• Аз-Захаби (748 г.х.) сказал: «У верующих принято считать, что тот, кто без уважительной причины оставил пост месяца Рамадан хуже, чем прелюбодей, сборщик налогов (не по праву) и пьяница. Более того, они сомневаются в его Исламе и считают его еретиком».

الذهبي: وعند المؤمنين مقرر: من ترك صوم رمضان بلا عذر بلا مرض ولا غرض فإنه شر من الزاني والمكَّاس ومدمن الخمر، بل يشكون في إسلامه، ويظنون به الزندقة والانحلال

📖 См. «аль-Кабаир» 78 © t.me/imaams

«Имамы Сунны» © t.me/imaams

Высказывания известных имамов (ученых) ислама прошлых веков.
Все публикации выставляем в этом общем канале, а также в отдельных каналах некоторых имамов для пользы:

«Ибн Таймийя» © t.me/bin_taymiyyah
«Ибн аль-Къаййим» © t.me/bin_qayyim
«Недждийские ученые» © t.me/najdiyun

✅ «Этот мир — тюрьма для верующего»

• Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби (656 г.х.) сказал: «Слова пророка (ﷺ): “Этот мир — тюрьма для верующего и рай для неверного”. Воистину, мир этот является таким по той причине, что верующий связан в мире этом различными обязанностями, и он не совершает что-либо, кроме того, что позволяет ему шариат из числа деяний или оставлений.

И вместе с этим его могут постигать в мире этом различные испытания в виде трудностей, тревоги, болезни, боли, соперников, врагов, семьи, детей. Одним словом, все как сказал пророк (ﷺ): “Самое сильное испытание выпадает на долю пророков, затем приближенных к Аллаху, а затем подобных им. И человек подвергается испытаниям в соответствии со своей религиозностью” (аль-Хаким 3/343). Так какая же тюрьма может быть хуже этой?!»

أبو العباس القرطبي: قوله: {الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر} إنما كانت الدنيا كذلك لأن المؤمن فيها مقيد بقيود التكاليف، فلا يقدر على حركة ولا سكون إلا أن يفسح له الشرع، فيفك قيده ويمكنه من الفعل أو الترك، مع ما هو فيه من توالي أنواع البلايا والمحن والمكابدات من الهموم والغموم والأسقام والآلام، ومكابدة الأنداد والأضداد والعيال والأولاد، وعلى الجملة: {أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأولياء، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل بحسب دينه} كما قاله ﷺ، وأي سجن أعظم من هذا

📖 См. «аль-Муфхим» 7/110 © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Поистине, чтение Корана таким образом, как это велено, порождает в сердце великую веру и увеличивает в нем убежденность, спокойствие и исцеление».

ابن تيمية: إنَّ قِراءَةَ القُرْآنِ عَلى الوَجْهِ المَأْمُورِ بِهِ تُورِثُ القَلْبَ الإيمانَ العَظِيمَ وتَزِيدُهُ يَقِينًا وطُمَأْنِينَةً وشِفاءً

📖 См. «Маджму’уль-фатауа» 7/283 © t.me/bin_taymiyyah

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Когда Всевышний Аллах желает Своему рабу блага Он облегчает для его языка чтение салавата Мухаммаду (ﷺ)».

ابن الجوزي: الله تعالى إذا أراد بعبده خيرا يسر لسانه للصلاة على محمد ﷺ

📖 См. «Бустануль-уа’изин» 300 © t.me/imaams

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал:

تالله لو قيل لأهل القبور تمنوا لتمنوا يوماً من رمضان
«Клянусь Аллахом, если бы обитателям могил было сказано: “желайте”, то они возжелали бы [хоть] один день Рамадана».

📖 См. «ат-Табсыра» 2/78 © t.me/imaams

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Если бы Всевышний не лечил Своих рабов лекарством в виде испытаний и бедствий, то они стали бы тиранами, притеснителями и высокомерными».

ابن القيم: فَلَوْلا أنَّهُ سُبْحانَهُ يُداوِي عِبادَهُ بِأدْوِيَةِ المِحَنِ والِابْتِلاءِ لَطَغَوْا وبَغَوْا وعَتَوْا

📖 См. «Задуль-ма’ад» 4/195 © t.me/bin_qayyim

✅ Два вида «сражения» в Рамадан

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Знай, что в месяц Рамадан в верующем собираются два вида джихада (сражения) против своей души: (1) джихад днем соблюдая пост (2) и джихад ночью совершая молитвы. Тот, кто объединил в себе эти два вида джихада, тот заслужит награду без счета!»

ابن رجب: واعلم أن المؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه: جهاد بالنهار على الصيام وجهاد بالليل على القيام فمن جمع بين هذين الجهادين وفى أجره بغير حساب

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 171 © t.me/imaams

✅ Три вида терпения во время поста

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Терпение (сабр) состоит из трех видов: (1) терпение в подчинении Аллаху; (2) терпение в избегании запретов Аллаха; (3) терпение в бедах (испытаниях), предопределенных Аллахом.

Все три вида содержит в себе пост, потому что в нем присутствует терпение в подчинении Аллаху, терпение в оставлении страстей, запрещенных Аллахом для постящегося, и терпение в том, что постигает постящегося, как голод, жажда и слабость души и тела.

За ту боль, которая появляется из-за совершения благодеяний, человек получит награду».

ابن رجب: والصبر ثلاثة أنواع: صبر على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على أقدار الله المؤلمة، وتجتمع الثلاثة في الصوم فإن فيه صبرا على طاعة الله وصبرا عما حرم الله على الصائم من الشهوات وصبرا على ما يحصل للصائم فيه من ألم الجوع والعطش وضعف النفس والبدن وهذا الألم الناشىء من أعمال الطاعات يثاب عليه صاحبه

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 150 © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ Если причина оставления поста (в Рамадан) прекратилась нужно воздержаться и восполнить этот день
https://t.me/hanbality/71

Это мнение некоторых ученых (как ханафитов и ханбалитов), и безопаснее поступать так, выходя из разногласия в этом вопросе.

• Ан-Науауи (676 г.х.) сказал: «Постящемуся желательно во время своего поста обращаться [к Аллаху] с мольбами (ду’а) обо всем важном в следующей и этой жизни для себя, тех, кого он любит, и для всех мусульман».

النووي: يُسْتَحَبُّ لِلصَّائِمِ أَنْ يَدْعُوَ فِي حَالِ صَوْمِهِ بِمُهِمَّاتِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا لَهُ وَلِمَنْ يُحِبُّ وَلِلْمُسْلِمِينَ

📖 См. «аль-Маджму’» 6/375 © t.me/imaams

✅ Неужели ты думаешь что постишься как положено?!

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Посмотри, о несчастный, ты провел день в состоянии голода и жажды, и провел ночь свою в долгих земных и поясных поклонах, и ты при этом думаешь, что постишься. И ты упорствуешь в этом своем невежестве...

Куда тебе до скромности и смирения перед твоим Господом?! Неужели ты считаешь, что у Аллаха ты — один из постящихся, достигших успеха в месяц Рамадан?

Нет, клянусь Аллахом, ты не станешь таковым до тех пор, пока твое намерение не будет чистым и искренним, пока ты не начнешь сторониться дурных дел и низких поступков, пока ты не будешь чаще плакать, сожалеть, размышлять и просить своего Господа о прощении. Вот тогда твой пост будет лечением от грехов и прикрытием твоих недостатков».

📖 См. «Бустануль-уа’изин» 227 © vk.com/imaams © t.me/imaams
__________________________

ابن الجوزي: انْظُر يا مِسْكين إذا قطعت نهارك بالعطش والجوع وأحييت ليلك بطول السُّجُود الرُّكُوع إنَّك فِيما تظن صائِم وأنت فِي جهالتك جازم وفِي صَلاتك دائِم وفِي بحار سكراتك هائم، أيْن أنْت من التَّواضُع والخشوع أيْن أنْت من الذلة لمولاك والخضوع أتحسب أنَّك عِنْد الله من أهل الصّيام والأمان الفائزين فِي شهر رَمَضان كلا والله حَتّى تخلص النِّيَّة وتجردها وتطهر الطوية وتجودها وتجتنب الأعْمال الدنية ولا تردها وتكثر البكاء والحَسْرَة وتسيل الدُّمُوع والعبْرَة وتلْزم الفكرة والعبْرَة وتسأل مَوْلاك إقالَة العثرة فَحِينَئِذٍ يكون صيامك لَك من الذُّنُوب شِفاء ومن العُيُوب ستْرَة وجلبابا

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Месяц Рамадан содержит множество средств прощения [грехов Аллахом]. К этому относятся пост, выстаивание ночи [в молитве] и выстаивание ночи предопределения».

ابن رجب: شهر رمضان تكثر فيه أسباب الغفران فمن أسباب المغفرة فيه صيامه وقيامه وقيام ليلة القدر فيه

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 210 © t.me/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Вместе с одним благодеянием может присутствовать правдивость и убежденность так, что оно искупает большие грехи».

ابن تيمية: الحسنة الواحدة قد يقترن بها من الصدق واليقين ما يجعلها تكفر الكبائر

📚 См. «аль-Мустадрак» 3/96 © t.me/bin_taymiyyah

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Благодеяния совершает как праведник, так и грешник, но не проявляет терпение в оставлении грехов никто, кроме правдивейших (сыддикъун)».

ابن القيم: فإن أعمال البر يفعلها البر والفاجر ولا يصبر عن المخالفات إلا الصديقون

📚 См. «‘Уддату-ссабирин» 37 © t.me/bin_qayyim

✅ Величайшее наказание

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Величайшее наказание — это когда тот, кто наказан не чувствует наказание (Аллаха). И хуже этого когда он радуется тем, что является наказанием, как радость в приобретении запретного имущества, или за возможность совершения грехов».

📚 «Охота за мыслью» («Сайд аль-хатыр») © t.me/imaams

✅ Гъусль в последние 10 ночей

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Ибн Джарир ат-Табари сказал: “Саляфы (праведные предшественники) считали желательным совершение полного омовения (гъусль) в каждую ночь из десяти последних ночей Рамадана”. Ан-Наха’и (табиин) купался каждую ночь в эти десять ночей. Из них также были те, кто купался и душился в те ночи, в которых есть больше вероятности наступления этой ночи. Зирр ибн Хубейш (табиин) велел купаться в двадцать седьмую (27) ночь Рамадана».

ابن رجب: وقال ابن جرير: كانوا يستحبون أن يغتسلوا كل ليلة من ليالي العشر الأواخر وكان النخعي يغتسل في العشر كل ليلة ومنهم من كان يغتسل ويتطيب في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر فأمر ذر بن حبيش بالاغتسال ليلة سبع وعشرين من رمضان

📖 См. «Лятаиф аль-Ма’ариф» 189 © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ Благие дела в ночь предопределения

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Что касается благих дел в ночь предопределения, то достоверно передается от пророка (ﷺ), что он сказал: “Тому, кто проведет (в стоянии) Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи”. (аль-Бухари 37, Муслим 759). Проведение (в стоянии) — это проведение ее именно ночным намазом (тахаджуд) и намазом (в общем), и пророк также повелел ‘Аише обращаться с мольбами (ду’а)».

ابن رجب: وأما العمل في ليلة القدر فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه" وقيامها إنما هو إحياؤها بالتهجد فيها والصلاة وقد أمر عائشة بالدعاء فيها أيضا

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 204 © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ Мнения о дате ночи предопределения

• Ан-Навави (676 г.х.) сказал: «Слова Убайя ибн Ка‘ба, в которых он клянется, что она – двадцать седьмая (27) ночь, то таково одно из мнений. Но большинство ученых считает, что она прячется в десяти последних ночей Рамадана, и более вероятнее, что это нечетная ночь, и более вероятнее, что это 27-я, 23-я или 21-я ночь.

Большинство ученых считает, что она всегда приходит на определенную ночь, и она не меняется. Исследователи сказали, что она переходит, и в один год может прийтись на 27 ночь, во второй – на 23, в иной – на 21 или на иную. И это более очевидно. Это мнение совмещает различные хадисы по этому поводу».

📖 См. «Шарх сахих Муслим» 6/43 © vk.com/imaams © t.me/imaams
__

النووي: حَدِيث أُبَيّ بْن كَعْب أَنَّهُ كَانَ يَحْلِف أَنَّهَا لَيْلَة سَبْع وَعِشْرِينَ وَهَذَا أَحَد الْمَذَاهِب فِيهَا وَأَكْثَر الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهَا لَيْلَة مُبْهَمَة مِنْ الْعَشْر الْأَوَاخِر مِنْ رَمَضَان وَأَرْجَاهَا أَوْتَارُهَا وَأَرْجَاهَا لَيْلَة سَبْع وَعِشْرِينَ وَثَلَاث وَعِشْرِينَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ وَأَكْثَرهمْ أَنَّهَا لَيْلَة مُعَيَّنَة لَا تَنْتَقِل وَقَالَ الْمُحَقِّقُونَ: إِنَّهَا تَنْتَقِل فَتَكُون فِي سَنَة لَيْلَة سَبْع وَعِشْرِينَ وَفِي سَنَة لَيْلَة ثَلَاث وَسَنَة لَيْلَة إِحْدَى وَلَيْلَة أُخْرَى وَهَذَا أَظْهَر وَفِيهِ جَمْع بَيْن الْأَحَادِيث الْمُخْتَلِفَة فِيهَا

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Ибн аль-Мунзир сказал о молитве в ночь предопределения: “Поистине, есть надежда, что в эту ночь прощаются грехи, как большие, так и малые”».

ابن رجب: قال ابن المنذر في قيام ليلة القدر: إنه يرجى به مغفرة الذنوب كبائرها وصغائرها

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 207 © t.me/imaams