Хузейфа ибн аль-Яман, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Любое поклонение, которое не совершалось сподвижниками Пророка, мир ему и благословение Аллаха, отвергаемо и потому, не поклоняйтесь Аллаху иначе (поклоняйтесь только так, как это делали сподвижники).
Поистине, первое (поколение) не оставило нужды в добавлении последующими чего-либо».
«Аль-Итисам» (1/106) аш-Шатиби.
«Любое поклонение, которое не совершалось сподвижниками Пророка, мир ему и благословение Аллаха, отвергаемо и потому, не поклоняйтесь Аллаху иначе (поклоняйтесь только так, как это делали сподвижники).
Поистине, первое (поколение) не оставило нужды в добавлении последующими чего-либо».
«Аль-Итисам» (1/106) аш-Шатиби.
Сказал ‘Умар Ибн ‘Абдуль ‘Азиз (да помилует его Аллах):
«Не будь из числа тех, кто следует истине лишь потому, что она угодна его страсти, а в момент, когда она (истина) противоречит ей, он непременно оставляет её».
لا تكن ممن: يتبع الحق إذا وافق هواه و يخالفه إذا خالف هواه
См. «Сборник фетв» Ибн Теймийи. Т. 10. Стр. 480.
«Не будь из числа тех, кто следует истине лишь потому, что она угодна его страсти, а в момент, когда она (истина) противоречит ей, он непременно оставляет её».
لا تكن ممن: يتبع الحق إذا وافق هواه و يخالفه إذا خالف هواه
См. «Сборник фетв» Ибн Теймийи. Т. 10. Стр. 480.
От Анаса ибн Малика да будет доволен им Аллах передаётся, что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал:
"Три вещи являются губительными:
"1)Скупость, которой подчиняются.
2)Страсть, за которой следуют.
3)Удивление человека своей душой.
И три вещи являются спасением :
1)Страх перед Аллахом как в скрытом так и явном.
2)Умеренность в бедности и богатстве.
3)Справедливость в гневе и довольстве".
[رواه أنس في صحيح الجامع].
"Три вещи являются губительными:
"1)Скупость, которой подчиняются.
2)Страсть, за которой следуют.
3)Удивление человека своей душой.
И три вещи являются спасением :
1)Страх перед Аллахом как в скрытом так и явном.
2)Умеренность в бедности и богатстве.
3)Справедливость в гневе и довольстве".
[رواه أنس في صحيح الجامع].
Будь камнем, не преувеличивай своё значение в чужой жизни, довольствуйся тем, что дают
добровольно.
Не отдавайся полностью,
держи меру.
Мало говори, не жалуйся - максимум тебя выслушают.
Появляйся редко, но там где нужно. Не проси лишнего, не давай лишнего, и будь готов к тому, что тебя возможно оставят, что заменят и будут жить совершенно спокойно. Довольствуйся уединением.
Не привязывайся и сам не давай безосновательных надежд.
При этом будь собой,
и ни при каких обстоятельствах не теряй качества достойных людей.
добровольно.
Не отдавайся полностью,
держи меру.
Мало говори, не жалуйся - максимум тебя выслушают.
Появляйся редко, но там где нужно. Не проси лишнего, не давай лишнего, и будь готов к тому, что тебя возможно оставят, что заменят и будут жить совершенно спокойно. Довольствуйся уединением.
Не привязывайся и сам не давай безосновательных надежд.
При этом будь собой,
и ни при каких обстоятельствах не теряй качества достойных людей.
Мудрецы говорили:
" Твой сын - это твой благоухающий цветок семь лет. Затем он твой слуга семь лет. А когда ему исполнится 14 лет, то если ты станешь обходиться с ним хорошо - он твой партнёр, а если обойдёшься плохо, то он твой враг. Не подобает бить сына, когда он стал большим, и плохо с ним обращаться, потому что тогда он пожелает остаться без отца, чтобы жить по своему усмотрению.
كان الحكماء يقولون : ابنك ريحانتك سبع سنين، وخادمك سبع سنين، فإن صار ابن أربع عشرة سنة فإن أحسنت إليه فهو شريكك، وإن أسأت إليه فهو عدوك، ولا ينبغي أن يضرب بعد البلوغ ولا أن يساء إليه، لأنه حينئذ يتمنى فقد الوالد ليستبد برأيه" ابن الجوزي /"الطب الروحاني" (ص61).
См.: "ат-Тыбб ар-рухани", Ибн Джаузи, стр. 61.
" Твой сын - это твой благоухающий цветок семь лет. Затем он твой слуга семь лет. А когда ему исполнится 14 лет, то если ты станешь обходиться с ним хорошо - он твой партнёр, а если обойдёшься плохо, то он твой враг. Не подобает бить сына, когда он стал большим, и плохо с ним обращаться, потому что тогда он пожелает остаться без отца, чтобы жить по своему усмотрению.
كان الحكماء يقولون : ابنك ريحانتك سبع سنين، وخادمك سبع سنين، فإن صار ابن أربع عشرة سنة فإن أحسنت إليه فهو شريكك، وإن أسأت إليه فهو عدوك، ولا ينبغي أن يضرب بعد البلوغ ولا أن يساء إليه، لأنه حينئذ يتمنى فقد الوالد ليستبد برأيه" ابن الجوزي /"الطب الروحاني" (ص61).
См.: "ат-Тыбб ар-рухани", Ибн Джаузи, стр. 61.
Передают со слов ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми ненавистными для Аллаха людьми являются трое: отклонившийся от веры, который находится в святилище /харам/, человек, стремящийся к сохранению обычаев /джахилийи/ в исламе, и тот, кто ищет (способа) пролить чью-либо кровь, не имея на это права».
Сахих Аль-Бухари, 6882.
Сахих Аль-Бухари, 6882.
Он возле сердец, подавленных перед Ним.
Имам ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал:
«Воистину, когда верующий теряет надежду на облегчение и начинает считать далёкой радость и утешение, особенно, когда видит, что после многочисленных ду'а и смирения он всё равно не получил ответа — начинает укорять свою душу и говорить ей: «Это ты виновата во всём! Если бы в тебе присутствовало благо, то Аллах ответил бы тебе!»
⠀ ⠀
Подобные укоры любимее Аллаху, чем многие другие виды поклонения, потому что в них выражено унижение перед Покровителем и признание, что ты не заслуживаешь отзыва на ду'а. А Аллах, тем временем, уже спешит ответить и утешить его облегчением, так как Он возле сердец, подавленных перед Ним.
И не забывай, чем сильнее печаль, тем ближе помощь и разгон тоски!»
⠀
ист. Расаиль ибн Раджаб, 3/174.
Имам ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал:
«Воистину, когда верующий теряет надежду на облегчение и начинает считать далёкой радость и утешение, особенно, когда видит, что после многочисленных ду'а и смирения он всё равно не получил ответа — начинает укорять свою душу и говорить ей: «Это ты виновата во всём! Если бы в тебе присутствовало благо, то Аллах ответил бы тебе!»
⠀ ⠀
Подобные укоры любимее Аллаху, чем многие другие виды поклонения, потому что в них выражено унижение перед Покровителем и признание, что ты не заслуживаешь отзыва на ду'а. А Аллах, тем временем, уже спешит ответить и утешить его облегчением, так как Он возле сердец, подавленных перед Ним.
И не забывай, чем сильнее печаль, тем ближе помощь и разгон тоски!»
⠀
ист. Расаиль ибн Раджаб, 3/174.
Просто измените то, как вы думаете в течение дня, и вся жизнь постепенно начнёт меняться. Измените то, о чём вы говорите с людьми. Люди, не соответствующие вашим стремлениям, уйдут из вашей жизни сами собой, тихо и незаметно. А на замену им в вашу жизнь войдут нужные люди. В жизнь начнёт приходить то, что соответствует вашим изменениям.
Тебе будет гораздо легче переживать потери, если примешь как данность тот факт, что ты всегда один. Ты приходишь в этот мир в одиночестве, провозглашая своё появление пронзительным криком, и уходишь тоже не в веселой компании. Всю жизнь ты пытаешься уцепиться за людей, забывая, что нет ничего такого, что не может измениться в один миг. Ты даже не знаешь, как сам поступишь в той или иной ситуации, так как же можешь гадать, что на сердце и в мыслях у другого человека, сколько вынести способен он, не сломавшись? Все мы одинокие странники в этом мире, даже если окружены людьми. Человек заходит в твой "вагон", и на нем не висит табличка: "Этот с тобой навсегда". Он может "ехать" с тобой очень долго, а может соскочить на ближайшей остановке. Но это не значит, что не нужно открывать людям сердце. Потому что только встречи на пути формируют нашу душу.
Аль-Фудайль ибн ‘Ияд, да помилует его Аллах, сказал:
«Любовь лучше, чем страх.
Разве ты не видишь, что, если бы у тебя были два раба, один из которых любит тебя, а другой боится, то тот, который любит тебя, проявлял бы искренность к тебе в твоём присутствии или отсутствии, а тот, который боится, возможно, и будет проявлять к тебе искренность, когда ты присутствуешь, из страха к тебе, но будет обманывать, когда тебя не будет рядом и не проявит искренность к тебе».
См. «Джамиуль улюм валь хикам». 1/219
«Любовь лучше, чем страх.
Разве ты не видишь, что, если бы у тебя были два раба, один из которых любит тебя, а другой боится, то тот, который любит тебя, проявлял бы искренность к тебе в твоём присутствии или отсутствии, а тот, который боится, возможно, и будет проявлять к тебе искренность, когда ты присутствуешь, из страха к тебе, но будет обманывать, когда тебя не будет рядом и не проявит искренность к тебе».
См. «Джамиуль улюм валь хикам». 1/219
Рана не заживает моментально. Давайте мазью обезболивающей помажем. Давайте повязку наложим. Но рана не залечится раньше, чем сработают все защитные и восстановительные механизмы. Все происходит со своей скоростью и в своё время.
То же самое - и с психикой. Ей надо дать отработать все этапы. Не удерживать специально (не расковыривать рану), не ускорять (мазать одно средство за другим тут же). Надо дать себе ОТБОЛЕТЬ.
То же самое - и с психикой. Ей надо дать отработать все этапы. Не удерживать специально (не расковыривать рану), не ускорять (мазать одно средство за другим тут же). Надо дать себе ОТБОЛЕТЬ.
СубханАллаh... Задумываешься.. а ведь трудные ситуации даются нам не только для того, чтобы испытать нас на прочность и сделать сильнее, нагрузив на спину тяжёлый рюкзак под названием «опыт». Все болезненные и острые моменты возникают ещё и для того, чтобы ясно показать нам, кто есть кто. Кто друг, любимый, близкий, а кто лишь равнодушный зритель в твоей жизненной истории...
Кто действительно рядом, а кто лишь мерещится, и готов исчезнуть, словно мираж в пустыне, едва лишь тебе понадобится помощь. И когда Всевышний в очередной раз дарует тебе испытание, твои глаза раскрываются.
У поистине любящего человека всегда болит сердце, когда с тобой беда. У настоящего друга чутьё на твои неприятности. Даже если ты ничего не говоришь. И уж им то точно не наплевать. Мелкая или крупная беда случилась, но воистину близкий человек всегда подаст тебе руку. А тот, кто не подаёт, он не близкий. Он таким только кажется...
Кто действительно рядом, а кто лишь мерещится, и готов исчезнуть, словно мираж в пустыне, едва лишь тебе понадобится помощь. И когда Всевышний в очередной раз дарует тебе испытание, твои глаза раскрываются.
У поистине любящего человека всегда болит сердце, когда с тобой беда. У настоящего друга чутьё на твои неприятности. Даже если ты ничего не говоришь. И уж им то точно не наплевать. Мелкая или крупная беда случилась, но воистину близкий человек всегда подаст тебе руку. А тот, кто не подаёт, он не близкий. Он таким только кажется...
