Сказал Хафиз ибн Касир аш-Шафии:
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
الطريق إلى الله لابد له من أعداء قاعدين عليه أهل فصاحة وعلم وحجج و الواجب أن تتعلم من دين الله ما يصير سلاحا لك فجند الله هم الغالبون بالحجة و اللسان كما أنهم الغالبون بالسيف و السنان و إنما الخوف على الموحد الذي يسلك الطريق و ليس معه سلاح ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
⠀⠀⠀
«На пути к Аллаху непременно будут враги, сидящие на нём, обладающие красноречием, знаниями и своими доводами. И обязан ты изучать религию Аллаха из того, что станет для тебя "оружием". И войска Аллаха – это те, кто одерживает вверх при помощи доводов и языка так же, как они побеждают мечом. И страх постигнет единобожника, идущего по пути без какого-либо оружия».
⠀
Источник: [Аль-Бидая ва ан-Нихая, 14/40]

@imam_ash_shafii

Не нужно произносить намерение вслух для намаза

Сказал алляма аль Багави аш Шафии

الصلاة لا يصح إلا بالنية، ومحلها القلب؛ فلو لم يتلفظ بلسانه، جاز ولو تلفظ، ولم ينو بالقلب، لم يجز

"Молитва недостоверна без намерения.

И место намерения в сердце! Ведь если человек не произнес намерения языком, то молитва действительна! А если он произнес языком, но не намеревался в сердце - молитва недействительна!"

"Ат Тахзиб фи фикх аш Шафии", аль Багави, 2/72

И это позиция Шафиитов в этом вопросе.

@imam_ash_shafii

Коран на внешнем смысле

Сказал имам Аш-Шафии:

والقُرَآن على ظاهره، حتى تأتي دلالة منه أو سنة أو إجماع بأنه على باطن دون ظاهر

«Коран – в основе на внешнем смысле до тех пор, пока не будет указания из Корана, или Сунны, или иджма на то, что имеется виду скрытый смысл, а не внешний!»

«Ар-Рисаля», 850

@imam_ash_shafii

Имам аш-Шафи’и сказал: «Приобретение знания лучше, чем добровольная молитва».

طَلَبُ الْعِلْمِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاةِ النَّافِلَةِ

Ибн Аби Хатим в «Адаб аш-Шафи’и» 72

@imam_ash_shafii

✅ Можно не ходить на джума, когда чувствуешь угрозу

📚 Сказал имам аш Шафии:

فَإِنْ كَانَ خَائِفًا إذَا خَرَجَ إلَى الْجُمُعَةِ أَنْ يَحْبِسَهُ السُّلْطَانُ بِغَيْرِ حَقٍّ كَانَ لَهُ التَّخَلُّفُ عَنْ الْجُمُعَةِ فَإِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَحْبِسُهُ بِحَقِّ مُسْلِمٍ فِي دَمٍ , أَوْ حَدٍّ لَمْ يَسَعْهُ التَّخَلُّفُ عَنْ الْجُمُعَةِ

"И если человек боится, что когда он пойдет на джума, его несправедливо арестует правитель - то ему разрешено не пойти на джума

Если же правитель хочет арестовать его по причине пролитой крови мусульманина, или чтобы установить на него какое то шариатское наказание - не разрешено ему не ходить на джума"

Источник: "Аль Умм", 2/375

© Канал "Имам аш Шафии"

@imam_ash_shafii

Имам аш-Шафи'и сказал:

«Ценность человека проявляется в трёх качествах:

1️⃣ Когда не показываешь ты своей бедности, от чего люди считают тебя богатым.

2️⃣ Когда не показываешь ты своего гнева, от чего люди считают тебя довольным.

3️⃣ Когда не даёшь знать никому о постигшей тебя трудности, от чего люди думают, что ты пребываешь в благоденствии».

"Манакиб аш-Шафи'и", 2/188

@imam_ash_shafii

О том кто имеет право давать фетвы.

Имам Аш-Шафи'ий сказал:
 
قال الشافعي: لا يحل لاحد يفتي في دين الله إلا رجلا عارفا بكتاب الله: بناسخه ومنسوخه وبمحكمه ومتشابهه وتأويله وتنزيله ومكيه ومدنيه وما أريد به وفيما أنزل ثم يكون بعد ذلك بصيرا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناسخ والمنسوخ ويعرف من الحديث مثل ما عرف من القرآن ويكون بصيرا باللغة بصيرا بالشعر وما يحتاج إليه للعلم والقرآن ويستعمل مع هذا الانصاف وقلة الكلام ويكون بعد هذا مشرفا على اختلاف أهل الامصار ويكون له قريحة بعد هذا فإذا كان هذا هكذا فله أن يتكلم ويفتي في الحلال والحرام وإذا لم يكن هكذا فله أن يتكلم في العلم ولا يفتي
 
«Никому не дозволяется давать фатвы в религии Аллаха, кроме человека знающего книгу Аллаха, знающего отменяющие аяты и отмененные, знающего ясные и неясные аяты, знает их толкование, знает какие аяты Мединские, а какие Мекканские, и что под ними подразумевается, и по какому поводу они были ниспосланы. Также необходимо, чтобы он знал хадисы посланника Аллаха, ﷺ, знал какие хадисы отменяющие, а какие отмененные, и чтобы он знал язык. И вместе с этим он должен быть справедлив, непристрастен и не быть многословным, чтобы он был в курсе данных разногласий, и чтобы у него был талант и способность. И если человек такой, то он может говорить о дозволенном и запретном, и давать фатвы, а кто не такой, то он не дает фатву!».
 
Источник: الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي ( ٣٣١/٢ - ٣٣٢ )

@imam_ash_shafii

Призывай к Аллаху, а не к себе.

Сказал имам аш Шафии:

«Из унижения знания — предостерегать от всех, кто предостерегает от тебя, и говорить обо всех, кто говорит о тебе».

«Манакиб Шафии», 2/151

@imam_ash_shafii

Вопрос. Можно ли целоваться с женой во время поста?

Ответ. Сказал имам Аш-Шафи'ий:

 وَمَنْ حَرَّكَتْ الْقُبْلَةُ شَهْوَتَهُ كَرِهْتهَا لَهُ، وَإِنْ فَعَلَهَا لَمْ يُنْقَضْ صَوْمُهُ وَمَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ فَلَا بَأْسَ لَهُ بِالْقُبْلَةِ، وَمِلْكُ النَّفْسِ فِي الْحَالَيْنِ عَنْهَا أَفْضَلُ؛ لِأَنَّهُ مَنْعُ شَهْوَةٍ يُرْجَى مِنْ اللَّهِ تَعَالَى ثَوَابُهَا

Тот кто возбуждается при поцелуях - то не желательно такому целоваться, но даже если он поцелуется - то не нарушится его пост.

Тот же кто не возбуждается при поцелуях, то нет проблем для такого целоваться. Однако сдерживать себя в обеих этих случаях предпочтительнее, потому что есть надежда на вознаграждение от Всевышнего Аллаха за сдерживание себя от того чтобы появилось возбуждение.

Источник: كتاب الأم

@imam_ash_shafii

قال الإمام الشافعي: «لا تتكلَّم فيما لا يعنيك، فإنَّك إذا تكلَّمت بالكلمة مَلَكتك ولم تَملكها».

[المجموع شرح المهذب (13/1)]


Имам Аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) сказал:

"Не говори то, что тебя не касается, ведь поистине, если ты произнесешь слово, то оно будет владеть тобой, тогда как ты не будешь владеть им".

аль-Маджму' шарх аль-мухаззаб (1/13)

@imam_ash_shafii

Имам аш-Шафи’и да помилует его Аллаh сказал: 

“Сунна посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и все ученые говорят о том, что человек обязан делить поровну между женами дни и ночи. И он должен быть справедливым в этом. И он не имеет права ущемлять их в этом”. 

См. «аль-Умм» 5/110.

@imam_ash_shafii

Сказал имам аш-Шафии:

"Обьединение тел (без обьединения в убеждениях) не имеет смысла".

"ар Рисаля", 475

@imam_ash_shafii

Вопрос. Нарушается ли пост по причине рвоты?

Ответ. Сказал имам Аш-Шафи'ий:

أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أنه قال : من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء عامدا فعليه القضاء. وهكذا نقول نحن ...

Передал нам Малик, от Нафи', от Ибн Умара, то что он сказал:

"Кого одалела рвота, то нет на нём возмещения этого поста (т.е. постится дальше), а тот же кто вызвал себе рвоту преднамеренно - то на нём возмещение этого поста."

Сказал Аш-Шафи'ий затем:

Тоже самое говорю и я.

Источник: كتاب الأم

@imam_ash_shafii

Сказал Имам аш-Шафи’и (да смилуется над ним Аллах):

«Доходит до покойника, из дел совершённых не им, три дела:

1⃣ Хадж

2⃣ Садакa за него

3⃣ Дуа

А что-то другое, вроде намаза, поста, то награда за них - только тому, кто делает их».

«Аль-Умм», 4/120

@imam_ash_shafii

Имам аш-Шафии رحمه الله говорил:

«Гнев благородных проявляется в делах, гнев глупцов – на языках».

Аль-Интика, 100

@imam_ash_shafii

✅ Желательность для хатыба поднимать голос во время хутбы


💠 Сказал имам аш Шафии:

وَأُحِبُّ أَنْ يَرْفَعَ صَوْتَهُ حتى يَسْمَعَ أَقْصَى من حَضَرَهُ إنْ قَدَرَ على ذلك

"Я считаю желательным, чтобы хатыб поднимал свой голос, чтобы слышали все кто пришел, если он может это"

Источник: "Аль Умм", 1/200

© Канал "Имам аш Шафии"

@imam_ash_shafii

Будь в этом мире, словно странник или же преодолевающий определённый путь:

وقيل للشافي ، رضي الله عنه : ” ما لك تدمن إمساك العصا ولست بضعيف ؟ “ . فقال : ” لأذكر أني مسافر “ ، — يعني : في الدنيا

«Однажды, обращаясь к аш-Ша́фи‘и́, да будет доволен им Аллах, сказали: “Что с тобой, что ты постоянно держишься за трость, хотя вовсе и не слаб!?”. Тогда он ответил: “Это чтобы помнить, что на самом деле я путник!”, – то есть, в этом бренном мире», – конец цитаты по «Аль-Маджму́‘ ша́рху-ль-Муха́ззаб», 13/1.

© Канал "Имам аш Шафии"

@imam_ash_shafii

‎السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

📣 В Саудовской Аравии не было зрительно зафиксировано новолуние, поэтому ин шаа Аллах, завтра, 30й день месяца Ша’бан.

@medinsskie

@islamic_Linnks 👈

Сказал имам аш Шафии:

لَيْسَ يُخَالِفُ الْحَدِيثُ الْقُرْآنَ وَلَكِنَّ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَيِّنُ مَعْنَى مَا أَرَادَ خَاصًّا وَعَامًّا وَنَاسِخًا وَمَنْسُوخًا، ثُمَّ يُلْزِمُ النَّاسَ مَا سَنَّ بِفَرْضِ اللَّهِ، فَمَنْ قَبِلَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَنِ اللَّهِ قَبِلَ

"Хадис не противоречит Корану, однако хадис Посланника Аллаха (мир ему) разъясняет смысл того, что Аллах хотел в Коране: частный аят, или обобщенный, отмененный, или отменяющий. А затем всем обязательно по приказу Аллаха принимать то, что узаконил Посланник Аллаха, и кто принял от него - тот принял от Аллаха"

"Ма'рифату ас-сунан уаль асар", том 1, стр. 117

@imam_ash_shafii