✅ Приверженцы Сунны следуют пророку

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Сторонники истины и Сунны следуют только за посланником Аллаха (ﷺ), который “не говорит по прихоти, а только откровение, которое ниспосылается!” (Коран 53:3-4). Он и есть тот, кому необходимо верить во все, что он сказал, и которому необходимо повиноваться в том, что он велел».

ابن تيمية: فَإِنَّ أَهْلَ الْحَقِّ وَالسُّنَّةِ لَا يَكُونُ مَتْبُوعُهُمْ إلَّا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الَّذِي لَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى إنْ هُوَ إلَّا وَحْيٌ يُوحَى فَهُوَ الَّذِي يَجِبُ تَصْدِيقُهُ فِي كُلِّ مَا أَخْبَرَ وَطَاعَتُهُ فِي كُلِّ مَا أَمَرَ

📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 3/346 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Вне всякого сомнения, сладость знания является самым великим из наслаждений. Сладость, которая останется после смерти и принесет пользу в вечной жизни — это сладость знания об Аллахе и совершения деяния для Него».

ابن تيمية: وَلَا رَيْبَ أَنَّ لَذَّةَ الْعِلْمِ أَعْظَمُ اللَّذَّاتِ واللَّذَّةُ الَّتِي تَبْقَى بَعْدَ الْمَوْتِ وَتَنْفَعُ فِي الْآخِرَةِ هِيَ لَذَّةُ الْعِلْمِ بِاَللَّهِ وَالْعَمَلِ لَهُ

📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 14/162 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Слушание Корана порождает веру в сердце, как вода дает рост траве, и слушание песен порождает лицемерие также, как растет трава по причине воды».

ابن رجب: سماع القرآن ينبت الايمان في القلب كما ينبت الماء البقل وسماع الغناء ينبت النفاق كما ينبت الماء البقل

📚 См. «Маджму’ ар-расаиль» 2/474 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Боящийся [Аллаха] — это не тот, кто плачет, а лишь тот, кто оставляет нечто запретное, которое он желает, когда может получить его».

ابن رجب: ليس الخائف من بكى وعصر عينيه وإنما الخائف من ترك ما اشتهى من الحرام إذا قدر عليه

📚 См. «Маджму’ ар-расаиль» 1/163 © t.me/imaams

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Тот, кто желает, чтобы его благополучие продолжалось, пусть боится Аллаха, поскольку каждый, кто дает свободу своей душе совершить то, что хоть в малейшей мере противоречит богобоязненности, рано или поздно увидит наказание за это».

ابن الجوزي: من أراد دوام العافية والسلامة فليتق الله عز وجل فإنه ما من عبد أطلق نفسه في شيء ينافيه التقوى وإن قلّ إلا وجد عقوبته عاجلة أو آجلة

📚 См. «Сайдуль-хатыр» 193 © t.me/imaams

✅ Пост в Зуль-Хиджа

• Ан-Навави (676 г.х.) сказал сказал: «Нет нежелательности в посте этих девяти дней [Зуль-Хиджи]. Напротив, это является очень желательными, особенно пост в девятый день, а это день ‘Арафа. Уже приходили ранее хадисы касательно его преимущества. Установлено в “Сахих аль-Бухари”, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: “Нет каких либо дней, в которых праведные деяния были более любимее для Аллаха, чем в эти дни”, т.е. первых десять дней Зуль-Хиджи».

النووي: فَلَيْسَ فِي صَوْمِ هَذِهِ التِّسْعَةِ كَرَاهَةٌ بَلْ هِيَ مُسْتَحَبَّةٌ اسْتِحْبَابًا شَدِيدًا لَا سِيَّمَا التَّاسِعُ مِنْهَا وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ، وَقَدْ سَبَقَتِ الْأَحَادِيثُ فِي فَضْلِهِ وَثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْهُ فِي هَذِهِ} يَعْنِي: الْعَشْرَ الْأَوَائِلَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ

📚 См. «Шарх сахих Муслим» 8/71 © t.me/imaams

✅ Благие дела в Зуль-Хиджи лучше других

• Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Нет любимей для Аллаха благодеяний, чем за благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа». Его спросили: «И даже чем джихад на пути Аллаха?!» Он ответил: «И даже чем джихад на пути Аллаха, если не считать человека, вышедшего на пути Аллаха, рискуя своей жизнью и своим имуществом и не вернувшегося ни с чем из этого» (аль-Бухари 969 и другие).

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «В этом хадисе указание на то, что деяние, над которым имеет преимущество другое деяние, может превосходить его по награде в определенное время, так что оно становится лучше других деяний по причине достоинства того времени. В нем также указывается на то, что деяния в десять дней Зуль-Хиджи превосходят все прочие деяния, совершаемые в иное время. И ничто не исключено из этого, кроме самого лучшего вида джихада».

ابن رجب: وهذا الحديث نص في أن العمل المفضول يصير فاضلا إذا وقع في زمان فاضل، حتى يصير أفضل من غيره من الأعمال الفاضلة لفضل زمانه، وفي أن العمل في عشر ذي الحجة أفضل من جميع الأعمال الفاضلة في غيره، ولا يستثنى من ذلك سوى أفضل أنواع الجهاد

📚 См. «Фатхуль-Бари» 9/12 © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ Ночные молитвы в десять ночей Зуль-Хиджи

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Что касается выстаивание [дополнительных] ночных молитв в течении десяти ночей, то это является желательным, о чем мы говорили раннее. Относительно ночных молитв в ночи двух праздников [разговения и жертвоприношения] передаются недостоверные хадисы. Также передается, что в эти две ночи дается ответ на мольбу. И совершение этого посчитали желательным аш-Шафи’и и другие из числа ученых.

Са’ид ибн Джубайр (табиин), а он является тем, кто передал тот хадис от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), когда наступали десять дней [Зуль-Хиджи] проявлял такое сильное усердие в поклонении, что никто не мог с ним сравниться. Также передаеся, что он сказал: “Не выключайте ваши светильники (т.е. молитесь по ночам) в течение десяти ночей [Зуль-Хиджи]”, поскольку ему нравилось усердствовать в поклонении».

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 263 © vk.com/imaams © t.me/imaams
____________________

ابن رجب: وأما قيام ليالي العشر فمستحب وقد سبق الحديث في ذلك وقد ورد في خصوص إحياء ليلتي العيدين أحاديث لا تصح وورد إجابة الدعاء فيهما واستحبه الشافعي وغيره من العلماء وكان سعيد بن جبير وهو الذي روى هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما إذا دخل العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه وروي عنه أنه قال: لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر تعجبه العبادة

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Все десять дней Зуль-Хиджи являются почетными и достойными днями, в которые благие деяния удваиваются в награде. И желательным является проявлять усердие в поклонении на протяжении этих дней!»

ابن قدامة: وَأَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ كُلُّهَا شَرِيفَةٌ مُفَضَّلَةٌ يُضَاعَفُ الْعَمَلُ فِيهَا وَيُسْتَحَبُّ الِاجْتِهَادُ فِي الْعِبَادَةِ فِيهَا

📚 См. «аль-Мугъни» 3/58 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Что касается желательности частого поминания Аллаха (зикр) в эти дни, то на это указывают слова Аллаха: “...и поминают имя Аллаха в установленные дни” (Коран 22:28). Эти установленные дни — десять дней [Зуль-Хиджи], по мнению большинства ученых».

ابن رجب: وأمَّا أستحبابُ الإكثارِ مِن الذِّكرِ فيها؛ فقد دَلَّ عليهِ قولُ اللهِ تَعالى: ﴿وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ﴾ فإنَّ الأيَّامَ المعلوماتِ هيَ أيَّامُ العشرِ عندَ جمهورِ العلماءِ

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 585 © t.me/imaams

✅ 10 дней Зуль-Хиджи лучше 10 дней Рамадана

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Последние десять ночей месяца Рамадан лучше, чем первые десять ночей месяца Зуль-Хиджа, а что касается первых десяти дней месяца Зуль-Хиджа, то они лучше, чем последние десять дней месяца Рамадан. Тем самым устраняется неясность.

Последние ночи Рамадана имеют предпочтение по причине ночи предопределения, а она — одна из ее ночей. Достоинство же первых десяти дней Зуль-Хиджи из-за их дней (а не ночей), поскольку среди среди них есть такие дни, как день жертвоприношения (10-е), день ‘Арафа (9-е) и день Таруия (8-е)».

ابن القيم: لَيَالِي الْعَشْرِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ لَيَالِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ، وَأَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ أَفْضَلُ مِنْ أَيَّامِ عَشْرِ رَمَضَانَ، وَبِهَذَا التَّفْصِيلِ يَزُولُ الِاشْتِبَاهُ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّ لَيَالِيَ الْعَشْرِ مِنْ رَمَضَانَ إِنَّمَا فُضِّلَتْ بِاعْتِبَارِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَهِيَ مِنَ اللَّيَالِي، وَعَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ إِنَّمَا فُضِّلَ بِاعْتِبَارِ أَيَّامِهِ، إِذْ فِيهِ يَوْمُ النَّحْرِ وَيَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ التَّرْوِيَةِ

📚 См. «Задуль-ма’ад» 1/57 © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams

✅ Пророк (ﷺ) всегда совершал жертвоприношение

• Ибн ‘Абдуль-Барр (463 г.х.) сказал: «Посланник Аллаха (ﷺ) совершал жертвоприношение (удхия) на протяжении всей своей жизни, и неизвестно, чтобы он оставлял его хоть раз. И он побуждал к его совершению, и не следует мусульманину, имеющему достаток оставлять его совершение».

ابن عبدالبر: ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طُولَ عُمْرِهِ وَلَمْ يَأْتِ عَنْهُ أَنَّهُ تَرَكَ الْأَضْحَى وَنَدَبَ إِلَيْهَا فَلَا يَنْبَغِي لِمُؤْمِنٍ مُوسِرٍ تَرْكُهَ

📚 См. «аль-Истизкар» 5/230 © t.me/imaams

• Ибн Хаджар (852 г.х.) сказал: «Причина выделения десяти дней месяца Зуль-Хиджа в том, что в эти дни собираются все важнейшие виды поклонения: молитва, пост, садакъа (милостыня) и хадж. И все это не собирается разом в иное время».

ابن حجر: أَنَّ السَّبَبَ فِي امْتِيَازِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِمَكَانِ اجْتِمَاعِ أُمَّهَاتِ الْعِبَادَةِ فِيهِ وَهِيَ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْحَجُّ وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ

📚 См. «Фатхуль-Бари» 2/460 © t.me/imaams

• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Желательно поститься в первые дни месяца Зуль-Хиджа, особенно в девятый, т.е. в день ‘Арафа, по единогласному мнению [ученых]».

ابن مفلح: وَيُسْتَحَبُّ صَوْمُ عَشْرِ ذِي الْحَجَّةِ وَآكَدُهُ التَّاسِعُ وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ إجْمَاعًا

📚 См. «аль-Фуру’» 5/87 © t.me/imaams

✅ Спеши к благим делам в Зуль-Хиджа!

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Трофей, трофей! Используй эти великие дни [Зуль-Хиджи]! Нет им замены и они бесценны! Спеши, спеши совершать благие дела!

Спеши, спеши до наступления конца (т. е. смерти)!

До того времени, когда небрежный пожалеет из-за того, что он совершал!

До того, как он спросит вернуть его, дабы он смог совершить благие дела, но ему не будет дано то, что просит!

До того, как появится смерть между надеющимся и достижением надежды!

ابن رجب: الغنيمةَ الغنيمة، بانتهازِ الفرصةِ في هذهِ الأيَّامِ العظيمة، فما منها عوضٌ ولا لها قيمة، المبادرةَ المبادرةَ بالعمل، والعجلَ العجلَ قبلَ هجومِ الأجل، قبلَ أنْ يَنْدَمَ المفرِّطُ على ما فَعَل، قبلَ أنْ يَسْألَ الرَّجعةَ لِيَعْمَلَ صالحًا فلا يُجابَ إلى ما سَأل، قبلَ أنْ يَحولَ الموتُ بينَ المؤمِّلِ وبلوغِ الأمل

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 603 © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Десять дней Зуль-Хиджи лучше, чем десять дней Рамадана, а десять ночей Рамадана, лучше, чем десять ночей Зуль-Хиджи».

ابن تيمية: أَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ أَفْضَلُ مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ مِنْ رَمَضَانَ وَاللَّيَالِي الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ لَيَالِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ

📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 25/287 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Нет дней, в которых благодеяния были бы любимее для Аллаха, чем дела, совершенные в десять дней Зуль-Хиджи, и из них: день ‘Арафа (9-е), день жертвоприношения (10-е) и день Таруия (8-е)».

ابن القيم: لَيْسَ مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ فِيهَا أَحَبُّ إلَى اللَّهِ مِنْ أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ وَفِيهَا: يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَيَوْمُ التَّرْوِيَةِ

📚 См. «Бадаи’уль-фауаид» 3/162 © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams

✅ Разногласие ученых о положении жертвоприношения

• Ибн ‘Абдуль-Барр (463 г.х.) сказал: «В этом ранние и поздние ученые разногласили. Малик сказал: “Все люди обязаны совершить жертвоприношение (удхия), как путники, так и находящиеся у себя дома, если они способны на это. А если кто-то оставил это без оправдания, то как скверно же он поступил!”

Аш-Шафи’и сказал: “Это является желательным (сунна) для всех мусульман, паломников в Мине и других”. И это мнение Абу Саура.

(Суфьян) ас-Саури сказал: “Жертвоприношение не является обязательным, и Раби’а ар-Раъй и аль-Лейс ибн Са’д говорили: «Мы не считаем, что мусульманину, имеющему достаток, следует оставить жертвоприношение»”.

Передается, что Са’ид ибн аль-Мусайиб, ‘Ата, ‘Алькъама и аль-Асуад не считали это обязательным. И это также является мнением Ахмада ибн Ханбаля».

📚 См. «аль-Истизкар» 5/227 © t.me/fikh_salaf © t.me/imaams
__________________________

ابن عبدالبر: وَهَذَا مَوْضِعٌ اخْتَلَفَ فِيهِ الْعُلَمَاءُ قَدِيمًا وَحَدِيثًا؛ فَقَالَ مَالِكٌ: عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ ضَحِيَّةٌ الْمُسَافِرِ وَالْمُقِيمِ إِذَا قَدَرَ عَلَيْهَا وَمَنْ تَرَكَهَا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَبِئْسَ مَا صَنَعَ؛ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: هِيَ سُنَّةٌ عَلَى جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ وَعَلَى الْحَاجِّ بِمِنًى وَغَيْرِهِمْ، وَبِهِ قَالَ أَبُو ثَوْرٍ؛ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: لَيْسَتِ الضَّحِيَّةُ بِوَاجِبَةٍ وَكَانَ رَبِيعَةُ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ يَقُولَانِ: لَا نَرَى أَنْ يَتْرُكَ الْمُسْلِمُ الْمُوسِرُ الْمَالِكُ لِأَمْرِهِ الضَّحِيَّةَ؛ رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَطَاءٍ وَعَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يُوجِبُونَهَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Использование десяти дней Зуль-Хиджи для поклонения как ночью, так и днем, — лучше джихада, кроме того, в котором человек не возвращается ни имуществом, ни душой (т. е. становится мучеником)».

ابن تيمية: وَاسْتِيعَابُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ بِالْعِبَادَةِ لَيْلًا وَنَهَارًا أَفْضَلُ مِنْ جِهَادٍ لَمْ يَذْهَبْ فِيهِ نَفْسُهُ وَمَالُهُ

📚 См. «аль-Фатауа аль-кубра» 5/342 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams