✅ Признак принятия благих дел
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Соблюдение дополнительных постов после поста Рамадана является признаком того, что пост Рамадана принят (Аллахом), ведь если Аллах принимает благое дело у раба, то Он и дальше помогает ему в совершении благих дел.
Один из предшественников сказал: “Награда за благое дело — это совершение другого благого дела после него. Тот, кто совершит благое благое, а затем после него еще одно, то это будет признаком принятия первого. Также и совершивший благое, после чего совершил скверное, то это является признаком того, что благое дело отвергнуто и не принято”».
ابن رجب: معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 221 © vk.com/imaams © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Соблюдение дополнительных постов после поста Рамадана является признаком того, что пост Рамадана принят (Аллахом), ведь если Аллах принимает благое дело у раба, то Он и дальше помогает ему в совершении благих дел.
Один из предшественников сказал: “Награда за благое дело — это совершение другого благого дела после него. Тот, кто совершит благое благое, а затем после него еще одно, то это будет признаком принятия первого. Также и совершивший благое, после чего совершил скверное, то это является признаком того, что благое дело отвергнуто и не принято”».
ابن رجب: معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 221 © vk.com/imaams © t.me/imaams
• Ибн ‘Абдуль-Барр (463 г.х.) сказал: «Покаяние (тауба) — это когда (1) оставляют скверное деяние (грех) намерением и делами, (2) имеют решимость впредь никогда не совершать его, (3) и проявляют сожаление за совершенное. Это и есть искреннее покаяние, которое будет принято если пожелает Аллах».
ابن عبدالبر: التَّوْبَةُ أَنْ يَتْرُكَ ذَلِكَ الْعَمَلَ الْقَبِيحَ بِالنِّيَّةِ وَالْفِعْلِ، وَيَعْتَقِدَ أَنْ لَا يَعُودَ إِلَيْهِ أَبَدًا، وَيَنْدَمَ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ، فَهَذِهِ التَّوْبَةُ النَّصُوحُ الْمَقْبُولَةُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
📖 См. «ат-Тамхид» 15/12 © t.me/imaams
ابن عبدالبر: التَّوْبَةُ أَنْ يَتْرُكَ ذَلِكَ الْعَمَلَ الْقَبِيحَ بِالنِّيَّةِ وَالْفِعْلِ، وَيَعْتَقِدَ أَنْ لَا يَعُودَ إِلَيْهِ أَبَدًا، وَيَنْدَمَ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ، فَهَذِهِ التَّوْبَةُ النَّصُوحُ الْمَقْبُولَةُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
📖 См. «ат-Тамхид» 15/12 © t.me/imaams
• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Суфьян (ас-Саури) сказал: “В Инджиле (Евангелии) сказано: «Не ищите знание, которым вы не обладаете, пока не станете совершать дела в соответствии с тем, что вы уже знаете»”».
ابن مفلح: وَقَالَ سُفْيَانُ: فِي الْإِنْجِيلِ: لَا تَطْلُبُوا عِلْمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا حَتَّى تَعْمَلُوا بِمَا قَدْ عَلِمْتُمْ
📖 См. «аль-Адаб аш-шар’ийя» 2/169 © t.me/imaams
ابن مفلح: وَقَالَ سُفْيَانُ: فِي الْإِنْجِيلِ: لَا تَطْلُبُوا عِلْمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا حَتَّى تَعْمَلُوا بِمَا قَدْ عَلِمْتُمْ
📖 См. «аль-Адаб аш-шар’ийя» 2/169 © t.me/imaams
• Ас-Сам’ани (489 г.х.) сказал: «[Суфьян] ибн ‘Уейна сказал: “Проявление благодарности является обязательным для каждого мусульманина, потому что Всевышний Аллах сказал: «... чтобы вы искали Его милость. Быть может, вы будете благодарны». (Коран 45:12)”».
السمعاني: قَالَ ابْن عُيَيْنَة: الشُّكْر وَاجِب على كل مُسلم؛ لِأَن الله تَعَالَى قَالَ: {لِتَبتَغوا مِن فَضلِهِ وَلَعَلَّكُم تَشكُرونَ} فرزق الْعباد ليشكروه
📖 См. «Тафсир ас-Сам’ани» 5/137 © t.me/imaams
السمعاني: قَالَ ابْن عُيَيْنَة: الشُّكْر وَاجِب على كل مُسلم؛ لِأَن الله تَعَالَى قَالَ: {لِتَبتَغوا مِن فَضلِهِ وَلَعَلَّكُم تَشكُرونَ} فرزق الْعباد ليشكروه
📖 См. «Тафсир ас-Сам’ани» 5/137 © t.me/imaams
• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Чтение Корана влияет на болезни сердец так же, как и мёд на болезни тела (т.е. удаляет их)».
ابن الجوزي: تِلاوَةُ الْقُرْآنِ تَعْمَلُ فِي أَمْرَاضِ الْفُؤَادِ مَا يَعْمَلُهُ الْعَسَلُ فِي عِلَلِ الأَجْسَادِ
📖 См. «ат-Табсыра» 1/79 © t.me/imaams
ابن الجوزي: تِلاوَةُ الْقُرْآنِ تَعْمَلُ فِي أَمْرَاضِ الْفُؤَادِ مَا يَعْمَلُهُ الْعَسَلُ فِي عِلَلِ الأَجْسَادِ
📖 См. «ат-Табсыра» 1/79 © t.me/imaams
• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал:
مَوَاعِظُ الْقُرْآنِ لأَمْرَاضِ الْقُلُوبِ شَافِيَةٌ
«Увещевания Корана исцеляют болезни сердец».
📖 См. «ат-Табсыра» 1/79 © t.me/imaams
مَوَاعِظُ الْقُرْآنِ لأَمْرَاضِ الْقُلُوبِ شَافِيَةٌ
«Увещевания Корана исцеляют болезни сердец».
📖 См. «ат-Табсыра» 1/79 © t.me/imaams
• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Достоверно передается от аль-Хасана (аль-Басри), что он сказал: “Бывало так, что некий мужчина слышал какую-то часть знания, изучал ее и действовал в соответствии с этим. И это было для него лучше, чем весь мир и все находится в нем”».
ابن مفلح: وَصَحَّ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يَسْمَعُ الْبَابَ مِنْ أَبْوَابِ الْعِلْمِ فَيَعْلَمُهُ فَيَعْمَلُ بِهِ فَيَكُونُ خَيْرًا لَهُ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
📖 См. «аль-Адаб аш-шар’ийя» 2/169 © t.me/imaams
ابن مفلح: وَصَحَّ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يَسْمَعُ الْبَابَ مِنْ أَبْوَابِ الْعِلْمِ فَيَعْلَمُهُ فَيَعْمَلُ بِهِ فَيَكُونُ خَيْرًا لَهُ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
📖 См. «аль-Адаб аш-шар’ийя» 2/169 © t.me/imaams
• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Абу Джа’фар Ахмад ибн Бадиль сказал: “Я помню, как мы записывали хадисы и не было слышно ничего, кроме звука ручек или звук плачущего”».
ابن مفلح: وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ بَدِيلٍ: لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَنَحْنُ نَكْتُبُ الْحَدِيثَ فَمَا يُسْمَعُ إلَّا صَوْتُ قَلَمٍ أَوْ بَاكٍ
📖 См. «аль-Адаб аш-шар’ийя» 2/169 © t.me/imaams
ابن مفلح: وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ بَدِيلٍ: لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَنَحْنُ نَكْتُبُ الْحَدِيثَ فَمَا يُسْمَعُ إلَّا صَوْتُ قَلَمٍ أَوْ بَاكٍ
📖 См. «аль-Адаб аш-шар’ийя» 2/169 © t.me/imaams
✅ Когда Аллах меняет положение людей
• Аль-Багъауи (516 г.х.) сказал толкуя аят 11 суры 13: «“Поистине, Аллах не меняет того положения, в котором находятся люди”, т.е. благополучие и милости, “пока они сами не изменят того, что с ними” т.е. хорошего положения, и начнут ослушаться своего Господа. “А если Аллах пожелает людям зло” т.е. наказание и гибель, “то ничто не сможет отвратить его” т.е. отражать его. “И нет у них помимо Него властелина” т.е. убежище, к которому они могут прибегать. Также было сказано: защитник, который правит их делами и мог бы отстранить от них наказание».
البغوي: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ} مِنَ الْعَافِيَةِ وَالنِّعْمَةِ {حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} مِنَ الْحَالِ الْجَمِيلَةِ فَيَعْصُوا رَبَّهُمْ {وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا} أَيْ: عَذَابًا وَهَلَاكًا {فَلَا مَرَدَّ لَهُ} أَيْ: لَا رَادَّ لَهُ {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} أي: ملجأ يلجؤون إِلَيْهِ وَقِيلَ: وَالٍ يَلِي أَمْرَهُمْ وَيَمْنَعُ الْعَذَابَ عَنْهُمْ
📖 См. «Тафсир аль-Багъауи» 4/302 © t.me/imaams
• Аль-Багъауи (516 г.х.) сказал толкуя аят 11 суры 13: «“Поистине, Аллах не меняет того положения, в котором находятся люди”, т.е. благополучие и милости, “пока они сами не изменят того, что с ними” т.е. хорошего положения, и начнут ослушаться своего Господа. “А если Аллах пожелает людям зло” т.е. наказание и гибель, “то ничто не сможет отвратить его” т.е. отражать его. “И нет у них помимо Него властелина” т.е. убежище, к которому они могут прибегать. Также было сказано: защитник, который правит их делами и мог бы отстранить от них наказание».
البغوي: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ} مِنَ الْعَافِيَةِ وَالنِّعْمَةِ {حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} مِنَ الْحَالِ الْجَمِيلَةِ فَيَعْصُوا رَبَّهُمْ {وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا} أَيْ: عَذَابًا وَهَلَاكًا {فَلَا مَرَدَّ لَهُ} أَيْ: لَا رَادَّ لَهُ {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} أي: ملجأ يلجؤون إِلَيْهِ وَقِيلَ: وَالٍ يَلِي أَمْرَهُمْ وَيَمْنَعُ الْعَذَابَ عَنْهُمْ
📖 См. «Тафсир аль-Багъауи» 4/302 © t.me/imaams
• Ас-Сан’ани (1182 г.х.) сказал: «Лучший из людей тот, кто распространяет благое об ученых и защищает их, когда слышит как кто-либо порочит их».
الصنعاني: خير الناس من أشاع الخير عن العلماء وأذاعه ودافع عنهم إن سمع قادحًا فيهم
📖 См. «ат-Тануир» 9/528 © t.me/imaams
الصنعاني: خير الناس من أشاع الخير عن العلماء وأذاعه ودافع عنهم إن سمع قادحًا فيهم
📖 См. «ат-Тануир» 9/528 © t.me/imaams
• Ибн ‘Абдуль-Барр (463 г.х.) сказал: «Благодеяния искупляют грехи и являются причиной прощения и награды. Разумному верующему человеку не следует презирать что-либо из благодеяний, ведь быть может ему будет прощено по причине самого малого из этих деяний».
ابن عبدالبر: وَأَنَّ أَعْمَالَ الْبِرِّ تُكَفِّرُ السَّيِّئَاتِ وَتُوجِبُ الْغُفْرَانَ وَالْحَسَنَاتِ وَلَا يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ الْمُؤْمِنِ أَنْ يَحْتَقِرَ شَيْئًا مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ فَرُبَّمَا غُفِرَ لَهُ بِأَقَلِّهَا
📖 См. «ат-Тамхид» 22/12 © t.me/imaams
ابن عبدالبر: وَأَنَّ أَعْمَالَ الْبِرِّ تُكَفِّرُ السَّيِّئَاتِ وَتُوجِبُ الْغُفْرَانَ وَالْحَسَنَاتِ وَلَا يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ الْمُؤْمِنِ أَنْ يَحْتَقِرَ شَيْئًا مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ فَرُبَّمَا غُفِرَ لَهُ بِأَقَلِّهَا
📖 См. «ат-Тамхид» 22/12 © t.me/imaams
✅ Отношение к детям
• Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды, когда я играл с другими мальчиками, ко мне подошёл Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) который приветствовал нас и отправил меня с поручением» (Муслим 2482).
• Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби (656 г.х.) сказал: «В этом содержится доказательство на то, следует оставить детей играть и веселиться, и мы не должны быть строгими с ними касательно того, в чем нет для них вреда. Его слова “приветствовал нас” содержит доказательство на то, что приветствие (салям) узаконено по отношению к детям. Польза этого в том, чтобы обучать их приветствию, приучать их к этому и распространять его среди детей так же, как это делается среди взрослых».
أبو العباس القرطبي: و(قول أنس رضي الله عنه: أتى عليَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنا ألعب مع الغلمان) دليل على تخلية الصِّغار ودواعيهم من اللعب والانبساط، ولا نُضيق عليهم بالمنع مِمَّا لا مفسدة فيه و(قوله: فسلَّم علينا) فيه دليل على مشروعية السلام على الصِّبيان، وفائدته: تعليمهم السلام وتمرينهم على فعله وإفشاؤه في الصغار كما يفشى في الكبار
📖 См. «аль-Муфхим» 6/412 © vk.com/imaams © t.me/imaams
• Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды, когда я играл с другими мальчиками, ко мне подошёл Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) который приветствовал нас и отправил меня с поручением» (Муслим 2482).
• Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби (656 г.х.) сказал: «В этом содержится доказательство на то, следует оставить детей играть и веселиться, и мы не должны быть строгими с ними касательно того, в чем нет для них вреда. Его слова “приветствовал нас” содержит доказательство на то, что приветствие (салям) узаконено по отношению к детям. Польза этого в том, чтобы обучать их приветствию, приучать их к этому и распространять его среди детей так же, как это делается среди взрослых».
أبو العباس القرطبي: و(قول أنس رضي الله عنه: أتى عليَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنا ألعب مع الغلمان) دليل على تخلية الصِّغار ودواعيهم من اللعب والانبساط، ولا نُضيق عليهم بالمنع مِمَّا لا مفسدة فيه و(قوله: فسلَّم علينا) فيه دليل على مشروعية السلام على الصِّبيان، وفائدته: تعليمهم السلام وتمرينهم على فعله وإفشاؤه في الصغار كما يفشى في الكبار
📖 См. «аль-Муфхим» 6/412 © vk.com/imaams © t.me/imaams
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Все десять дней Зуль-Хиджи являются почетными и достойными днями, в которые благие деяния удваиваются в награде. И желательным является проявлять усердие в поклонении на протяжении этих дней!»
ابن قدامة: وَأَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ كُلُّهَا شَرِيفَةٌ مُفَضَّلَةٌ يُضَاعَفُ الْعَمَلُ فِيهَا وَيُسْتَحَبُّ الِاجْتِهَادُ فِي الْعِبَادَةِ فِيهَا
📖 См. «аль-Мугъни» 3/58 © t.me/imaams
ابن قدامة: وَأَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ كُلُّهَا شَرِيفَةٌ مُفَضَّلَةٌ يُضَاعَفُ الْعَمَلُ فِيهَا وَيُسْتَحَبُّ الِاجْتِهَادُ فِي الْعِبَادَةِ فِيهَا
📖 См. «аль-Мугъни» 3/58 © t.me/imaams
• Ибн Хаджар (852 г.х.) сказал: «Причина выделения десяти дней месяца Зуль-Хиджа в том, что в эти дни собираются все важнейшие виды поклонения: молитва, пост, садакъа и хадж. И все это не собирается разом в иное время».
ابن حجر: أَنَّ السَّبَبَ فِي امْتِيَازِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِمَكَانِ اجْتِمَاعِ أُمَّهَاتِ الْعِبَادَةِ فِيهِ وَهِيَ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْحَجُّ وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ
📖 См. «Фатхуль-Бари» 2/460 © t.me/imaams
ابن حجر: أَنَّ السَّبَبَ فِي امْتِيَازِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِمَكَانِ اجْتِمَاعِ أُمَّهَاتِ الْعِبَادَةِ فِيهِ وَهِيَ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْحَجُّ وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ
📖 См. «Фатхуль-Бари» 2/460 © t.me/imaams
✅ Пост в Зуль-Хиджа
• Ан-Науауи (676 г.х.) сказал сказал: «Нет нежелательности в посте этих девяти дней (Зуль-Хиджи). Напротив, это является очень желательными, особенно пост в девятый день, а это день ‘Арафа. Уже приходили ранее хадисы касательно его преимущества. Установлено в “Сахих аль-Бухари”, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: “Нет каких либо дней, в которых праведные деяния были более любимее для Аллаха, чем в эти дни”, т.е. первых десять дней Зуль-Хиджи».
النووي: فَلَيْسَ فِي صَوْمِ هَذِهِ التِّسْعَةِ كَرَاهَةٌ بَلْ هِيَ مُسْتَحَبَّةٌ اسْتِحْبَابًا شَدِيدًا لَا سِيَّمَا التَّاسِعُ مِنْهَا وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ، وَقَدْ سَبَقَتِ الْأَحَادِيثُ فِي فَضْلِهِ وَثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْهُ فِي هَذِهِ} يَعْنِي: الْعَشْرَ الْأَوَائِلَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ
📖 См. «Шарх сахих Муслим» 8/71 © t.me/imaams
• Ан-Науауи (676 г.х.) сказал сказал: «Нет нежелательности в посте этих девяти дней (Зуль-Хиджи). Напротив, это является очень желательными, особенно пост в девятый день, а это день ‘Арафа. Уже приходили ранее хадисы касательно его преимущества. Установлено в “Сахих аль-Бухари”, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: “Нет каких либо дней, в которых праведные деяния были более любимее для Аллаха, чем в эти дни”, т.е. первых десять дней Зуль-Хиджи».
النووي: فَلَيْسَ فِي صَوْمِ هَذِهِ التِّسْعَةِ كَرَاهَةٌ بَلْ هِيَ مُسْتَحَبَّةٌ اسْتِحْبَابًا شَدِيدًا لَا سِيَّمَا التَّاسِعُ مِنْهَا وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ، وَقَدْ سَبَقَتِ الْأَحَادِيثُ فِي فَضْلِهِ وَثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْهُ فِي هَذِهِ} يَعْنِي: الْعَشْرَ الْأَوَائِلَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ
📖 См. «Шарх сахих Муслим» 8/71 © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Что касается желательности частого поминания Аллаха (зикр) в эти дни, то на это указывают слова Аллаха: “...и поминают имя Аллаха в установленные дни” (Коран 22:28). Эти установленные дни — десять дней (Зуль-Хиджи), по мнению большинства ученых».
ابن رجب: وأما استحباب الإكثار من الذكر فيها فقد دل عليه قول الله عز وجل: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} فإن الأيام المعلومات هي أيام العشر عند جمهور العلماء
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 263 © t.me/imaams
ابن رجب: وأما استحباب الإكثار من الذكر فيها فقد دل عليه قول الله عز وجل: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} فإن الأيام المعلومات هي أيام العشر عند جمهور العلماء
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 263 © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Правильным мнением является то, что сказали некоторые поздние ученые: все десять дней (Зуль-Хиджи) вместе лучше, чем все десять дней Рамадана, даже если в одной из десяти дней Рамадана есть ночь, над которой нет превосходства у других. И Аллаху ведомо лучше».
ابن رجب: والتحقيق ما قاله بعض أعيان المتأخرين من العلماء أن يقال مجموع هذا العشر أفضل من مجموع عشر رمضان وإن كان في عشر رمضان ليلة لا يفضل عليها غيرها والله أعلم
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 267 © t.me/imaams
ابن رجب: والتحقيق ما قاله بعض أعيان المتأخرين من العلماء أن يقال مجموع هذا العشر أفضل من مجموع عشر رمضان وإن كان في عشر رمضان ليلة لا يفضل عليها غيرها والله أعلم
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 267 © t.me/imaams
✅ Ночные молитвы в десять ночей Зуль-Хиджи
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Что касается выстаивание (дополнительных) ночных молитв в течении десяти ночей, то это является желательным, о чем мы говорили раннее. Относительно ночных молитв в ночи двух праздников (разговения и жертвоприношения) передаются недостоверные хадисы. Также передается, что в эти две ночи дается ответ на мольбу. И совершение этого посчитали желательным аш-Шафи’и и другие из числа ученых.
Са’ид ибн Джубайр (табиин), а он является тем, кто передал тот хадис от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), когда наступали десять дней (Зуль-Хиджи) проявлял такое сильное усердие в поклонении, что никто не мог с ним сравниться. Также передаеся, что он сказал: “Не выключайте ваши светильники (т.е. молитесь по ночам) в течение десяти ночей (Зуль-Хиджи)”, поскольку ему нравилось усердствовать в поклонении».
ابن رجب: وأما قيام ليالي العشر فمستحب وقد سبق الحديث في ذلك وقد ورد في خصوص إحياء ليلتي العيدين أحاديث لا تصح وورد إجابة الدعاء فيهما واستحبه الشافعي وغيره من العلماء وكان سعيد بن جبير وهو الذي روى هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما إذا دخل العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه وروي عنه أنه قال: لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر تعجبه العبادة
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 263 © vk.com/imaams © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Что касается выстаивание (дополнительных) ночных молитв в течении десяти ночей, то это является желательным, о чем мы говорили раннее. Относительно ночных молитв в ночи двух праздников (разговения и жертвоприношения) передаются недостоверные хадисы. Также передается, что в эти две ночи дается ответ на мольбу. И совершение этого посчитали желательным аш-Шафи’и и другие из числа ученых.
Са’ид ибн Джубайр (табиин), а он является тем, кто передал тот хадис от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), когда наступали десять дней (Зуль-Хиджи) проявлял такое сильное усердие в поклонении, что никто не мог с ним сравниться. Также передаеся, что он сказал: “Не выключайте ваши светильники (т.е. молитесь по ночам) в течение десяти ночей (Зуль-Хиджи)”, поскольку ему нравилось усердствовать в поклонении».
ابن رجب: وأما قيام ليالي العشر فمستحب وقد سبق الحديث في ذلك وقد ورد في خصوص إحياء ليلتي العيدين أحاديث لا تصح وورد إجابة الدعاء فيهما واستحبه الشافعي وغيره من العلماء وكان سعيد بن جبير وهو الذي روى هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما إذا دخل العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه وروي عنه أنه قال: لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر تعجبه العبادة
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 263 © vk.com/imaams © t.me/imaams
✅ Благие дела в Зуль-Хиджи лучше других
• Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Нет любимей для Аллаха благодеяний, чем за благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа». Его спросили: «И даже чем джихад на пути Аллаха?!» Он ответил: «И даже чем джихад на пути Аллаха, если не считать человека, вышедшего на пути Аллаха, рискуя своей жизнью и своим имуществом и не вернувшегося ни с чем из этого» (аль-Бухари 969 и другие).
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «В этом хадисе указание на то, что деяние, над которым имеет преимущество другое деяние, может превосходить его по награде в определенное время, так что оно становится лучше других деяний по причине достоинства того времени. В нем также указывается на то, что деяния в десять дней Зуль-Хиджи превосходят все прочие деяния, совершаемые в иное время. И ничто не исключено из этого, кроме самого лучшего вида джихада».
ابن رجب: وهذا الحديث نص في أن العمل المفضول يصير فاضلا إذا وقع في زمان فاضل، حتى يصير أفضل من غيره من الأعمال الفاضلة لفضل زمانه، وفي أن العمل في عشر ذي الحجة أفضل من جميع الأعمال الفاضلة في غيره، ولا يستثنى من ذلك سوى أفضل أنواع الجهاد
📖 См. «Фатхуль-Бари» 9/12 © vk.com/imaams © t.me/imaams
• Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Нет любимей для Аллаха благодеяний, чем за благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа». Его спросили: «И даже чем джихад на пути Аллаха?!» Он ответил: «И даже чем джихад на пути Аллаха, если не считать человека, вышедшего на пути Аллаха, рискуя своей жизнью и своим имуществом и не вернувшегося ни с чем из этого» (аль-Бухари 969 и другие).
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «В этом хадисе указание на то, что деяние, над которым имеет преимущество другое деяние, может превосходить его по награде в определенное время, так что оно становится лучше других деяний по причине достоинства того времени. В нем также указывается на то, что деяния в десять дней Зуль-Хиджи превосходят все прочие деяния, совершаемые в иное время. И ничто не исключено из этого, кроме самого лучшего вида джихада».
ابن رجب: وهذا الحديث نص في أن العمل المفضول يصير فاضلا إذا وقع في زمان فاضل، حتى يصير أفضل من غيره من الأعمال الفاضلة لفضل زمانه، وفي أن العمل في عشر ذي الحجة أفضل من جميع الأعمال الفاضلة في غيره، ولا يستثنى من ذلك سوى أفضل أنواع الجهاد
📖 См. «Фатхуль-Бари» 9/12 © vk.com/imaams © t.me/imaams
• Ибн Муфлих сказал: «Желательно поститься в десять дней месяца Зуль-Хиджа, особенно в девятый, т.е. в день ‘Арафа, по единогласному мнению (ученых)».
ابن مفلح: وَيُسْتَحَبُّ صَوْمُ عَشْرِ ذِي الْحَجَّةِ وَآكَدُهُ التَّاسِعُ وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ إجْمَاعًا
📖 См. «аль-Фуру’» 5/87 © t.me/imaams
ابن مفلح: وَيُسْتَحَبُّ صَوْمُ عَشْرِ ذِي الْحَجَّةِ وَآكَدُهُ التَّاسِعُ وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ إجْمَاعًا
📖 См. «аль-Фуру’» 5/87 © t.me/imaams
✅ Спеши к благим делам в Зуль-Хиджа!
• Ибн Раджаб сказал: «Трофей, трофей! Используй эти великие дни (Зуль-Хиджи)! Нет им замены и они бесценны! Спеши, спеши совершать благие дела! Спеши, спеши до наступления конца (т.е. смерти)! До того времени, когда небрежный пожалеет из-за того, что он совершал! До того, как он спросит вернуть его, дабы он смог совершить благие дела, но ему не будет дано то, что просит! До того, как появится смерть между надеющимся и достижением надежды!
ابن رجب: الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة فما منها عوض ولا لها قيمة المبادرة المبادرة بالعمل والعجل العجل قبل هجوم الأجل قبل أن يندم المفرط على ما فعل قبل أن يسأل الرجعة فيعمل صالحا فلا يجاب إلى ما سأل قبل أن يحول الموت بين المؤمل وبلوغ الأمل
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 274 © t.me/imaams
• Ибн Раджаб сказал: «Трофей, трофей! Используй эти великие дни (Зуль-Хиджи)! Нет им замены и они бесценны! Спеши, спеши совершать благие дела! Спеши, спеши до наступления конца (т.е. смерти)! До того времени, когда небрежный пожалеет из-за того, что он совершал! До того, как он спросит вернуть его, дабы он смог совершить благие дела, но ему не будет дано то, что просит! До того, как появится смерть между надеющимся и достижением надежды!
ابن رجب: الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة فما منها عوض ولا لها قيمة المبادرة المبادرة بالعمل والعجل العجل قبل هجوم الأجل قبل أن يندم المفرط على ما فعل قبل أن يسأل الرجعة فيعمل صالحا فلا يجاب إلى ما سأل قبل أن يحول الموت بين المؤمل وبلوغ الأمل
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 274 © t.me/imaams