «победа — результат воли народа».
3. Схожесть в восприятии врага
Ирак тогда позиционировался как агрессор, применявший химическое оружие и пытавшийсяаннексировать отжать территорию. Сегодня Израиль представлен как агрессор, и аналогии проводятся в точности такие же без экивоков: Израиль «потерпел поражение» и «заплатил ужасную цену», как Ирак в 1980-х гг. Подобная риторика формирует образ врага и усиливает национальную целостность.
Всё то же самое, только в профиль: уподобление Израиля врагу, который «был побеждён волей и Иран остался», через связь с прошлой войной, где режим смог сформировать устойчивую национальную идентичность и укрепить власть.
Память? Политика!
Фото: NYT.
#иран
#ирак
#политикапамяти
📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться
Я тут не буду оригинальна, если напишу про Иран (как все). Но! С главным отличием. Предлагаю рассмотреть заявления Пезешкиана о победе в контексте политики памяти.
Что мы имеем на 24 июня 2025 года?
Иранские государственные СМИ широко распространили слова Масуда Пезешкиана, заявившего, что Иран достиг «исторической победы» над Израилем после «12-дневной войны». Он подчеркнул, что исход конфликта был предопределён «волей иранской нации», а Израиль «не достиг своих целей и заплатил ужасную цену». Эти формулировки получили активный резонанс в СМИ Ирана, представив войну как убедительный факт военной и моральной целостности Ирана.
Связь с ирано‑иракской войной (1980–1988 гг.)
1. Концепция «исторической победы»
Во время ирано‑иракской войны власти Тегерана также использовали эту риторику. Иранская историография называет конфликт «священной обороной» и внедряет термин «величайшая победа Исламской Республики».
Несмотря на фактическое равновесие конфликтующих сторон, для иранского руководства это стало моральной, духовной победой — удержание территории, сохранение суверенитета и противостояние внешнему захвату.
2. Военная мобилизация и «народное единство»
Как и в 1980‑е, режим апеллирует к «военной мобилизации», «воле нации» и жертвенности. Иранская пропаганда демонстрировала массовую мобилизацию («армия из двадцати миллионов»), и теперь Тегеран напоминает о единении нации перед угрозой, что выражено в броской формуле «победа — результат воли народа».
3. Схожесть в восприятии врага
Ирак тогда позиционировался как агрессор, применявший химическое оружие и пытавшийся
Всё то же самое, только в профиль: уподобление Израиля врагу, который «был побеждён волей и Иран остался», через связь с прошлой войной, где режим смог сформировать устойчивую национальную идентичность и укрепить власть.
Память? Политика!
Фото: NYT.
#иран
#ирак
#политикапамяти
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В Вологде установят девятиметровую статую Ивана Грозного — и не без контекста
Власти Вологодской области сообщают о планах разместить монумент царю Ивану IV (Грозному) на обновлённой Кремлёвской площади города. Монумент высотой в 9 метров будет установлен к Дню народного единства, 4 ноября 2025 года.
Что известно:
⚫️ Автор проекта — московский скульптор Михаил Красильников, победивший в конкурсе эскизов вместе со своим коллективом.
⚫️ Статуя будет располагаться рядом с Воскресенским собором, Софийским и Трёхэтажным корпусом Вологодского кремля — ключевым архитектурным ансамблем. Как вам?
⚫️ Площадка проходит реставрацию с обновлением плитки, подземных коммуникаций, зелёных зон и павильонов.
Общий исторический и политический контекст:
Иван IV задумал сделать Вологду центром «опричнины»: в 1566–1571 гг. здесь строили каменный кремль и Софийский собор.
Губернатор Георгий Филимонов подчёркивает, что памятник — часть сбалансированного исторического нарратива, целью которого является целостное восприятие «величия и трагедии» российской истории.
Ранее, в декабре 2024 года, рядом с домом‑музеем «Вологодская ссылка» уже поставили памятник Сталину высотой около 8 метров — тоже по инициативе региональных властей. Я писала об этом здесь.
Контексты разные:
⚫️ Исторический ревизионизм. Комплекс памятников — Сталин плюс Грозный — выглядит как намерение подчеркнуть грубые грани российской истории, обозначая ключевые фигуры «жёсткой централизации» и «несгибаемой» власти. Это совпадает с риторикой усиления патриотического воспитания и исторического консолидационного нарратива.
⚫️ Реставрационный и туристический эффект. Проект с арт‑объектами оценивается как шаг к повышению привлекательности региона. Финансирование реконструкции и памятников включает частные средства, в т.ч. «ФосАгро», который участвует в финансировании реконструкции площади.
⚫️ Реакции в обществе. В социальных сетях и среди наблюдателей встречаются критические высказывания, особенно на фоне ранее разгоревшейся дискуссии вокруг памятника Сталину. В исторической среде фигура Ивана IV традиционно рассматривалась как неоднозначная (репрессии, опричнина), что порождает вопросы о возможной героизации исторической жестокости.
Зачем сейчас?(мой любимый вопрос)
Установка памятников Ивану Грозному (как ранее — и Сталину) в провинциальных городах России вписывается в более широкую государственную тенденцию:
➖ усиление символической политики в пространстве: переоценка и визуализация «сильной руки» в истории.
➖ стратегия региональной идентичности: на фоне централизации региональные власти стремятся подчеркнуть уникальную историческую значимость своих территорий.
➖ туристическая и визуально-медийная привлекательность: Кремлёвская площадь с новым монументом может (но может ли?) стать новым городским брендом.
Фото: Софийский собор.
Память? Политика!
#вологда
#ивангрозный
#политикапамяти
📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться
Власти Вологодской области сообщают о планах разместить монумент царю Ивану IV (Грозному) на обновлённой Кремлёвской площади города. Монумент высотой в 9 метров будет установлен к Дню народного единства, 4 ноября 2025 года.
Что известно:
Общий исторический и политический контекст:
Иван IV задумал сделать Вологду центром «опричнины»: в 1566–1571 гг. здесь строили каменный кремль и Софийский собор.
Губернатор Георгий Филимонов подчёркивает, что памятник — часть сбалансированного исторического нарратива, целью которого является целостное восприятие «величия и трагедии» российской истории.
Ранее, в декабре 2024 года, рядом с домом‑музеем «Вологодская ссылка» уже поставили памятник Сталину высотой около 8 метров — тоже по инициативе региональных властей. Я писала об этом здесь.
Контексты разные:
Зачем сейчас?
Установка памятников Ивану Грозному (как ранее — и Сталину) в провинциальных городах России вписывается в более широкую государственную тенденцию:
Фото: Софийский собор.
Память? Политика!
#вологда
#ивангрозный
#политикапамяти
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
A_Chechen_Syndrome_Russian_Veterans_of_t.pdf
264.8 KB
«Чеченский синдром» и политика памяти в России: когда война не заканчивается
Так мог бы выглядеть броский заголовок в иностранном крупном таблоиде. Но нет.
Сегодняшний пост основан на острой в политическом срезе главы “A ‘Chechen Syndrome’? Russian Veterans of the Chechen War and the Transposition of War Violence to Society”. Авторы: Anne Le Huérou и Elisabeth Sieca‑Kozlowski. Она входит в сборник War Veterans in Postwar Situations, серия The Sciences Po Series in International Relations and Political Economy. Я уже писала об этом сборнике ранее.
Авторы задаются вопросом: почему ветераны чеченских войн стали ключевым элементом российской политики памяти? Как государство трансформирует их опыт в инструмент идеологии?
В центре внимания — феномен «чеченского синдрома»: он описывает, как жестокость войны переносится в мирную жизнь. Полицейские, побывавшие в Чечне, возвращаются с установкой на подавление, зачастую действуя против граждан по «военным шаблонам». По крайней мере, так пишут авторы.
Они также уточняют, что при этом государство к моменту выхода текста не только не реабилитировало ветеранов, но и отказывалось признавать войну как таковую. Тот самый извечный нарратив в зарубежных академических изданиях. До 2002 года участники боевых действий в Чечне официально не считались ветеранами, а после — не получали должной компенсации и помощи.
Вместо реабилитации (на тот момент) им предлагали другую роль — быть «живыми носителями» патриотического воспитания. Они должны обучать школьников, участвовать в «уроках мужества», патриотических клубах и военизированных играх. В 2017 году одно из моих первых интервью было всецело посвящено именно этой роли одного рядового, попавшего в 1994 году на штурм Грозного.
Что такое «чеченский синдром»?
⚫️ понятие введено для описания транслокации боевого опыта на гражданскую жизнь — особенно среди сотрудников МВД, возвращающихся из Чечни,
⚫️ авторы уделяют особое внимание сложному боевому опыту: операции в городских условиях с артиллерией, постоянным риском, высоким уровнем насилия — характерные для обеих чеченских кампаний,
⚫️ авторы описывают отсутствие реабилитации и ответственности: долгое признание ветеранов «не ветеранами», отсутствие надлежащей психологической помощи, и практическое отсутствие судебного преследования за злоупотребления,
⚫️ психологи МВД до 2006 года не были обязаны иметь специализированную подготовку. При этом конфиденциальность отсутствовала, и пост-травматический синдром (ПТСР) считали «профессиональной слабостью».
Ключевые выводы главы:
⚫️ ветераны чеченских событий — это не просто бывшие солдаты. Это фигуры, через которые государство укрепляет милитаристский нарратив, легитимирует насилие и формирует образ «внутреннего врага» (и это то, что формирует образ России в зарубежной академической литературе!)
⚫️ но за этим скрывается глубокая структурная травма: отсутствие признания, социальной поддержки, психологической помощи. Это не только воспроизводит насилие, но и нормализует его: и в армии, и в полиции, и в повседневной жизни.
⚫️ вооруженные действия в Чечне стали «пережитым, но не осмысленным» опытом. И пока государство делает ставку на забвение и инструментализацию ветеранов — политика памяти в России остаётся политикой вытеснения. Насколько она эффективна?
Текст главы одновременно знаковый и спорный, но заставляет задуматься о том, что с ветеранами боевых действий (признанных или непризнанных) необходимо тщательно работать.
📎 Текст главы прикрепляю для ознакомления в исследовательских целях.
#чечня
#политикапамяти
📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться
Так мог бы выглядеть броский заголовок в иностранном крупном таблоиде. Но нет.
Сегодняшний пост основан на острой в политическом срезе главы “A ‘Chechen Syndrome’? Russian Veterans of the Chechen War and the Transposition of War Violence to Society”. Авторы: Anne Le Huérou и Elisabeth Sieca‑Kozlowski. Она входит в сборник War Veterans in Postwar Situations, серия The Sciences Po Series in International Relations and Political Economy. Я уже писала об этом сборнике ранее.
Авторы задаются вопросом: почему ветераны чеченских войн стали ключевым элементом российской политики памяти? Как государство трансформирует их опыт в инструмент идеологии?
В центре внимания — феномен «чеченского синдрома»: он описывает, как жестокость войны переносится в мирную жизнь. Полицейские, побывавшие в Чечне, возвращаются с установкой на подавление, зачастую действуя против граждан по «военным шаблонам». По крайней мере, так пишут авторы.
Они также уточняют, что при этом государство к моменту выхода текста не только не реабилитировало ветеранов, но и отказывалось признавать войну как таковую. Тот самый извечный нарратив в зарубежных академических изданиях. До 2002 года участники боевых действий в Чечне официально не считались ветеранами, а после — не получали должной компенсации и помощи.
Вместо реабилитации (на тот момент) им предлагали другую роль — быть «живыми носителями» патриотического воспитания. Они должны обучать школьников, участвовать в «уроках мужества», патриотических клубах и военизированных играх. В 2017 году одно из моих первых интервью было всецело посвящено именно этой роли одного рядового, попавшего в 1994 году на штурм Грозного.
Что такое «чеченский синдром»?
Ключевые выводы главы:
Текст главы одновременно знаковый и спорный, но заставляет задуматься о том, что с ветеранами боевых действий (признанных или непризнанных) необходимо тщательно работать.
#чечня
#политикапамяти
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
26 июня — 228 лет со дня рождения Имама Шамиля
⚫️ Шамиль родился 26 июня (по старому стилю — 7 июля) по новому календарю 1797 году в селе Гимры.
⚫️ 4 февраля отмечается как день его памяти.
На этом можно было закончить пост, но предлагаю разобрать одну статью от 2024 года, где Имам Шамиль выступает как архитектор закона. В этом контексте интересно то, кто и где обращается к нему спустя 227 лет.
В статье “An Analysis of Shamil’s Constitution” (турецкий журнал Balıkesir University Law Review) исследователь Лабаз Гумашвили рассматривает не просто правление Шамиля, а правовую модель Исламского Кавказа, оформленную в виде «Низама» — шариатской системы, которую Имам построил в условиях тотального сопротивления. Я специально буду использовать слова из статьи, выделяя их курсивом.
⚫️ Шамиль — не «воин-аскет», а государственный реформатор
Гумашвили сознательно отказывается от традиционного образа Шамиля как лишь религиозного фанатика или лидера антироссийского восстания. Вместо этого он показывает, что Шамиль — это правовед, политик и администратор, сумевший выстроить государственную систему с нормами, институтами, иерархией и распределением власти.
В центре внимания автора — «Низам» (араб. «порядок») — своего рода конституция Имамата. Этот свод регламентировал всё:
➖ функции наибов,
➖ судебную систему,
➖ сбор налогов и обязательные взносы,
➖ моральное поведение и дисциплину.
Почему Гумашвили возвышает Шамиля?
➖ историческая реабилитация: автор стремится восстановить образ Шамиля как государственного деятеля, а не просто религиозного повстанца. Это особенно актуально на фоне попыток маргинализировать Шамиля в российской историографии.
➖ поиск исламского конституционализма: в условиях кризиса доверия к современным мусульманским государствам, Гумашвили показывает, что исламская модель власти может быть законной, упорядоченной и даже демократичной в определённом контексте.
➖ идеологический посыл: статья — не только академическое исследование, но и акт культурной памяти: Гумашвили, по сути, возвращает Шамиля в пантеон исламских правовых реформаторов XIX века — наряду с Мухаммадом Абдо, Хасаном аль-Банной и османскими архитекторами Танзимата.
Параллели и современность
Интересно, что автор проводит параллели между Низамом Шамиля и реформами Танзимата в Османской империи. И там, и там — речь о модернизации через шариат, а не вопреки ему. Это важно на фоне современных дискуссий о возможности «мусульманского правового государства» без авторитаризма и репрессий.
Имам Шамиль в интерпретации Гумашвили — не только лидер сопротивления, но законодатель, государственник и реформатор, опередивший своё время. Его «Низам» — вовсе не манифест джихада (как настаивает автор), а документ политической ответственности, адаптированный к культуре, вере и социуму. Такой взгляд разрушает сложившиеся мифы, предлагая новый язык для разговора о Кавказе, исламе и праве.
К слову. В турецкой историографии Кавказ не теряет популярности. Именно в контексте политики памяти.
#дагестан
#имамшамиль
#политикапамяти
📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться
На этом можно было закончить пост, но предлагаю разобрать одну статью от 2024 года, где Имам Шамиль выступает как архитектор закона. В этом контексте интересно то, кто и где обращается к нему спустя 227 лет.
В статье “An Analysis of Shamil’s Constitution” (турецкий журнал Balıkesir University Law Review) исследователь Лабаз Гумашвили рассматривает не просто правление Шамиля, а правовую модель Исламского Кавказа, оформленную в виде «Низама» — шариатской системы, которую Имам построил в условиях тотального сопротивления. Я специально буду использовать слова из статьи, выделяя их курсивом.
Гумашвили сознательно отказывается от традиционного образа Шамиля как лишь религиозного фанатика или лидера антироссийского восстания. Вместо этого он показывает, что Шамиль — это правовед, политик и администратор, сумевший выстроить государственную систему с нормами, институтами, иерархией и распределением власти.
В центре внимания автора — «Низам» (араб. «порядок») — своего рода конституция Имамата. Этот свод регламентировал всё:
«Низам — это системный порядок, ограничивающий и саму власть имама. Шамиль руководствовался не произволом, а шариатом в форме, максимально приближенной к социальному контексту Кавказа» (Гумашвили, 2024).
Почему Гумашвили возвышает Шамиля?
Параллели и современность
Интересно, что автор проводит параллели между Низамом Шамиля и реформами Танзимата в Османской империи. И там, и там — речь о модернизации через шариат, а не вопреки ему. Это важно на фоне современных дискуссий о возможности «мусульманского правового государства» без авторитаризма и репрессий.
Имам Шамиль в интерпретации Гумашвили — не только лидер сопротивления, но законодатель, государственник и реформатор, опередивший своё время. Его «Низам» — вовсе не манифест джихада (как настаивает автор), а документ политической ответственности, адаптированный к культуре, вере и социуму. Такой взгляд разрушает сложившиеся мифы, предлагая новый язык для разговора о Кавказе, исламе и праве.
К слову. В турецкой историографии Кавказ не теряет популярности. Именно в контексте политики памяти.
#дагестан
#имамшамиль
#политикапамяти
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
День независимости США: между традицией, политикой и протестом
4 июля 2025 года Соединённые Штаты отметили 249-ю годовщину подписания Декларации независимости. Праздник прошёл в привычной для американского общества форме – с масштабными фейерверками, парадами, музыкальными концертами и семейными мероприятиями. Однако в этом году торжества сопровождались усиленным политическим подтекстом и массовыми протестными акциями, что отражает всё более поляризованную внутреннюю обстановку в стране.
⚫️ Традиционные торжества
Центральным событием стало ежегодное фейерверк-шоу Macy’s 4th of July Fireworks Spectacular в Нью-Йорке. Оно собрало сотни тысяч зрителей на набережных Ист-Ривера и стало рекордным по числу зарядов и визуальных эффектов. Впервые шоу включало световые проекции на Бруклинском мосту, символически подчеркивая связь поколений и архитектурное наследие города.
В Вашингтоне, округ Колумбия, состоялся 45-й концерт A Capitol Fourth, традиционно организуемый на лужайке у Капитолия и транслируемый Общественным телевидением (PBS). В программе выступили как классические американские исполнители — The Beach Boys и The Temptations, — так и артисты нового поколения. Завершился вечер фейерверками над Национальной аллеей.
В десятках городов — от Бостона и Филадельфии до Остина и Сиэтла — прошли местные шествия, концерты, чтения Декларации независимости и массовые пикники. Особой популярностью пользовались мероприятия в малых городах, где сохраняются элементы исторического патриотизма, включая парады с участием волонтёров, оркестров и представителей местных общин.
⚫️ Политический контекст: выступления и символизм
Дональд Трамп использовал праздник как площадку для укрепления политической повестки. В этот день он подписал символически названный пакет законов One Big Beautiful Bill, в который вошли положения о налоговых льготах, увеличении военных расходов и ужесточении иммиграционной политики. Подписание прошло на фоне торжественного приёма для военных семей и сопровождалось демонстрационным пролётом стратегического бомбардировщика B‑2 Spirit. Президент наблюдал за салютом с балкона Белого дома, что было широко освещено в СМИ.
⚫️ Протесты и социальная напряжённость
На фоне официальных торжеств в ряде городов прошли акции протеста под лозунгами Free America Weekend и No Kings 2.0. Организаторы — включая движения Women’s March и Indivisible — выступали против авторитарных тенденций и усиливающихся иммиграционных рейдов. В мегаполисах (в том же Лос-Анджелесе и Чикаго) некоторые иммигрантские сообщества отказались участвовать в публичных мероприятиях из-за опасений в отношении действий Службы иммиграционного и таможенного контроля (ICE).
Празднование 4 июля 2025 года подчеркнуло двойственную природу американского национального праздника. Это и масштабные символические мероприятия, подчеркивающие преемственность, единство и культурное разнообразие. И с другой стороны — усиление политического символизма и рост протестных настроений, отражающих глубокие расхождения в восприятии патриотизма, гражданских свобод и курса федеральной власти. День, задумывавшийся как объединяющий, всё чаще становится зеркалом американского политического раскола. По крайней мере, в контексте политики памяти.
В любом случае наблюдаем за репетицией перед 250-летием подписания Декларации независимости.
#сша
#политикапамяти
📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться
4 июля 2025 года Соединённые Штаты отметили 249-ю годовщину подписания Декларации независимости. Праздник прошёл в привычной для американского общества форме – с масштабными фейерверками, парадами, музыкальными концертами и семейными мероприятиями. Однако в этом году торжества сопровождались усиленным политическим подтекстом и массовыми протестными акциями, что отражает всё более поляризованную внутреннюю обстановку в стране.
Центральным событием стало ежегодное фейерверк-шоу Macy’s 4th of July Fireworks Spectacular в Нью-Йорке. Оно собрало сотни тысяч зрителей на набережных Ист-Ривера и стало рекордным по числу зарядов и визуальных эффектов. Впервые шоу включало световые проекции на Бруклинском мосту, символически подчеркивая связь поколений и архитектурное наследие города.
В Вашингтоне, округ Колумбия, состоялся 45-й концерт A Capitol Fourth, традиционно организуемый на лужайке у Капитолия и транслируемый Общественным телевидением (PBS). В программе выступили как классические американские исполнители — The Beach Boys и The Temptations, — так и артисты нового поколения. Завершился вечер фейерверками над Национальной аллеей.
В десятках городов — от Бостона и Филадельфии до Остина и Сиэтла — прошли местные шествия, концерты, чтения Декларации независимости и массовые пикники. Особой популярностью пользовались мероприятия в малых городах, где сохраняются элементы исторического патриотизма, включая парады с участием волонтёров, оркестров и представителей местных общин.
Дональд Трамп использовал праздник как площадку для укрепления политической повестки. В этот день он подписал символически названный пакет законов One Big Beautiful Bill, в который вошли положения о налоговых льготах, увеличении военных расходов и ужесточении иммиграционной политики. Подписание прошло на фоне торжественного приёма для военных семей и сопровождалось демонстрационным пролётом стратегического бомбардировщика B‑2 Spirit. Президент наблюдал за салютом с балкона Белого дома, что было широко освещено в СМИ.
На фоне официальных торжеств в ряде городов прошли акции протеста под лозунгами Free America Weekend и No Kings 2.0. Организаторы — включая движения Women’s March и Indivisible — выступали против авторитарных тенденций и усиливающихся иммиграционных рейдов. В мегаполисах (в том же Лос-Анджелесе и Чикаго) некоторые иммигрантские сообщества отказались участвовать в публичных мероприятиях из-за опасений в отношении действий Службы иммиграционного и таможенного контроля (ICE).
Празднование 4 июля 2025 года подчеркнуло двойственную природу американского национального праздника. Это и масштабные символические мероприятия, подчеркивающие преемственность, единство и культурное разнообразие. И с другой стороны — усиление политического символизма и рост протестных настроений, отражающих глубокие расхождения в восприятии патриотизма, гражданских свобод и курса федеральной власти. День, задумывавшийся как объединяющий, всё чаще становится зеркалом американского политического раскола. По крайней мере, в контексте политики памяти.
В любом случае наблюдаем за репетицией перед 250-летием подписания Декларации независимости.
#сша
#политикапамяти
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Warren-FourthJulyMyths-1945.pdf
4.3 MB
В продолжение о 4 июля в США: о мифах этого праздника в американской культуре
Я тут искала мемы по поводу этого события, чтобы разнообразить академическое занудство в "Меморыче", но нашла научную статью. Которая как нельзя лучше подойдет к сегодняшним событиям, ведь она опубликована в 1945 году в американском журнале "William and Mary Quarterly"➖ научном издании Института ранней американской истории и культуры Омохундро. Журнал охватывает широкий хронологический диапазон от первоначальных контактов между Старым и Новым Светом примерно до 1820 года.
Аннотациясразу ударяет в нос дает почувствовать дух.
Без разбора в эту субботу я оставить никого не могла.
Эта статья "Fourth of July Myths" разоблачает популярные мифы и заблуждения, связанные с Днём независимости США. Приведу буквально дословно все четыре:
1️⃣ Не было одного подписания
Многие считают, что 4 июля 1776 года все 56 подписантов Декларации независимости собрались и подписали документ. На самом деле, подписания происходили в течение нескольких недель и месяцев после этого дня.
2️⃣ Декларация не была тотчас опубликована
Хотя документ и был принят 4 июля, его широкое распространение в массы началось только спустя несколько дней, и не все колонии сразу приняли его содержание.
3️⃣ День независимости не стал сразу национальным праздником
Только в 1870 году Конгресс США официально признал 4 июля федеральным праздником. До этого дня отмечался лишь в отдельных штатах.
4️⃣ Не все подписанты были "отцами-основателями"
Хотя документ и подписали ставшие выдающимися личности, не все из них имели значительное влияние на последующую историю США.
День независимости США, несмотря на свою значимость, окружён множеством мифов и недоразумений. Эти заблуждения могут влиять на восприятие истории и её интерпретацию в современном обществе. Важно подходить к таким событиям с критическим мышлением и стремиться к более глубокому пониманию исторических фактов.
Но если бы это было так в политике памяти.
📎 Прикрепляю текст.
#сша
#политикапамяти
📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться
Я тут искала мемы по поводу этого события, чтобы разнообразить академическое занудство в "Меморыче", но нашла научную статью. Которая как нельзя лучше подойдет к сегодняшним событиям, ведь она опубликована в 1945 году в американском журнале "William and Mary Quarterly"
Аннотация
Поразительно, что величайшее событие в истории Америки➖ Провозглашение независимости➖ стало предметом более неверного общественного мнения, более дурной памяти со стороны участников и более лживой истории, чем любое другое событие в жизни нашей страны. Эта статья представляет собой попытку прояснить факты, касающиеся мифа о Дне независимости, мифа о подписании Декларации, мифа о звоне колокола Свободы и мифа о начале национального празднования.
Без разбора в эту субботу я оставить никого не могла.
Эта статья "Fourth of July Myths" разоблачает популярные мифы и заблуждения, связанные с Днём независимости США. Приведу буквально дословно все четыре:
Многие считают, что 4 июля 1776 года все 56 подписантов Декларации независимости собрались и подписали документ. На самом деле, подписания происходили в течение нескольких недель и месяцев после этого дня.
Хотя документ и был принят 4 июля, его широкое распространение в массы началось только спустя несколько дней, и не все колонии сразу приняли его содержание.
Только в 1870 году Конгресс США официально признал 4 июля федеральным праздником. До этого дня отмечался лишь в отдельных штатах.
Хотя документ и подписали ставшие выдающимися личности, не все из них имели значительное влияние на последующую историю США.
День независимости США, несмотря на свою значимость, окружён множеством мифов и недоразумений. Эти заблуждения могут влиять на восприятие истории и её интерпретацию в современном обществе. Важно подходить к таким событиям с критическим мышлением и стремиться к более глубокому пониманию исторических фактов.
Но если бы это было так в политике памяти.
#сша
#политикапамяти
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
О «долгих и своеобразных отношениях» России с США: что стоит за историческим напоминанием?
Обещаю. Последний пост про 4 июля.
В свежем интервью Павлу Зарубину президент России Владимир Путин напомнил, что отношения между Россией и Соединёнными Штатами Америки имеют не только конфронтационную, но и союзную традицию:
🤩 Мы же поддерживали их стремление к независимости от Великобритании. Мы реально поставляли оружие, деньгами помогали. Потом Север поддерживали в годы гражданской войны в США…🤩
Предлагаю рассмотреть в исторической ретроспективе эти «долгие и своеобразные отношения» с США и потом проанализировать, зачем это все надо сегодня.
⚫️ Война за независимость США (1775–1783)
Российская Империя в эти годы придерживалась нейтралитета, но Екатерина II отказалась поддержать Великобританию в подавлении колоний. Более того, в 1780 году Россия инициировала Декларацию о вооружённом нейтралитете, что косвенно ослабляло позиции Лондона, поскольку стала эффективным средством борьбы с морским пиратством Великобритании. Прямых поставок оружия не зафиксировано, но дипломатический курс России был небезразличен в исходе конфликта.
⚫️ Гражданская война в США (1861–1865)
Российский флот действительно прибыл в Нью-Йорк и Сан-Франциско в 1863 году:
➖ 29 сентября в Нью-Йорк вошла эскадра контр-адмирала С. С. Лесовского, в состав которой входили фрегаты «Александр Невский», «Пересвет», «Ослябя», корветы «Варяг», «Витязь» и клипер «Алмаз».
➖ 1 октября в Сан-Франциско появилась Тихоокеанская эскадра контр-адмирала А. А. Попова, в которую входили корветы «Богатырь», «Калевала», «Новик», «Рында», клиперы «Абрек» и «Гайдамак».
Это было частью экспедиции русского флота к берегам Северной Америки (1863–1864). И это расценивалось в США как дружеский жест и скрытая поддержка Севера, особенно на фоне риска вмешательства Великобритании и Франции на стороне Конфедерации. Дипломатическая позиция России была однозначно в пользу единства США.
⚫️ Почему об этом вспомнили сейчас? (снова мой любимый вопрос)
Контекст интервью связан с Днём независимости США — 4 июля. Президент РФ напомнил об эпизодах, где интересы двух стран совпадали, а отношения строились на взаимной выгоде и уважении. Это не столько историческая претензия, сколько попытка обозначить возможную точку опоры в нынешней международной повестке.
Это как раз то, что делает политика памяти — актуализирует прошлое в условиях настоящего.
Фото: офицеры фрегата Ослябя (Бостон, 1863 год).
Кстати, никого не смутило название клипера «Абрек»?! Не могу пройти мимо: 31 октября 1871 года «Абрек» первым пришёл в Нью-Йорк, где ему салютовала эскадра под флагом вице-адмирала С. Роуэна.
Память? Политика!
#сша
#россия
📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться
В свежем интервью Павлу Зарубину президент России Владимир Путин напомнил, что отношения между Россией и Соединёнными Штатами Америки имеют не только конфронтационную, но и союзную традицию:
Предлагаю рассмотреть в исторической ретроспективе эти «долгие и своеобразные отношения» с США и потом проанализировать, зачем это все надо сегодня.
Российская Империя в эти годы придерживалась нейтралитета, но Екатерина II отказалась поддержать Великобританию в подавлении колоний. Более того, в 1780 году Россия инициировала Декларацию о вооружённом нейтралитете, что косвенно ослабляло позиции Лондона, поскольку стала эффективным средством борьбы с морским пиратством Великобритании. Прямых поставок оружия не зафиксировано, но дипломатический курс России был небезразличен в исходе конфликта.
Российский флот действительно прибыл в Нью-Йорк и Сан-Франциско в 1863 году:
Это было частью экспедиции русского флота к берегам Северной Америки (1863–1864). И это расценивалось в США как дружеский жест и скрытая поддержка Севера, особенно на фоне риска вмешательства Великобритании и Франции на стороне Конфедерации. Дипломатическая позиция России была однозначно в пользу единства США.
Контекст интервью связан с Днём независимости США — 4 июля. Президент РФ напомнил об эпизодах, где интересы двух стран совпадали, а отношения строились на взаимной выгоде и уважении. Это не столько историческая претензия, сколько попытка обозначить возможную точку опоры в нынешней международной повестке.
Это как раз то, что делает политика памяти — актуализирует прошлое в условиях настоящего.
Фото: офицеры фрегата Ослябя (Бостон, 1863 год).
Кстати, никого не смутило название клипера «Абрек»?! Не могу пройти мимо: 31 октября 1871 года «Абрек» первым пришёл в Нью-Йорк, где ему салютовала эскадра под флагом вице-адмирала С. Роуэна.
Память? Политика!
#сша
#россия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Азиатский Экспресс
🗣 «Адылбек Алешевич, от тебя не ожидал такой беспомощности! Теперь у нас исчезает 73-летняя история в составе СССР... Нет памятников архитектуры, кроме археологически», — заявил депутат
#Кыргызстан
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Этнографическое: чеченский хутор на границе с Казахстаном
Летом многие уходят в отпуск, уезжают и покидают душную белокаменную столицу. Ваш админ тоже ушла в отпуск, но готовится к очередной поездке: смотрит видео про сохранение национальных традиций в отдаленном уголке настоящей степи на границе с Казахстаном — в Саратовской области (в Александрово-Гайском районе, хуторе Морозове). Видео размещено на
Эльвиру Ибрагимову (ведущая) на пороге встречает хозяйка дома — её семья переехала сюда 25 лет назад из Чечни и не смогла выехать, поскольку случилась "вторая чеченская", и теперь они живут в бывшей сельской школе, превратив её в уютный дом. Пожалуй, это одно из немногих видео, где полноценно представлена чеченская семья с упоминанием снох, хозяина дома (спойлер: "семья будет идеальной, если жена послушная") и роли младших в иерархии. Главное — на столе обычная чеченская еда с небольшими особенностями жизни в степи, где нет воды.
Меня покорил в этом видео внук хозяйки по имени Абдула — добрый, отзывчивый парень, который помогает бабушке во всём: от ухода за животными до готовки. Обладает тем еще огненным юмором и говорит, что при деде нельзя открывать курятник, поскольку это неприлично.
Рекомендуюдля избавления от ксенофобии всем тем, кто хочет знать о других культурах и механизмах сохранения аутентичного быта вопреки расстоянию. Чистой воды этнография.
#чечня
#антропологияпамяти
Летом многие уходят в отпуск, уезжают и покидают душную белокаменную столицу. Ваш админ тоже ушла в отпуск, но готовится к очередной поездке: смотрит видео про сохранение национальных традиций в отдаленном уголке настоящей степи на границе с Казахстаном — в Саратовской области (в Александрово-Гайском районе, хуторе Морозове). Видео размещено на
Эльвиру Ибрагимову (ведущая) на пороге встречает хозяйка дома — её семья переехала сюда 25 лет назад из Чечни и не смогла выехать, поскольку случилась "вторая чеченская", и теперь они живут в бывшей сельской школе, превратив её в уютный дом. Пожалуй, это одно из немногих видео, где полноценно представлена чеченская семья с упоминанием снох, хозяина дома (спойлер: "семья будет идеальной, если жена послушная") и роли младших в иерархии. Главное — на столе обычная чеченская еда с небольшими особенностями жизни в степи, где нет воды.
Меня покорил в этом видео внук хозяйки по имени Абдула — добрый, отзывчивый парень, который помогает бабушке во всём: от ухода за животными до готовки. Обладает тем еще огненным юмором и говорит, что при деде нельзя открывать курятник, поскольку это неприлично.
Рекомендую
#чечня
#антропологияпамяти
Сребреница — 30 лет спустя: память и параллели с Газой
В этом году исполняется 30 лет со дня трагедии в Сребренице , где в июле 1995 года были убиты более 8 тысяч боснийских мусульман. Это одно из самых страшных преступлений на Балканах в послевоенной истории.
🇹🇷 На фоне годовщины министр иностранных дел Турции, экс-глава турецкой службы безопасности, Хакан Фидан заявил: «Сребреница остаётся незаживающей раной для всего человечества. Память о жертвах — наша общая обязанность. Мы скорбим вместе с семьями погибших».
Омер Челик , представитель правящей Партии справедливости и развития (AKP), также подчеркнул: «Это одна из самых трагичных страниц истории. Турция не забудет эту боль».
Президент Реджеп Тайип Эрдоган сравнил произошедшее с современными событиями в Газе: «Мир замолчал Сребреницу. Теперь это молчание повторяется в Газе, где международное сообщество снова безразлично к страданиям людей».
Здесь не может не появиться вопрос о том, почему Сребреница звучит сегодня (особенно голосом Турции).
Во-первых, Турция исторически поддерживает боснийских мусульман и часто выступает с резкой критикой международного сообщества за недостаточную реакцию на события в Сребренице.
Во-вторых, в последние годы эта тема стала использоваться и в контексте отношений к Израилю и ситуации в Газе.
При этом проведение параллелей между Сребреницей и Газой вызывает споры: одни видят в этом напоминание о необходимости реагировать на массовые жертвы, другие считают, что такие сравнения могут быть излишне эмоциональными и не всегда не-политическими.
«Меморыч» провел анализ резолюции ООН, признающей геноцид в Сребренице (Резолюция A/RES/78/282 от 23 мая 2024 года):
⚫️ Устанавливается 11 июля как Международный день памяти и размышления о геноциде в Сребренице, который будет отмечаться ежегодно.
⚫️ Резолюция осуждает любое отрицание геноцида в Сребренице и любые попытки увековечить виновных.
⚫️ Напоминается о выводах международных судебных инстанций (МУС, МТБЮ и др.) о том, что в Сребренице действительно имел место геноцид .
⚫️ Подчеркивается ответственность государств предотвращать безнаказанность и преследовать виновных, а также важность судебного и образовательного признания для сохранения исторической памяти.
➖ Голосование (84 «за», 19 «против», 68 воздержались) показало, что даже в мусульманском мире не было консенсуса. Например, ОАЭ и Египет воздержались.
➖ Ряд стран (в т.ч. Китай) считают, что ООН не должна заниматься историческими трактовками, особенно в случаях, когда нет единодушия.
➖ Россия прямо заявила, что это часть «западной стратегии давления на Сербию» и «продолжение информационной войны».
Фото: sputnikglobe.
Память? Политика!
📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться
#политикапамяти
#сребреница
#геноцид
В этом году исполняется 30 лет со дня трагедии в Сребренице , где в июле 1995 года были убиты более 8 тысяч боснийских мусульман. Это одно из самых страшных преступлений на Балканах в послевоенной истории.
Омер Челик , представитель правящей Партии справедливости и развития (AKP), также подчеркнул: «Это одна из самых трагичных страниц истории. Турция не забудет эту боль».
Президент Реджеп Тайип Эрдоган сравнил произошедшее с современными событиями в Газе: «Мир замолчал Сребреницу. Теперь это молчание повторяется в Газе, где международное сообщество снова безразлично к страданиям людей».
Здесь не может не появиться вопрос о том, почему Сребреница звучит сегодня (особенно голосом Турции).
Во-первых, Турция исторически поддерживает боснийских мусульман и часто выступает с резкой критикой международного сообщества за недостаточную реакцию на события в Сребренице.
Во-вторых, в последние годы эта тема стала использоваться и в контексте отношений к Израилю и ситуации в Газе.
При этом проведение параллелей между Сребреницей и Газой вызывает споры: одни видят в этом напоминание о необходимости реагировать на массовые жертвы, другие считают, что такие сравнения могут быть излишне эмоциональными и не всегда не-политическими.
«Меморыч» провел анализ резолюции ООН, признающей геноцид в Сребренице (Резолюция A/RES/78/282 от 23 мая 2024 года):
Фото: sputnikglobe.
Память? Политика!
#политикапамяти
#сребреница
#геноцид
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Абрам Кардинер и «Травматические неврозы войны» (1941)
Занудно читаю переиздание этой книги от 1947 года под названием «Военный стресс и невротические расстройства». Для тех, кто занимается политикой памяти, важно (как минимум) поверхностно знать об этой книге, работая в условиях войн и вооруженных конфликтов.
Абрам Кардинер — американский психоаналитик, ветеран Первой мировой войны и один из первых исследователей, кто систематизировал явление боевой психической травмы у солдат. Его труд стал результатом многолетней работы с ветеранами в клиниках для бывших военнослужащих, а также размышлений о природе травмы с позиций не только медицины, но и социологии.
Многие историки игнорируют универсальность травмы при изучении травмы в коллективной памяти, обесценивая труд психологии и психиатрии. Одна из центральных идей Кардинера — то, что реакция на боевую психотравму является естественным и универсальным ответом организма на смертельную угрозу, а не признаком личной слабости.
Он утверждал, что вне зависимости от индивидуальных различий, при столкновении с непосредственной угрозой жизни человек переживает схожие формы внутреннего надлома. При этом травма проникает в бессознательное и проявляется в виде навязчивых воспоминаний, повторяющихся сновидений и нарушений поведения. При сборе интервью постоянно с этим сталкиваюсь.
Кардинер первым предложил различать острую и затяжную (хроническую) формы травмы. Острая форма развивается сразу после шока и может частично пройти, если человек быстро оказывается в безопасной и поддерживающей среде. Однако если воздействие травмы сохраняется или игнорируется, формируется хронический невроз: бессонница, приступы страха, депрессия, агрессивность, ощущение оторванности от жизни.
Этот тип расстройства позже получил название посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР), официально признанное в медицинской классификации в 1980-х годах.
Кардинер описал явление, которое он назвал закреплёнными реакциями. Это означает, что травмированный человек продолжает жить так, как будто угроза всё ещё существует. Это проявляется в виде повышенной возбудимости, избегания любых напоминаний о травме, соматических (телесных) расстройств — учащённого сердцебиения, дрожи, тиков, судорог. И это крайне важно в условиях военных конфликтов и послевоенного восстановления.
Такая реакция становится частью повседневной жизни — она «впечатывается» в тело и сознание.
Отойдем от чистой психиатрии. Важной особенностью анализа Кардинера стало включение социального и институционального контекста. Он подчёркивал, что травма формируется не только из-за боевых действий, но и в условиях:
⭐️ строгой армейской дисциплины,
⭐️ изоляции от общества,
⭐️ непонимания и отчуждения при возвращении домой.
Таким образом, по его мнению, травма — это не только медицинская проблема, но и социальное явление, требующее внимания общества и государства. Эта мысль получила развитие в последующих теориях коллективной и культурной травмы: травма касается не только отдельных людей, но и целых сообществ.
Кардинер также утверждал, что медицинской модели недостаточно: для полноценного восстановления необходим комплексный подход, включающий психологию, социологию, культурные факторы и политику.
Работа Кардинера оказала фундаментальное влияние на несколько направлений:
⭐️ Медицина. Первое научное описание боевой психической травмы; заложены основы диагностики посттравматических расстройств.
⭐️ Психология. Подтверждение, что травма — не личная слабость, а биопсихологическая закономерность.
⭐️ Социальные науки. Впервые травма рассматривается в институциональной и культурной среде — как следствие не только событий, но и общественного отношения к ним.
⭐️ Современные исследования. Идеи Кардинера развиваются в теориях коллективной и исторической травмы (например, у Джеффри Александера, М. Хирша, М. Яновель).
📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться
Абрам Кардинер — американский психоаналитик, ветеран Первой мировой войны и один из первых исследователей, кто систематизировал явление боевой психической травмы у солдат. Его труд стал результатом многолетней работы с ветеранами в клиниках для бывших военнослужащих, а также размышлений о природе травмы с позиций не только медицины, но и социологии.
Многие историки игнорируют универсальность травмы при изучении травмы в коллективной памяти, обесценивая труд психологии и психиатрии. Одна из центральных идей Кардинера — то, что реакция на боевую психотравму является естественным и универсальным ответом организма на смертельную угрозу, а не признаком личной слабости.
Он утверждал, что вне зависимости от индивидуальных различий, при столкновении с непосредственной угрозой жизни человек переживает схожие формы внутреннего надлома. При этом травма проникает в бессознательное и проявляется в виде навязчивых воспоминаний, повторяющихся сновидений и нарушений поведения. При сборе интервью постоянно с этим сталкиваюсь.
Кардинер первым предложил различать острую и затяжную (хроническую) формы травмы. Острая форма развивается сразу после шока и может частично пройти, если человек быстро оказывается в безопасной и поддерживающей среде. Однако если воздействие травмы сохраняется или игнорируется, формируется хронический невроз: бессонница, приступы страха, депрессия, агрессивность, ощущение оторванности от жизни.
Этот тип расстройства позже получил название посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР), официально признанное в медицинской классификации в 1980-х годах.
Кардинер описал явление, которое он назвал закреплёнными реакциями. Это означает, что травмированный человек продолжает жить так, как будто угроза всё ещё существует. Это проявляется в виде повышенной возбудимости, избегания любых напоминаний о травме, соматических (телесных) расстройств — учащённого сердцебиения, дрожи, тиков, судорог. И это крайне важно в условиях военных конфликтов и послевоенного восстановления.
Такая реакция становится частью повседневной жизни — она «впечатывается» в тело и сознание.
Отойдем от чистой психиатрии. Важной особенностью анализа Кардинера стало включение социального и институционального контекста. Он подчёркивал, что травма формируется не только из-за боевых действий, но и в условиях:
Таким образом, по его мнению, травма — это не только медицинская проблема, но и социальное явление, требующее внимания общества и государства. Эта мысль получила развитие в последующих теориях коллективной и культурной травмы: травма касается не только отдельных людей, но и целых сообществ.
Кардинер также утверждал, что медицинской модели недостаточно: для полноценного восстановления необходим комплексный подход, включающий психологию, социологию, культурные факторы и политику.
Работа Кардинера оказала фундаментальное влияние на несколько направлений:
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Мемориальный ландшафт Владикавказа: памятник Н.И.Пирогову
Давно не было постов об открытии памятников на территории России.
11 июля 2025 года во Владикавказе торжественно открыли памятник Николаю Ивановичу Пирогову — выдающемуся хирургу, ученому и педагогу, чьи открытия коренным образом изменили медицину в России и во всём мире. Бюст установили на улице Весенней у клиники «Здоровье». Автор работы — скульптор Ибрагим Хаев.
Выбор именно этого места для установки монумента неслучаен. В середине XIX века Пирогов работал на Кавказе, где, по историческим данным, впервые в практике отечественной медицины применил эфирный наркоз при операциях на раненых солдатах. Это произошло именно во Владикавказе, в местном военном лазарете, ставшем прообразом будущего госпиталя, носящего его имя. Таким образом, установка памятника рядом с современной клиникой «Здоровье» символизирует преемственность медицинских традиций и уважение к истории российской военно-полевой хирургии.
Инициаторами установки памятника, по всей видимости, стали региональные власти при поддержке медицинского сообщества Северной Осетии. Хотя официальные сведения о финансировании проекта не публиковались, предполагается, что монумент создан за счёт республиканского бюджета или внебюджетных средств.
Памятник Пирогову — не просто архитектурный объект, а важный культурный и символический жест. Он подчеркивает особое место, которое занимает Владикавказ в истории российской медицины, и сохраняет память о человеке, который первым в мире системно ввёл принципы асептики, анестезии и организацию хирургической помощи в условиях боевых действий.
Фото: Парламент Республики Северная Осетия — Алания
📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться
#мемориальныйландшафт
#севернаяосетия
#политикапамяти
#владикавказ
Давно не было постов об открытии памятников на территории России.
11 июля 2025 года во Владикавказе торжественно открыли памятник Николаю Ивановичу Пирогову — выдающемуся хирургу, ученому и педагогу, чьи открытия коренным образом изменили медицину в России и во всём мире. Бюст установили на улице Весенней у клиники «Здоровье». Автор работы — скульптор Ибрагим Хаев.
Выбор именно этого места для установки монумента неслучаен. В середине XIX века Пирогов работал на Кавказе, где, по историческим данным, впервые в практике отечественной медицины применил эфирный наркоз при операциях на раненых солдатах. Это произошло именно во Владикавказе, в местном военном лазарете, ставшем прообразом будущего госпиталя, носящего его имя. Таким образом, установка памятника рядом с современной клиникой «Здоровье» символизирует преемственность медицинских традиций и уважение к истории российской военно-полевой хирургии.
Инициаторами установки памятника, по всей видимости, стали региональные власти при поддержке медицинского сообщества Северной Осетии. Хотя официальные сведения о финансировании проекта не публиковались, предполагается, что монумент создан за счёт республиканского бюджета или внебюджетных средств.
Памятник Пирогову — не просто архитектурный объект, а важный культурный и символический жест. Он подчеркивает особое место, которое занимает Владикавказ в истории российской медицины, и сохраняет память о человеке, который первым в мире системно ввёл принципы асептики, анестезии и организацию хирургической помощи в условиях боевых действий.
Фото: Парламент Республики Северная Осетия — Алания
#мемориальныйландшафт
#севернаяосетия
#политикапамяти
#владикавказ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ранее я уже писала здесь о Сребренице 30 лет спустя. 11 июля 2025 года мой любимый итальянский центр ISPI (Istituto per gli Studi di Politica Internazionale), занимающийся исследованиями в области международных отношений, опубликовал важный с точки зрения политики памяти материал о Сребренице. Его название емко отражает актуальность событий тридцатилетней давности - "Se si dimentica Srebrenica" («Если забыть Сребреницу»).
«Любимый» он потому что ISPI был основан в Милане в 1934 году (старейший в Италии think tank) и активно предоставляет аналитические материалы для государственных органов, бизнес-кругов и широкой общественности. Было бы огромным упущением обойти стороной этот материал, несмотря на противоречивые для российского дискурса тезисы.
Несколько ключевых моментов материала:
⭐️ Главный тезис: через 30 лет после геноцида Сребреница остаётся ареной борьбы между памятью и отрицанием. Для одних — это место скорби и символ справедливости, для других — инструмент националистической мобилизации.
⭐️ Политический кризис памяти в Боснии.
В 2021 году высокий представитель Валентин Инцко ввёл уголовную ответственность за отрицание геноцида. Это вызвало резкую реакцию лидера Республики Сербской Милорада Додика, который обвинил закон в «демонизации сербов» и пригрозил выходом из государственных структур Боснии и Герцеговины.
В феврале 2025 года боснийский суд признал Додика виновным в неподчинении — он объявил приговор «антисербским» и усилил курс на юридическую автономию РС.
⭐️ Международное измерение памяти.
23 мая 2024 года Генассамблея ООН приняла резолюцию 78/282, провозгласив 11 июля Международным днём памяти жертв геноцида в Сребренице. Несмотря на то что в тексте не упоминается ни Сербия, ни сербы, в Белграде это восприняли как «коллективное обвинение». Президент Вучич заявил, что резолюция «унижает сербский народ» и раскалывает Балканы.
⭐️ Индивидуальная против коллективной ответственности.
Международные и местные суды приговорили конкретных виновных — Младича, Караджича и других. Однако политические элиты в Сербии и Республике Сербской продолжают подменять идею персональной вины риторикой «коллективного наказания».
Как пишет автор, такая подмена превращает память в инструмент политической защиты и отмывания прошлого.
⭐️ Гражданское сопротивление забвению.
Группы Žene u crnom («Женщины в чёрном») и YIHR Serbia ежегодно организуют в Белграде акции памяти о Сребренице. Автор статьи называет их «предателями этнической сплочённости» — в положительном смысле: они отказываются участвовать в культуре замалчивания и националистического отрицания.
⭐️ Материальное измерение памяти.
На мемориальном кладбище в Поточари покоятся останки более 6 700 идентифицированных жертв. Каждый год 11 июля хоронят новых опознанных. В 2025 году — лишь 7. Количество новых захоронений сокращается, а это значит, что память всё сильнее зависит не от судебной медицины, а от политической воли.
Материал заключает: память о Сребренице — не просто моральный долг, а условие мирного будущего на Балканах. Когда замалчиваются преступления или коллективизируется вина, создаются условия для повторения трагедии. Статья предупреждает: забыть Сребреницу — значит допустить её возвращение.
Фото: ISPI
Память? Политика!
📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться
#политикапамяти
#сребреница
#геноцид
«Любимый» он потому что ISPI был основан в Милане в 1934 году (старейший в Италии think tank) и активно предоставляет аналитические материалы для государственных органов, бизнес-кругов и широкой общественности. Было бы огромным упущением обойти стороной этот материал, несмотря на противоречивые для российского дискурса тезисы.
Несколько ключевых моментов материала:
В 2021 году высокий представитель Валентин Инцко ввёл уголовную ответственность за отрицание геноцида. Это вызвало резкую реакцию лидера Республики Сербской Милорада Додика, который обвинил закон в «демонизации сербов» и пригрозил выходом из государственных структур Боснии и Герцеговины.
В феврале 2025 года боснийский суд признал Додика виновным в неподчинении — он объявил приговор «антисербским» и усилил курс на юридическую автономию РС.
23 мая 2024 года Генассамблея ООН приняла резолюцию 78/282, провозгласив 11 июля Международным днём памяти жертв геноцида в Сребренице. Несмотря на то что в тексте не упоминается ни Сербия, ни сербы, в Белграде это восприняли как «коллективное обвинение». Президент Вучич заявил, что резолюция «унижает сербский народ» и раскалывает Балканы.
Международные и местные суды приговорили конкретных виновных — Младича, Караджича и других. Однако политические элиты в Сербии и Республике Сербской продолжают подменять идею персональной вины риторикой «коллективного наказания».
Как пишет автор, такая подмена превращает память в инструмент политической защиты и отмывания прошлого.
Группы Žene u crnom («Женщины в чёрном») и YIHR Serbia ежегодно организуют в Белграде акции памяти о Сребренице. Автор статьи называет их «предателями этнической сплочённости» — в положительном смысле: они отказываются участвовать в культуре замалчивания и националистического отрицания.
На мемориальном кладбище в Поточари покоятся останки более 6 700 идентифицированных жертв. Каждый год 11 июля хоронят новых опознанных. В 2025 году — лишь 7. Количество новых захоронений сокращается, а это значит, что память всё сильнее зависит не от судебной медицины, а от политической воли.
Материал заключает: память о Сребренице — не просто моральный долг, а условие мирного будущего на Балканах. Когда замалчиваются преступления или коллективизируется вина, создаются условия для повторения трагедии. Статья предупреждает: забыть Сребреницу — значит допустить её возвращение.
Фото: ISPI
Память? Политика!
#политикапамяти
#сребреница
#геноцид
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Центр гор
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня, 14 июля, в Южной Осетии прошли памятные мероприятия, приуроченные к 33-й годовщине ввода в зону грузино-югоосетинского вооруженного конфликта 1991-1992 гг. Смешанных сил по поддержанию мира (ССПМ).
Миротворческая операция была одним из условий Сочинского соглашения об основных принципах урегулирования конфликта, подписанного в июне 1992 года главами России, Грузии, Северной и Южной Осетий.
В память об этом утром в храмах Рождества Пресвятой Богородицы и Святой Троицы состоялись поминальные богослужения по погибшим миротворцам. Днём президент Южной Осетии Алан Гаглоев, экс-президент Леонид Тибилов, посол России в Южной Осетии Марат Кулахметов, а также представители министерств, ведомств и жители республики возложили цветы к стеле, расположенной на улице Миротворцев в Цхинвале.
Для Южной Осетии ввод Смешанных сил по поддержанию мира в 1992 году имел важное значение. Это позволило заморозить конфликт. В настоящее время присутствие 4-ой гвардейской военной базы Сухопутных войск Российской Федерации выполняет функцию гаранта безопасности Южной Осетии.
#южнаяосетия #грузия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Делать ли формат подкастов "Меморыч"?
Anonymous Poll
15%
Да, но без занудства
25%
Да, но томным голосом
45%
Да делай уже!
15%
Нет, не буду слушать