Данный канал предназначен, в первую очередь, для людей с различными ментальными расстройствами и их близких. Во вторую - для просто интересующихся темами, которые здесь будут затрагиваться.

Основной контент примерно таков:
1) Статьи (или выдержки) по темам:
#психиатрия и новости (ее касаемые); дискриминация, #стигматизация;
#психотерапия, #психология (созависимость, родительство, насилие и т.д).
2) Истории людей, страдающих какими-либо расстройствами, истории и статьи от практикующих психиатров\терапевтов - и #советы с обеих сторон.
3) Тематическая #литература: художественная, классические или признанные труды, популярная психология (последний пункт избирательно)
4) И разные интересные штуки вроде #кино, #art, конечно, тематических.

Надеюсь это поможет кому-то лучше понять себя, кому-то - приблизиться к понимаю своего близкого, попавшего в спектр F00-F99.

Всегда открыты к обсуждению, предложениям, пожеланиям, запросам. Писать в чат группы.

Добро пожаловать ✌

Личности с пограничной организацией склонны говорить о самоубийстве не тогда, когда они действительно хотят умереть, а когда они находятся в состоянии, которое Мастерсон (Masterson, 1976) метко назвал “депрессией заброшенности”. Необходимо, чтобы их отчаяние и паника были нейтрализованы ощущением, что кому-то небезразлично, как плохо они себя чувствуют. Обычно они усваивают в своих семьях, что никто не обращает внимания на ваши чувства, пока вы не угрожаете нанести себе увечья. Оценка же искренности намерения к самоубийству только изводит их, поскольку собеседник, в терминах не очень осознанного субъективного опыта пациента, отвлечен содержанием их угрозы, в то время как они жаждут говорить о ее контексте.

Источник: Нэнси Мак-Вильямс. «Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе.»

#суицид

Психолог Илья Плужников: «Когда я спрашивал у одного из моих пациентов, у которого были суицидальные мысли, есть ли у него какая-то такого рода религиозная подоплека, почему ему не нужно совершать самоубийство, то он говорил, что он не верит в Бога, но, будучи философом по образованию, он использовал категорический императив Канта, для того чтобы отогнать от себя суицидальные мысли. Согласно этому императиву, любая максима моей души должна стать всеобщим законом: если в этом смысле я буду совершать самоубийство, то это будет всеобщим законом; как только я сталкиваюсь с каким-то стрессом, как только я начинаю страдать, я заканчиваю жизнь самостоятельно — общество перестанет существовать, поэтому это неприемлемо. С его точки зрения, все было очень просто».

Вывод: во дни сомнений, во дни тягостных раздумий вспоминайте Иммануила Канта. Он один вам поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный категорический императив.

#психиатрия #шизофрения

ПЕЧАЛЬ

Шизофреническая печаль отличается от печали циклофренической. Это отличие трудно выразить посредством словесного описания, но оно бывает вполне ощутимо и обычно с легкостью позволяет отличить эндогенную депрессию от шизофренической.

При депрессии больной как бы погружается в темноту. Он ощущает себя как бы отделенным от мира черной стеной. Черным представляются прошлое, настоящее и будущее. Больной, глядя на работающих, развлекающихся, смеющихся людей, испытывает такое чувство, как если бы смотрел на них из глубокого колодца; где-то высоко сияет солнечный день, который его только раздражает контрастом с безнадежностью его существования.

При шизофрении печаль соединяется с пустотой. Это — не печаль черной бездны, но печаль выжженной степи, вымершего города, лишенной жизни планеты. В этой пустоте может ничего не происходить, как при простой шизофрении: она может заполниться фантастическими фигурами или сценами, как в случае бредовой шизофрении; в ней могут происходить вспышки страха, гнева, экстаза, как, вероятно, в кататонической фазе. Реальный мир с его радостями, печалями и игрой разнообразных красок, связанных с той или иной эмоциональной ситуацией, оказывается как бы горизонтом этого пустого пространства. Больной не может до него добраться, он слишком далеко от него.

Разрыв контакта с реальной действительностью наблюдается также в случае глубокой депрессии. Депрессивный аутизм возникает, однако, как следствие погружения в печаль; глубина является его существенным измерением. Шизофренический же аутизм и связанная с ним печаль вытекают из самого объема пустого пространства, отделяющего больного от обычной жизни. Здесь решающей является не глубина, но обширность пустоты.

Различие между шизофренической печалью и печалью циклофренической, которую мы обозначили здесь с помощью сравнения с пустым пространством и глубокой бездной, проявляется в экспрессии этих видов печали, а также в различном реагировании на психотерапевтическое воздействие. Мимика, жестикуляция, поза тела, движения, словесная экспрессия в циклофренической печали «втиснуты» в доминирующее настроение; по ним можно лишь определять его глубину. При шизофренической же печали все эти формы экспрессии как бы разлиты по широкой поверхности — помимо печали выражаются другие, нередко противоположные чувства.

Подход к больному в случае эндогенной депрессии требует углубления в его печаль. Нельзя больного силой «тянуть вверх», к игре, развлечениям и т. п. Веселые лица его раздражают; он лучше себя чувствует среди людей печальных. При шизофренической же депрессии необходимо создавать для больного наибольшие возможности контактов с окружением. Поэтому метод «открытых дверей» в психиатрии имеет особенно большое значение при лечении больных шизофренией. Предоставление больному максимальной свободы и облегчение контактов с другими людьми может уменьшить дистанцию, отделяющую его от внешнего мира, и тем самым ослабить его депрессию.

Шизофреническая печаль имеет разные оттенки: ненависть к себе и ко всему миру, отсутствие желания жить и сил для жизни, пустоты первичной либо вторичной (присутствующей с самого начала заболевания, либо возникшей по окончании острой фазы).

В каждом отдельном случае больной требует несколько иного подхода; например, мелкие успехи могут уменьшить неприязнь к самому себе, а доброжелательность — неприязненное отношение к окружающим. Требуемое для работы усилие может вернуть силы и желание жить, может уменьшить чувство пустоты. Поворотным моментом всегда является установление эмоционально-чувственного контакта с окружением.

Источник: Антон Кемпинский "Психология шизофрении"

В предлагаемой статье будет рассмотрена феноменология эссенциальной депрессии, а также ее связь с психосоматическим и посттравматическим расстройствами.

Клинико-динамические особенности истерического расстройства личности с учетом патоморфоза (Распономарева О. В.)

В данной статье проводится структурно-клинический анализ клиники истерического расстройства личности в двух группах. Это анализ клинических различий между двумя поколениями. При сравнительном анализе анамнестических данных между испытуемых первой и второй групп выявляются не только социальные различия, вызванные общими глобальными изменениями в стране, произошедшими за последние тридцать лет, но и клинические и динамические изменения в общей картине истерического расстройства.

#стигматизация

Очень популярно мнение "зачем вам права, мы ж вас не убиваем". Ну то есть считается, что не любить, осуждать и призывать прятаться - это такая форма толерантности. Дескать, давайте лучше я вам скажу, что вы жирная уродина, и таким лучше не приходить в клуб, чем вы придете в клуб, думая, что вы нормальная, и там парень скажет вам, что вы жирная уродина, а вы расстроитесь.

Стигм много, и они разные, основание может быть любым - ориентация, пол, профессия, внешние особенности, шрамы, уровень интеллекта, одежда, национальность, раса и так далее.
Есть жесткая стигматизация - например, при кастовой системе можно собрать фулхаус - родиться девочкой с физическими недостатками и умственной отсталостью в низшей касте. Тут тебя почти гарантировано убьют.
А можно просто быть светловолосой красоткой на физфаке.

Что происходит дальше? Как влияют диалоги о стигме, анекдоты, агрессия с телеэкранов? Почему "ну не убиваем же" и "не запрещаем же" - это тоже плохой вариант?

- Людям труднее получить заботу о здоровье. Им страшно выходить на контакт с врачами и психологами. Недавняя история с "Фрогом" - иллюстрация этого;

- Им страшно иметь детей и вступать в отношения - себя человек может либо учиться защищать, либо обесценить - "да что уж теперь". А вот мысль о том, что его ребенок тоже будет терпеть насилие от родственников мужского пола (девочка в Индии), насмешки на площадке (например, при карликовости), работать на "белого господина", жить в нищете - серьезно влияет на решение об аборте, отказе иметь детей, и даже на решение об убийстве младенца;

- стигматизированые родители в "благополучном" обществе реже приходят в школы, меньше взаимодействуют с другими родителями, испытывают разного рода трудности с помощью ребенку с уроками и школьными проблемами - из-за этого их дети хуже учатся, чаще сами становятся объектами травли;

- по аналогичным причинам людям труднее взаимодействовать с коллегами, продвигаться в карьере, чаще они предпочитают выбирать работу, где не надо лично встречаться с людьми;

- люди со стигмой редко планируют финансы, пенсию и крупные инвестиции, поэтому обычно у них не очень хорошая старость.

Ну и общество с большим разнообразием стигм (от пушка на лице молодого человека до цвета кожи, от генетического заболевания до неправильной обуви), как правило, даже для нестигматизированных членов менее безопасное и постоянно сопровождает жизнь людей высоким уровнем стресса.

Почему я считаю этот текст бесполезным? Потому что говорить хейтерам "не надо делать плохо людям, вам самим же от этого будет хуже" обычно довольно бессмысленно.

Но, в общем, если вы не могли точно сформулировать, почему говорить "я не против геев (толстых, уродливых, больных), пока их не вижу" - плохо, теперь у вас есть ссылка на научные данные.

Это - стигматизация, и стигма снижает качество жизни стигматизированных (иногда вплоть до лишения этой самой жизни в младенческом возрасте), то есть говорящий так только что хлестнул какого-то незнакомого (или знакомого) человека по возможности нормально жить.

Информация из лекций Хэлен Стейси (Стэнфорд, 2016) и статей Эбби Голдберг и Джулианна Смит, университет Кларка (2011-2013).

Автор: Адриана Имж

Встречается среди людей одно довольно распространённое состояние натуры (я намеренно не говорю — души), которое, хоть и не вошло в перечень психических болезней, всё же достойно самого пристального рассмотрения. Оно в большей степени вредит окружающим, нежели его носителю, но критика самого обладателя к этому состоянию отсутствует полностью — всё как при настоящем душевном расстройстве. Я говорю о ханжестве

#психиатрия #рпп #анорексия #булимия

Расстройства пищевого поведения встречаются у 1 из 6 женщин, а также, по некоторым исследованиям, и у 1 из 10 мужчин. Это анорексия, булимия, психогенное переедание и другие нарушения приёма пищи. Неосторожное слово может стать триггером для усугубления или рецидива симптомов, поэтому избегайте следующих фраз

Однажды моя клиентка, очень мудрая мама двоих сыновей, как-то спросила: «Где границы материнской любви?». Любовь матери безгранична, безбрежна. А любовь отца к дочери? К сыну? Дедушкина любовь? Выросшие в любви дети сильны перед жизненными невзгодами, любовь необходима растущему ребёнку, как воздух. Конечно, мы любим своих детей. Казалось бы, какие могут быть границы у любви, родственной любви? Клиентка уточнила: «Плохо, когда любовь держит и уже мешает развиваться». Еще хуже, когда любовь разрушает еще не сформировавшиеся границы ребенка, становится причиной расстройства его развития. Я бы добавила: «Плохо, когда любовь переходит грань ».

#депрессия

Как показывают результаты предварительных исследований, потребление продуктов с высоким содержанием жиров может вызвать изменения в мозге, которые приводят к тревоге и депрессии. Хотя переход на здоровое питание изменяет метаболические процессы, однако проблемы с настроением сохраняются.