✅ БЛАГИЕ ДЕЛА В ДЕНЬ «‘АРАФА»
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Пусть тот, кто надеется на освобождение от Ада, на прощение грехов в день ‘Арафа, совершает дела, посредством которых есть надежда достигнуть всe это. К этим причинам относится:
(1) Пост в этот день. В “сахихе” Муслима передаются от Абу Къатады слова пророка (ﷺ): “Это служит искуплением (малых грехов) прошлого и будущего года”.
(2) Остережение от грехов в этот день. В муснаде имама Ахмада передаются от Ибн ‘Аббаса слова пророка (ﷺ): “День ‘Арафа — это день, в котором тому, кто уберег свой слух, глаза и язык от запретного, будет прощено”.
(3) Приумножение чтения свидетельства единобожия, искренне, правдиво, поскольку это свидетельство и есть основа религии Ислам, которую Всевышний Аллах завершил в этот день. В муснаде (Ахмада) сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара: “Больше всего пророк (ﷺ) обращался (к Аллаху) словами: «Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен»”».[*]
[*] Прим.: эти слова на арабском:
لا إلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
/Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир/
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 283 © vk.com/ibn_rajab © vk.com/imaams © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Пусть тот, кто надеется на освобождение от Ада, на прощение грехов в день ‘Арафа, совершает дела, посредством которых есть надежда достигнуть всe это. К этим причинам относится:
(1) Пост в этот день. В “сахихе” Муслима передаются от Абу Къатады слова пророка (ﷺ): “Это служит искуплением (малых грехов) прошлого и будущего года”.
(2) Остережение от грехов в этот день. В муснаде имама Ахмада передаются от Ибн ‘Аббаса слова пророка (ﷺ): “День ‘Арафа — это день, в котором тому, кто уберег свой слух, глаза и язык от запретного, будет прощено”.
(3) Приумножение чтения свидетельства единобожия, искренне, правдиво, поскольку это свидетельство и есть основа религии Ислам, которую Всевышний Аллах завершил в этот день. В муснаде (Ахмада) сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара: “Больше всего пророк (ﷺ) обращался (к Аллаху) словами: «Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен»”».[*]
[*] Прим.: эти слова на арабском:
لا إلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
/Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир/
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 283 © vk.com/ibn_rajab © vk.com/imaams © t.me/imaams
✅ За каждую благодарность — милость
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «В дни ташрикъа (т.е. три дня после дня жертвоприношения) для верующих объединяются милости для их тел, посредством еды и питья, и милости для сердец, посредством поминания (Аллаха) и благодарности (Ему), и таким образом завершаются милости. И каждый раз как они проявляют благодарность за милость, их воздаянием является еще одна милость до следующей благодарности. И это никогда не заканчивается».
ابن رجب: أَيَّامُ التَّشْرِيقِ يَجْتَمِعُ فِيهَا لِلْمُؤْمِنِينَ نَعِيمُ أَبْدَانِهِمْ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَنَعِيمُ قُلُوبِهِمْ بِالذِّكْرِ وَالشُّكْر وَبِذَلِكَ تَتِمُّ النِّعْمَةُ، وَكُلَّمَا أَحْدَثُوا شُكْرًا عَلَى النِّعْمَةِ كَانَ شُكْرُهُمْ نِعْمَةً أُخْرَى فَيَحْتَاجُ إِلَى شُكْرٍ آخَرَ وَلَا يَنْتَهِي الشُّكْرُ أَبَدًا
📖 См. «Лятаиф аль-Ма’ариф» 291 © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «В дни ташрикъа (т.е. три дня после дня жертвоприношения) для верующих объединяются милости для их тел, посредством еды и питья, и милости для сердец, посредством поминания (Аллаха) и благодарности (Ему), и таким образом завершаются милости. И каждый раз как они проявляют благодарность за милость, их воздаянием является еще одна милость до следующей благодарности. И это никогда не заканчивается».
ابن رجب: أَيَّامُ التَّشْرِيقِ يَجْتَمِعُ فِيهَا لِلْمُؤْمِنِينَ نَعِيمُ أَبْدَانِهِمْ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَنَعِيمُ قُلُوبِهِمْ بِالذِّكْرِ وَالشُّكْر وَبِذَلِكَ تَتِمُّ النِّعْمَةُ، وَكُلَّمَا أَحْدَثُوا شُكْرًا عَلَى النِّعْمَةِ كَانَ شُكْرُهُمْ نِعْمَةً أُخْرَى فَيَحْتَاجُ إِلَى شُكْرٍ آخَرَ وَلَا يَنْتَهِي الشُّكْرُ أَبَدًا
📖 См. «Лятаиф аль-Ма’ариф» 291 © t.me/imaams
✅ Поминание Аллаха в три дня ташрикъа
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Желательно часто поминать Всевышнего Аллаха (зикр) в течении дней ташрикъа (т.е. три дня после дня жертвоприношения). ‘Умар (да будет доволен им Аллах), находясь в долине Мина, произносил такбир в своем шатре, а люди, услышав его, тоже произносили такбир так, что вся Мина сотрясалась от такбира.
А Всевышний Аллах сказал: “Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже более того. Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!». Но нет им доли в Последней жизни. Но среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».” (Коран 2:200-201).
И многие саляфы (предшественники) по причине этого посчитали желательным частое обращение с мольбами (ду’а) в дни ташрикъа. ‘Икрима (табиин) сказал: “Считалось желательным говорить в дни ташрикъа: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне» (Раббана атина фи-ддунья хасана, уа филь-ахирати хасана, уа къина ‘азаба-ннар)”».
ابن رجب: ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى الْمُطْلَقُ فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْإِكْثَارُ مِنْهُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ يُكَبِّرُ بِمِنًى فِي قُبَّتِهِ فَيَسْمَعُهُ النَّاسُ فَيُكَبِّرُونَ فَتَرْتَجُّ مِنًى تَكْبِيرًا وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} وَقَدِ اسْتَحَبَّ كَثِيرٌ مِنَ السَّلَفِ كَثْرَةَ الدُّعَاءِ بِهَذَا فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، قَالَ عِكْرِمَةُ : كَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقَالَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
📖 См. «Лятаиф аль-Ма’ариф» 290 © vk.com/imaams © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Желательно часто поминать Всевышнего Аллаха (зикр) в течении дней ташрикъа (т.е. три дня после дня жертвоприношения). ‘Умар (да будет доволен им Аллах), находясь в долине Мина, произносил такбир в своем шатре, а люди, услышав его, тоже произносили такбир так, что вся Мина сотрясалась от такбира.
А Всевышний Аллах сказал: “Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже более того. Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!». Но нет им доли в Последней жизни. Но среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».” (Коран 2:200-201).
И многие саляфы (предшественники) по причине этого посчитали желательным частое обращение с мольбами (ду’а) в дни ташрикъа. ‘Икрима (табиин) сказал: “Считалось желательным говорить в дни ташрикъа: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне» (Раббана атина фи-ддунья хасана, уа филь-ахирати хасана, уа къина ‘азаба-ннар)”».
ابن رجب: ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى الْمُطْلَقُ فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْإِكْثَارُ مِنْهُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ يُكَبِّرُ بِمِنًى فِي قُبَّتِهِ فَيَسْمَعُهُ النَّاسُ فَيُكَبِّرُونَ فَتَرْتَجُّ مِنًى تَكْبِيرًا وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} وَقَدِ اسْتَحَبَّ كَثِيرٌ مِنَ السَّلَفِ كَثْرَةَ الدُّعَاءِ بِهَذَا فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، قَالَ عِكْرِمَةُ : كَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقَالَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
📖 См. «Лятаиф аль-Ма’ариф» 290 © vk.com/imaams © t.me/imaams
✅ Еда и питье — средство для поминания Аллаха
• Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха!» (Муслим 1141).
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «В этих словах пророка (ﷺ) указание на то, что еда и питье употребляются именно для того, чтобы они способствовали поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. В этом полноценная благодарность за милость, когда их использовают для подчинения Ему. Всевышний Аллах предписал в Своей книге есть благое и благодарить Его. Тот же, кто посредством милостей Аллаха будет ослушаться Его проявляет неблагодарность за милости Аллаха, и заслуживает того, чтобы он лишился их».
ابن رجب: وَفِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبِ وَذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ" إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْأَكْلَ فِي أَيَّامِ الْأَعْيَادِ وَالشُّرْبَ إِنَّمَا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَطَاعَتِهِ، وَذَلِكَ مِنْ تَمَامِ شُكْرِ النِّعْمَةِ أَنْ يُسْتَعَانَ بِهَا عَلَى الطَّاعَاتِ، وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ بِالْأَكْلِ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَالشُّكْرِ لَهُ فَمَنِ اسْتَعَانَ بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَى مَعَاصِيهِ فَقَدْ كَفَرَ نِعْمَةَ اللَّهِ وَبَدَّلَهَا كُفْرًا وَهُوَ جَدِيرٌ أَنْ يُسْلَبَهَا
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 291 © vk.com/adab_salaf © t.me/adab_salaf
• Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха!» (Муслим 1141).
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «В этих словах пророка (ﷺ) указание на то, что еда и питье употребляются именно для того, чтобы они способствовали поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. В этом полноценная благодарность за милость, когда их использовают для подчинения Ему. Всевышний Аллах предписал в Своей книге есть благое и благодарить Его. Тот же, кто посредством милостей Аллаха будет ослушаться Его проявляет неблагодарность за милости Аллаха, и заслуживает того, чтобы он лишился их».
ابن رجب: وَفِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبِ وَذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ" إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْأَكْلَ فِي أَيَّامِ الْأَعْيَادِ وَالشُّرْبَ إِنَّمَا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَطَاعَتِهِ، وَذَلِكَ مِنْ تَمَامِ شُكْرِ النِّعْمَةِ أَنْ يُسْتَعَانَ بِهَا عَلَى الطَّاعَاتِ، وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ بِالْأَكْلِ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَالشُّكْرِ لَهُ فَمَنِ اسْتَعَانَ بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَى مَعَاصِيهِ فَقَدْ كَفَرَ نِعْمَةَ اللَّهِ وَبَدَّلَهَا كُفْرًا وَهُوَ جَدِيرٌ أَنْ يُسْلَبَهَا
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 291 © vk.com/adab_salaf © t.me/adab_salaf
• Аль-Мауарди (450 г.х.) сказал: «Пророк (ﷺ) сказал: “Рай окружен ненавистным, а Ад – страстями” (аль-Бухари 6487, Муслим 2823). Он сообщил о том, что путь в Рай лежит через перенесение трудностей, а путь в Ад — через следование за страстями».
الماوردي: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ» أَخْبَرَ أَنَّ الطَّرِيقَ إلَى الْجَنَّةِ احْتِمَالُ الْمَكَارِهِ وَالطَّرِيقَ إلَى النَّارِ اتِّبَاعُ الشَّهَوَاتِ
📖 См. «Адабу-ддунья уа-ддин» 31 © t.me/imaams
الماوردي: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ» أَخْبَرَ أَنَّ الطَّرِيقَ إلَى الْجَنَّةِ احْتِمَالُ الْمَكَارِهِ وَالطَّرِيقَ إلَى النَّارِ اتِّبَاعُ الشَّهَوَاتِ
📖 См. «Адабу-ддунья уа-ддин» 31 © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «К величайшим добровольным благодеяниям, посредством которых человек приближается к Всевышнему Аллаху, относится частое чтение и прослушивание Корана с размышлением и пониманием».
ابن رجب: وَمِنْ أَعْظَمِ مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنَ النَّوَافِلِ كَثْرَةُ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَسَمَاعُهُ بِتَفَكُّرٍ وَتَدَبُّرٍ وَتَفَهُّمٍ
📖 См. «Джами’уль-‘улюм» 2/342 © t.me/imaams
ابن رجب: وَمِنْ أَعْظَمِ مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنَ النَّوَافِلِ كَثْرَةُ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَسَمَاعُهُ بِتَفَكُّرٍ وَتَدَبُّرٍ وَتَفَهُّمٍ
📖 См. «Джами’уль-‘улюм» 2/342 © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Пророк (ﷺ) назвал аль-Мухаррам – месяцем Аллаха, и причисление этого месяца к Аллаху указывает на его почетность и достоинство».
وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم المحرم شهر الله وإضافته إلى الله تدل على شرفه وفضله
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 36 © t.me/imaams
وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم المحرم شهر الله وإضافته إلى الله تدل على شرفه وفضله
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 36 © t.me/imaams
• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал:
ورب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان
«Бывает так, что произнеся лишь слово человек впадает в гибель».
📖 См. «Сайдуль-хатыр» 142 © t.me/imaams
ورب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان
«Бывает так, что произнеся лишь слово человек впадает в гибель».
📖 См. «Сайдуль-хатыр» 142 © t.me/imaams
• Аз-Захаби (748 г.х.) сказал: «Мутарриф ибн ‘Абдуллах (табиин) сказал: “Спать ночью (не молясь) и встать утром с сожалением любимее для меня, чем проводить ночь в молитве и встретить утро обольщенным самим собой”. Я скажу (подтверждая это): клянусь Аллахом, не преуспеет тот, кто восхваляет себя или обольщается собой!»
الذهبي: قَالَ مُطَرِّفُ بنُ عَبْدِ اللهِ: "لأَنْ أَبِيْتَ نَائِماً وَأُصْبِحَ نَادِماً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَبِيْتَ قَائِماً وَأُصْبِحَ مُعْجَباً" قُلْتُ: لاَ أَفْلَحَ وَاللهِ مَنْ زَكَّى نَفْسَهُ أَوْ أَعْجَبَتْهُ
📖 См. «ас-Сияр» 4/190 © t.me/imaams
الذهبي: قَالَ مُطَرِّفُ بنُ عَبْدِ اللهِ: "لأَنْ أَبِيْتَ نَائِماً وَأُصْبِحَ نَادِماً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَبِيْتَ قَائِماً وَأُصْبِحَ مُعْجَباً" قُلْتُ: لاَ أَفْلَحَ وَاللهِ مَنْ زَكَّى نَفْسَهُ أَوْ أَعْجَبَتْهُ
📖 См. «ас-Сияр» 4/190 © t.me/imaams
• Аль-Бухути (ханбалит) (1051 г.х.) сказал: «Для мужчины дозволено смотреть на лицо, шею, руки (т.е. до локтей), ноги, голову и голени женщины, являющейся его махрамом (т.е. родственницей, с которой запрещен брак) исходя из слов Всевышнего: “...и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов...” (Коран 24:31) до конца аята».
البهوتي: (وَ) يُبَاحُ لِرَجُلٍ نَظَرُ وَجْهٍ وَرَقَبَةٍ وَيَدٍ وَقَدَمٍ وَرَأْسٍ وَسَاقٍ (مِنْ) ذَاتِ مَحْرَمٍ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} الْآيَةَ
📖 См. «Шарх аль-мунтаха» 2/624 © t.me/imaams
البهوتي: (وَ) يُبَاحُ لِرَجُلٍ نَظَرُ وَجْهٍ وَرَقَبَةٍ وَيَدٍ وَقَدَمٍ وَرَأْسٍ وَسَاقٍ (مِنْ) ذَاتِ مَحْرَمٍ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} الْآيَةَ
📖 См. «Шарх аль-мунтаха» 2/624 © t.me/imaams
• Ибн Наср аль-Маруази (294 г.х.) сказал: «К обязательной искренности по отношению к Аллаху относится то, чтобы человек не был довольным грехом грешника и любил повиновение того, кто повинуется Аллаху и Его посланнику».
المروزي: وَمِنَ النُّصْحِ الْوَاجِبِ لِلَّهِ أَنْ لَا يَرْضَى بِمَعْصِيَةِ الْعَاصِي، وَيُحِبُّ طَاعَةَ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
📖 См. «Та’зым къадри-ссаля» 2/692 © t.me/imaams
المروزي: وَمِنَ النُّصْحِ الْوَاجِبِ لِلَّهِ أَنْ لَا يَرْضَى بِمَعْصِيَةِ الْعَاصِي، وَيُحِبُّ طَاعَةَ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
📖 См. «Та’зым къадри-ссаля» 2/692 © t.me/imaams
• Ибн Касир (774 г.х.) сказал: «Пусть не отчаивается человек в милости Аллаха, несмотря на величину и многочисленность своих грехов, ведь дверь покаяния и милости обширна. Всевышний Аллах сказал: “Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов” (Коран 9:104)».
ابن كثير: وَلَا يَقْنَطَنَّ عَبْدٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَإِنْ عَظُمَتْ ذُنُوبُهُ وَكَثُرَتْ فَإِنَّ بَابَ التَّوْبَةِ وَالرَّحْمَةِ وَاسِعٌ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ
📖 См. «Тафсир Ибн Касир» 7/107 © t.me/imaams
ابن كثير: وَلَا يَقْنَطَنَّ عَبْدٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَإِنْ عَظُمَتْ ذُنُوبُهُ وَكَثُرَتْ فَإِنَّ بَابَ التَّوْبَةِ وَالرَّحْمَةِ وَاسِعٌ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ
📖 См. «Тафсир Ибн Касир» 7/107 © t.me/imaams
• Абу Муса аль-Мадини (581 г.х.) сказал: «Мало имамов (ученых), у которых не было бы ошибок. Если оставлять каждого из них из-за ошибки, тогда пришлось бы оставить многих имамов, а подобное недопустимо».
أبو موسى المديني: قَلَّ إِمَامٌ إِلاَّ وَلَهُ زَلَّةٌ فَإِذَا تُرِكَ لأَجْلِ زَلَّتِه تُرِكَ كَثِيْرٌ مِنَ الأَئِمَّةِ وَهَذَا لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُفعَلَ
📖 См. «ас-Сияр» 20/88 © t.me/imaams
أبو موسى المديني: قَلَّ إِمَامٌ إِلاَّ وَلَهُ زَلَّةٌ فَإِذَا تُرِكَ لأَجْلِ زَلَّتِه تُرِكَ كَثِيْرٌ مِنَ الأَئِمَّةِ وَهَذَا لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُفعَلَ
📖 См. «ас-Сияр» 20/88 © t.me/imaams
• Ибн Хаджар (852 г.х.) сказал: «Аль-Хаким и Ибн аль-Мунзир передали с достоверным иснадом (цепью передачи) от Ибн ‘Аббаса о том, что менструация у Евы (Хаввы) началась после того, как она спустилась из Рая (на землю)».
ابن حجر: وَرَوَى الْحَاكِمُ وَابْنُ الْمُنْذِرُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ اِبْن عَبَّاسٍ أَنَّ اِبْتِدَاءَ الْحَيْضِ كَانَ عَلَى حَوَّاءَ بَعْدَ أَنْ أُهْبِطَتْ مِنْ الْجَنَّةِ
📖 См. «Фатхуль-Бари» 1/400 © t.me/imaams
ابن حجر: وَرَوَى الْحَاكِمُ وَابْنُ الْمُنْذِرُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ اِبْن عَبَّاسٍ أَنَّ اِبْتِدَاءَ الْحَيْضِ كَانَ عَلَى حَوَّاءَ بَعْدَ أَنْ أُهْبِطَتْ مِنْ الْجَنَّةِ
📖 См. «Фатхуль-Бари» 1/400 © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Клянусь Аллахом, не спасется завтра никто от наказания Аллаха, кроме того, кто осуществил истинную покорность (‘убудийя) одному Аллаху, не обращая внимание на всех остальных».
وَاللَّهِ لَا يَنْجُو غَدًا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ حَقَّقَ عُبُودِيَّةَ اللَّهِ وَحْدَهُ وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى شَيْءٍ مِنَ الْأَغْيَارِ
📖 См. «Маджму’ ар-расаиль» 3/58 © t.me/imaams
وَاللَّهِ لَا يَنْجُو غَدًا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ حَقَّقَ عُبُودِيَّةَ اللَّهِ وَحْدَهُ وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى شَيْءٍ مِنَ الْأَغْيَارِ
📖 См. «Маджму’ ар-расаиль» 3/58 © t.me/imaams
✅ Принятие покаяния (тауба)
• Наджмуддин аль-Макъдиси (689 г.х.) сказал: «Покаяние будет действительным и принятым [Аллахом] при наличии его условий. Всевышний Аллах сказал: “Он — Тот, Кто принимает покаяния Своих рабов” (Коран 42:25). В хадисе сообщается, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: “Поистине, Аллах принимает покаяние раба до тех пор, пока он не начинает издавать предсмертные хрипы” (ат-Тирмизи 3537). И об этом существует множество хадисов».
نجم الدين المقدسي: ومتى اجتمعت شروط التوبة كانت صحيحة مقبولة، قال الله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ) وفى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْا) والأحاديث في ذلك كثيرة
📖 См. «Мухтасар минхадж аль-къасидин» 252 © t.me/imaams
• Наджмуддин аль-Макъдиси (689 г.х.) сказал: «Покаяние будет действительным и принятым [Аллахом] при наличии его условий. Всевышний Аллах сказал: “Он — Тот, Кто принимает покаяния Своих рабов” (Коран 42:25). В хадисе сообщается, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: “Поистине, Аллах принимает покаяние раба до тех пор, пока он не начинает издавать предсмертные хрипы” (ат-Тирмизи 3537). И об этом существует множество хадисов».
نجم الدين المقدسي: ومتى اجتمعت شروط التوبة كانت صحيحة مقبولة، قال الله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ) وفى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْا) والأحاديث في ذلك كثيرة
📖 См. «Мухтасар минхадж аль-къасидин» 252 © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Не будут правильными униженность и зависимость ни перед кем, кроме как перед Аллахом, поскольку это и есть суть поклонения. Имам Ахмад взывал [к Аллаху], говоря: “О Аллах! Подобно тому, как Ты сберег мое лицо от земного поклона кому-либо помимо Тебя, убереги же его от просьб к кому-либо кроме Тебя”».
ابن رجب: ولا يَصْلُحُ الذُّلُّ والِافْتِقارُ إلّا لِلَّهِ وحْدَهُ، لِأنَّهُ حَقِيقَةُ العِبادَةِ، وكانَ الإمامُ أحْمَدُ يَدْعُو ويَقُولُ: اللَّهُمَّ كَما صُنْتَ وجْهِي عَنِ السُّجُودِ لِغَيْرِكَ فَصُنْهُ عَنِ المَسْألَةِ لِغَيْرِكَ
📖 См. «Джами’уль-‘улюм» 1/481 © t.me/imaams
ابن رجب: ولا يَصْلُحُ الذُّلُّ والِافْتِقارُ إلّا لِلَّهِ وحْدَهُ، لِأنَّهُ حَقِيقَةُ العِبادَةِ، وكانَ الإمامُ أحْمَدُ يَدْعُو ويَقُولُ: اللَّهُمَّ كَما صُنْتَ وجْهِي عَنِ السُّجُودِ لِغَيْرِكَ فَصُنْهُ عَنِ المَسْألَةِ لِغَيْرِكَ
📖 См. «Джами’уль-‘улюм» 1/481 © t.me/imaams
✅ Покрытие головы при посещении туалета
• Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), произнося проповедь среди людей, сказал: «О община мусульман, стыдитесь Аллаха! Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, когда я иду в просторную местность для справления естественных нужд, я прикрываю свою голову от стыда перед своим Господом».
أنَّ أبا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ قالَ وهُوَ يَخْطُبُ النّاسَ: «يا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ، اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ، فَوالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنِّي لَأظَلُّ حِينَ أذْهَبُ إلى الغائِطِ فِي الفَضاءِ مُغَطِّيًّا رَأْسِي اسْتِحْياءً مِن رَبِّي
📖 Ибн Аби Шейба 1127
• Ибн Къудама (ханбалит) (620 г.х.) сказал: «Желательно покрывать голову [при посещении туалета], поскольку это передается от Абу Бакра ас-Сыддикъа (да будет доволен им Аллах)».
ابن قدامة: ويُسْتَحَبُّ أنْ يُغَطِّيَ رَأْسَهُ لِأنَّ ذَلِكَ يُرْوى عَنْ أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه
📖 См. «аль-Мугъни» 1/123
• Аль-Мардауи (ханбалит) (885 г.х.) сказал: «Желательно покрывать голову при посещении туалета. Это было упомянуто группой наших сторонников (т.е. ханбалитов)».
المرداوي: يُسْتَحَبُّ تَغْطِيَةُ رَأْسِهِ حالَ التَّخَلِّي ذَكَرَهُ جَماعَةٌ مِن الأصْحابِ
📖 См. «аль-Инсаф» 1/193
• Ан-Науауи (шафиит) (676 г.х.) сказал: «Имамуль-харамайн (аль-Джууайни), аль-Гъазали, аль-Багъауи и другие сказали: желательно не заходить в туалет с непокрытой головой».
النووي: قالَ إمامُ الحَرَمَيْنِ والغَزالِيُّ والبَغَوِيُّ وآخَرُونَ يستحب أن لايدخل الخَلاءَ مَكْشُوفَ الرَّأْسِ
📖 См. «аль-Маджму’» 2/93
«Имамы Сунны» © vk.com/imaams © t.me/imaams
• Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), произнося проповедь среди людей, сказал: «О община мусульман, стыдитесь Аллаха! Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, когда я иду в просторную местность для справления естественных нужд, я прикрываю свою голову от стыда перед своим Господом».
أنَّ أبا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ قالَ وهُوَ يَخْطُبُ النّاسَ: «يا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ، اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ، فَوالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنِّي لَأظَلُّ حِينَ أذْهَبُ إلى الغائِطِ فِي الفَضاءِ مُغَطِّيًّا رَأْسِي اسْتِحْياءً مِن رَبِّي
📖 Ибн Аби Шейба 1127
• Ибн Къудама (ханбалит) (620 г.х.) сказал: «Желательно покрывать голову [при посещении туалета], поскольку это передается от Абу Бакра ас-Сыддикъа (да будет доволен им Аллах)».
ابن قدامة: ويُسْتَحَبُّ أنْ يُغَطِّيَ رَأْسَهُ لِأنَّ ذَلِكَ يُرْوى عَنْ أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه
📖 См. «аль-Мугъни» 1/123
• Аль-Мардауи (ханбалит) (885 г.х.) сказал: «Желательно покрывать голову при посещении туалета. Это было упомянуто группой наших сторонников (т.е. ханбалитов)».
المرداوي: يُسْتَحَبُّ تَغْطِيَةُ رَأْسِهِ حالَ التَّخَلِّي ذَكَرَهُ جَماعَةٌ مِن الأصْحابِ
📖 См. «аль-Инсаф» 1/193
• Ан-Науауи (шафиит) (676 г.х.) сказал: «Имамуль-харамайн (аль-Джууайни), аль-Гъазали, аль-Багъауи и другие сказали: желательно не заходить в туалет с непокрытой головой».
النووي: قالَ إمامُ الحَرَمَيْنِ والغَزالِيُّ والبَغَوِيُّ وآخَرُونَ يستحب أن لايدخل الخَلاءَ مَكْشُوفَ الرَّأْسِ
📖 См. «аль-Маджму’» 2/93
«Имамы Сунны» © vk.com/imaams © t.me/imaams
• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Большинство людей не обращают внимание на последствия. Сколько же таких, кто во время спора оскорбляли, ругали и давали развод [женам], но когда очнулись - сожалели!»
ابن مفلح: وَأَكْثَرُ النَّاسِ لَا يَنْظُرُونَ فِي الْعَوَاقِبِ فَكَمْ مِنْ مُخَاصِمٍ سَبَّ وَشَتَمَ وَطَلَّقَ فَلَمَّا أَفَاقَ نَدِمَ
📖 См. «аль-Адаб аш-шар’ийя» 1/220 © t.me/imaams
ابن مفلح: وَأَكْثَرُ النَّاسِ لَا يَنْظُرُونَ فِي الْعَوَاقِبِ فَكَمْ مِنْ مُخَاصِمٍ سَبَّ وَشَتَمَ وَطَلَّقَ فَلَمَّا أَفَاقَ نَدِمَ
📖 См. «аль-Адаб аш-шар’ийя» 1/220 © t.me/imaams
• Ибн Батта (387 г.х.) сказал: «Перед сном я практикую сорок хадисов, переданных от посланника Аллаха (ﷺ)».[*]
ابن بطة: أستعمل عند منامي أربعين حديثا رويت عن رسول اللَّه ﷺ
[*] Прим.: т.е. как слова поминания Аллаха (азкар) ночью, перед сном и т.п.
📖 См. «Табакъат аль-ханабиля» 2/146 © t.me/imaams
ابن بطة: أستعمل عند منامي أربعين حديثا رويت عن رسول اللَّه ﷺ
[*] Прим.: т.е. как слова поминания Аллаха (азкар) ночью, перед сном и т.п.
📖 См. «Табакъат аль-ханабиля» 2/146 © t.me/imaams
• Ан-Науауи (676 г.х.) сказал: «Ученые единодушны в том, что вдувание [ангелом] души [в плод] бывает только по истечении четырех месяцев [беременности]».
النووي: واتَّفَقَ العُلَماءُ عَلى أنَّ نَفْخَ الرُّوحِ لا يَكُونُ إلّا بَعْدَ أرْبَعَةِ أشْهُرٍ
📖 См. «Шарх сахих Муслим» 16/191 © t.me/imaams
النووي: واتَّفَقَ العُلَماءُ عَلى أنَّ نَفْخَ الرُّوحِ لا يَكُونُ إلّا بَعْدَ أرْبَعَةِ أشْهُرٍ
📖 См. «Шарх сахих Муслим» 16/191 © t.me/imaams