✅ За каждую благодарность — милость

• Ибн Раджаб сказал: «В дни ташрикъа (т.е. три дня после дня жертвоприношения) для верующих объединяются милости для их тел, посредством еды и питья, и милости для сердец, посредством поминания (Аллаха) и благодарности (Ему), и таким образом завершаются милости. И каждый раз как они проявляют благодарность за милость, их воздаянием является еще одна милость до следующей благодарности. И это никогда не заканчивается».

ابن رجب: أَيَّامُ التَّشْرِيقِ يَجْتَمِعُ فِيهَا لِلْمُؤْمِنِينَ نَعِيمُ أَبْدَانِهِمْ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَنَعِيمُ قُلُوبِهِمْ بِالذِّكْرِ وَالشُّكْر وَبِذَلِكَ تَتِمُّ النِّعْمَةُ، وَكُلَّمَا أَحْدَثُوا شُكْرًا عَلَى النِّعْمَةِ كَانَ شُكْرُهُمْ نِعْمَةً أُخْرَى فَيَحْتَاجُ إِلَى شُكْرٍ آخَرَ وَلَا يَنْتَهِي الشُّكْرُ أَبَدًا

📖 См. «Лятаиф аль-Ма’ариф» 291 © t.me/imaams

✅ Поминание Аллаха в три дня ташрикъа

• Ибн Раджаб сказал: «Желательно часто поминать Всевышнего Аллаха (зикр) в течении дней ташрикъа (т.е. три дня после дня жертвоприношения). ‘Умар (да будет доволен им Аллах), находясь в долине Мина, произносил такбир в своем шатре, а люди, услышав его, тоже произносили такбир так, что вся Мина сотрясалась от такбира.

А Всевышний Аллах сказал: “Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже более того. Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!». Но нет им доли в Последней жизни. Но среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».” (2:200-201).

И многие саляфы (предшественники) по причине этого посчитали желательным частое обращение с мольбами (ду’а) в дни ташрикъа. ‘Икрима (табиин) сказал: “Считалось желательным говорить в дни ташрикъа: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне» (Раббана атина фи-ддунья хасана, уа филь-ахирати хасана, уа къина ‘азаба-ннар)”».

ابن رجب: ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى الْمُطْلَقُ فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْإِكْثَارُ مِنْهُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ يُكَبِّرُ بِمِنًى فِي قُبَّتِهِ فَيَسْمَعُهُ النَّاسُ فَيُكَبِّرُونَ فَتَرْتَجُّ مِنًى تَكْبِيرًا وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} وَقَدِ اسْتَحَبَّ كَثِيرٌ مِنَ السَّلَفِ كَثْرَةَ الدُّعَاءِ بِهَذَا فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، قَالَ عِكْرِمَةُ : كَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقَالَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

📖 См. «Лятаиф аль-Ма’ариф» 290 © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ Еда и питье — средство для поминания Аллаха

• Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха!» (Муслим 1141).

• Ибн Раджаб сказал: «В этих словах пророка (ﷺ) указание на то, что еда и питье употребляются именно для того, чтобы они способствовали поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. В этом полноценная благодарность за милость, когда их использовают для подчинения Ему. Всевышний Аллах предписал в Своей книге есть благое и благодарить Его. Тот же, кто посредством милостей Аллаха будет ослушаться Его проявляет неблагодарность за милости Аллаха, и заслуживает того, чтобы он лишился их».

ابن رجب: وَفِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبِ وَذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ" إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْأَكْلَ فِي أَيَّامِ الْأَعْيَادِ وَالشُّرْبَ إِنَّمَا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَطَاعَتِهِ، وَذَلِكَ مِنْ تَمَامِ شُكْرِ النِّعْمَةِ أَنْ يُسْتَعَانَ بِهَا عَلَى الطَّاعَاتِ، وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ بِالْأَكْلِ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَالشُّكْرِ لَهُ فَمَنِ اسْتَعَانَ بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَى مَعَاصِيهِ فَقَدْ كَفَرَ نِعْمَةَ اللَّهِ وَبَدَّلَهَا كُفْرًا وَهُوَ جَدِيرٌ أَنْ يُسْلَبَهَا

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 291 © vk.com/adab_salaf © t.me/adab_salaf

✅ Слова неверия (куфр) при принуждении (икрах)

• Всевышний сказал: «Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения» (Коран 16:106).

• Аль-Багъауи сказал: «Ученые единогласны в том, что тому, кого принудили произнести слова неверия (куфр) дозволено произнести это своим языком. Если он скажет это языком, не имея такого убеждения, то это не является неверием. Но если он откажется и будет за это убит, то это будет лучше».

وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنْ مَنْ أُكْرِهَ عَلَى كَلِمَةِ الْكُفْرِ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَقُولَ بِلِسَانِهِ وَإِذَا قَالَ بِلِسَانِهِ غَيْرَ مُعْتَقِدٍ لَا يَكُونُ كُفْرًا وَإِنْ أَبَى أَنْ يَقُولَ حَتَّى يُقْتَلَ كَانَ أَفْضَلَ

📖 См. «Тафсир аль-Багъауи» 5/46 © vk.com/imaams© t.me/imaams

• Ибн Раджаб сказал: «Пророк (ﷺ) назвал аль-Мухаррам – месяцем Аллаха, и причисление этого месяца к Аллаху указывает на его почетность и достоинство».

وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم المحرم شهر الله وإضافته إلى الله تدل على شرفه وفضله

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 36 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб сказал: «Ходьба в мечеть является одним из видов джихада на пути Аллаха и искуплением грехов».

ابن رجب: المشي إلى المساجد نوع من الجهاد في سبيل الله وهو كفارة للذنوب

📖 См. «Маджму’ ар-расаиль» 4/35 © t.me/imaams

• Аш-Шаукани (1250 г.х.) сказал: «Закалывание животного и принесения обета (назр) частью имущества умершим являются поклонение им, также, как закалывание животного для выполнения обряда хаджа, выплачивание закята имущества, смирение и покорность являются поклонением Аллаху, без разногласий».

الشوكاني: وكذلك النحر للأموات عبادة لهم، والنذر لهم بجزء من المال عبادة لهم، والتعظيم عبادة لهم، كما أن النحر للنسك وإخراج صدقة المال والخضوع والاستكانة عبادة لله عز وجل بلا خلاف

📖 См. «ад-Дурру-ннадыд» 20 © t.me/imaams

✅ Маулид не был известен первым поколениям

• Аш-Шаукани (1250 г.х.) сказал: «Что касается вопроса маулида (празднования дня рождения пророка), то я скажу: я до сих пор не нашёл ни в Коране, ни в Сунне, ни в единогласном мнении (иджма’), ни в аналогиях, довод, устанавливающий его. Напротив, согласились ученые, что ни во время лучшего поколения, ни после этого он не проводился, и согласны все, что ввёл его султан из числа курдов, аль-Музаффар Абу Са’ид Кукбури, правитель Ирбиля».

الشوكاني: وهي مسالة المولد فأقول: لم أجد إلى الآن دليلا يدلا على ثبوته من كتاب، ولا سنة، ولا إجماع، ولا قياس، ولا استدلال، بل أجع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون، ولا الذين يلونهم، ولا الذين يلونهم وأجمعوا أن المخترع له السلطان المظفر أبو سعيد كوكبوري بن زين الدين علي بن سبكتين صاحب أربل

📖 См. «Фатауа аш-Шаукани» 2/1087 © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Аш-Шатыби (790 г.х.) сказал: «Известно, что совершение маулида в известной форме у людей, является внедрённым (в религию) нововведением, а любое нововведение – это заблуждение, и следовательно, расходование средств на нововведение не дозволено».

الشاطبي: فمعلوم أن إقامة المولد على الوصف المعهود بين الناس بدعة محدثة وكل بدعة ضلالة فالإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز

📖 См. «Фатауа аш-Шатыби» 203 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб сказал:

فَالْخِيَانَةُ فِي الْأَمَانَةِ مِنْ خِصَالِ النِّفَاقِ
«Вероломство в отношении доверенного (аманат) относится к лицемерию».

📖 См. «Джами’уль-‘улюм» 2/489 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Знай, что тот, кто не способен совершить какое-либо благое дело, сожалеет об этом и мечтает совершить его, то он будет соучастником совершившего это дело в награде».

ابن رجب: واعلم أن من عجز عن عمل خير وتأسف عليه وتمنى حصوله كان شريكا لفاعله في الأجر

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 249 © t.me/imaams

✅ Неисламские праздники — запретное новшество!

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Не предписано мусульманам считать какой-либо день праздником, кроме того, с чем пришел шариат и посчитал его праздником, а это — день разговения (фитр), день жертвоприношения (адха) и три дня “ташрикъа” (после этого). Эти дни — ежегодные праздники. Также есть день пятницы, что является праздником недели. Считать что-либо, помимо этого, праздничными днями — новшество, не имеющее основу в шариате».

ابن رجب: لا يشرع أن يتخذ المسلمون عيدا إلا ما جاءت الشريعة باتخاذه عيدا وهو يوم الفطر ويوم الأضحى وأيام التشريق وهي أعياد العام ويوم الجمعة وهو عيد الأسبوع وما عدا ذلك فاتخاذه عيدا وموسما بدعة لا أصل له في الشريعة

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 118 © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Ибн аль-Уазир (840 г.х.) сказал: «Отрицание какого-то хадиса посланника Аллаха (ﷺ), зная, что это его (достоверный) хадис, является явным неверием!»

ابن الوزير: التكذيب لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع العلم أنه حديثه كفر صريح

📖 См. «аль-‘Ауасым уаль-къауасым» 2/274 © t.me/imaams

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал:

وقال الفقهاء من أصحابنا لا تقبل شهادة المغني والرقاص
«Сказали ученые из числа наших сторонников (ханбалитов): “Не принимается свидетельство певца и танцора”».

📖 См. «Тальбис Иблис» 206 © t.me/imaams

• Аз-Захаби (748 г.х.) сказал: «Ученые сказали: из проявления дружбы к ним — это уподобление им и выявление их праздников, в то время как им запрещено их проявлять в странах мусульман. Если мусульманин такое сделает вместе с ними, то он помогает им в их проявлении, а это — скверный поступок и нововведение (бид’а) в религии Ислам. Такое не сделает никто, кроме человека, в ком мало набожности и веры».

الذهبي: قال العلماء: ومن موالاتهم: التشبه بهم وإظهار أعيادهم وهم مأمورون بإخفائها في بلاد المسلمين، فإذا فعلها المسلم معهم فقد أعانهم على إظهارها، وهذا منكر وبدعة في دين الإسلام ولا يفعل ذلك إلا كل قليل الدين والإيمان

📖 См. «Табшихуль-хасис» 23 © t.me/imaams

✅ Награда за благие дела до Ислама

• Хаким ибн Хизам (да будет доволен им Аллах) сказал: «О посланник Аллаха, что ты думаешь о делах, которые я совершал в качестве актов поклонения во времена джахилии, есть ли за них награда?» Посланник Аллаха (ﷺ) ответил: «Ты стал мусульманином со всеми предыдущими благодеяниями» (аль-Бухари 1436, Муслим 123).

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Это указывает на то, что если неверующий совершал благие дела будучи неверующим, а затем принял Ислам, он получает за них награду. И его принятие Ислама будет достаточным для достижения награды за предыдущие благие дела до этого».

ابن رجب: قول النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لحكيم بن حزام لما قال له: أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية، هل لي منها من شيء؟ فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أسلمت على ما أسلفت من خير" خرجه مسلم، وكلاهما يدل على أن الكافر إذا عمل حسنة في حال كفره ثم أسلم فإنه يثاب عليها ويكون إسلامه المتأخر كافيا له في حصول الثواب على حسناته السابقة منه قبل إسلامه

📖 См. «Фатхуль-Бари» 1/159 © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Аз-Захаби (748 г.х.) сказал: «Ученые сказали: из проявления дружбы к ним — это уподобление им и выявление их праздников, в то время как им запрещено их проявлять в странах мусульман. Если мусульманин такое сделает вместе с ними, то он помогает им в их проявлении, а это — скверный поступок и нововведение (бид’а) в религии Ислам. Такое не сделает никто, кроме человека, в ком мало набожности и веры».

الذهبي: قال العلماء: ومن موالاتهم: التشبه بهم وإظهار أعيادهم وهم مأمورون بإخفائها في بلاد المسلمين، فإذا فعلها المسلم معهم فقد أعانهم على إظهارها، وهذا منكر وبدعة في دين الإسلام ولا يفعل ذلك إلا كل قليل الدين والإيمان

📖 См. «Табшихуль-хасис» 23 © t.me/imaams