✅ Давать закят аль-фитр до дня праздника

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Что касается того, чтобы давать закят аль-фитр за день или два дня (до праздника), то это дозволено по причине того, что передал аль-Бухари со своим иснадом от Ибн ‘Умара: “Посланник Аллаха (ﷺ) сделал милостыню разговения обязательной”, а в конце сказал: “...и они давали (милостыню) за день или два дня (до праздника)”.

В этом есть указание на всех (сподвижников), и поэтому (это действие) становится единодушием (о дозволенности), а также потому что эта раздача не противоречит ее цели, поскольку милостыня остается, или же какая-та ее часть, до праздника, и следовательно не придется (бедняку) ходить просить еду в этот день».

ابن قدامة؛ فَأَمَّا تَقْدِيمُهَا بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ فَجَائِزٌ لِمَا رَوَى الْبُخَارِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ»، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: «وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ»، وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى جَمِيعِهِمْ، فَيَكُونُ إجْمَاعًا، وَلِأَنَّ تَعْجِيلَهَا بِهَذَا الْقَدْرِ لَا يُخِلُّ بِالْمَقْصُودِ مِنْهَا، فَإِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهَا تَبْقَى أَوْ بَعْضَهَا إلَى يَوْمِ الْعِيدِ، فَيُسْتَغْنَى بِهَا عَنْ الطَّوَافِ وَالطَّلَبِ فِيهِ

📚 См. «аль-Мугъни» 2/359 © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ Большое омовение (гъусль) для праздника

• Ан-Навави (676 г.х.) сказал: «В отношении времени совершения этого омовения (т.е. большого омовения в день праздника) существует два известных мнения (у шафиитов). Первое из них состоит в том, что оно совершается после рассвета, о чем ясно говорится в книге “аль-Умм” (имама аш-Шафи’и). И более достоверно по единогласию наших сторонников, что его можно совершить как после рассвета (фаджр), так и до него».

النووي: وَفِي وَقْتِ صِحَّةِ هَذَا الْغُسْلِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ أَحَدُهُمَا بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ نَصَّ عَلَيْهِ فِي الأُمِّ وَأَصَحُّهُمَا بِاتِّفَاقِ الأَصْحَابِ يَجُوزُ بَعْدَ الْفَجْرِ وَقَبْلَهُ

📚 См. «аль-Маджму’» 5/7 © t.me/imaams

• Аль-Багъауи (516 г.х.) сказал: «Проявление радости в дни двух праздников относятся к обрядам религии. И эти дни не подобны другим дням».

البغوي: إِظْهَارُ السُّرُورِ فِي الْعِيدَيْنِ شِعَارُ الدِّينِ وَلَيْسَ هُوَ كَسَائِرِ الأَيَّامِ

📚 См. «Шарху-ссунна» 4/323 © t.me/imaams

✅ Признак принятия благих дел

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Соблюдение дополнительных постов после поста Рамадана является признаком того, что пост Рамадана принят (Аллахом), ведь если Аллах принимает благое дело у раба, то Он и дальше помогает ему в совершении благих дел.

Один из предшественников сказал: “Награда за благое дело — это совершение другого благого дела после него. Тот, кто совершит благое благое, а затем после него еще одно, то это будет признаком принятия первого. Также и совершивший благое, после чего совершил скверное, то это является признаком того, что благое дело отвергнуто и не принято”».

ابن رجب: معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 221 © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Аз-Захаби (748 г.х.) сказал: «Верующему бывает свойственно совершать грехи, связанные с его страстями, но не свойственны вероломство и ложь»

الذهبي: والمؤمن يطبع على المعاصي والذنوب الشهوانية لا على الخيانة والكذب

📚 См. «Тазкиратуль-хуффаз» 1/10 © t.me/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Группа ученых сказала: “Коран в своих смыслах делится на три части: треть — единобожие (таухид), треть — рассказы, треть — веления и запреты”».

ابن تيمية: قالَتْ طائِفَةٌ مِن أهْلِ العِلْمِ: إنّ القُرْآنَ بِاعْتِبارِ مَعانِيهِ ثَلاثَةُ أثْلاثٍ: ثُلُثٌ تَوْحِيدٌ وثُلُثٌ قَصَصٌ وثُلُثٌ أمْرٌ ونَهْيٌ

📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 17/207 © t.me/bin_taymiyyah

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Молитва (намаз) является великой помощью в достижении благ мирской и вечной жизни, и в защите от их невзгод».

ابن القيم: الصَّلَاةُ مِنْ أَكْبَرِ الْعَوْنِ عَلَى تَحْصِيلِ مَصَالِحِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَدَفْعِ مَفَاسِدِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

📖 См. «Задуль-ма’ад» 4/192 © t.me/bin_qayyim

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Если кто-либо сделает своим средством приближения к Пречистому Аллаху Его ослушание, то его участью будет отдаление [от Него]».

ابن قدامة: ومن جعل وسيلته إلى الله سبحانه معصيته كان حظه الطرد والإبعاد

📚 См. «Футья фи замми-шшабаба» 20 © t.me/imaams

• Аз-Захаби (748 г.х.) сказал: «Клянусь Аллахом, нечестие заполнило собою всё, нововведения стали явными, а сунна скрытой, и мало осталось тех, кто высказывает истину».

الذهبي: فَقَدْ وَاللهِ عَمَّ الفَسَادُ وَظَهَرَتِ البِدَعُ وَخَفِيَتِ السُّنَنُ وَقَلَّ القَوَّالُ بِالْحَقِّ

📚 См. «ас-Сияр» 14/166 © t.me/imaams

✅ Стопы шайтана

• Ибн Касир (774 г.х.) сказал: «Къатада и ас-Судди (табиины) об аяте: “И не следуйте по стопам шайтана (дьявола)” (Коран 2:168) сказали: “Всякое ослушание Аллаха относится к стопам шайтана”. А ‘Икрима (табиин) сказал: “Т.е. наущения шайтана”».

ابن كثير: وَقَالَ قَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ فِي قَوْلِهِ (وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ): كُلُّ مَعْصِيَةٍ لِلَّهِ فَهِيَ مِنْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ، وَقَالَ عِكْرِمَةُ: هِيَ نَزَغَاتُ الشَّيْطَانِ

📚 См. «Тафсир Ибн Касир» 1/68 © t.me/imaams

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал:

أكثر فساد القلب من تخليط العين
«Испорченность сердца бывает чаще всего из-за распущенности глаз (т.е. взгляда на запретное)».

📚 См. «аль-Мудхиш» 363 © t.me/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Как часто же души [людей] совершают то, что они желают, пологая что они поступают так подчиняясь Аллаху!»

ابن تيمية: وَمَا أَكْثَرَ مَا تَفْعَلُ النُّفُوسُ مَا تَهْوَاهُ ظَانَّةً أَنَّهَا تَفْعَلُهُ طَاعَةً لِله

📖 См. «Маджму’уль-фатауа» 28/207 © t.me/bin_taymiyyah

✅ Величайшая болезнь сердца

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Самыми великими болезнями сердца являются многобожие (ширк), грехи, беспечность, нерадивость по отношению к тому, что любит Аллах и к тому, чем Он доволен. К болезням сердца относится то, что человек не припоручает самого себя Аллаху, мало уповает на Него, уповает на кого-то, кроме Всевышнего Аллаха. Также к этому относится недовольство тем, что предопределил Аллах, и сомнение в Его обещаниях и угрозах.

ابن القيم: وَمِنْ أَعْظَمِ أَدْوَائِهِ: الشِّرْكُ وَالذُّنُوبُ وَالْغَفْلَةُ وَالِاسْتِهَانَةُ بِمَحَابِّهِ وَمَرَاضِيهِ، وَتَرْكُ التَّفْوِيضِ إِلَيْهِ، وَقِلَّةُ الِاعْتِمَادِ عَلَيْهِ، وَالرَّكُونُ إِلَى مَا سِوَاهُ، وَالسُّخْطُ بِمَقْدُورِهِ، وَالشَّكُّ فِي وَعْدِهِ وَوَعِيدِهِ

📚 См. «Задуль-ма’ад» 4/185 © vk.com/ibn_qayyim © t.me/bin_qayyim

• Аз-Захаби (748 г.х.) сказал:

الجَاهِلُ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ
«Невежда (джахиль) не знает собственного уровня, так как же он может знать уровень другого?!»

📚 См. «ас-Сияр» 11/321 © t.me/imaams

• Аль-Аджурри (360 г.х.) сказал: «Тот, кто желает достичь степени чуждых (гъураба), пусть терпит чёрствость родителей, жены, братьев и близких».

الآجري: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَبْلُغَ مَرَاتِبَ الْغُرَبَاءِ فَلْيَصْبِرْ عَلَى جَفَاءِ أَبَوَيْهِ وَزَوْجَتِهِ وَإِخْوَانِهِ وَقَرَابَتِهِ

📚 См. «аль-Гъураба» 25 © t.me/imaams

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал:

ولا خير والله في سعة من الدنيا ضيقت طريق الآخرة
«Клянусь Аллахом, нет блага в просторе этой жизни, если она сузила дорогу, ведущую в вечность».

📚 «Охота за мыслью» («Сайд аль-хатыр») © t.me/imaams

✅ Коран ниспослан на лучшем языке

• Всевышний сказал: «Поистине Мы ниспослали ее [эту Книгу] в виде Корана на арабском языке, чтобы вы размышляли (над ее смыслом)!» (Коран 12:2)

• Ибн Касир (774 г.х.) сказал: «Это так, потому что арабский язык – самый красноречивый, понятный и широкий по способам передачи смыслов, которые только могут возникнуть. Поэтому, самая почтенная книга ниспослана на самом почтенном языке, самому почтенному посланнику (т.е. Мухаммаду), через самого почтенного ангела (т.е. Джибриля), в самой почтенной части земли (т.е. в Мекке), и началось её ниспослание в самый почтенный месяц года, то есть в Рамадан. Таким образом, он (т.е. Коран) является полноценным со всех сторон».

ابن كثير: الآية: {إِنَّا أَنزلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} وَذَلِكَ لِأَنَّ لُغَةَ الْعَرَبِ أَفْصَحُ اللُّغَاتِ وَأَبْيَنُهَا وَأَوْسَعُهَا وَأَكْثَرُهَا تَأْدِيَةً لِلْمَعَانِي الَّتِي تَقُومُ بِالنُّفُوسِ؛ فَلِهَذَا أنزلَ أَشْرَفُ الْكُتُبِ بِأَشْرَفِ اللُّغَاتِ عَلَى أَشْرَفِ الرُّسُلِ بِسِفَارَةِ أَشْرَفِ الْمَلَائِكَةِ وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَشْرَفِ بِقَاعِ الْأَرْضِ وَابْتَدَئَ إِنْزَالُهُ فِي أَشْرَفِ شُهُورِ السَّنَةِ وَهُوَ رَمَضَانُ، فَكَمُلَ مِنْ كُلِّ الْوُجُوهِ

📚 См. «Тафсир Ибн Касир» 4/365 © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Аль-Аджурри (360 г.х.) сказал: «Благо содержится лишь в том, кто ищет знание и приобретает его. А в том же, кто не является таковым, нет блага. Пойми это и бери из знания то, что удалит твое невежество, и то, посредством чего ты будешь поклоняться Аллаху, стремясь этим лишь к Великому Аллаху».

الآجري: الْخَيْر إِنَّمَا هُوَ فِيمَنْ يَطْلُبُ الْعِلْمَ، وَفِيمَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَلَا خَيْرَ فِيهِ، اعْقِلْ هَذَا وَاطْلُبْ مِنَ الْعِلْمِ مَا يُنْفَى عَنْكَ بِهِ الْجَهْلُ، وَتَعْبُدُ اللَّهَ بِهِ وَتُرِيدُ اللَّهَ الْعَظِيمَ بِهِ

📚 См. «аль-Арба’ун» 75 (№2) © t.me/imaams

✅ Знание о воспитании души

• Аль-Аджурри (360 г.х.) сказал: «Если кто-то спросит: “что указывает на воспитание души?”, мы скажем: “Коран, сунна и слова ученых мусульман”. Если он скажет: “расскажешь?”, мы скажем: “да, если пожелает Аллах. Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня» (Коран 66:6)”. Я скажу: тот, кто услышал об этом обязан приобрести знание относительного этого и не проявлять небрежность».

الآجري: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ مَا دَلَّ عَلَى تَأْدِيبِ النَّفْسِ قِيلَ لَهُ الْقُرْآنُ وَالسُّنَّةُ وَقَوْلُ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ قَالَ فَاذْكُرْهُ قِيلَ نَعَمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}، قُلْتُ فَمَنْ سَمِعَ هَذَا وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَطْلُبَ عِلْمَ هَذَا وَلَا يَغْفُلُ عَنْهُ

📚 См. «Адаб ан-нуфус» 6 © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Аль-Аджурри (360 г.х.) сказал: «Да помилует Аллах раба, который остерегается заблудших групп, сторонится нововведений, не вводит новшества, придерживается асаров (т.е. хадисов, преданий саляфов) и ищет прямой путь, прося помощи у своего щедрого Господа».

الآجري: رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا حَذِرَ هَذِهِ الْفِرَقَ وَجَانَبَ الْبِدَعَ وَلَمْ يَبْتَدِعْ وَلَزِمَ الْأَثَرَ فَطَلَبَ الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ وَاسْتَعَانَ بِمَوْلَاهُ الْكَرِيمِ

📚 См. «аш-Шари’а» 29 (1/314) © t.me/imaams

✅ Чтение Корана с мусхафа (книги) лучше

• Ибн Касир (774 г.х.) сказал: «Многие ученые ясно высказались о том, что чтение Корана с мусхафа (книги) лучше, потому что это охватывает и чтение, и взгляд на мусхаф, что является поклонением, о чем ясно сказали саляфы (предшественники), и им не нравилось, когда проходил день, в котором человек ни разу не смотрел в свою свитку (и не читал из нее)».

ابن كثير: الَّذِي صَرَّحَ بِهِ كَثِيرُونَ مِنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ مِنَ الْمُصْحَفِ أَفْضَلُ لِأَنَّهُ يَشْتَمِلُ عَلَى التِّلَاوَةِ وَالنَّظَرِ فِي الْمُصْحَفِ وَهُوَ عِبَادَةٌ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ، وَكَرِهُوا أَنْ يَمْضِيَ عَلَى الرَّجُلِ يَوْمٌ لَا يَنْظُرُ فِي مُصْحَفِهِ

📚 См. «Тафсир Ибн Касир» 1/68 © t.me/imaams