Главная причина всех аддиктивных расстройств — это страдание, а вовсе не успешная работа наркодельцов, доступность наркотиков, давление социального окружения или поиск удовольствий и стремление к саморазрушению.

Страдания, которые аддикты пытаются облегчить или продлить с помощью наркотиков, отражают базовые трудности в сфере саморегуляции, включающей четыре основных аспекта психологической жизни: чувства, самооценку, человеческие взаимоотношения и заботу о себе.

(Эдвард Дж. Ханзян)

...я использовал термин «то внутрь, то наружу программа» для описания той дилеммы, в которую попадают шизоидные люди в связи с объектными отношениями. Они втянуты в конфликт между, в равной мере, сильными потребностями в тесных хороших личных контактах и страхом перед ними, и на деле часто то вступают во взаимоотношения вследствие своих потребностей, то вновь выходят из них по причине своих страхов.

Шизоидная личность вследствие своих страхов не может искренне отдаться полностью или постоянно кому-либо или чему-либо. Наиболее прочные объектные отношения шизоида являются эмоционально нейтральными, часто просто рациональными. Это приводит к хаосу в жизни. Шизоид ненадежен и непостоянен. Он хочет получить то, чего у него нет, но теряет свой интерес и пытается уйти, когда наконец получает то, что хотел. Это в особенности мешает дружеским и любовным отношениям.

Фраза о том, что «отсутствие делает сердце более любящим», справедлива для шизоидных людей, пока не пробуждается чрезмерный страх, а затем шизоид обращает любовь в ненависть. Шизоидный индивид может часто испытывать сильное стремление к другому человеку до тех пор, пока тот отсутствует, однако фактическое присутствие другого человека вызывает эмоциональный уход, который может варьировать от холодности, утраты интереса и неспособности к разговору до враждебности и отвращения: «присутствие делает сердце менее любящим». Часто пациент жалуется на то, что он ведет длительные беседы с терапевтом «у себя в голове», однако его голова становится пустой, когда он находится на сессии. Поэтому шизоид склонен быть постоянно «внутри себя» и «вне» любой ситуации.

Он обычно ведет активную фантазийную жизнь, однако в реальности страдает от необъяснимой утраты вкуса к жизни. Шизоид живет в воображаемом мире, а не в мире материальном, из которого бежит в себя. Он хочет реализовать свои мечты в реальной жизни, но как только его мечта начинает осуществляться, то необъяснимым образом не способен ни признавать это, ни радоваться этому, в особенности если это связано с личными отношениями.

Шизоид страшится, что близкие взаимоотношения повлекут за собой утрату независимости. Это затрудняет любые отношения. Для того чтобы быть близким с одним человеком, может быть необходимо держать другого человека на расстоянии. Чтобы поддерживать отношения с супругом, может быть необходимым отдалиться от детей или родителей; или же близкие отношения с одним ребенком могут привести к отчуждению по отношению к другому ребенку. Иногда это приводит к перепадам настроения в связи с одним и тем же человеком — периоды теплого эмоционального контакта сменяют периоды холодности и отчуждения.

Шизоиды в большей степени боятся хороших и нежных отношений, чем плохих и враждебных, вот почему они сталкиваются с затруднениями в личных взаимоотношениях. Как только они чувствуют, что становятся близки с кем-либо, они зачастую бессознательно отказываются от всякого позитивного чувства, иногда в огромном страхе. Чаще это проявляется в более мягкой форме необъяснимой утраты интереса.

Фундаментальный шизоидный страх, который обычно выражается пациентами как страх быть «задушенным», «задохнувшимся», «захваченным», «помещенным в тюрьму», «проглоченным», «укрощенным», «поглощенным», если они подвергнутся риску близких взаимоотношений, часто переживается более смутно. Таким образом, сохранение независимости становится навязчивой идеей. Она порождает страх связать себя с кем-либо или с чем-либо хоть каким-либо образом. Люди будут менять одежду, дома, работу, интересы, а также друзей и супругов. Нерешительность — типичный результат такой позиции. За внезапными взрывами энтузиазма следует утрата интереса.

Гарри Гантрип «Шизоидные явления, объектные отношения и самость»

Почему люди с аутизмом так часто повторяют одно и то же?

Плохое подавление импульсов
Как только мы начинаем говорить о нашей любимой теме - берегитесь. Иногда такое вываливание информации на окружающих включает в себя повторение одних и тех же фактов и историй множество раз, как будто мы не уверены, что человек действительно понял, почему этот предмет такой невероятно потрясающий.
Плохие навыки подавления импульсов - это компонент исполнительной функции, неспособность установить границы для собственной речи.

Катастрофическое мышление
Это повторение речи, от которого другие люди устают особенно быстро, потому что мы говорим нечто иррациональное и связанное с нашей тревожностью. Это наихудший возможный сценарий, о котором мы просто не можем перестать думать.

Дефицит кратковременной памяти
Я забываю, о чем я говорю, говорила раньше или собиралась говорить, в результате, я оказываюсь в замкнутом круге одинаковых мыслей, которые я повторяю различными способами.
Я заметила, что эхолалично повторяю сама за собой, повторно использую одни и те же фразы и слова в разговоре. Трудно сказать, почему это происходит, может быть, это краеугольные камни разговора, или просто они застряли в моей речи.

Невосприимчивость к социальным подсказкам
Мне кажется, что иногда я повторяюсь, потому что я не воспринимаю подсказки в социальной коммуникации и не могу удостовериться, что другой человек меня услышал. Мне нужны очень явные подсказки, например, устное подтверждение. Подсказки, которых достаточно типичным людям - поддержка контакта глазами, утвердительный язык тела - я, как правило, не вижу.

С помощью данного текста мы попробуем поисследовать феноменологию личности, отягощенной синдромом Диогена, и сделаем попытку взглянуть на мир ее глазами.

Бред - это заплатка в том месте, где происходит разрыв с реальностью, где образована дыра с реальностью. Человек в состоянии психоза создаёт бредовую (сложноорганизованную) систему -неореальность- потому что объективная, внешняя реальность невыносима. Неореальность - это искусственно созданная реальность, удовлетворяющая Оно. Бред, галлюцинация - это попытка психики исцелиться: либидо изымается из реального внешнего мира и направляется на внутренние объекты.

По следам лекции "Психотическое функционирование личности в концепции психоанализа. Случай Шребера"

#психоанализ

Изменение иерархии ценностей в шизофреническом мире лучше всего выражается инверсией известной латинской поговорки: «Primum philosophari, deinde vivere».

Интересно отметить, что В. Франкл, выдающийся психиатр экзистенциального направления, переживший гитлеровский концлагерь, считает, что именно инвертирование этой латинской сентенции позволило ему выжить.

Даже в мелких, обыденных поступках наблюдаются всякого рода перемещения в иерархии ценностей. Они часто становятся теми моментами в поведении, которые привлекают внимание окружающих к происходящим с больным изменениям. Больной, например, становится равнодушным к судьбе своей семьи, все свои силы вкладывает в то, чтобы искоренять привычки людей ругаться и употреблять грубые слова, или становится безразличным к родителям и преувеличенно чувствительным в отношении к домашним животным, умерщвление курицы считает преступлением, содрогается перед употреблением мяса, приравнивая его к каннибализму. Больной пренебрегает своими обязанностями в учебе или в работе и занимается какими-либо пустяковыми, по крайней мере в глазах окружающих, вещами, которые для него, однако, имеют наиважнейшее значение.

Изменение иерархии ценностей представляет существенную проблему в лечении и реабилитации больных; нельзя навязывать им нормальную иерархию ценностей, но следует, исходя из учета того, что является для них самым важным, и отталкиваясь от этих вещей, постепенно расширять круг их интересов.

Антон Кемпинский "Психология шизофрении"

#F20 #шизофрения #психиатрия

При нарциссической травме, то есть травме отвержения, при столкновении с ситуацией, которая напоминает о травме, человек старается дистанцироваться от возникающих у него при этом чувств. Вот это дистанцирование - это срабатывание психической защиты.

Отстраненность может выглядеть как:
- надменность
- самоуверенность
- высокомерие
- пассивно-агрессивные выпады
- сарказм
- обесценивание

За всем этим поведением кроется злость, защищающая больное место, то есть в глубине очень сильная боль и отчаяние. И только обнаружив эту боль и отчаяние, проживая ее, человек может вернуться обратно на сбалансированный уровень общения, в общение на равных.

По факту, когда нарциссически раненому человеку попадают на больное место, он начинает в первую очередь отвергать самого себя, свою раненую часть для того, чтобы не встречаться с этой болью. Но находящийся рядом с ним человек при этом чувствует себя так, как будто отвергают его, и ранится об это, и чувствует себя беспомощным, и не понимает, что он такого сделал, что с ним так обращаются.

Если смотреть на эти защитные реакции не как на поведение "сверху вниз", а как на дистанцирование, тогда с таким человеком вам общаться будет проще.

anna-paulsen.livejournal.com

#травма #психология

Как уже не раз писалось и говорилось, жить с нарциссами не радость. Особенно нерадостно живется ребенку в семье, где есть хоть один нарцисс. Второй родитель тоже может быть нарциссом, т.к. мало кто может поддерживать отношения с этим типом личности достаточно длительное время.

Лица, которые выросли рядом с нарциссами называются ко-нарциссами. То есть те, которые "прилагаются" к нарциссу, являются их неотъемлемой частью.

#F60_F69 #травма #психология

Мазохистский контракт глазами психоанализа

Перед лицом неизбежной фрустрации, беспомощности и утраты магического инфантильного всемогущества ребенок пытается залечить рану, нанесенную его самоуважению, с помощью утверждения некоторого чувства контроля. Он не может удовлетворить собственные потребности или контролировать окружение, но он может причинить себе боль; с помощью превращения пассивного в активное он может взять на себя ответственность за свои неприятности, провоцировать отвержение и извлекать из этого удовольствие: "Никто не фрустрирует меня против моего желания; Я сам себя фрустрирую, потому что мне это нравится".

И если разочарование и боль становятся предпочитаемыми видами удовлетворения, взрослый мазохист чувствует гордость за свою деятельность и ощущение контроля, когда он создает неудовольствие сам для себя - "победа в поражении". Можно гордиться своей способностью сводить на нет раннюю беспомощность, способностью контролировать, вызывать у других садистские реакции, реакции вины и беспомощности, устанавливать желаемую степень дискомфорта.

Супер-Эго индивида может гордиться его способностью контролировать свои инстинкты, самопожертвованием и совладанием с болью. Можно гордиться тем, что ты идешь собственным путем, даже если это приносит страдание. Можно гордиться, что ты жертва судьбы, и этим отличен от других. "Я все контролирую. Я хочу, чтобы мне было больно. Я сам этого просил. Мне это нравится. Я могу с этим справиться. Мне тяжелее всех".

Мазохизм - это не удовольствие от боли, это способ эту боль взять под контроль. Если я не могу контролировать человека, причиняющего мне боль, то я могу жить в иллюзии, что я могу контролировать свою боль. Так бессознательно рассуждает заложник насильника. Уйти из таких отношений - это признать, что я не могу контролировать боль, что боль причиняют либо мне, либо я ее себе причиняю.

Автор: Ксения Канская

Почему люди делятся на сов и жаворонков?

В ходе специальных исследований оказалось, что есть определенный генетический компонент, который определяет приверженность людей к типу жаворонков или сов, — так называемый хронотип. Изначально эти исследования были направлены на изучение различий биологических ритмов у животных. И тогда у них были впервые обнаружены гены, ответственные за хронотип, — это гены PER и CLOCK. Потом, в течение последующих тридцати лет, было открыто еще несколько генов из этой группы, и их продолжают открывать и сейчас.

Нельзя сказать, что есть какой-то ген, из-за которого человек обязательно будет совой и жаворонком. Просто существует определенная комбинация генов, которая чаще встречается у одних и реже у других. А какого-то строго определенного рецепта «совы» и «жаворонка» нет. Генетически принадлежность к тому или иному типу определяется примерно на 54%. На 3% принадлежность к совам или жаворонкам определяется возрастом человека. Это можно изобразить в виде такой куполообразной кривой: примерно до двадцати лет у людей идет тенденция к «совости», человек с рождения и до этого возраста все больше и больше становится совой, а после двадцати лет он все больше и больше становится жаворонком — кривая как бы идет обратно. Есть еще третий вид хронотип — голубь. Голуби — это люди, которые не имеют четкого предпочтения вечернего или утреннего режима, они одинаково хорошо работают как в утренние, так и в вечерние часы, и им все равно, когда проявлять активность.

Оставшиеся 43% вероятности того, что человек будет вовремя ложиться и вставать, определяются социальными факторами. Социальные факторы — это принятый в обществе распорядок дня, необходимость ходить на учебу или работу, и этим факторам человек вынужден подчиняться. То есть если сове, которая рассказывает своему начальнику, что она не может утром вовремя просыпаться и приходить на работу потому, что у нее такие гены, начальник уменьшит зарплату или просто уволит эту сову, то она моментально сможет приспособиться к новому ритму работы, поскольку на 43% ритм жизни зависит не от генетических, а от социальных факторов.

Для биоритма сна и бодрствования социальные факторы — второй по важности времязадатель после светового воздействия. Мы используем это для улучшения сна людей, поскольку многие мероприятия, которые относятся к методам так называемой гигиены сна, поведенческой терапии бессонницы, как раз включают в себя изменение социальной точки зрения, изменение распорядка дня, режима, изменение условий, в которых человек пребывает перед засыпанием. Почему важен распорядок дня? Он позволяет установить биологический ритм на определенное время. Мы обладаем способностью сдвигать цикл сна и бодрствования, и если мы действуем по постоянному режиму, то, соответственно, можем зафиксировать желаемое время подъема и время укладывания.

Михаил Полуэктов, сомнолог

#сон

Вера и Наука

Повышенный стресс укрепляет веру атеистов в науку. Во время стрессовых ситуаций атеисты и агностики проявляют веру в науку, а не в сверхъестественные силы.

"Стрессовые ситуации обращают человеческие взгляды на мир в то русло, которое ему действительно ближе. Многие люди считают научный подход более совместимым с их мировоззрением, чем религиозная вера. Парадоксально, но вера в науку даёт тот же эмоциональный эффект, что и любая другая вера. Современные люди находят в науке то же утешение, что наши предки находили в богах и сверхъестественных силах".

Ссылка на исследование. (Eng)

Среди моих клиентов встречаются иногда невидимые люди. На самом деле, они, конечно, видимые. Но не совсем так, как другие. Если не предложить им пройти в кабинет, они останутся на пороге. Если не предложить попить, никогда не попросят. Они сидят у меня на диване, и ноги у них обычно не достают до пола. Поэтому очень часто они сидят, поджав их под себя. Садятся на диван с ногами, и ноги под ними исчезают. И если спросить: «Вам удобно?», они отвечают: «О, да!». А если через полчаса спросить: «Вы чувствуете свои ноги?», они скажут: «О, уже нет», а ноги на пол не опустят. Сядут в позу лотоса. Такие люди вообще хорошо складываются: вдвое, втрое, в позу эмбриона. При необходимости они, кажется, могли бы даже лечь в чемодан, как Ури из «Приключений Электроника». Помните?

Открыли страницу и закрытую группу в facebook.com,
присоединяйтесь: https://www.facebook.com/imatrip.public

Добро vs. Зло

Позиция психотерапевта предполагает, что он должен понять любого — его аргументы, ход мысли, поступки и ту схему ценностей, которой они обусловлены.

Во время сеансов психотерапевту не полагается руководствоваться своей собственной системой ценностей, иначе он будет оценивать поступки и мысли других сквозь ее призму, а в таком случае невозможно воздержаться от их осуждения.

Выработав способность отстраняться от своих взглядов, достаточно неожиданно для себя я обнаружила, что каждый без исключения человек может быть понят.

Оказалось, что даже безусловно порицаемое мной — домашнее насилие, измена, обман, мизогиния, любовь к Путину -— может быть оправдано, если в достаточной степени вчувствоваться в других: разделить с ними их систему ценностей, понять их слабости и учесть их обстоятельства.

Это говорит о том, что аморального человека, который был бы на стороне зла — не существует. Внутри системы ценностей каждого индивида его мысли и поступки обоснованы, и поэтому моральны (даже когда сам человек признает их аморальность, он таким образом утверждает себя как принадлежащего к определенной системе морали).

Это также значит, что в конфликте между двумя людьми (например, супругами в процессе развода) или представителями двух конфликтующих социальных групп (например, феминистками и традиционалистами) нет безусловно плохих и хороших. Поэтому противостояние двух индивидов или конфликтующих социальных групп — это никогда не противостояние добра и зла или моральности и аморальности.

Нам удобно думать, что конфликты — это воплощение противостояние добра и зла, но в действительности такая формулировка — всегда либо проявление невозможности отказаться от собственной системы ценностей, либо артикуляция существующего в определенной социальной группе запрета на попытки понять представителей другой группы.

Это не значит что выход в том, чтобы научиться прислушиваться и понимать других, наоборот, это значит, что выхода нет — межличностные и межгрупповые конфликты неизбежны.

Раз нет безусловно плохих, значит нет тех, кого если уничтожить или превратить в нас — все наладится и человечество будет существовать в идеальной гармонии. Способность прислушаться — лишь способ сгладить катастрофичность этой безвыходности. Мы можем прислушиваться к другим, но утратить повод для конфликтов — значит пожертвовать своей собственной системой ценностей и потерять свою индивидуальность, растворившись в другом.

Любая система ценностей утверждается в противостоянии с другой системой ценностей, а любая индивидуальность — в противостоянии с другими индивидуальностями. кроме того, все формы человеческого сотрудничества — диалог, дружба, обучение, любовные отношения — предполагают, что мы в чем-то отличны друг от друга, конфликты — неизбежная оборотная сторона нашей разности. Иначе говоря, между нами есть граница, которая нас одновременно и соединяет и разъединяет.

Психотерапевту, который должен вчувствоваться в боль каждой из сторон конфликта, приходится непросто. осознание того, что они не представляют собой противоборства добра и зла, но тем не менее не могут сосуществовать не раня собой друг друга, мало совместимо с состоянием психического здоровья.

С ним гораздо совместимее позиция, приписывающая зло и аморальность одной из сторон. Во-первых, обманываясь так, человек сохраняет надежду на возможность всецело гармоничного сосуществования, во-вторых, он чувствует только половину возможной боли — только свою или той группы людей, которые в его представлении не воплощают собой зло.

Julie Reshe, по материалам syg.ma

#психология

Вацлав Нижинский – выдающийся танцовщик и хореограф польского происхождения, прославивший русский балет начала ХХ ст. и приковавший своим мастерством внимание культурной среды к мужскому танцу. Он был первым, кто осмелился индивидуализировать мужские балетные партии, ведь до этого танцовщиков в балете называли не иначе как «костылями» для поддержки прим. Новаторская хореография его скромного балетного наследия вызывала воинственные споры среди театральных критиков, а его владение телом, пластичность и, самое главное, неподражаемые по высоте и длине прыжки, благодаря которым Нижинского называли человеком-птицей, принесли ему славу танцовщика с феноменальными физическими данными и талантом, которому не было равных. Вацлав Нижинский был кумиром всей Европы – им восхищались Огюст Роден, Федор Шаляпин, Айседора Дункан, Чарли Чаплин и другие его современники. Творческая биография Вацлава невелика – он успел создать всего четыре постановки, а свой последний танец станцевал в неполных тридцать лет, будучи уже тяжело больным человеком. Психическая болезнь разделила его жизнь почти на две равные части – тридцать лет сценической славы и тридцать лет забытья, проведенных в различных психиатрических клиниках Европы.

Краткая патография + дневник Нижинского "Чувство"

#F20 #шизофрения #психиатрия #литература #art

Тело является первой зацепкой в интерпретации реакции зрителя, чья (подсознательная) логика может быть такой: это тело которое является узнаваемым, но не моим; которое хоть и не является моим, но заставляет меня его с собой сравнивать; которое намекает на нарушение телесности, которое может случиться и со мной, — именно такая цепочка вызывает ужас и отвращение. Для последних, между тем, существует богатая культурологическая и социальная канва, накладываясь на которую работы Ралко получают свое место в искусствоведческом прочтении.

#art #психоанализ