• Ибн Раджаб сказал: «Ходьба в мечеть является одним из видов джихада на пути Аллаха и искуплением грехов».

ابن رجب: المشي إلى المساجد نوع من الجهاد في سبيل الله وهو كفارة للذنوب

📖 См. «Маджму’ ар-расаиль» 4/35 © t.me/imaams

• Аш-Шаукани (1250 г.х.) сказал: «Закалывание животного и принесения обета (назр) частью имущества умершим являются поклонение им, также, как закалывание животного для выполнения обряда хаджа, выплачивание закята имущества, смирение и покорность являются поклонением Аллаху, без разногласий».

الشوكاني: وكذلك النحر للأموات عبادة لهم، والنذر لهم بجزء من المال عبادة لهم، والتعظيم عبادة لهم، كما أن النحر للنسك وإخراج صدقة المال والخضوع والاستكانة عبادة لله عز وجل بلا خلاف

📖 См. «ад-Дурру-ннадыд» 20 © t.me/imaams

✅ Маулид не был известен первым поколениям

• Аш-Шаукани (1250 г.х.) сказал: «Что касается вопроса маулида (празднования дня рождения пророка), то я скажу: я до сих пор не нашёл ни в Коране, ни в Сунне, ни в единогласном мнении (иджма’), ни в аналогиях, довод, устанавливающий его. Напротив, согласились ученые, что ни во время лучшего поколения, ни после этого он не проводился, и согласны все, что ввёл его султан из числа курдов, аль-Музаффар Абу Са’ид Кукбури, правитель Ирбиля».

الشوكاني: وهي مسالة المولد فأقول: لم أجد إلى الآن دليلا يدلا على ثبوته من كتاب، ولا سنة، ولا إجماع، ولا قياس، ولا استدلال، بل أجع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون، ولا الذين يلونهم، ولا الذين يلونهم وأجمعوا أن المخترع له السلطان المظفر أبو سعيد كوكبوري بن زين الدين علي بن سبكتين صاحب أربل

📖 См. «Фатауа аш-Шаукани» 2/1087 © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Аш-Шатыби (790 г.х.) сказал: «Известно, что совершение маулида в известной форме у людей, является внедрённым (в религию) нововведением, а любое нововведение – это заблуждение, и следовательно, расходование средств на нововведение не дозволено».

الشاطبي: فمعلوم أن إقامة المولد على الوصف المعهود بين الناس بدعة محدثة وكل بدعة ضلالة فالإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز

📖 См. «Фатауа аш-Шатыби» 203 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб сказал:

فَالْخِيَانَةُ فِي الْأَمَانَةِ مِنْ خِصَالِ النِّفَاقِ
«Вероломство в отношении доверенного (аманат) относится к лицемерию».

📖 См. «Джами’уль-‘улюм» 2/489 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Знай, что тот, кто не способен совершить какое-либо благое дело, сожалеет об этом и мечтает совершить его, то он будет соучастником совершившего это дело в награде».

ابن رجب: واعلم أن من عجز عن عمل خير وتأسف عليه وتمنى حصوله كان شريكا لفاعله في الأجر

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 249 © t.me/imaams

✅ Неисламские праздники — запретное новшество!

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Не предписано мусульманам считать какой-либо день праздником, кроме того, с чем пришел шариат и посчитал его праздником, а это — день разговения (фитр), день жертвоприношения (адха) и три дня “ташрикъа” (после этого). Эти дни — ежегодные праздники. Также есть день пятницы, что является праздником недели. Считать что-либо, помимо этого, праздничными днями — новшество, не имеющее основу в шариате».

ابن رجب: لا يشرع أن يتخذ المسلمون عيدا إلا ما جاءت الشريعة باتخاذه عيدا وهو يوم الفطر ويوم الأضحى وأيام التشريق وهي أعياد العام ويوم الجمعة وهو عيد الأسبوع وما عدا ذلك فاتخاذه عيدا وموسما بدعة لا أصل له في الشريعة

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 118 © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Ибн аль-Уазир (840 г.х.) сказал: «Отрицание какого-то хадиса посланника Аллаха (ﷺ), зная, что это его (достоверный) хадис, является явным неверием!»

ابن الوزير: التكذيب لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع العلم أنه حديثه كفر صريح

📖 См. «аль-‘Ауасым уаль-къауасым» 2/274 © t.me/imaams

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал:

وقال الفقهاء من أصحابنا لا تقبل شهادة المغني والرقاص
«Сказали ученые из числа наших сторонников (ханбалитов): “Не принимается свидетельство певца и танцора”».

📖 См. «Тальбис Иблис» 206 © t.me/imaams

• Аз-Захаби (748 г.х.) сказал: «Ученые сказали: из проявления дружбы к ним — это уподобление им и выявление их праздников, в то время как им запрещено их проявлять в странах мусульман. Если мусульманин такое сделает вместе с ними, то он помогает им в их проявлении, а это — скверный поступок и нововведение (бид’а) в религии Ислам. Такое не сделает никто, кроме человека, в ком мало набожности и веры».

الذهبي: قال العلماء: ومن موالاتهم: التشبه بهم وإظهار أعيادهم وهم مأمورون بإخفائها في بلاد المسلمين، فإذا فعلها المسلم معهم فقد أعانهم على إظهارها، وهذا منكر وبدعة في دين الإسلام ولا يفعل ذلك إلا كل قليل الدين والإيمان

📖 См. «Табшихуль-хасис» 23 © t.me/imaams

✅ Награда за благие дела до Ислама

• Хаким ибн Хизам (да будет доволен им Аллах) сказал: «О посланник Аллаха, что ты думаешь о делах, которые я совершал в качестве актов поклонения во времена джахилии, есть ли за них награда?» Посланник Аллаха (ﷺ) ответил: «Ты стал мусульманином со всеми предыдущими благодеяниями» (аль-Бухари 1436, Муслим 123).

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Это указывает на то, что если неверующий совершал благие дела будучи неверующим, а затем принял Ислам, он получает за них награду. И его принятие Ислама будет достаточным для достижения награды за предыдущие благие дела до этого».

ابن رجب: قول النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لحكيم بن حزام لما قال له: أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية، هل لي منها من شيء؟ فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أسلمت على ما أسلفت من خير" خرجه مسلم، وكلاهما يدل على أن الكافر إذا عمل حسنة في حال كفره ثم أسلم فإنه يثاب عليها ويكون إسلامه المتأخر كافيا له في حصول الثواب على حسناته السابقة منه قبل إسلامه

📖 См. «Фатхуль-Бари» 1/159 © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Аз-Захаби (748 г.х.) сказал: «Ученые сказали: из проявления дружбы к ним — это уподобление им и выявление их праздников, в то время как им запрещено их проявлять в странах мусульман. Если мусульманин такое сделает вместе с ними, то он помогает им в их проявлении, а это — скверный поступок и нововведение (бид’а) в религии Ислам. Такое не сделает никто, кроме человека, в ком мало набожности и веры».

الذهبي: قال العلماء: ومن موالاتهم: التشبه بهم وإظهار أعيادهم وهم مأمورون بإخفائها في بلاد المسلمين، فإذا فعلها المسلم معهم فقد أعانهم على إظهارها، وهذا منكر وبدعة في دين الإسلام ولا يفعل ذلك إلا كل قليل الدين والإيمان

📖 См. «Табшихуль-хасис» 23 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Ар-Раби’ ибн Хусайм (табиин) сказал: “Пусть каждый из вас остерегается того, чтобы говорить (без знания): «Аллах дозволил то-то и запретил то-то», на что Аллах скажет ему: «Ты солгал, я не дозволял то-то и не запрещал то-то!»”».

ابن رجب: قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ: لِيَتَّقِ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقُولَ: أَحَلَّ اللَّهُ كَذَا، وَحَرَّمَ كَذَا، فَيَقُولُ اللَّهُ: كَذَبْتَ، لَمْ أُحِلَّ كَذَا وَلَمْ أُحَرِّمْ كَذَا

📖 См. «Джами’уль-‘улюм» 2/155 © t.me/imaams

• Ибн ‘Абдуль-Барр (463 г.х.) сказал: «Было сказано: (1) кто восхищается своим мнением – заблудился; (2) кто ограничился лишь своим разумом – ошибся; (3) кто проявил высокомерие к людям – унизился; (4) кто сопровождал низких людей – стал презренным; (5) кто сидел рядом с учёными – стал почитаемым».

ابن عبدالبر: وَقَالُوا مَنْ أُعْجِبَ بِرَأْيِهِ ضلَّ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِعَقْلِهِ زَلَّ، وَمَنْ تَكَبَّرَ عَلَى النَّاسِ ذَلَّ، وَمَنْ خَالَطَ الْأَنْذَالَ حُقِّرَ، وَمَنْ جَالَسَ الْعُلَمَاءَ وُقِّرَ

📖 См. «Джами’ баяниль-‘ильм» 969 © t.me/imaams

• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Некоторые ученые сказали: “Верующий терпит бедствие, но никто не терпит (проявляя истинную благодарность) во время благополучия, кроме правдивого [с Аллахом]”».

ابن مفلح: قَالَ بَعْضُهُمْ: الْمُؤْمِنُ يَصْبِرُ عَلَى الْبَلَاءِ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى الْعَافِيَةِ إلَّا صِدِّيقٌ

📖 См. «аль-Адаб аш-шар’ийя» 1/4 © t.me/imaams

• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Аль-Къа́сим и Ибн Си́ри́н (табиины) сказали: “Для человека лучше умереть будучи невежественным, чем говорить (о религии) без знания”».

ابن مفلح: وَقَالَ الْقَاسِمُ وَابْنُ سِيرِينَ: لَأَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ جَاهِلًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ

📖 См. «аль-Адаб аш-шар’ийя» 2/61 © t.me/imaams

• Аль-Мардауи (885 г.х.) сказал: «Слова (Ибн Къудамы): “Больной человек имеет оправдание за оставление пятничной и коллективной молитвы (в мечети)” — без разногласий. Также есть оправдание за их оставление из-за страха заболеть».

المرداوي: قَوْلُهُ {وَيُعْذَرُ فِي تَرْكِ الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَةِ الْمَرِيضُ} بِلَا نِزَاعٍ، وَيُعْذَرُ أَيْضًا فِي تَرْكِهِمَا لِخَوْفِ حُدُوثِ الْمَرَضِ

📖 См. «аль-Инсаф» 2/300 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Фатх аль-Маусыли сказал: “Любящий Аллаха не будет небрежным к поминанию Аллаха даже на мгновение ока”».

ابن رجب: وَقَالَ فَتْحٌ الْمَوْصِلِيُّ: الْمُحِبُّ لِلَّهِ لَا يَغْفُلُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ

📖 См. «Джами’уль-‘улюм» 2/516 © t.me/imaams

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Тот, кто испытан страстью [к женщине], и хотел жениться на ней, должен стараться жениться именно на ней, если это возможно. В противном случае пусть выбирает ту, которая по его мнению подобна ей».

ابن الجوزي: وَمَنْ اُبْتُلِيَ بِالْهَوَى فَأَرَادَ التَّزَوُّجَ فَلْيَجْتَهِدْ فِي نِكَاحِ الَّتِي اُبْتُلِيَ بِهَا، إنْ صَحَّ ذَلِكَ وَجَازَ وَإِلَّا فَلْيَتَخَيَّرْ مَا يَظُنُّهُ مِثْلَهَا

📖 См. «аль-Инсаф» 8/19 © t.me/imaams

• Ан-Науауи (676 г.х.) сказал: «Большое омовение (гъусль) в пятницу является желательным (сунна) у нас (т.е. шафиитов) и у большинства ученых, но некоторые предшественники (саляфы) считали это обязательным».

غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَهُوَ سُنَّةٌ عِنْدَنَا وَعِنْدَ الْجُمْهُورِ وَأَوْجَبَهُ بَعْضُ السَّلَفِ

📖 См. «аль-Маджму’» 2/201 © t.me/imaams