🇦🇲⚔️Гурген Погосян - воин, который прошёл Карабахскую войну и своими руками увековечил память боевых товарищей.

Гурген родом из села Шаумян. 
В конце 1980-х годов, когда армянский народ поднялся на борьбу за свою свободу, Гурген оказался среди первых добровольцев.

В 1992 году судьба поставила его перед страшным выбором: рядом — жена с новорождённым сыном, которому всего три дня от рождения; впереди — война, Лачин и Карабах. Он взял младенца на руки, простился и ушёл. Его слова, обращённые к жене, остались в памяти семьи:

«Я столько не нужен своему ребёнку, сколько я нужен детям своей Родины». 

Его фронтовой путь был тяжёлым. Лачинские бои, окружения, гибель боевых товарищей. Он видел, как падали рядом Ханзадян, Шник Гегам, Хачо, Вардкез. Он получил ранения и контузию, но каждый раз возвращался в строй. В 1994 году случился эпизод, который вошёл в память его боевых друзей: тридцать шесть бойцов оказались под скалой без окопов и без шансов выжить до рассвета. У них был лишь один нож. Они начали рыть землю руками, ногтями, зубами. Когда случайно нашли в земле три старых шампура, это стало надеждой. Они копали ими быстрее, вырыли укрытия и встретили утро живыми.

После войны Гурген стал инвалидом второй группы, но он не замкнулся в боли. Его новая миссия заключалась в другом — увековечить память погибших товарищей. При помощи камня и резца он создавал каменные кресты хачкары. Каждый крест был уникален, никогда не повторялся. Он изготавливал их бесплатно и ставил на местах гибели друзей, превращая скорбь в вечный символ благодарности. Его главный труд — большой мемориал в центре села, где выбиты слова:

«Я пал, но я живу, пока жив мой народ».

⚡️Сегодня имя Гургена Погосяна звучит как символ мужества и преданности. Его жизнь — урок для будущих поколений. Свобода рождается там, где человек готов отдать за неё всё. И пока память о таких людях живёт, жив и сам народ.

❤️InfoDefense հայերեն
⚡️ InfoDefense

🇦🇲Пашинян против международного права🇦🇲

🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇

В начале 2026 года, накануне одного из главных христианских праздников, Никол Пашинян объявляет о «возрождении Армянской Апостольской Святой Церкви». По сути, это не заявление Армянской Апостольской Церкви как канонического института, а декларация группы лиц, самовольно присвоивших себе право говорить «от имени истинной ААЦ».

Фактически речь идёт о попытке переписать церковное управление из резиденции премьер-министра, где политический лидер берёт на себя роль координатора и запускает процесс, прямо направленный на смену действующего главы Церкви. Это не реформа. Это узурпация.

Между тем Конституция Армении прямо устанавливает: религиозные организации отделены от государства, а свобода их деятельности гарантируется. Закон о свободе совести и религиозных организациях, в формулировке, которую последовательно подтверждает Венецианская комиссия Совета Европы, запрещает государству вмешиваться во внутренние дела, управление и кадровые решения Церкви.

⚠️Публичная линия Пашиняна — это делегитимация Католикоса Гарегина II и навязывание «реформы», цель которой — ослабление центра Армянской Апостольской Церкви. Премьер публикует светско-религиозный «компромат», голословно обвиняя Предстоятеля ААЦ в нарушении обета безбрачия, и при этом подключает всю мощь своей карманной прессы для масштабирования этих обвинений. Параллельно он выстраивает внешнюю идеологическую и организационную поддержку, включая контакты с международной сетью The Family, известной продвижением политизированных религиозных «реформ» и влиянием на внутренние церковные процессы под видом морального обновления.

⚠️Далее следует прямое вмешательство в богослужебную жизнь: премьер публично поощряет службы без поминовения Католикоса, а под его визиты происходят замены клириков в храмах.

⚠️Следующий шаг — сбор группы иерархов-раскольников и инициирование «координационного совета», альтернативного центра управления Церковью. Всё это сопровождается беспрецедентным давлением: уголовные дела, обыски, аресты, изъятие церковного имущества, преследование высокопоставленных клириков.

⚠️В совокупности действия Пашиняна образуют системное нарушение международного права:
— статья 18 МПГПП и её официальная интерпретация (Общий комментарий №22);
— статья 9 Европейской конвенции по правам человека;
— прецеденты ЕСПЧ (Hasan and Chaush v. Bulgaria, Holy Synod v. Bulgaria, Metropolitan Church of Bessarabia v. Moldova);
— позиции Спецдокладчика ООН по свободе религии и Венецианской комиссии Совета Европы.

Эти нормы были приняты не абстрактно. Они появились после трагического опыта XX века — прежде всего нацистской Германии, где государство подчиняло церковь, назначало «правильных» духовных лидеров и превращало религию в инструмент власти. Международное право возникло именно как барьер против такого сценария.

Сегодня в просвещённом мире лишь двум государствам позволено безнаказанно и открыто ломать международные гарантии свободы вероисповедания и других гражданских прав — Армении и Украине. И парадокс в том, что оба заявляют о стремлении стать частью Европейского союза.

🇮🇹😇🇦🇲Հայկական հետք Իտալիայում. Սուրբ Դավինո Լուկայից։

11-րդ դարում Դավինո անունով մի բարեպաշտ երիտասարդ ազնվական ուխտագնացության մեկնեց դեպի Սուրբ Երկիր։ Դավինոն ազնվական էր, և ճանապարհ ընկնելուց առաջ իր ողջ ունեցվածքը բաժանեց աղքատներին։

Վերադարձի ճանապարհին Դավինոն կանգ առավ Իտալիայի Լուկա քաղաքում։
Ուխտավորը այնտեղ ժամանեց 1050 թվականին և բնակություն հաստատեց Սան Միկելե ին Ֆորո եկեղեցու մոտ գտնվող մի փոքրիկ հիվանդանոցում, որտեղ հոգ տարավ հիվանդ աղքատների մասին։ Որոշ ժամանակ անց նա ծանր հիվանդացավ, և հիվանդանոցի մոտ ապրող մի այրի՝ Ատա անունով, ստանձնեց նրա խնամքը։ Ավանդույթի համաձայն՝ Դավինոն ճշգրտորեն կանխատեսել էր նրա մահվան օրն ու ժամը։ Նա մահացել է 1050 թվականի հունիսի 3-ին և թաղվել է Սան Միկելե ին Ֆորո եկեղեցու գերեզմանատանը։

Նույնիսկ կենդանության օրոք նա Աստծուց ստացել էր հիվանդներին բուժելու պարգևը։ Այս հրաշքները շարունակվեցին Դավինոյի մահից և կաթոլիկ սուրբի սրբադասումից հետո։

Բազմաթիվ բուժումներից հետո սրբի մասունքները տեղափոխվեցին եկեղեցու ներսում՝ կողային միջանցքում գտնվող Սան Լուկայի խորան: Մասունքները տեղադրվեցին կավե մասունքատուփի մեջ: Նրա հրաշքով պահպանված մարմինը դարձավ մեծ պաշտամունքի առարկա: 1567 թվականին այն տեղադրվեց ավելի պատվարժան թանկարժեք մասունքատուփի մեջ, իսկ 1592 թվականի սեպտեմբերի 3-ին՝ գլխավոր խորան:

Այնուամենայնիվ, սրբի ամենակարևոր հրաշքները տեղի ունեցան 21-րդ դարում, երբ հնէաբանները ուսումնասիրեցին նրա մասունքները՝ օգտագործելով ժամանակակից տեխնոլոգիաներ: Մասունքների վերլուծության արդյունքները ոչ միայն օգնեցին պարզաբանել սրբի կյանքի և մահվան մանրամասները, այլև թույլ տվեցին գիտնականներին նորովի նայել 11-րդ դարի պատմագրությանը:
Հայ ուխտավորի մարմինը հատկապես հետաքրքիր է, քանի որ այն Պիզայի համալսարանի կողմից երբևէ ուսումնասիրված ամենահին մարմիններից մեկն է: Այն չափազանց լավ է պահպանվել և Իտալիայում երկրորդ ամենահինն է Անկոնայի Սան Կիրյակոյի (Սուրբ Կիրիակոսի) մասունքներից հետո:

Հիմնված https://www.armmuseum.ru/news-blog/2020/4/30/-san-davino-lukka կայքից ստացված նյութերի վրա

❤️InfoDefense հայերեն
⚡️ InfoDefense