22 ذی الحجه
شهادت میثم تمار رَحِمَهُ الله
در این روز در سال 60 هجری میثم تمار به دلیل وفاداری به امام حسین علیه السلام به دست ابن زیاد به دار آویخته شد و به شهادت رسید. (1) تاریخ شهادت میثم 19 ذی الحجه و روز عاشورا نیز نقل شده است. (2)
ابو مسلم میثم تمار بن یحیی التمار عجمی، چون خرما فروش بود ملقب به «تمار» شد. از یاران و صحابی با وفا و دوستان و شیعیان خاص حضرت امیرالمومنین علیه السلام بود، صاحب علم منایا و بلایا بود، و دارای علم تفسیر، و ایمانی کامل بود.
او زاهد و عابد بود، و شب ها به قیام و روزها را به روزه می گذراند. دارای بیانی فصیح بود و نزد رسول خدا صلّی الله علیه و آله مقامی جلیل داشت.
هنگامی که قصد حج داشت ام سلمه به او گفت : خیلی از اوقات در دل شب رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم به علی بن ابی طالب علیهما السلام سفارش شما را می فرمود.
منزلت میثم در نزد امیرالمومنین علیه السلام مانند منزلت سلمان در نزد رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم بود. ابن زیاد ملعون این بزرگوار را به شهادت نرساند مگر به خاطر مصاحبت و ولای امیرالمومنین علیه السلام.
آن حضرت نیز علاقه وافری به او داشت، حتی گاهی اوقات از مسجد جامع خارج می شد و درمغازه میثم می نشست و با او صحبت می کرد و گاهی که حضرت علیه السلام میثم را برای کاری می فرستاد و برای میثم خرما می فروخت. (3)
میثم از امیرالمومنین علیه السلام و از امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام علم را فراگرفته بود، تا اینکه آن بزرگوار را گرفتند و به دار زدند با اینکه دست و پای او را قطع کرده بودند امّا فضائل و مناقب امیرالمومنین علیه السلام را می گفت تا او را به شهادت رساندند.
7 نفراز خرما فروشان کوفه شبانه او را از دار پایین آورده، بدن او را درمحل فعلی قبر شریف دفن نمودند. (4)
📚 منابع :
1. میثم التّمّار : ص 74. و ... .
2. مستدرک سفینة البحار : ج 5، ص 214.
3. مناقب آل ابی طالب علیهم السلام : ج 2، ص 367. و ... .
4. ارشاد : ج 1، ص 325 ـ 323. و ... .
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
شهادت میثم تمار رَحِمَهُ الله
در این روز در سال 60 هجری میثم تمار به دلیل وفاداری به امام حسین علیه السلام به دست ابن زیاد به دار آویخته شد و به شهادت رسید. (1) تاریخ شهادت میثم 19 ذی الحجه و روز عاشورا نیز نقل شده است. (2)
ابو مسلم میثم تمار بن یحیی التمار عجمی، چون خرما فروش بود ملقب به «تمار» شد. از یاران و صحابی با وفا و دوستان و شیعیان خاص حضرت امیرالمومنین علیه السلام بود، صاحب علم منایا و بلایا بود، و دارای علم تفسیر، و ایمانی کامل بود.
او زاهد و عابد بود، و شب ها به قیام و روزها را به روزه می گذراند. دارای بیانی فصیح بود و نزد رسول خدا صلّی الله علیه و آله مقامی جلیل داشت.
هنگامی که قصد حج داشت ام سلمه به او گفت : خیلی از اوقات در دل شب رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم به علی بن ابی طالب علیهما السلام سفارش شما را می فرمود.
منزلت میثم در نزد امیرالمومنین علیه السلام مانند منزلت سلمان در نزد رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم بود. ابن زیاد ملعون این بزرگوار را به شهادت نرساند مگر به خاطر مصاحبت و ولای امیرالمومنین علیه السلام.
آن حضرت نیز علاقه وافری به او داشت، حتی گاهی اوقات از مسجد جامع خارج می شد و درمغازه میثم می نشست و با او صحبت می کرد و گاهی که حضرت علیه السلام میثم را برای کاری می فرستاد و برای میثم خرما می فروخت. (3)
میثم از امیرالمومنین علیه السلام و از امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام علم را فراگرفته بود، تا اینکه آن بزرگوار را گرفتند و به دار زدند با اینکه دست و پای او را قطع کرده بودند امّا فضائل و مناقب امیرالمومنین علیه السلام را می گفت تا او را به شهادت رساندند.
7 نفراز خرما فروشان کوفه شبانه او را از دار پایین آورده، بدن او را درمحل فعلی قبر شریف دفن نمودند. (4)
📚 منابع :
1. میثم التّمّار : ص 74. و ... .
2. مستدرک سفینة البحار : ج 5، ص 214.
3. مناقب آل ابی طالب علیهم السلام : ج 2، ص 367. و ... .
4. ارشاد : ج 1، ص 325 ـ 323. و ... .
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
#شرط_چهاردهم
#صحبت_کردن_بین_خوف_و_رجا
آن که واعظ میان خوف و رجا صحبت دارد ...
توضیح و تبین شرط چهاردهم به قلم روز :
مرحوم آیت الله بیرجندی رَحِمَهُ الله در مورد چهاردهمین شرط از شرایط واعظ می فرماید :
واعظ باید بین خوف [= ترس] و رجا [= امید] صحبت کند و مژده رسان و هشدار دهنده باشد، همان طور که خداوند تبارک و تعالی در آیه 45 سوره احزاب می فرماید :
«یا أیُّهَا النَّبِیُّ إنّا أَرسَلناکَ شاهِداً و مُبَشِّراً وَ نَذیراً» : ای پیامبر ! به راستی ما تو را شاهد [بر امّت] و #مژده_رسان و #بیم_دهنده فرستادیم.
... بنابر این سخنران باید در سخن گفتن #میانه_رو باشد یعنی نه آن قدر آیات عذاب و هشدار دهنده بخواند که مخاطب به طور کامل از رحمت خداوند قطع امید کند و نه آن قدر آیات رحمت و مژده دهنده بخواند که مخاطب از عذاب کار های بدش غافل شود ... .
#ادامه_دارد ...
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
#صحبت_کردن_بین_خوف_و_رجا
آن که واعظ میان خوف و رجا صحبت دارد ...
توضیح و تبین شرط چهاردهم به قلم روز :
مرحوم آیت الله بیرجندی رَحِمَهُ الله در مورد چهاردهمین شرط از شرایط واعظ می فرماید :
واعظ باید بین خوف [= ترس] و رجا [= امید] صحبت کند و مژده رسان و هشدار دهنده باشد، همان طور که خداوند تبارک و تعالی در آیه 45 سوره احزاب می فرماید :
«یا أیُّهَا النَّبِیُّ إنّا أَرسَلناکَ شاهِداً و مُبَشِّراً وَ نَذیراً» : ای پیامبر ! به راستی ما تو را شاهد [بر امّت] و #مژده_رسان و #بیم_دهنده فرستادیم.
... بنابر این سخنران باید در سخن گفتن #میانه_رو باشد یعنی نه آن قدر آیات عذاب و هشدار دهنده بخواند که مخاطب به طور کامل از رحمت خداوند قطع امید کند و نه آن قدر آیات رحمت و مژده دهنده بخواند که مخاطب از عذاب کار های بدش غافل شود ... .
#ادامه_دارد ...
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
#شرط_پانزدهم
#اجازه_داشتن_از_محدثی_آگاه
آن که مجاز باشد از خبیر نقادِ ماهر از علماء ...
توضیح و تبین شرط پانزدهم به قلم روز :
مرحوم آیت الله بیرجندی رَحِمَهُ الله در مورد پانزدهمین شرط از شرایط واعظ می فرماید :
واعظ باید از محدِّثی آگاه #اجازه_نامه داشته باشد که البته با صراحت می توان گفت در این زمان دیگر به چنین شرطی یا توجّه نمی شود و یا اصلاً چنین شرطی وجود خارجی ندارد مگر در میان عدّه ی بسیار کمی از علماء ... .
بنابر این سخنران بهتر است که از محدِّثی آگاه اجازه نامه داشته باشد همان طور که در زمان های قدیم در میان علماء مرسوم بوده است ... .
#ادامه_دارد ...
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
#اجازه_داشتن_از_محدثی_آگاه
آن که مجاز باشد از خبیر نقادِ ماهر از علماء ...
توضیح و تبین شرط پانزدهم به قلم روز :
مرحوم آیت الله بیرجندی رَحِمَهُ الله در مورد پانزدهمین شرط از شرایط واعظ می فرماید :
واعظ باید از محدِّثی آگاه #اجازه_نامه داشته باشد که البته با صراحت می توان گفت در این زمان دیگر به چنین شرطی یا توجّه نمی شود و یا اصلاً چنین شرطی وجود خارجی ندارد مگر در میان عدّه ی بسیار کمی از علماء ... .
بنابر این سخنران بهتر است که از محدِّثی آگاه اجازه نامه داشته باشد همان طور که در زمان های قدیم در میان علماء مرسوم بوده است ... .
#ادامه_دارد ...
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
24 ذی الحجه
1 - روز مباهله
این روز از یک سو روز مباهله اهل بیت علیهم السّلام با نصاری نجران است و از سوی دیگر روز نزول آیه ی تطهیر در شأن اهل بیت علیهم السّلام. (1)
هنگامی که این آیه نازل شد پیامبر صلّی الله علیه و آله علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام را فرا خواند و فرمود : «اللهم هؤلاء اهلی(اهل بیتی)» : «بار الها اینان اهل من هستند». (2)
← نامه پیامبر صلّی الله علیه و آله به نصارای نجران
در سال دهم هجری پیامبر صلّی الله علیه و آله نامه ای به نصارای نجران فرستادند، به این مضمون که خداوند یکتا را عبادت کنند و مسلمان شوند، یا به مسلمین جزیه بدهند و به مذهب خود باشند، در غیر این صورت آماده جنگ گردند.
بنی نجران در کلیسای بزرگ خود به مشورت پرداختند، عدّه ای مانند «سیّد» که از بزرگان قوم بود و «عاقب» که اسقف نجران بود مخالفت خود را با تسلیم در برابر خواسته پیامبر صلّی الله علیه و آله اعلام کردند.
در مقابل عدّه ای مانند «ابو حارثه» اسقف اعظم نجران که 120 سال عمر داشت و در باطن مسلمان بود با امر پیامبر صلّی الله علیه و آله موافق بودند.
بعد از دو روز مشورت قرار شد کتاب «جامعه» را که صفات پیامبر بعد از حضرت عیسی علیه السّلام را ذکر کرده بود، و صحیفه حضرت شیت علیه السّلام را بخوانند.
در حضور جمع مسیحیان و فرستادگان پیامبر صلّی الله علیه و آله فصله ای جامعه قرائت شد و با اذعان به آنچه در جامعه آمده بود تصمیم گرفتند هفتاد نفر از جمله سیّد و عاقب و ابو حارثه را برای تحقیق به مدینه بفرستند.
← نجرانیان در مدینه
آنان به مدینه آمدند و خدمت پیامبر صلّی الله علیه و آله شرفیاب شدند.
هرچه آن حضرت دلیل و برهان آورد آنان قبول نکردند و امر به مباهله واگذار شد. جبرئیل علیه السّلام نازل شد و این آیه را آورد :
«فَمَنْ حَاجَّکَ فیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أبْناءَنا وَ أبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أنْفُسَنا وَ أنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةُ اللهِ عَلَی الْکاذِبینَ» (سوره آل عمران، آیه 61) : «اگر کسی با تو مجادله کند بعد از علمی که نزد تو آمده، بگو بیاید تا فرا خوانیم پسران خود و زن های خود و کسی که به منزله جان ماست. آنگاه نفرین کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم».
لذا قرار بر مباهله شد و سیّد و عاقب به محل اردوی خود در خارج مدینه رفتند. آنان با یکدیگر مشورت کردند و بعضی از علمای آنها گفتند : «اگر فردا محمّد با اصحاب و جمعی کثیر برای مباهله حاضر شود این روش پادشاهان است و ترسی به خود راه ندهید. ولی اگر خواص اهل بیت خود را آورد این کار انبیاء است».
← مراسم مباهله
روز دیگر هنگام بالا آمدن آفتاب، پیامبر صلّی الله علیه و آله دست علی بن ابی طالب علیه السّلام را گرفت و از حجره بیرون آمد.
امام حسن و امام حسین علیهماالسّلام را پیش رو روانه فرمود و حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا سلام الله علیها از پشت سر آمدند، تا بین دو درختی که قبلاً تعیین شده بود رسیدند. قبلاً به دستور حضرت زیر آن دو درخت را جارو زدند، و به عنوان سایه بان عبای سیاهی بالای درخت قرار دادند. مسلمانان مدینه هم آمدند، بنی نجران هم با فرزندان خود آمدند. پیامبر صلّی الله علیه و آله کسی را نزد سیّد و عاقب فرستاد که ما آماده ایم.
اسقف با همراهان آمد و گفت :
با چه کسانی با ما مباهله می کنید ؟
پیامبر صلّی الله علیه و آله فرمود :
«با بهترین اهل زمین و نیکو ترین جهانیان نزد خداوند متعال زیرا که از طرف خداوند متعال امر شده ام که آنها را بیاورم»، و اشاره به آل عبا علیهم السّلام فرمودند.
سیّد و عاقب و اسقف همین که چشمشان به پیامبر صلّی الله علیه و آله و آل عبا علیهم السّلام افتاد، وحشت کردند به حدّی که چهره هایشان زرد شد.
ابوحارث که میل به اسلام داشت فرصت را مغتنم شمرده، پا پیش گذاشت و دست سیّد و عاقب را گرفته پس کشید و آنها را نصیحت کرد و از عواقب این مباهله مطلع کرد و گفت :
صفات او و اهل بیت او را در کتابها خوانده اید. این محمّد صلّی الله علیه و آله همان پیامبر است، مگر نمی بینید ابرهای سیاه را، و دگرگونی آفتاب را، و شاخه های درختان را که خم شده، و صدای مرغان، و دود سیاه اطراف و آثار زلزله را که در کوهها نمودار شده است.
آن بزرگواران منتظرند که دست به دعا بردارند. به خدا قسم اگر سخنی گویند از ما نشانی نمی ماند. برویم و با او صلح کنیم.
#ادامه_دارد ...
📚 منابع :
1. مسار الشیعه : ص 23 - 22. و ... .
2. بحار الانوار : ج 35، ص 237 ـ 206، 265. و ... .
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
1 - روز مباهله
این روز از یک سو روز مباهله اهل بیت علیهم السّلام با نصاری نجران است و از سوی دیگر روز نزول آیه ی تطهیر در شأن اهل بیت علیهم السّلام. (1)
هنگامی که این آیه نازل شد پیامبر صلّی الله علیه و آله علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام را فرا خواند و فرمود : «اللهم هؤلاء اهلی(اهل بیتی)» : «بار الها اینان اهل من هستند». (2)
← نامه پیامبر صلّی الله علیه و آله به نصارای نجران
در سال دهم هجری پیامبر صلّی الله علیه و آله نامه ای به نصارای نجران فرستادند، به این مضمون که خداوند یکتا را عبادت کنند و مسلمان شوند، یا به مسلمین جزیه بدهند و به مذهب خود باشند، در غیر این صورت آماده جنگ گردند.
بنی نجران در کلیسای بزرگ خود به مشورت پرداختند، عدّه ای مانند «سیّد» که از بزرگان قوم بود و «عاقب» که اسقف نجران بود مخالفت خود را با تسلیم در برابر خواسته پیامبر صلّی الله علیه و آله اعلام کردند.
در مقابل عدّه ای مانند «ابو حارثه» اسقف اعظم نجران که 120 سال عمر داشت و در باطن مسلمان بود با امر پیامبر صلّی الله علیه و آله موافق بودند.
بعد از دو روز مشورت قرار شد کتاب «جامعه» را که صفات پیامبر بعد از حضرت عیسی علیه السّلام را ذکر کرده بود، و صحیفه حضرت شیت علیه السّلام را بخوانند.
در حضور جمع مسیحیان و فرستادگان پیامبر صلّی الله علیه و آله فصله ای جامعه قرائت شد و با اذعان به آنچه در جامعه آمده بود تصمیم گرفتند هفتاد نفر از جمله سیّد و عاقب و ابو حارثه را برای تحقیق به مدینه بفرستند.
← نجرانیان در مدینه
آنان به مدینه آمدند و خدمت پیامبر صلّی الله علیه و آله شرفیاب شدند.
هرچه آن حضرت دلیل و برهان آورد آنان قبول نکردند و امر به مباهله واگذار شد. جبرئیل علیه السّلام نازل شد و این آیه را آورد :
«فَمَنْ حَاجَّکَ فیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أبْناءَنا وَ أبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أنْفُسَنا وَ أنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةُ اللهِ عَلَی الْکاذِبینَ» (سوره آل عمران، آیه 61) : «اگر کسی با تو مجادله کند بعد از علمی که نزد تو آمده، بگو بیاید تا فرا خوانیم پسران خود و زن های خود و کسی که به منزله جان ماست. آنگاه نفرین کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم».
لذا قرار بر مباهله شد و سیّد و عاقب به محل اردوی خود در خارج مدینه رفتند. آنان با یکدیگر مشورت کردند و بعضی از علمای آنها گفتند : «اگر فردا محمّد با اصحاب و جمعی کثیر برای مباهله حاضر شود این روش پادشاهان است و ترسی به خود راه ندهید. ولی اگر خواص اهل بیت خود را آورد این کار انبیاء است».
← مراسم مباهله
روز دیگر هنگام بالا آمدن آفتاب، پیامبر صلّی الله علیه و آله دست علی بن ابی طالب علیه السّلام را گرفت و از حجره بیرون آمد.
امام حسن و امام حسین علیهماالسّلام را پیش رو روانه فرمود و حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا سلام الله علیها از پشت سر آمدند، تا بین دو درختی که قبلاً تعیین شده بود رسیدند. قبلاً به دستور حضرت زیر آن دو درخت را جارو زدند، و به عنوان سایه بان عبای سیاهی بالای درخت قرار دادند. مسلمانان مدینه هم آمدند، بنی نجران هم با فرزندان خود آمدند. پیامبر صلّی الله علیه و آله کسی را نزد سیّد و عاقب فرستاد که ما آماده ایم.
اسقف با همراهان آمد و گفت :
با چه کسانی با ما مباهله می کنید ؟
پیامبر صلّی الله علیه و آله فرمود :
«با بهترین اهل زمین و نیکو ترین جهانیان نزد خداوند متعال زیرا که از طرف خداوند متعال امر شده ام که آنها را بیاورم»، و اشاره به آل عبا علیهم السّلام فرمودند.
سیّد و عاقب و اسقف همین که چشمشان به پیامبر صلّی الله علیه و آله و آل عبا علیهم السّلام افتاد، وحشت کردند به حدّی که چهره هایشان زرد شد.
ابوحارث که میل به اسلام داشت فرصت را مغتنم شمرده، پا پیش گذاشت و دست سیّد و عاقب را گرفته پس کشید و آنها را نصیحت کرد و از عواقب این مباهله مطلع کرد و گفت :
صفات او و اهل بیت او را در کتابها خوانده اید. این محمّد صلّی الله علیه و آله همان پیامبر است، مگر نمی بینید ابرهای سیاه را، و دگرگونی آفتاب را، و شاخه های درختان را که خم شده، و صدای مرغان، و دود سیاه اطراف و آثار زلزله را که در کوهها نمودار شده است.
آن بزرگواران منتظرند که دست به دعا بردارند. به خدا قسم اگر سخنی گویند از ما نشانی نمی ماند. برویم و با او صلح کنیم.
#ادامه_دارد ...
📚 منابع :
1. مسار الشیعه : ص 23 - 22. و ... .
2. بحار الانوار : ج 35، ص 237 ـ 206، 265. و ... .
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
← پرهیز نجرانیان از مباهله
بنی نجران ابو حارث را فرستادند و او مسلمان شد و عرض کرد :
مردم نجران پشیمان شده اند.
حضرت فرمود :
اسلام بیاورند.
گفت :
قبول نمی کنند.
فرمود :
آماده جنگ باشند.
گفت :
قدرت این کار را ندارند، ولی حاضرند جزیه را قبول کنند.
پیامبر صلّی الله علیه و آله به أمیرالمؤمنین علیه السّلام فرمودند :
«شرائط ذمّه و مقدار آن را به آنها بگوئید».
بعد از معیّن نمودن جزیه و شرائط آن، أمیرالمؤمنین علیه السّلام آنها را نزد پیامبر صلّی الله علیه و آله آوردند، و پیامبر صلّی الله علیه و آله فرمودند :
«اگر با من و این جماعت اهل بیت من مباهله می نمودید، به صورت میمون و خوک می شدید و این وادی بر شما آتش می شد و یک سال نمی گذشت که تمامی نصاری نابود می شدند». (3)
📚 منابع :
3. تفسیر برهان : ج 1، ص 288 - 287. قلائد النحور : ج ذی الحجه، ص 438 ـ 437. و ... .
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
بنی نجران ابو حارث را فرستادند و او مسلمان شد و عرض کرد :
مردم نجران پشیمان شده اند.
حضرت فرمود :
اسلام بیاورند.
گفت :
قبول نمی کنند.
فرمود :
آماده جنگ باشند.
گفت :
قدرت این کار را ندارند، ولی حاضرند جزیه را قبول کنند.
پیامبر صلّی الله علیه و آله به أمیرالمؤمنین علیه السّلام فرمودند :
«شرائط ذمّه و مقدار آن را به آنها بگوئید».
بعد از معیّن نمودن جزیه و شرائط آن، أمیرالمؤمنین علیه السّلام آنها را نزد پیامبر صلّی الله علیه و آله آوردند، و پیامبر صلّی الله علیه و آله فرمودند :
«اگر با من و این جماعت اهل بیت من مباهله می نمودید، به صورت میمون و خوک می شدید و این وادی بر شما آتش می شد و یک سال نمی گذشت که تمامی نصاری نابود می شدند». (3)
📚 منابع :
3. تفسیر برهان : ج 1، ص 288 - 287. قلائد النحور : ج ذی الحجه، ص 438 ـ 437. و ... .
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
24 ذی الحجه
روز خاتم بخشی (1)
در این روز امیرالمؤمنین علیه السلام در مسجد پیامبر صلّی الله علیه و آله انگشتر خود را در حالت رکوع به سائل بخشید، و آیه مبارکه ی «إنَّما وَلِیُّکُمُ اللهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ» (2) در شأن آن حضرت نازل شد. (3)
امام صادق علیه السلام درباره معنای این آیه شریفه از پدرشان از جدّشان علیهم السلام نقل می کنند که فرمودند :
«یَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ یُنْکِرُونَها» (4) : «نعمت خداوند را می شناسند و سپس آن را انکار می کنند». حضرت فرمودند :
هنگامی که آیه مبارکه ی «انما ولیکم الله ...» نازل شد، عدّه ای از اصحاب پیامبر صلّی الله علیه و آله در مسجد مدینه جمع شدند.
بعضی به بعض دیگر گفتند : درباره این آیه چه می گویید ؟ بعضی گفتند : اگر منکر این آیه بشویم سایر آیات را هم باید منکر شویم و اگر ایمان به این آیه بیاوریم و قبول کنیم برای ما ذلّت است زیرا علی بن ابی طالب علیه السّلام بر ما مسلّط می شود.
عدّه ای از منافقین گفتند : ما می دانیم که محمّد در آنچه می گوید صادق است. او را به ظاهر دوست داریم، ولی از علی علیه السلام در آنچه امر می کند اطاعت نمی کنیم.
حضرت فرمودند : در این هنگام این آیه نازل شد : «یعرفون نعمة الله ثم ینکرونها ...»، یعنی : ولایت علی بن ابی طالب علیه السلام را می شناسند و حال اینکه اکثر آنها که آن را می شناسند نسبت به ولایت آن حضرت کافرند. (5)
بعضی از مخالفین گفته اند : برای کسی اتّفاق نیفتاده که در یک زمان جمع بین دو عبادت مالی و بدنی بنماید مگر برای علی بن ابی طالب علیه السلام، و برای أحدی نیامده از فضایل مثل آنچه برای علی علیه السلام آمده است.
📚 منابع :
1. قلائد النحور : ج ذی الحجه، ص 426. اکابر اهل سنّت اتّفاق دارند که آیه «انما ولیکم الله. ..» در شأن امیرالمؤمنین علیه السّلام نازل شده است. مانند فخر رازی، محمّد صدر عالم، ابن مردویه، خطیب بغدادی، ابن عساکر، محمّد بن اسماعیل الامیر، ابن مغازلی، ابواللیث سمرقندی، سبط ابن جوزی، شهاب الدین احمد، ابن صباغ، ابو نعیم، ملا علی قوشجی، سمعانی، واقدی، بیهقی، نسائی، خوارزمی، طبری، کلبی، حموینی و ...
2. سوره مائده : آیه 55.
3. مسار الشیعة : ص 23. السرائر : ج 1، ص 418. اختیارات : ص 40 و ...
4. سوره نحل : آیه 83.
5. کافی : ج 1، ص 427. تفسیر برهان : ج 1، ص 479 و ...
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
روز خاتم بخشی (1)
در این روز امیرالمؤمنین علیه السلام در مسجد پیامبر صلّی الله علیه و آله انگشتر خود را در حالت رکوع به سائل بخشید، و آیه مبارکه ی «إنَّما وَلِیُّکُمُ اللهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ» (2) در شأن آن حضرت نازل شد. (3)
امام صادق علیه السلام درباره معنای این آیه شریفه از پدرشان از جدّشان علیهم السلام نقل می کنند که فرمودند :
«یَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ یُنْکِرُونَها» (4) : «نعمت خداوند را می شناسند و سپس آن را انکار می کنند». حضرت فرمودند :
هنگامی که آیه مبارکه ی «انما ولیکم الله ...» نازل شد، عدّه ای از اصحاب پیامبر صلّی الله علیه و آله در مسجد مدینه جمع شدند.
بعضی به بعض دیگر گفتند : درباره این آیه چه می گویید ؟ بعضی گفتند : اگر منکر این آیه بشویم سایر آیات را هم باید منکر شویم و اگر ایمان به این آیه بیاوریم و قبول کنیم برای ما ذلّت است زیرا علی بن ابی طالب علیه السّلام بر ما مسلّط می شود.
عدّه ای از منافقین گفتند : ما می دانیم که محمّد در آنچه می گوید صادق است. او را به ظاهر دوست داریم، ولی از علی علیه السلام در آنچه امر می کند اطاعت نمی کنیم.
حضرت فرمودند : در این هنگام این آیه نازل شد : «یعرفون نعمة الله ثم ینکرونها ...»، یعنی : ولایت علی بن ابی طالب علیه السلام را می شناسند و حال اینکه اکثر آنها که آن را می شناسند نسبت به ولایت آن حضرت کافرند. (5)
بعضی از مخالفین گفته اند : برای کسی اتّفاق نیفتاده که در یک زمان جمع بین دو عبادت مالی و بدنی بنماید مگر برای علی بن ابی طالب علیه السلام، و برای أحدی نیامده از فضایل مثل آنچه برای علی علیه السلام آمده است.
📚 منابع :
1. قلائد النحور : ج ذی الحجه، ص 426. اکابر اهل سنّت اتّفاق دارند که آیه «انما ولیکم الله. ..» در شأن امیرالمؤمنین علیه السّلام نازل شده است. مانند فخر رازی، محمّد صدر عالم، ابن مردویه، خطیب بغدادی، ابن عساکر، محمّد بن اسماعیل الامیر، ابن مغازلی، ابواللیث سمرقندی، سبط ابن جوزی، شهاب الدین احمد، ابن صباغ، ابو نعیم، ملا علی قوشجی، سمعانی، واقدی، بیهقی، نسائی، خوارزمی، طبری، کلبی، حموینی و ...
2. سوره مائده : آیه 55.
3. مسار الشیعة : ص 23. السرائر : ج 1، ص 418. اختیارات : ص 40 و ...
4. سوره نحل : آیه 83.
5. کافی : ج 1، ص 427. تفسیر برهان : ج 1، ص 479 و ...
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
#شرط_شانزدهم
#دوری_کردن_نقل_به_معنی
آن که تا ممکن شود نقل به معنی نکند؛ ...
توضیح و تبین شرط شانزدهم به قلم روز :
مرحوم آیت الله بیرجندی رَحِمَهُ الله در مورد شانزدهمین شرط از شرایط واعظ می فرماید :
واعظ نباید احادیث را ترجمه [= برگرداندن] کند مگر آن که به زبان عربی و لغات آن و زبانی که می خواهد به آن ترجمه کند تسلّط داشته باشد و برداشت های خود را از احادیث نکند بلکه باید تحقیق کرده و ببیند که منظور حدیث چیست و اهل بیت علیهم السلام آن را در چه چهار چوبی بیان فرموده اند؛ زیرا سبک و زبان احادیث سبک ویژه ای است ... .
ایشان در ادامه به فعالیّت های علامه مجلسی رحمة الله علیه و شاگردانشان اشاره می کنند و می فرمایند :
چنین افرادی می توانند احادیث را ترجمه کنند نه کسانی که جاهل به این امر هستند ... .
بنابر این سخنران باید آشنا به زبان عربی و زبانی دوّمی که قرار است احادیث را به آن بر گرداند باشد ... .
توجّه :
برای مطالعه بیشتر در این زمینه می توانید به این پست و پست های مربوط به آن مراجعه کنید :
https://telegram.me/imamsadiqtv/239
#ادامه_دارد ...
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
#دوری_کردن_نقل_به_معنی
آن که تا ممکن شود نقل به معنی نکند؛ ...
توضیح و تبین شرط شانزدهم به قلم روز :
مرحوم آیت الله بیرجندی رَحِمَهُ الله در مورد شانزدهمین شرط از شرایط واعظ می فرماید :
واعظ نباید احادیث را ترجمه [= برگرداندن] کند مگر آن که به زبان عربی و لغات آن و زبانی که می خواهد به آن ترجمه کند تسلّط داشته باشد و برداشت های خود را از احادیث نکند بلکه باید تحقیق کرده و ببیند که منظور حدیث چیست و اهل بیت علیهم السلام آن را در چه چهار چوبی بیان فرموده اند؛ زیرا سبک و زبان احادیث سبک ویژه ای است ... .
ایشان در ادامه به فعالیّت های علامه مجلسی رحمة الله علیه و شاگردانشان اشاره می کنند و می فرمایند :
چنین افرادی می توانند احادیث را ترجمه کنند نه کسانی که جاهل به این امر هستند ... .
بنابر این سخنران باید آشنا به زبان عربی و زبانی دوّمی که قرار است احادیث را به آن بر گرداند باشد ... .
توجّه :
برای مطالعه بیشتر در این زمینه می توانید به این پست و پست های مربوط به آن مراجعه کنید :
https://telegram.me/imamsadiqtv/239
#ادامه_دارد ...
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
Telegram
مدرسه جهانی امام صادق علیه السلام
#تصویر_ویژه
#اولین_حوزه_علمیه_ماهواره_ای_در_جهان_اسلام
آدرس سایت :
www.ImamSadiq.tv
آدرس کانال تلگرام :
@imamsadiqtv
#اولین_حوزه_علمیه_ماهواره_ای_در_جهان_اسلام
آدرس سایت :
www.ImamSadiq.tv
آدرس کانال تلگرام :
@imamsadiqtv
#شرط_هفدهم
#شرط_مزد_نکردن
آن که احوط بلکه متعیّن آن است که شرط اجرت ننماید؛ ...
توضیح و تبین شرط هفدهم به قلم روز :
مرحوم آیت الله بیرجندی رَحِمَهُ الله در مورد هفدهمین شرط از شرایط واعظ می فرماید :
واعظ نباید برای ذکر موعظه، فضایل و مرثیه ثرایی اولیاء الهی که از عمده ی مستحبات است مزد گرفتن را شرط کند؛ زیرا عمل واجب و مستحب حقّ خداوند بوده و بنابر این مزد گرفتن برای به جا آوردن آن منافی با آنها است ... ؛ و بخاطر همین است که مزد گرفتن برای اذان گفتن و قرآن آموختن منع موکَّد شده است و عدّه ای از علماء حکم به حرمت آن فرموده اند.
ایشان در ادامه روایتی که شیخ طوسی رحمة الله علیه از زید شهید از پدران بزرگوارشان بیان فرموده مطرح می کنند که شخصی به امیرالمومنین علیه السلام عرض کرد :
«واللهِ إنِّی أحِبُّکَ» : بخداوند سوگند من شما را دوست دارم.
ولی آن حضرت فرمودند :
«لکِنِّی أبغِضُکَ للهِ» : اما من بخاطر خداوند نسبت به تو بغض دارم !!!
عرض کرد :
چرا یا امیرالمومنین !
آن حضرت فرمودند :
زیرا تو برای گفتن اذان و تعلیم قرآن اجرت می گیری. (1)
توجّه :
واعظ و یا کسانی که در روایت به آن ها اشاره شده است خودشان نباید برای موارد ذکر شده شرط کنند که باید به من مزد بدهید تا سخنرانی یا اذان و ... را به جا بیاورم ولی اگر خود مردم و یا صاحب مجلس و مخاطبین وی به او مزدی بدهند اشکالی ندارد؛ همان طور که در داستان هایی که مولف محترم در این بخش از سیره ائمه ی معصومین علیهم السلام بیان فرموده اند این مطلب ذکر شده است.
بنابراین سخنران نباید خودش برای منبر رفتن اجرتی شرط و یا مقداری برایش معیّن کند ... .
📚 منابع :
الحدائق الناضرة : ج 18، ص 231. و ... .
#ادامه_دارد ...
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
#شرط_مزد_نکردن
آن که احوط بلکه متعیّن آن است که شرط اجرت ننماید؛ ...
توضیح و تبین شرط هفدهم به قلم روز :
مرحوم آیت الله بیرجندی رَحِمَهُ الله در مورد هفدهمین شرط از شرایط واعظ می فرماید :
واعظ نباید برای ذکر موعظه، فضایل و مرثیه ثرایی اولیاء الهی که از عمده ی مستحبات است مزد گرفتن را شرط کند؛ زیرا عمل واجب و مستحب حقّ خداوند بوده و بنابر این مزد گرفتن برای به جا آوردن آن منافی با آنها است ... ؛ و بخاطر همین است که مزد گرفتن برای اذان گفتن و قرآن آموختن منع موکَّد شده است و عدّه ای از علماء حکم به حرمت آن فرموده اند.
ایشان در ادامه روایتی که شیخ طوسی رحمة الله علیه از زید شهید از پدران بزرگوارشان بیان فرموده مطرح می کنند که شخصی به امیرالمومنین علیه السلام عرض کرد :
«واللهِ إنِّی أحِبُّکَ» : بخداوند سوگند من شما را دوست دارم.
ولی آن حضرت فرمودند :
«لکِنِّی أبغِضُکَ للهِ» : اما من بخاطر خداوند نسبت به تو بغض دارم !!!
عرض کرد :
چرا یا امیرالمومنین !
آن حضرت فرمودند :
زیرا تو برای گفتن اذان و تعلیم قرآن اجرت می گیری. (1)
توجّه :
واعظ و یا کسانی که در روایت به آن ها اشاره شده است خودشان نباید برای موارد ذکر شده شرط کنند که باید به من مزد بدهید تا سخنرانی یا اذان و ... را به جا بیاورم ولی اگر خود مردم و یا صاحب مجلس و مخاطبین وی به او مزدی بدهند اشکالی ندارد؛ همان طور که در داستان هایی که مولف محترم در این بخش از سیره ائمه ی معصومین علیهم السلام بیان فرموده اند این مطلب ذکر شده است.
بنابراین سخنران نباید خودش برای منبر رفتن اجرتی شرط و یا مقداری برایش معیّن کند ... .
📚 منابع :
الحدائق الناضرة : ج 18، ص 231. و ... .
#ادامه_دارد ...
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#شرط_هجدهم
#غنا_نخواندن
آن که غنا نخواند؛ ...
توضیح و تبین شرط هجدهم به قلم روز :
مرحوم آیت الله بیرجندی رَحِمَهُ الله در مورد هجدهمین شرط از شرایط واعظ می فرماید :
واعظ نباید به سبک غنا سخنرانی کند زیرا این کار از بزرگترین گناهان است؛ ... ایشان در ادامه روایتی از امام صادق علیه السلام ذکر می کنند به این بیان که آن حضرت فرموده است :
خداوند به مجلسی که در آن غنا خوانده شود نظر نمی کند.
بنابراین سخنران نباید به سبک غنا سخنرانی کند ... .
#ادامه_دارد ...
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
#غنا_نخواندن
آن که غنا نخواند؛ ...
توضیح و تبین شرط هجدهم به قلم روز :
مرحوم آیت الله بیرجندی رَحِمَهُ الله در مورد هجدهمین شرط از شرایط واعظ می فرماید :
واعظ نباید به سبک غنا سخنرانی کند زیرا این کار از بزرگترین گناهان است؛ ... ایشان در ادامه روایتی از امام صادق علیه السلام ذکر می کنند به این بیان که آن حضرت فرموده است :
خداوند به مجلسی که در آن غنا خوانده شود نظر نمی کند.
بنابراین سخنران نباید به سبک غنا سخنرانی کند ... .
#ادامه_دارد ...
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
#شرط_نوزدهم
#دروغ_نگفتن_در_وعظ
آن که دروغ وضع نکند ...
توضیح و تبین شرط نوزدهم به قلم روز :
مرحوم آیت الله بیرجندی رَحِمَهُ الله در مورد نوزدهمین شرط از شرایط واعظ می فرماید :
واعظ نباید دروغ بگوید و باید از عاقبت این کار ناپسند بترسد؛ زیرا پیامبر خدا صلّی الله علیه و آله می فرمایند :
هر کس دانسته به من دروغ ببندد، در آتش جهنّم قرار خواهد گرفت.
بنابراین سخنران هیچ گاه نباید دروغ بگوید ... .
#ادامه_دارد ...
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
#دروغ_نگفتن_در_وعظ
آن که دروغ وضع نکند ...
توضیح و تبین شرط نوزدهم به قلم روز :
مرحوم آیت الله بیرجندی رَحِمَهُ الله در مورد نوزدهمین شرط از شرایط واعظ می فرماید :
واعظ نباید دروغ بگوید و باید از عاقبت این کار ناپسند بترسد؛ زیرا پیامبر خدا صلّی الله علیه و آله می فرمایند :
هر کس دانسته به من دروغ ببندد، در آتش جهنّم قرار خواهد گرفت.
بنابراین سخنران هیچ گاه نباید دروغ بگوید ... .
#ادامه_دارد ...
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
#شرط_بیستم
#اجازه_گرفتن_از_صاحب_مجلس
آن که در مجالس ... بی اذن صاحب مجلس بر منبر نرود ...
توضیح و تبین شرط بیستم به قلم روز :
مرحوم آیت الله بیرجندی رَحِمَهُ الله در مورد بیستمین [= آخرین] شرط از شرایط واعظ می فرماید :
واعظ باید برای منبر رفتن از صاحب مجلس ـ البته در غیر از مکانهای وقفی مانند : مساجد ـ اجازه بگیرد؛ ... در مسجد اذن گرفتن از کسی لازم نیست، بلکه رضایت مستمعین فی الجمله شرط است.
آری ! پس اگر واعظی بر منبری که اذن گرفتن از صاحب مجلس در آن شرط است بنشیند این عمل او درست مانند رفتن بنی امیّه بر منابر مسلمانان خواهد بود ! که هیچ حقّی در آن نداشتند و آن ها این جایگاه را غصب کردند ... .
بنابراین سخنران باید برای منبر رفتن در مواردی که اذن صاحب مجلس شرط است از وی اجازه بگیرد ... .
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
#اجازه_گرفتن_از_صاحب_مجلس
آن که در مجالس ... بی اذن صاحب مجلس بر منبر نرود ...
توضیح و تبین شرط بیستم به قلم روز :
مرحوم آیت الله بیرجندی رَحِمَهُ الله در مورد بیستمین [= آخرین] شرط از شرایط واعظ می فرماید :
واعظ باید برای منبر رفتن از صاحب مجلس ـ البته در غیر از مکانهای وقفی مانند : مساجد ـ اجازه بگیرد؛ ... در مسجد اذن گرفتن از کسی لازم نیست، بلکه رضایت مستمعین فی الجمله شرط است.
آری ! پس اگر واعظی بر منبری که اذن گرفتن از صاحب مجلس در آن شرط است بنشیند این عمل او درست مانند رفتن بنی امیّه بر منابر مسلمانان خواهد بود ! که هیچ حقّی در آن نداشتند و آن ها این جایگاه را غصب کردند ... .
بنابراین سخنران باید برای منبر رفتن در مواردی که اذن صاحب مجلس شرط است از وی اجازه بگیرد ... .
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
#تعویض_پرچم
مراسم تعویض پرچم گنبد امام حسین علیه السلام امشب بعد از نماز مغرب و عشاء در کربلای معلی برگزار خواهد شد
www.imamsadiq.tv
@imamsadiqtv
مراسم تعویض پرچم گنبد امام حسین علیه السلام امشب بعد از نماز مغرب و عشاء در کربلای معلی برگزار خواهد شد
www.imamsadiq.tv
@imamsadiqtv
يادٺ مے آيد شانہ و مویِ ڪمندم را
در بین دختر بچہ ها قَدِ بلندم را
شانہ بہ غارٺ رفٺ
مویم سوخٺ، دَرهم شد
قدم دَم خيمہ بہ زیر چڪمہ ها خم شد
السلام علیک یا بنٺ الحسین ع 💔
www.imamsadiq.tv
@imamsadiqtv
در بین دختر بچہ ها قَدِ بلندم را
شانہ بہ غارٺ رفٺ
مویم سوخٺ، دَرهم شد
قدم دَم خيمہ بہ زیر چڪمہ ها خم شد
السلام علیک یا بنٺ الحسین ع 💔
www.imamsadiq.tv
@imamsadiqtv
#اشعاری_درباره_ی_حضرت_رقیه سلام الله علیها
من دیگه بال پریدن ندارم
من دیگه حال دویدن ندارم
بعد از این دیگه سراغ من نیا
گیسویی برا کشیدن ندارم
میشه روناقه سوارم نکنی
گلمو اسیره خارم نکنی
میشه گوشوارمو برداری بجاش
با لگد دیگه بیدارم نکنی
یه نفر نگفت که دختره نزن
پر و بالم که نمیپره نزن
بخدا اگه یه لحظه صبر کنی
عمّه میاد منو میبره نزن ...
www.imamsadiq.tv
https://telegram.me/imamsadiqtv
من دیگه بال پریدن ندارم
من دیگه حال دویدن ندارم
بعد از این دیگه سراغ من نیا
گیسویی برا کشیدن ندارم
میشه روناقه سوارم نکنی
گلمو اسیره خارم نکنی
میشه گوشوارمو برداری بجاش
با لگد دیگه بیدارم نکنی
یه نفر نگفت که دختره نزن
پر و بالم که نمیپره نزن
بخدا اگه یه لحظه صبر کنی
عمّه میاد منو میبره نزن ...
www.imamsadiq.tv
https://telegram.me/imamsadiqtv
#روضه_ی_باز
عمو جان
ای ابا عبدالله ...
قاسم بن الحسنم ...
چون اكبرت بيا و مرا هم بغل بگير ...
www.imamsadiq.tv
@imamsadiqtv
عمو جان
ای ابا عبدالله ...
قاسم بن الحسنم ...
چون اكبرت بيا و مرا هم بغل بگير ...
www.imamsadiq.tv
@imamsadiqtv
#اندکی_تامل
آیا عبارت کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا صحیح است ؟؟؟ !
ترجمه : همه ی روزها عاشوراست و همه ی زمین ها کربلاست !
شاید مشهور ترین جمله ای که در این ایام بر پرچم ها و گاهاً بر منابر و حسینیه ها دیده و شنیده می شود همین جمله ی معروف فوق است که متأسفانه با عنوان حدیث مطرح می گردد !!!
در تمامی منابع حدیث جست و جو دقیق انجام شد و جمله ی فوق حتّی به عنوان حدیث ضعیف السند [= مرسل] هم مطرح نشده است و هیچ گونه مبنای حدیثی برای آن پیدا نشد !
عبارت فوق نه تنها قطعاً حدیث نیست، بلکه با طیفی از احادیث معتبر و صحیح السند شیعه در تضاد آشکار است که به تعدادی از آنان اشاره می کنیم :
← امام حسن مجتبی علیه السلام :
لا یَومٌ کَیَومِکَ یا أبا عبدالله؛
ای ابا عبدالله؛ هرگز روزی همچون روز تو [= عاشورا] نمی باشد.
📚 منبع :
الأمالی : ص 117.
← امام سجاد علیه السلام :
لا یَومٌ کَیَومِ الحُسَینِ علیه السلام؛
هرگز روزی مانند روز حسین [= عاشورا] نیست.
📚 منبع :
الأمالی : ص ۵۴۷.
پس هر روزی عاشورا #نیست ... .
← امام صادق عليه السلام فرمودند :
مكّه سخن گفت به كرامت هاى خداوند، تفاخر نمود و گفت :
كيست مانند من و حال آن كه خانه ی خدا روى من بنا شده و مردم از اطراف به جانب من مى آيند، چون مكّه تفاخر نمود وحى شد، كه اى مكّه بجاى خود باش، نيست فضل خانه كه سبب فضل تو است در جنب فضل كربلا، مگر به مانند سوزنى كه در دريا فرو برند، پس چه اندازه آب از دريا برمي دارد، و اگر خاك كربلا نبود تو را فضيلت نمي دادم، و اگر آن شخص [= امام حسين عليه السلام ] كه در آنجا مدفون است نبود نه تو را و نه خانه را خلق مى كردم پس بجاى خود باش و تواضع و خشوع نما، و تكبّر مكن بر كربلا و الّا تو را به جهنّم خواهم انداخت.
📚 منبع :
خصائص الحسينيه : ص 327.
← امام سجّاد عليه السلام فرمودند :
خداوند زمين كربلا را حرم قرار داد 24 هزار سال قبل از آنكه مكّه را حرم قرار دهد، و آن زمين می درخشد براى مردم بهشت مانند ستاره درخشان.
📚 منبع :
بحار الانوار : ج 10.
پس هر زمینی هم کربلا #نیست ... .
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv
آیا عبارت کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا صحیح است ؟؟؟ !
ترجمه : همه ی روزها عاشوراست و همه ی زمین ها کربلاست !
شاید مشهور ترین جمله ای که در این ایام بر پرچم ها و گاهاً بر منابر و حسینیه ها دیده و شنیده می شود همین جمله ی معروف فوق است که متأسفانه با عنوان حدیث مطرح می گردد !!!
در تمامی منابع حدیث جست و جو دقیق انجام شد و جمله ی فوق حتّی به عنوان حدیث ضعیف السند [= مرسل] هم مطرح نشده است و هیچ گونه مبنای حدیثی برای آن پیدا نشد !
عبارت فوق نه تنها قطعاً حدیث نیست، بلکه با طیفی از احادیث معتبر و صحیح السند شیعه در تضاد آشکار است که به تعدادی از آنان اشاره می کنیم :
← امام حسن مجتبی علیه السلام :
لا یَومٌ کَیَومِکَ یا أبا عبدالله؛
ای ابا عبدالله؛ هرگز روزی همچون روز تو [= عاشورا] نمی باشد.
📚 منبع :
الأمالی : ص 117.
← امام سجاد علیه السلام :
لا یَومٌ کَیَومِ الحُسَینِ علیه السلام؛
هرگز روزی مانند روز حسین [= عاشورا] نیست.
📚 منبع :
الأمالی : ص ۵۴۷.
پس هر روزی عاشورا #نیست ... .
← امام صادق عليه السلام فرمودند :
مكّه سخن گفت به كرامت هاى خداوند، تفاخر نمود و گفت :
كيست مانند من و حال آن كه خانه ی خدا روى من بنا شده و مردم از اطراف به جانب من مى آيند، چون مكّه تفاخر نمود وحى شد، كه اى مكّه بجاى خود باش، نيست فضل خانه كه سبب فضل تو است در جنب فضل كربلا، مگر به مانند سوزنى كه در دريا فرو برند، پس چه اندازه آب از دريا برمي دارد، و اگر خاك كربلا نبود تو را فضيلت نمي دادم، و اگر آن شخص [= امام حسين عليه السلام ] كه در آنجا مدفون است نبود نه تو را و نه خانه را خلق مى كردم پس بجاى خود باش و تواضع و خشوع نما، و تكبّر مكن بر كربلا و الّا تو را به جهنّم خواهم انداخت.
📚 منبع :
خصائص الحسينيه : ص 327.
← امام سجّاد عليه السلام فرمودند :
خداوند زمين كربلا را حرم قرار داد 24 هزار سال قبل از آنكه مكّه را حرم قرار دهد، و آن زمين می درخشد براى مردم بهشت مانند ستاره درخشان.
📚 منبع :
بحار الانوار : ج 10.
پس هر زمینی هم کربلا #نیست ... .
آدرس سایت :
www.imamsadiq.tv
آدرس تلگرام :
https://telegram.me/imamsadiqtv