حكم تارك الصلاة...

📌لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

✒السؤال:

➖لي أخ لا يصلي، وإذا كلمناه عن ذلك ونصحناه بدأ يسب الدين، فماذا نفعل مع مثل هذا؟

✔الجواب:

➖الواجب عليكم نحو هذا الرجل المناصحة، فإذا أيستم منه فالواجب أن ترفعوا أمره إلى الجهات المسئولة، ويجب في هذه الحالة على الجهات المسئولة أن تدعوه إلى الصلاة، فإن صلى وإلا وجب قتله كافراً مخلداً في النار؛ لأن الذي لا يصلي كافر، خارج عن الإسلام والعياذ بالله، فالواجب عليكم ما دامت هذه حاله أن تبلغوا الجهات المسئولة حتى تلزمه بشرائع الإسلام، فإن التزم فذاك، وإن لم يلتزم فلا بد أن يُقتل.

📝المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [7]
══════❀🔘❀══════
📱[مشرو؏ الإيمان والإستقامہْْ الدعوي]
https://t.me/joinchat/AAAAADvbnpchGam1R4j07A
══════❀🔘❀══════

⬆️🔉⬆️

📌خطورة تعمد تأخير الصلاة عن وقتها

🎙فضيلة الشيخ الدكتور:
عبدالرزاق بن عبدالمحسن العباد
-حفظهما الله تعالى-

🔗 مدة المقطع: 🔉 ٨:٠٩ ⏰ .

•┈┈•◉◈🔉🎙◉◈•┈┈•
@iman_istikam
.

⬆️🔉⬆️

📌ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ،

⌚️المدة : ٥:٤٥ د

🎙فضيلة الشيخ الدكتور/
عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى

•┈┈•◉◈🔉🎙◉◈•┈┈•
@iman_istikam
.

#أحكام_مختصرة_في_الصيام.

عدد البطاقات ( 30 )

📌 من الفتاوى الهامة 📣

❗️ السؤال :
من أدرك الإمام وهو راكع فهل يلزمه تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع ؟

📝 قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

" الأولى والأحوط أن يكبر التكبيرتين :

🍃 إحداهما : تكبيرة الإحرام وهي ركن ولا بد أن يأتي بها وهو قائم .
🍃 والثانية : تكبيرة الركوع يأتي بها حين هويه إلى الركوع .

فإن خاف فوت الركعة أجزأته تكبيرة الإحرام في أصح قولي العلماء ، لأنهما عبادتان اجتمعتا في وقت واحد فأجزأت الكبرى عن الصغرى ، وتجزئ هذه الركعة عند أكثر العلماء "

🔗"مجموع الفتاوى" (11/244-245) .

✅ وعلى الداخل أن يكبر للإحرام قائماً , فإن أتى به على حال انحنائه للركوع لم يصح .

📝 وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

إذا دخل المسبوق في الصلاة والإمام راكع يلزمه أن يكبر تكبيرة الإحرام وهو قائم ؛ ثم تكبيرة الركوع ( إن شاء كبر وإن شاء لم يكبر ) ؛ تكون تكبيرة الركوع في هذه الحال مستحبة. هكذا قال أهل العلم رحمهم الله تعالى.

🔵🔴 ولكن هنا أمْرٌ يجبُ أن يُتفَطَّنُ له ، وهو أنَّه لا بُدَّ أنْ يكبِّرَ للإحرامِ قائماً منتصباً قبل أنْ يهويَ ؛ لأنَّه لو هَوى في حالِ التكبيرِ لكان قد أتى بتكبيرةِ الإحرامِ غير قائمٍ ، وتكبيرةُ الإحرامِ لا بُدَّ أن يكونَ فيها قائماً "

🔗 مختصر من :
📝"لقاء الباب المفتوح [1]/ التكبيرات والاستفتاح"
"الشرح الممتع" (4/123)
══════❀🔘❀══════
📱[مشرو؏ الإيمان والإستقامہْْ الدعوي]
https://t.me/joinchat/AAAAADvbnpchGam1R4j07A
══════❀🔘❀══════

⬆️⬆️

🎙مقطع صوتي بعنوان:

📌أهمية الدعاء في آخر التشهد.

الـمـدة: ۰۲:۱۹ ⏱

🎙للشيخ #عبد_الرزاق_بن_عبد_المحسن_البدر حفظه الله تعالى.

•┈┈•◉◈🎥🔉🎙◉◈•┈┈•
.

💰سلسلة فتاوى الزكاة 💰
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله «120»
====================
حكم الجمعيات التعاونية


📌السؤال : هذا المستمع آدم شريف من بورتسودان يقول: نحن مجموعة من الإخوان في الله، اتفقنا على إنشاء صندوق مالي بأن يدفع كل واحد منا كل شهر مبلغاً محدداً من المال، ويجمع في هذا الصندوق بغرض مساعدة أي من الأفراد المشتركين فيه في أي حالة شدة يتعرض لها،

ومن ذلك فلو توفي أحد أسرته فإنه يدفع له منه مساعدة وهكذا، فهل في هذا مانع شرعي أم لا؟


✅ الجواب: الشيخ: ليس في هذا مانع شرعي، بل إن هذا من التعاون على البر والتقوى، وتحديد ذلك بمبلغ معين لا يضر؛ لأن المقصود به أن يكون هذا الصندوق منتظماً؛

إذ لو لم يقيد بمبلغ معين ما انضبط ولا حصل على المال الكافي. ولكن ينبغي أن يكون هذا المال المعين أن يكون بالنسبة لا بالقدر المعين، فيقال مثلاً يؤخذ من راتبٍ العشرُ، نصف العشر، ربع العشر. أما أن يقال على كل فرد مائة درهم مثلاً؛ لأن الدخل يختلف،

فالأفضل أن يكون ذلك بالنسبة إلى ما يحصله المرء. ثم إنه ينبغي أن يجعل هذا عوناً لمن حصل عليه حادث؛ يعني حصل عليه ما لا يمكنه دفعه من فصل أو مرض أو ما أشبه ذلك، وأما أن يجعل معونة لمن حصل منه الحادث فهذا لا ينبغي؛ لأننا إذا وضعنا هذا الصندوق وجعلناه لكل من حصل عليه حادث أو منه حادث أوجب أن يتهور السفهاء ولا يبالون بالحوادث التي تقع منهم؛ لأنه حيث علم أن هناك صندوقاً يُؤَمِّنُ ما يلزمه من ضمان بسبب هذا الحادث فإنه لا يبالي سواء حدث منه الحادث أو لم يحصل.

لهذا أقول: إن هذه الصناديق موجودة حتى في هذه البلاد السعودية، ولكن ينبغي أن تكون هذه الصناديق التعاونية معونة فيمن حصل عليه الحادث الذي يحتاج إلى مساعدة مالية، لا من حصل منه الحادث للوجه الذي ذكرته وهو أن هذا يؤدي إلى التساهل والتهور وعدم المبالاة بالحوادث التي تقع من الإنسان.

وأما قول السائل أنه إذا مات أحد من عائلته أعانوه فهذا في النفس منه شيء، ولا ينبغي أن يقيد ذلك بالموت؛ لأنه قد يموت أحدٌ من الأسرة ويخلف مالاً كثيراً يستغني به الإنسان عن المعونة، فالأولى أن يكون أمر المعونة مقيد بالحاجة لأي سبب كان حتى لا يحصل نزاع فيما بينهم، أو حتى لا تصرف الأموال في غير مستحقيها.

📚 المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [101]

📌كيفية الغسل من الجنابة...

🖋لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

📌السؤال:

تقول في الفقرة الثالثة: إنني أبعث بالشكر الجزيل للقائمين على برنامج نور على الدرب. ونحن نشكرك يا أخت أم وليد على استفسارك وحرصك على أمور دينك، وتحية لك. هذه الرسالة من طالب علم وقع رسالته بطالب علم، يقول: كيف يكون غسل الجنابة؟

📝الجواب:

🖋الشيخ: غسل الجنابة له صفتان: واجبة، ومستحبة. أما الواجبة فهي أن يغسل الإنسان بدنه كله لقوله تعالي: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا﴾ . فإذا غسل الإنسان بدنه كله على أي صفة كانت بنية أجزأه ذلك، ومن المعلوم أن المضمضة والاستنشاق داخلان في هذا؛ لأن الأنف والفم في حكم الظاهر لا في حكم الباطن؛ ولهذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتمضمض ويستنشق في الوضوء، وهذا في التفسير لقوله تعالى: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾. فعلى كل حال هذه الصفة الواجبة في الغسل أن يعم الإنسان جميع بدنه بالماء مرة واحدة، ومن ذلك المضمضة والاستنشاق. وأما الصفة المستحبة فهي أن يغسل فرجه وما لوثه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة وضوءاً كاملاً؛ يغسل وجهه بعد المضمضة والاستنشاق، ويغسل يديه إلى المرفقين، ويمسح رأسه وأذنيه، ويغسل رجليه، ثم بعد ذلك يفيض الماء على رأسه حتى يروِي أصوله إذا كان ذا شعر كثير، ثم يفيض عليه ثلاثة مرات على الرأس، ثم يغسل سائر جسده. هذا على صفة ما روته عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم. أما ما روته ميمونة رضي الله عنها فإن الأمر يختلف بعض الشيء، فإنه يغسل فرجه بما لوثه، ويضرب بيده على الأرض أو الحائط مرتين أو ثلاثة لينظفها بعد هذا الغسل، ويغسلها، ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه، ثم يغسل يديه إلى المرفقين، ثم يغسل رأسه غسلاً كاملاً، ولا يغسل رجليه، ثم بعد ذلك يفيض الماء على سائر جسده، ثم يغسل رجليه في مكان آخر. هكذا روته أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها. والأفضل للإنسان أن يفعل الصفتين جميعاً، بمعنى أن يغتسل على صفة ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها أحياناً، وعلى صفة ما جاء عن ميمونة أحياناً ليكون عاملاً للسنتين جميعاً، وإذا كان الإنسان لا يدرك إلا صفة واحدة من هاتين الصفتين فلا حرج عليه في ملازمتهما، والله الموفق.

✏️السؤال: هل يلزم مثلاً إعادة الوضوء للصلاة بعد الغسل للجنابة؟

🖋الشيخ: لا يلزم.

✏️السؤال: لا من القبل ولا من الدبر؟

الشيخ: هذا لا يلزم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتوضأ بعد الغسل، لكن إن مس ذكره فإنه يجب عليه الوضوء؛ لا من أجل جنابة سابقة، ولكن من أجل الحدث الطارئ وهو مس الذكر، إذا قلنا بأن مس الذكر ينقض الوضوء؛ لأنها مسالة ذات خلاف بين أهل العلم. 

📚المصدر:
📗سلسلة فتاوى نور على الدرب
══════❀🔘❀══════
📱[مشرو؏ الإيمان والإستقامہْْ الدعوي]
https://t.me/joinchat/AAAAADvbnpchGam1R4j07A
══════❀🔘❀══════

📕كتاب شرح الثلاثة الأصول

📌للإمام المجدد: محمد بن عبدالوهاب التميمي -رحمه الله تعالى-

🖋الشارح: الشيخ العلامة؛ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -رحمه الله تعالى-

•┈┈•◉📚📝◉◈•┈┈•
.

📕كتاب شرح الأصول الثلاثة *

📌للإمام المجدد: محمد بن عبدالوهاب التميمي -رحمه الله تعالى-

🖋الشارح: الشيخ العلامة؛ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى-

•┈┈•◉◈📚📝◉◈•┈┈•
.