قال أبو سفيان ليلة فتح مكة وهو بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم "أما آن لك أن تشهد أن لا إله إلا الله" :
"لقد علمتُ أن لو كان معه إله آخر لقد أغنى عني شيئًا"
"لقد علمتُ أن لو كان معه إله آخر لقد أغنى عني شيئًا"
Forwarded from سِيبَوَيْه
"أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى، فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى".
ابن القيم | الوابل الصيب ط: دار الحديث (٧١)
ابن القيم | الوابل الصيب ط: دار الحديث (٧١)
خلق الله فينا المشاعر ومن ضمنها الحب؟
نعم؛ ولكن ليس شرطا أن تتجلى هذه المشاعر في حب البشر، بل علمت ان بعضا من السلف كان يستعيذ بالله من العشق! مشاعر الحب لا يمكن التحكم في وجودها ولكن يمكن التحكم في مكانها والحب لا يأتي إلا من المعرفة وطول الألفة فراجع نفسك، من تخالط ولمن تقرأ وفي من تفكر ألم تسمع بعضا من الناس يقولون أن البعيد عن العين بعيد عن القلب؟ فالعكس صحيح تماما... أدم النظر إلى كتاب الله وكتب التفسير والتدبر
وأبحر في السير وستجد من نفسك النفور من كل ما عدا ذلك أنا أعدك!
نعم؛ ولكن ليس شرطا أن تتجلى هذه المشاعر في حب البشر، بل علمت ان بعضا من السلف كان يستعيذ بالله من العشق! مشاعر الحب لا يمكن التحكم في وجودها ولكن يمكن التحكم في مكانها والحب لا يأتي إلا من المعرفة وطول الألفة فراجع نفسك، من تخالط ولمن تقرأ وفي من تفكر ألم تسمع بعضا من الناس يقولون أن البعيد عن العين بعيد عن القلب؟ فالعكس صحيح تماما... أدم النظر إلى كتاب الله وكتب التفسير والتدبر
وأبحر في السير وستجد من نفسك النفور من كل ما عدا ذلك أنا أعدك!
Forwarded from سِيبَوَيْه
"إذا وقع في قلبك محبة الله نسيت كل شيء حتى الجنة".
تفسير العثيمين (١٩٥/١)
تفسير العثيمين (١٩٥/١)
Forwarded from ناصيتي بيدك
قال رسول الله ﷺ: «خُيِّرت بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى، أترونها للمتقين؟ لا ولكنها للمُذنِبِين الخطَّائين المُتَلوِّثِين».
(إسناده جيد).
(إسناده جيد).
قال النووي في شرح مسلم:
"الصحيح المشهور أنه إن نزلت نازلة، كعدو، وقحط، ووباء، وعطش، وضرر ظاهر في المسلمين، ونحو ذلك؛ قنتوا في جميع الصلوات المكتوبة وإلا فلا" (شرح صحيح مسلم: ٥/ ١٧٦)
قال ابن تيمية:
"فيُشرع أن يقنـت عند النوازل، يدعو للمؤمنين، ويدعو على الكفــار، في الفجر وفي غيرها من الصلوات. وهكذا كان عمر يقنت لما حارب النصارى بدعائه الذي فيه: (اللهم العن كفرة أهل الكتاب) إلى آخره" (مجموع الفتاوى: ٢٢/ ٢٧٠)
"الصحيح المشهور أنه إن نزلت نازلة، كعدو، وقحط، ووباء، وعطش، وضرر ظاهر في المسلمين، ونحو ذلك؛ قنتوا في جميع الصلوات المكتوبة وإلا فلا" (شرح صحيح مسلم: ٥/ ١٧٦)
قال ابن تيمية:
"فيُشرع أن يقنـت عند النوازل، يدعو للمؤمنين، ويدعو على الكفــار، في الفجر وفي غيرها من الصلوات. وهكذا كان عمر يقنت لما حارب النصارى بدعائه الذي فيه: (اللهم العن كفرة أهل الكتاب) إلى آخره" (مجموع الفتاوى: ٢٢/ ٢٧٠)
كلَّما قويت المعرفةُ، صار الذكرُ يجري على لسان الذاكر من غير كُلفة، حتى كان بعضهم يجري على لسانه في منامه: الله الله، ولهذا يُلهم أهلُ الجنة التَّسبيح، كما يُلهمون النفسَ، وتصيرُ (لا إله إلا الله) لهم كالماء البارد لأهل الدنيا، كان الثوري ينشد:
لا لأَنِّي أَنساكَ أُكثـرُ ذِكرا
ك ولكـنْ بِذاكَ يَجري لِساني.
#الذكر
لا لأَنِّي أَنساكَ أُكثـرُ ذِكرا
ك ولكـنْ بِذاكَ يَجري لِساني.
#الذكر
قالﷺ: "إن هذه الأمة تبتلى في قبورها
فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه.
ثم أقبل على الناس بوجهه، فقال:
تعوذوا بالله من عذاب النار
تعوذوا بالله من عذاب القبر
تعوذوا بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن
تعوذوا بالله من فتنة الدجال".
فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه.
ثم أقبل على الناس بوجهه، فقال:
تعوذوا بالله من عذاب النار
تعوذوا بالله من عذاب القبر
تعوذوا بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن
تعوذوا بالله من فتنة الدجال".
Forwarded from ناصيتي بيدك
أهل الأهواء لا يُبالون ما نقص من دينهم إذا سَلِمت لهم دُنياهم، فإذا نظروا إلى من يُخالفهم على طريقتهم ثَقُل ذلك عليهم فمقَتَوه وخالفوه وطلبوا له العيوب، فأهله به متضجرُّون وإخوانه به متثقلِّون ومعاملوه به غير راغبين في معاملته.
أمَّا المؤمن فتُشاهده في الخلوات يبكي بحُرقة، ويئن بزَفرة، ودموعه تَسيل بعَبرَة، فلو رأيته وأنت لا تعرفه لظننت أنه ثَكلى قد أُصيب بمحبوبه، وليس كما ظننت، وإنَّما هو خائف على دينه أن يُصاب به لا يُبالي بذهاب دنياه إذا سلِم له دينه، قد جعل رأس ماله دينه يخاف عليه الخسران.
(الآجري رحمه الله).
أمَّا المؤمن فتُشاهده في الخلوات يبكي بحُرقة، ويئن بزَفرة، ودموعه تَسيل بعَبرَة، فلو رأيته وأنت لا تعرفه لظننت أنه ثَكلى قد أُصيب بمحبوبه، وليس كما ظننت، وإنَّما هو خائف على دينه أن يُصاب به لا يُبالي بذهاب دنياه إذا سلِم له دينه، قد جعل رأس ماله دينه يخاف عليه الخسران.
(الآجري رحمه الله).
الصّادق ينتظر الفرج، ولا ييأس من رَوْح الله، فيُلْقي نفسَه في الباب طَريحًا ذليلًا مسكينًا مستكينًا، كالإناء الفارغ الذي لا شيء فيه البتّةَ، ينتظر أن يضع فيه مالك الإناء وصانعه ما يصلُح له، لا بسببٍ مَنٌ العبد وإن كان هذا الافتقار من أعظم الأسباب، لكن ليس هو مَنّك، بل هو الذي منَّ عليك به، وجرَّدك منك، وأخلاك عنك.
(ابن القيم)
(ابن القيم)
يا ابن آدم، اليوم تسافر سفرًا بعيدًا لم تسافر سفرًا أبعد منه،
اليوم تزور قومًا لم تزورهم قبل هذا قط،
اليوم تدخل مدخلًا ضيقًا لم تدخل أضيق منه،
فطوبى لك إن فزت برضوان الله، وويل لك إن رجعت بسخط الله.
اليوم تصير إما لجنة عالية، أو إلى نار حامية..
#الموت
اليوم تزور قومًا لم تزورهم قبل هذا قط،
اليوم تدخل مدخلًا ضيقًا لم تدخل أضيق منه،
فطوبى لك إن فزت برضوان الله، وويل لك إن رجعت بسخط الله.
اليوم تصير إما لجنة عالية، أو إلى نار حامية..
#الموت
عن جعفر بن محمد قال:
ما من مؤمن إلا وقد جعل الله له من إيمانه أُنْسًا يسكُن إليه حتى لو كان على قمة جبل لم يستوحش.
ما من مؤمن إلا وقد جعل الله له من إيمانه أُنْسًا يسكُن إليه حتى لو كان على قمة جبل لم يستوحش.
قال بن القيم -رحمه الله- :
"إنَّ العبدَ ليأتي يومَ القيامةِ بسيئاتٍ أَمْثَالَ الجبالِ، فَيَجِدُ لِسَانَهُ قد هَدَمَهَا مِن كَثْرَةِ ذِكْرِ الله تعالى".
وقال ابن تيمية -رحمه الله- :
"إنَّ في الدنيا جَنَّة مَن لم يَدْخُلْها لم يَدْخُل جَنَّة الآخِرَة، قالوا: وما هي يا إمام؟ قال: مَحَبَّةُ الله تعالى وذِكْرُه".
#الذكر
"إنَّ العبدَ ليأتي يومَ القيامةِ بسيئاتٍ أَمْثَالَ الجبالِ، فَيَجِدُ لِسَانَهُ قد هَدَمَهَا مِن كَثْرَةِ ذِكْرِ الله تعالى".
وقال ابن تيمية -رحمه الله- :
"إنَّ في الدنيا جَنَّة مَن لم يَدْخُلْها لم يَدْخُل جَنَّة الآخِرَة، قالوا: وما هي يا إمام؟ قال: مَحَبَّةُ الله تعالى وذِكْرُه".
#الذكر
وأَكْـثِرْ ذكرَهُ في الأرضِ دَأباً
لِـتُـذْكَرَ في السماءِ إذا ذَكَرتا
لِـتُـذْكَرَ في السماءِ إذا ذَكَرتا
﴿لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾
#ﷺ
#ﷺ