📡 Участвуем в событии RELAY в рамках Венецианской Архитектурной Биеннале, организованном Fiction Feeling Frame.

⌨️Это будет непрерывная серия встреч между людьми, находящимися в разных часовых поясах.

💻 Разговоры будут транслироваться с 12:00 16 июля по 12:00 17 июля по Венецианскому времени (CEST) на сайте https://relay.fff.industries через некоторое время после завершения будет опубликована запись

💿На сайте сейчас указаны другие участни_цы проекта. В их числе Astrida Neimanis, Tabita Rezaire, Sahej Rahal, ruangruppa Cave_bureau и много кто еще. Мы очень рады и взволнованы тем, что оказались в такой компании и сами будем смотреть часть разговоров.

Картинка: 'Colonial Sediments' video still. Distributed Cognition Cooperative, 2020.

Вот краткое описание проекта с сайта https://relay.fff.industries/

RELAY, curated by Fiction Feeling Frame, is a durational conversation, a ritual in circumferential publicness, a performance becoming telegraph, current, message. RELAY is a 24-hour global conversation hosted by the Biennale Architettura 2021. RELAY will chase the hour between noon and 1pm around the planet in a global act of transfer— holding time and space for one another, passing ideas on, and on, and on— moving across time zones while continually staying in the present.

In response to Biennale Architettura 2021 curator Hashim Sarkis’ framing statement ‘How will we live together?’, RELAY will gather over 50 architects, artists, activists, curators and designers around questions of building a collective voice: ‘How can we speak to one another? How can we speak together?’

Как многие уже знают, колониализм разрушает как природу, так и связанные с ней жизни людей. В Карелии и Якутии сейчас очень масштабные пожары. Вот пара репортажей:

Карелия
Якутия

Вот тут вот добровольцы в Якутии, которые тушат пожары, просят помощи, потому что инфраструктуры работают только для эксракции, но не для помощи людям в борьбе с последствиями глобального потепления (которое сами инфраструктуры экстракции и убыстрили)

Либертарная педагогика - кощунство над святыней авторитета. Учащиеся - не "свиньи-копилки", в которые учитель_ница закладывает знания, притом такие, которые обеспечат успешное встраивание учащихся в остальную государственническую капиталистическую систему. Учащиеся в либертарной педагогике полноправно участвуют в обучении, определяющие его ход наравне с учитель_ницей (котор_ая лишь фасилицирует обучение), а само обучение - творческий, гибкий процесс. Любопытный парадокс: нередко люди, воспитывавшиеся в иерархичных структурах (а это почти все мы), получив свободу, хотя бы только в классе, теряются и не умеют её использовать: можно выйти? а надо записывать? а сколько клеточек отступить? Возможно, этим частично объясняется поражение революционных анархических движений в истории: кажется, что радикальные преобразования взаимоотношений между людьми возможны только при полной осознанности кажд_ой участни_цы, готовности принимать решения в своей жизни. Политические революционные движения, с образованными лидерами, которые указывают народу, как следует поступать, только перерождают старые общественные устройства, с тюрьмами, ментами, расслоением и неравенством. Неудивительно тогда, что государство боится неподвластного образования: в Испании растрелливали Франчиско Феррера, а сегодня в РФ принимаются законы, имеющие целью задавить низовое просвещение.
[Франчиско Феррер - испанский педагог, основавший либертарную, безрелигиозную школу Escuela Moderna в Барселоне в 1901 г. Расстрелян испанским правительством в 1909 г. по обвинению в организации восстания в Барселоне.]

Как пример анархо-педагогики на практике интересна школа Paideia в Испании. В ней учится 60 человек и взаимодействие регулируется таким органом, как всешкольная assamblea: большое собрание всех участни_ц учебного процесса, на котором обсуждаются общие вопросы и люди объединяются в комиссии, занимающиеся отдельными вопросами и участие в которых длится 2 недели: комиссия расписания, комиссия по учебным материалам и т.д. Вопросы решаются консенсусом. Комиссия по еде существует неделю: дети от 5 лет вместе определяют меню, закупают продукты и готовят пищу. Ассамблеи собираются спонтанно, по надобности: например, если одного ребёнка укусил другой, группа может собраться и обсудить эту ситуацию, выслушать обе стороны, предложить решение.
Интересно, что после летних каникул школа работает по режиму Mandado, т.е. приказному, поскольку дети, проведя лето в обычных иерархичных условиях семьи, отвыкают от свободы и необходимости принимать решения, делегируя это взрослым. Школа возвращается в привычное состояние когда собирается ассамблея и решает отменить Mandado.

Литература: Anarchist Pedagogies: Collective Actions, Theories, and Critical Refections on Education. H. Haworth et. al.
http://libgen.gs/item/index.php?md5=1685FA73F01BA6F5850F0743C7A96507

/ᐠ｡ꞈ｡ᐟ\ Хотела поделиться приятным неожиданным наблюдением. Я всегда очень с подозрением относилась к письму, уж тем более к академическому или около-академическому. Но вот мой опыт со статьей 'Будущности российской деколониазции' заставил меня переосмыслить такое отношение. Эта статья, отозвавшись по началу очень грубыми угрозами от нескольких людей, до сих пор пульсирует и перекатывается из одного дискурсивного поля в другое, собирает и создает вокруг какое-то движение. Хотела бы поделиться с вами ее путешествием:

✹ прямо сейчас она готовится к печати в первом номере журнала 'Ксено-футуризм' (Xeno-Futurism)

✹ была сегодня бережно грамматически причесана и перепечатана на платформе СТАТУС (Status Research Project)

✹ оказалась включена в замечательный список 'Resources for diversifying and decolonising Central and East European, Russian and Eurasian studies'

✹ использована в качестве источника в лекции Артема Слеты, которую постила здесь выше

✹ увидела свет в своем русском переводе в моем любимом журнале КРАПИВА

✹ была изначально опубликована в журнале Strelka Mag

Мне очень тепло от того, что текст начинает жить своей жизнью с вашей помощью. Хочу сказать спасибо!

Colta.ru опубликовали открытое письмо художни_ков и зоозащитни_ков к куратор_ам Уральской биеннале, где по пунктам и с аргументами объясняется, почему сотрудничество Уральской биеннале с Екатеринбургским Цирком — опасный претендент и недальновидный ход в контексте ситуации с защитой прав животных в России сегодня, а также разбирается, почему реплики кураторов обнажают их невнимательность и нечувствительность к местному контексту.
Предлагаю, как минимум, познакомиться с текстом, и как максимум — присоединиться к автор_кам письма, оставив подпись.

Вышло мое интервью на Доксе со Светланой Матвиенко, очень очень этому радуюсь

«В то время как тоталитарные режимы заставляют пользователей молчать, неолиберальные режимы подталкивают их говорить „свободно“, и почти невозможно сказать, что из этого опаснее. Чем дольше мы существуем в роли субъектов, чьи данные подвергнуты цензуре или расщеплены для производства прибыли, тем лучше мы осознаем идеальную ловушку кибервойны, где не только все сказанное — но и то, что мы только хотим сказать — будет использовано против нас».

Светлана Матвиенко, авторка книги «Кибервойна и революция», рассказала о милитаризации цифрового пространства, механизмах слежки и корпорациях, использующих наши персональные данные против нас самих.

http://amp.gs/jTzCt

Крупные институции в России прошли ступени отрицания и принятия и теперь стали работать с деколониальностью как одной из тем, которую можно включить в публичную, выставочную или издательскую программы институции. Вопрос, сколько еще лет должно пройти чтобы работа с деколониальностью наконец пришла в саму структуру организации российских культурных институций? Например, наши коллежанки из Кафе Мороженого попросили (успешно) В-А-К убрать позорную строчку о необходимости российского паспорта для подачи на резиденцию. Тем не менее, как мы узнали от анонимного источника, тот же В-А-К не берет на работу людей с не российскими паспортами из-за якобы сложности оформления документов. Другой анонимный источник сообщает что в В-А-К считается нормальным явлением называть людей без российского гражданства 'нелегалами'. Мы допускаем, что похожая ситуация обстоит с другими арт институциями.

Итак, если вы институция, и вы не берете на работу ̶н̶е̶с̶л̶а̶в̶я̶н̶ людей без российского паспорта, то вы занимаетесь дискриминацией. Почему?

Во-первых, очень часто арт институции успешно оформляют договоры самозанятости с такими креативными фрилансерами как мы с Сашей. Договоры самозанятости очень просты в оформлении и помимо фрилансеров популярны у служб доставок, которые успешно эксплуатируют людей без российских паспортов с момента появления такого вида налогооблажения. Тот факт что Яндекс Лавка как-то справляется с не российским гражданством, а крупная культурная институция - нет, показывает, что просто первой выгодно принимать на низкооплачиваемую работу людей без гражданства, а на высокооплачиваемую работу это делать невыгодно :)

Во-вторых, такие ограничения распространяются только на граждан_ок стран бывшего СССР, но не касаются звездных кураторов из стран первого мира. Московские модные институции очень любят привозные имена, интересно, им всем предлагают сменить паспорт на российский? Или там какие-то принципиально иные паспорта? Визовый режим у нас один и ТК у нас один.

В третьих, у нас есть статья 3 трудового кодекса Росийской федерации, в которой сказано:
'Каждый имеет равные возможности для реализации своих трудовых прав. Никто не может быть ограничен в трудовых правах и свободах или получать какие-либо преимущества в зависимости от пола, расы, цвета кожи, национальности, языка, происхождения, имущественного, семейного, социального и должностного положения, возраста, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности или непринадлежности к общественным объединениям или каким-либо социальным группам, а также от других обстоятельств, не связанных с деловыми качествами работника.' Вы не поверите, то наличие или отсутствие российского паспорта не связаны с деловыми качествами работника, так что отказывая в приеме на работу вы нарушаете ТК.

По этому поводу хотелось бы напомнить, что деколонизация - это концептуальная рамка разработанная для последующего применения на практике. Под таким применением понимается изменение не только результата культурного производства - например, публичная программа, но и его процесса, - например, условия приема на работу. Деколониальность первого не означает и не приводит автоматически к деколониальности второго, если не менять сам процесс производства.

⚡️ В квартиру к журналисту «Idel.Реалии» из Астрахани Федору Алексееву (работает под псевдонимом Тодар Бактемир) ломится полиция.

Причина визита силовиков неизвестна. На вопрос журналиста, что им нужно, правоохранители ответили: «Откроете — расскажем».

друзья говорят, что стоит собирать деньги на адвокатов и тому подобное. не знаю, тем более что и так недавно сбор донатов был, но если вдруг, я, конечно, буду очень благодарен

тинькофф: 5536913856481409
сбер: 5469050012792949

Вышел мой англоязычный текст про то, как связана расиализация и разрушение природы. В целом меня уже какое-то время напрягало, что деколониальная критика экстракции и разрушения природы в основном касается насилия "глобального севера" в отношении "глобального юга", хотя для нашего контексте она более чем релевантна. Для русскоязычного разговора я бы хотели обратить внимание на то как разделение на человека-не человека и о том, как невидимость представитель_ниц коренных народов в разговоре о "разрушении природы" (в том числе на уровне законодательства) очерчивает довольно белого субъекта на месте фигуры "человека". Мне бы при случае хотелось более нюансированного разговора о том, кто включается в понятие "человека" в беседе про антропоцен и что со всем этим делать.

коллежан_ки запускают очередной выпуск крутого курса. рекомендуем!

​​👩‍🎓Мы запускаем 4-ый набор курса «Алфавит феминистской теории»!
⠀
Рады сообщить, что с 11 сентября у нас опять появится возможность встречаться, обсуждать тексты и проблемы, делиться опытом и дружить — благодаря курсу.
⠀
✍️Он состоит из лекций и семинаров на 26 тем: от «Андроцентризма» до «Языка». Некоторые из них изменились, а вести их будут новые преподаватели: Александр Финиарель, Лёля Нордик, Мария Кувшинова, Элла Россман и Мира Тай.
⠀
Встречаемся на занятиях в Zoom, чтобы разбирать тексты и концепции. Мы подготовили гайды к каждой лекции, а также тесты для структурирования информации. Есть опция и с меньшей вовлечённостью — тариф «Наблюдательница».
⠀
Как всегда, предусмотрено 3 бесплатных места, одно из которых мы разыграем в нашем Инстаграме.
⠀
Сегодня и завтра действуют early bird цены на курс🐤

С нетерпением ждем встречи с будущими участницами!

Подробности и опции участия

✨Вышел мой англоязычный текст , в котором я пытаюсь обсудить российский колониализм в темпоральных категориях на примере экспонатов музея Арктики и Антарктики.

✨Я использую их как "средства межмасштабных перемещений" (interscalar vehicles) для того, чтобы собрать вместе разные элементы российского колониализма.

✨Я очень рады потому что там удалось наформулировать всякие штуки для дальнейших размышлений.

✨Я планирую в какой-то момент перевести этот текст на русский язык, но пока что не думали как именно потому что он довольно объемный и потребует много сил и времени для перевода.

Достаточно распространенная для Чечни в военные годы ситуация, когда ночью в дом врывались военные, поднимали человека с постели и увозили в неизвестном направлении

Это свидетельства семей, где сыновей, братьев, мужей забрали прямо из дома, и с тех пор об их судьбе ничего неизвестно

https://bez-vesti.takiedela.ru/

Привет, это Лия. Отправляюсь в восхитительное путешествие по исламскому феминизму — планирую начать с программной книги Лейлы Ахмед Women and Gender in Islam, Лайлы Абу-Лагод и её Do Muslim Women Need Saving?, а затем подступиться к Фатиме Мернисси, Наваль эль-Саадави и другим. Насколько я пока понимаю, это всё были и есть (почти никого уже нет в живых, увы) такие мастодонты исламского феминизма, я в предвкушении.

У меня на доксе вышел текст который с большой буквы текст. Это тот случай когда я перерыла просто миллиард документов, патентов, книжек по физике, а все потому, что он напрямую основан на моей докторской диссертации и кажется мне принципиальным для политической ситуации в России.

╭━━ Если вкратце

○ показываю как из российских колониальных войн берутся высокотехнологичные формы контроля, включая электронные браслеты
○ объясняю простым языком как они работают и почему всем важно немножко в этом разобраться
○ показываю как функции разных технологии власти могут быть использованы друг против друга
○ анализирую все это максимально не заумными ссылками на отцов-основателей вроде Киттлера и Де Ланда
○ показываю на практике свои наработки относительно того как именно мы можем понимать техно-политику как особую политическую категорию
○ говорю понятным и простым языком благодаря редактуре Константина Митрошенкова (спасибо!)

http://amp.gs/jzRfr