✅ Обращение с мольбами в последние ночи Рамадан

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Суфьян ас-Саури говорил: “Обращение с мольбами (ду’а) в ночь предопределения любимее для меня, чем совершение молитв!”... Смысл слов Суфьяна в том, что множество мольб (ду’а) лучше, чем намаз, в котором мольба часто не произносится. Но если человек будет читать Коран и обращаться с мольбой, это будет лучше.

Пророк (ﷺ), совершая ночные молитвы в Рамадан читал Коран размеренно и читая аят о милости, просил о ней, а читая аят про мучение, прибегал за защитой от него. И таким образом он объединял между намазом, чтением Корана, мольбой и размышлением! Это является наилучшим и совершенным деянием в последние десять ночей Рамадана и других ночах. И Аллаху ведомо лучше».

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 204 © vk.com/imaams © t.me/imaams
__________________________

ابن رجب: قال سفيان الثوري الدعاء في تلك الليلة أحب إلي من الصلاة قال: وإذا كان يقرأ وهو يدعو ويرغب إلى الله في الدعاء والمسألة لعله يوافق انتهى ومراده أن كثرة الدعاء أفضل من الصلاة التي لا يكثر فيها الدعاء وإن قرأ ودعا كان حسنا وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد في ليالي رمضان ويقرأ قراءة مرتلة لا يمر بآية فيها رحمة إلا سأل ولا بآية فيها عذاب إلا تعوذ فيجمع بين الصلاة والقراءة والدعاء والتفكر وهذا أفضل الأعمال وأكملها في ليالي العشر وغيرها والله أعلم

✅ Ночь предопределения (лейлятуль-къадр)

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал:

«О Ночь предопределения, будь свидетельницей поклоняющихся!
О ноги благочестивых, кланяйтесь Господу в поясных и земных поклонах!
О языки просящих, усердствуйте в мольбах!

О люди ночи, не жалейте сил,
Возможно, будет дан ответ!
Только тот поистине выстаивает ночь,
В ком есть усердие и стремление.

О тот, кто зря растратил жизнь, восполни упущенное в Ночь предопределения, ведь она считается всей жизнью. Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, Мы ниспослали его в Ночь предопределения. Откуда ты мог знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» [«Ночь Предопределения», 97: 1-3]».

📚 «Лятаифуль-ма’ариф» («Тонкости познаний») © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Ибн Хаджар (852 г.х.) сказал: «Ночь предопределения бывает в месяц Рамадан, приходится на его последние десять (ночей), на нечетные ночи, но не на определенную ночь. Это то, на что указывают все хадисы, которые переданы по этому поводу».

ابن حجر: لَيْلَةُ الْقَدْرِ مُنْحَصِرَةٌ فِي رَمَضَان ثُمَّ فِي الْعَشْر الْأَخِيرِ مِنْهُ ثُمَّ فِي أَوْتَارِهِ لَا فِي لَيْلَةٍ مِنْهُ بِعَيْنِهَا وَهَذَا هُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ مَجْمُوع الْأَخْبَار الْوَارِدَة فِيهَا

📚 См. «Фатхуль-Бари» 4/260 © t.me/imaams

✅ Используй эту ночь!

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «О тот, кто потратил свою жизнь, не приобретая ничего благого! Используй ночь предопределения, чтобы обрести упущенное, ведь эта ночь приравнивается к целой жизни!»

ابن رجب: يا من ضاع عمره لا شيء استدرك ما فاتك في ليلة القدر فإنها تحسب بالعمر

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 191 © t.me/imaams

✅ РАЗЛУКА С РАМАДАНОМ

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Не тот счастлив, кого осчастливило его мирское...
Но подлинно счастлив тот, кто будет спасён от Огня (Ада)!

О рабы Аллаха, поистине, Рамадан решительно настроился покинуть нас и не осталось от него ничего, за исключением лишь малости!

Тому из вас, кто на протяжении этого месяца преуспевал в благом, надлежит соответствующе и завершить. Тот же, кто допускал в нём упущения, пусть проведёт его с благодеяниями, ибо поступки оцениваются по их завершению.

Ухватите же из него, в качестве добычи, ту малость, что осталась от его ночей и дней, под конец вверив ему праведный поступок, которым бы он засвидетельствовал в вашу пользу перед Всеведающим Владыкой. И распрощайтесь с этим месяцем в миг его ухода наилучшим приветствием и прощанием! (...)

Как не текут у верующего из-за расставания с Рамаданом слёзы...
Если он не знает, вернется ли он к нему еще в своей жизни?»

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 216 © vk.com/imaams © t.me/imaams
__________________________

ابن رجب: ليس السعيد الذي دنياه تسعده * إن السعيد الذي ينجى من النار... عباد الله إن شهر رمضان قد عزم على الرحيل ولم يبق منه إلا القليل فمن منكم أحسن فيه فعليه التمام ومن فرط فليختمه بالحسنى والعمل بالختام فاستغنموا منه ما بقي من الليالي اليسيرة والأيام واستودعوه عملا صالحا يشهد لكم به عند الملك العلام وودعوه عند فراقه بأزكى تحية وسلام... كيف لا تجرى للمؤمن على فراقه دموع * وهو لا يدري هل بقي له في عمره إليه رجوع

✅ «Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал намаз» (Коран 87:14-15)

• Аль-Къуртуби (671 г.х.) сказал: «Къатада (табиин) сказал: “Очистился: т.е. посредством праведного деяния”. Также он, ‘Атаъ и Абуль-‘Алия (табиины), сказали: “Это ниспослано относительно милостыни разговения (аль-фитр)”.

Передается от Абу Са’ида аль-Худри и Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах), что речь идет о милостыни разговения и праздничной молитве.

Подобное говорил и Абуль-‘Алия. Он также сказал: “Жители Медины не считают какую-либо милостыню лучше этого (т.е. аль-фитр) и поения водой”».

القرطبي: عَنْ قَتَادَةَ: تَزَكَّى قَالَ بِعَمَلٍ صَالِحٍ، وَعَنْهُ وَعَنْ عَطَاءٍ وَأَبِي الْعَالِيَةِ: نَزَلَتْ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ... وَرُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَابْنِ عُمَرَ أَنَّ ذَلِكَ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ وَصَلَاةِ الْعِيدِ، كَذَلِكَ قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ وَقَالَ: إِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ لَا يَرَوْنَ صَدَقَةً أَفْضَلَ مِنْهَا وَمِنْ سِقَايَةِ الْمَاءِ

📚 См. «Тафсир аль-Къуртуби» 20/21 © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ Обязательность закята аль-фитр

• Ибн аль-Мунзир (319 г.х.) сказал: «Единогласны обладатели знания относительно того, что закят аль-фитр обязателен для человека, если у него есть возможность на его выдачу и он засчитывается за него самого и за детей, у которых нет своего имущества».

ابن المنذر: وأجمعوا على أن صدقة الفطر تجب على المرء إذا أمكنه أداؤها عن نفسه، وأولاده الأطفال الذين لا أموال لهم

📚 См. «аль-Иджма’» №107

• Аль-Хаттаби (388 г.х.) сказал: «В словах: “Посланник Аллаха (ﷺ) вменил в обязанность раздавать закят аль-фитр...” (аль-Бухари 1503) содержится указание на то, что закят аль-фитр является обязательным (фард, уаджиб) как и закят с имущества... И об обязательности закят аль-фитра сказали все ученые».

الخطابي: قوله فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر فيه بيان أن صدقة الفطر فرض واجب كافتراض الزكوات الواجبة في الأموال... وقد قال بفرضية زكاة الفطر ووجوبها عامة أهل العلم

📚 См. «Ма’алим ас-сунан» 2/47

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Ибн аль-Мунзир сказал: “Единогласны все ученые, которые нам известны, в том, что милостыня аль-фитр является обязательным”. Исхакъ сказал: “Это подобно единогласному мнению (иджма’) от ученых”».

ابن قدامة: قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ تُحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَلَى أَنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ فَرْضٌ، وَقَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ كَالْإِجْمَاعِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ

📚 См. «аль-Мугъни» 2/351

• Ан-Науауи (676 г.х.) сказал: «Аль-Байхакъи сказал: “Ученые единогласны об обязательности закят аль-фитра”. Также передал единогласное мнение (иджма’) об этом Ибн аль-Мунзир».

النووي: قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى وُجُوبِ صَدَقَةِ الْفِطْرِ وَكَذَا نَقَلَ الْإِجْمَاعَ فِيهَا ابْنُ الْمُنْذِرِ

📚 См. «аль-Маджму’» 6/104

✍🏻 «Имамы Сунны» © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ «Преуспел тот, кто очистился (посредством закята аль-фитр)»

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Са’ид ибн аль-Мусаййиб и ‘Умар ибн ‘Абдуль-Азиз (табиины) относительно слов Всевышнего: “Преуспел тот, кто очистился” (аль-А’ля 87:14) сказали: “Посредством закята аль-фитр”. Этот закят приписан к разговению (фитр), потому что он становится обязательным при разговении после Рамадана».

ابن قدامة: قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي قَوْله تَعَالَى: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى}: هُوَ زَكَاةُ الْفِطْرِ، وَأُضِيفَتْ هَذِهِ الزَّكَاةُ إلَى الْفِطْرِ لِأَنَّهَا تَجِبُ بِالْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ

📚 См. «аль-Мугъни» 2/351 © t.me/imaams

✅ Давать закят аль-фитр до дня праздника

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Что касается того, чтобы давать закят аль-фитр за день или два дня (до праздника), то это дозволено по причине того, что передал аль-Бухари со своим иснадом от Ибн ‘Умара: “Посланник Аллаха (ﷺ) сделал милостыню разговения обязательной”, а в конце сказал: “...и они давали (милостыню) за день или два дня (до праздника)”.

В этом есть указание на всех (сподвижников), и поэтому (это действие) становится единодушием (о дозволенности), а также потому что эта раздача не противоречит ее цели, поскольку милостыня остается, или же какая-та ее часть, до праздника, и следовательно не придется (бедняку) ходить просить еду в этот день».

ابن قدامة؛ فَأَمَّا تَقْدِيمُهَا بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ فَجَائِزٌ لِمَا رَوَى الْبُخَارِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ»، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: «وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ»، وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى جَمِيعِهِمْ، فَيَكُونُ إجْمَاعًا، وَلِأَنَّ تَعْجِيلَهَا بِهَذَا الْقَدْرِ لَا يُخِلُّ بِالْمَقْصُودِ مِنْهَا، فَإِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهَا تَبْقَى أَوْ بَعْضَهَا إلَى يَوْمِ الْعِيدِ، فَيُسْتَغْنَى بِهَا عَنْ الطَّوَافِ وَالطَّلَبِ فِيهِ

📚 См. «аль-Мугъни» 2/359 © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ Большое омовение (гъусль) для праздника

• Ан-Навави (676 г.х.) сказал: «В отношении времени совершения этого омовения (т.е. большого омовения в день праздника) существует два известных мнения (у шафиитов). Первое из них состоит в том, что оно совершается после рассвета, о чем ясно говорится в книге “аль-Умм” (имама аш-Шафи’и). И более достоверно по единогласию наших сторонников, что его можно совершить как после рассвета (фаджр), так и до него».

النووي: وَفِي وَقْتِ صِحَّةِ هَذَا الْغُسْلِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ أَحَدُهُمَا بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ نَصَّ عَلَيْهِ فِي الأُمِّ وَأَصَحُّهُمَا بِاتِّفَاقِ الأَصْحَابِ يَجُوزُ بَعْدَ الْفَجْرِ وَقَبْلَهُ

📚 См. «аль-Маджму’» 5/7 © t.me/imaams

• Аль-Багъауи (516 г.х.) сказал: «Проявление радости в дни двух праздников относятся к обрядам религии. И эти дни не подобны другим дням».

البغوي: إِظْهَارُ السُّرُورِ فِي الْعِيدَيْنِ شِعَارُ الدِّينِ وَلَيْسَ هُوَ كَسَائِرِ الأَيَّامِ

📚 См. «Шарху-ссунна» 4/323 © t.me/imaams

✅ Признак принятия благих дел

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Соблюдение дополнительных постов после поста Рамадана является признаком того, что пост Рамадана принят (Аллахом), ведь если Аллах принимает благое дело у раба, то Он и дальше помогает ему в совершении благих дел.

Один из предшественников сказал: “Награда за благое дело — это совершение другого благого дела после него. Тот, кто совершит благое благое, а затем после него еще одно, то это будет признаком принятия первого. Также и совершивший благое, после чего совершил скверное, то это является признаком того, что благое дело отвергнуто и не принято”».

ابن رجب: معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 221 © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Аз-Захаби (748 г.х.) сказал: «Верующему бывает свойственно совершать грехи, связанные с его страстями, но не свойственны вероломство и ложь»

الذهبي: والمؤمن يطبع على المعاصي والذنوب الشهوانية لا على الخيانة والكذب

📚 См. «Тазкиратуль-хуффаз» 1/10 © t.me/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Группа ученых сказала: “Коран в своих смыслах делится на три части: треть — единобожие (таухид), треть — рассказы, треть — веления и запреты”».

ابن تيمية: قالَتْ طائِفَةٌ مِن أهْلِ العِلْمِ: إنّ القُرْآنَ بِاعْتِبارِ مَعانِيهِ ثَلاثَةُ أثْلاثٍ: ثُلُثٌ تَوْحِيدٌ وثُلُثٌ قَصَصٌ وثُلُثٌ أمْرٌ ونَهْيٌ

📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 17/207 © t.me/bin_taymiyyah

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Молитва (намаз) является великой помощью в достижении благ мирской и вечной жизни, и в защите от их невзгод».

ابن القيم: الصَّلَاةُ مِنْ أَكْبَرِ الْعَوْنِ عَلَى تَحْصِيلِ مَصَالِحِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَدَفْعِ مَفَاسِدِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

📖 См. «Задуль-ма’ад» 4/192 © t.me/bin_qayyim

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Если кто-либо сделает своим средством приближения к Пречистому Аллаху Его ослушание, то его участью будет отдаление [от Него]».

ابن قدامة: ومن جعل وسيلته إلى الله سبحانه معصيته كان حظه الطرد والإبعاد

📚 См. «Футья фи замми-шшабаба» 20 © t.me/imaams

• Аз-Захаби (748 г.х.) сказал: «Клянусь Аллахом, нечестие заполнило собою всё, нововведения стали явными, а сунна скрытой, и мало осталось тех, кто высказывает истину».

الذهبي: فَقَدْ وَاللهِ عَمَّ الفَسَادُ وَظَهَرَتِ البِدَعُ وَخَفِيَتِ السُّنَنُ وَقَلَّ القَوَّالُ بِالْحَقِّ

📚 См. «ас-Сияр» 14/166 © t.me/imaams

✅ Стопы шайтана

• Ибн Касир (774 г.х.) сказал: «Къатада и ас-Судди (табиины) об аяте: “И не следуйте по стопам шайтана (дьявола)” (Коран 2:168) сказали: “Всякое ослушание Аллаха относится к стопам шайтана”. А ‘Икрима (табиин) сказал: “Т.е. наущения шайтана”».

ابن كثير: وَقَالَ قَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ فِي قَوْلِهِ (وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ): كُلُّ مَعْصِيَةٍ لِلَّهِ فَهِيَ مِنْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ، وَقَالَ عِكْرِمَةُ: هِيَ نَزَغَاتُ الشَّيْطَانِ

📚 См. «Тафсир Ибн Касир» 1/68 © t.me/imaams

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал:

أكثر فساد القلب من تخليط العين
«Испорченность сердца бывает чаще всего из-за распущенности глаз (т.е. взгляда на запретное)».

📚 См. «аль-Мудхиш» 363 © t.me/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Как часто же души [людей] совершают то, что они желают, пологая что они поступают так подчиняясь Аллаху!»

ابن تيمية: وَمَا أَكْثَرَ مَا تَفْعَلُ النُّفُوسُ مَا تَهْوَاهُ ظَانَّةً أَنَّهَا تَفْعَلُهُ طَاعَةً لِله

📖 См. «Маджму’уль-фатауа» 28/207 © t.me/bin_taymiyyah

✅ Величайшая болезнь сердца

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Самыми великими болезнями сердца являются многобожие (ширк), грехи, беспечность, нерадивость по отношению к тому, что любит Аллах и к тому, чем Он доволен. К болезням сердца относится то, что человек не припоручает самого себя Аллаху, мало уповает на Него, уповает на кого-то, кроме Всевышнего Аллаха. Также к этому относится недовольство тем, что предопределил Аллах, и сомнение в Его обещаниях и угрозах.

ابن القيم: وَمِنْ أَعْظَمِ أَدْوَائِهِ: الشِّرْكُ وَالذُّنُوبُ وَالْغَفْلَةُ وَالِاسْتِهَانَةُ بِمَحَابِّهِ وَمَرَاضِيهِ، وَتَرْكُ التَّفْوِيضِ إِلَيْهِ، وَقِلَّةُ الِاعْتِمَادِ عَلَيْهِ، وَالرَّكُونُ إِلَى مَا سِوَاهُ، وَالسُّخْطُ بِمَقْدُورِهِ، وَالشَّكُّ فِي وَعْدِهِ وَوَعِيدِهِ

📚 См. «Задуль-ма’ад» 4/185 © vk.com/ibn_qayyim © t.me/bin_qayyim