وروى أبو نعيم عن محمَّدِ بنِ واسعٍ قال:

"القرآنُ بستانُ العارفينَ، فأينَما حلُّوا منهُ حلُّوا في نزهةٍ".

الاستغناء بالقرآن (٢١١/٧)

‏"ثم يُقال : يا مُحمَّد :
ارفعْ رأسكَ، وسَلْ تُعطَ، واشفعْ تُشَفّع

فأرفع رأسي فأقول :
أمّتي يا ربي، أمّتي "

صَلِّ عليه ﷺ

صواريخ تدك تل أبيب

اللهَّم أضرب الظالمين بالظالمين

حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم..

"كم أتمنى أن أخرج منها كفافًا، لا لي ولا عليّ”
هذه الأمنية فيها من هُدوءُ المتصالح، ومن خشوع من يتهيأ للقاء ربه بقلبٍ سليم، قلبٍ أدرك أن النجاة لا تُقاس بكثرة الإنجاز ولا بكثرة المديح، بل بثِقل الميزان ونقاء النية، أن الفوز ليس بيد الناس، ولا في مقاييسهم، بل في أن يُقال لك في الختام:"فمن زُحزِح عن النار وأُدخل الجنة فقد فاز.”
وعجيبٌ أمر هذه الدنيا تُشبهنا كثيرًا وتفلت منّا، وتجمعنا كثيرًا وتُفرّقنا، نمشي فيها بأثقال لا تُرى، نضحك وفي القلب أسئلة،نُشبه بعضنا إلى حدٍّ مدهش، ومع ذلك كلٌ يحمل اختلافًا طفيفًا في التفاصيل ؛فكلّنا يتعثر، يُخطئ، يُنسى بين زحام الحياة، ولا يفيق إلا عند رأسِ جنازة، أو صوتِ وعيدٍ ناصحٍ في قلب الليل، حينها فقط، نُدرك أن أعظم غاية ليست مجدًا يُذكر، ولا اسمًا يُرفَع، بل أن نُكتب في ديوان الناجين وما الحياة الدنيا؟
إلا وهمٌ يُؤخذ بالعين، ومتاعٌ يبهت بعد حين، وغرورٌ يُسكِر الروح ويُنسيها أصلها، حتى تفيق فجأة… في الوقت الذي لا يعود فيه شيء..

رحم الله أبا ذر، يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده. لا أحَبّ ولا تعلق فاكتوى، ولا تجمّع فتفرق، ولا هاب كونه وحيدًا، فكان أنسه بالله فقط.)

‏هبّ لنا الأنس بك.

‏"إن في الجنة لشجرة يسيرُ الراكب في ظلّها مائة عامٍ لا يقطعها"

‏(وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ) أي: متسع منبسط، لا يزول كما يزول الظل في الدنيا، ويأتي بعده ضوء الشمس.

الإحسان في الدعاء: أن تدعو الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
ادعُ الله وأنت ترى آياته ومخلوقاته، وأنت تبصر رحمته وكرمه، وأنت تلمس لطفه وحكمته.
ادعُ الله وأنت توقن بفقرك وضعفك وحاجتك واضطرارك.
لا ملجأ ولا منجى ولا أمان ولا قرار ولا طمأنينة ولا سكينة إلا بالوقوف عند بابه، بل لا حياة إلا به سبحانه وتعالى.