كان بإمكان المرأة السامرية أن تطلب من يسوع (aitein) الماء الحي (يوحنا 4: 10). يعد يسوع بالطلب (erōtan) من الآب أن يعطي تلاميذه شفيعًا آخر (14: 16)، وفي صلاته العظيمة إلى الآب يطلب (erōtan) نيابة عنهم (17: 9، 15، 20). يعد مرارًا وتكرارًا بأن كل ما يطلبه تلاميذه (aitein) باسمه سيعطيهم الآب (15: 16؛ 16: 23-24)، حتى أنه يعد بأنه (نفسه) سيفعل كل ما يطلبه تلاميذه (aitein) باسمه، "لكي يتمجد الآب" (14: 13). ويضيف قائلاً: "إن سألتموني شيئاً باسمي فإني أفعله" (14: 14). إن الطلبات الموجهة إلى الآب باسم يسوع هي جزء من الطلبات الموجهة إلى يسوع نفسه؛ والعامل المشترك هو "باسمه". "في ذلك اليوم تطلبون (aitein) باسمي. لا أقول لكم إني سأطلب (erōtan) من الآب لأجلكم؛ لأن الآب نفسه يحبكم" (16: 26-27). إذا ثبت التلاميذ فيه وثبتت كلماته فيهم، فيمكنهم أن يطلبوا (aitein) ما يريدون وسوف يتم لهم (15: 7).

عبادة يسوع في المسيحية المبكرة، جيمس دن، ترجمة أمجد بشارة

٢٠ وَلَمَّا سَأَلَهُ الْفَرِّيسِيُّونَ: «مَتَى يَأْتِي مَلَكُوتُ اللهِ؟» أَجَابَهُمْ وَقَالَ: «لاَ يَأْتِي مَلَكُوتُ اللهِ بِمُرَاقَبَةٍ، ٢١ وَلاَ يَقُولُونَ: هُوَذَا ههُنَا، أَوْ: هُوَذَا هُنَاكَ! لأَنْ هَا مَلَكُوتُ اللهِ دَاخِلَكُمْ». ٢٢ وَقَالَ لِلتَّلاَمِيذِ: «سَتَأْتِي أَيَّامٌ فِيهَا تَشْتَهُونَ أَنْ تَرَوْا يَوْمًا وَاحِدًا مِنْ أَيَّامِ ابْنِ الإِنْسَانِ وَلاَ تَرَوْنَ. ٢٣ وَيَقُولُونَ لَكُمْ: هُوَذَا ههُنَا! أَوْ: هُوَذَا هُنَاكَ! لاَ تَذْهَبُوا وَلاَ تَتْبَعُوا، ٢٤ لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ الَّذِي يَبْرُقُ مِنْ نَاحِيَةٍ تَحْتَ السَّمَاءِ يُضِيءُ إِلَى نَاحِيَةٍ تَحْتَ السَّمَاءِ، كَذلِكَ يَكُونُ أَيْضًا ابْنُ الإِنْسَانِ فِي يَوْمِهِ. ٢٧ كَانُوا يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ، وَيُزَوِّجُونَ وَيَتَزَوَّجُونَ، إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ دَخَلَ نُوحٌ الْفُلْكَ، وَجَاءَ الطُّوفَانُ وَأَهْلَكَ الْجَمِيعَ. ٢٨ كَذلِكَ أَيْضًا كَمَا كَانَ فِي أَيَّامِ لُوطٍ: كَانُوا يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ، وَيَشْتَرُونَ وَيَبِيعُونَ، وَيَغْرِسُونَ وَيَبْنُونَ. ٢٩ وَلكِنَّ الْيَوْمَ الَّذِي فِيهِ خَرَجَ لُوطٌ مِنْ سَدُومَ، أَمْطَرَ نَارًا وَكِبْرِيتًا مِنَ السَّمَاءِ فَأَهْلَكَ الْجَمِيعَ. ٣٠ هكَذَا يَكُونُ فِي الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ يُظْهَرُ ابْنُ الإِنْسَانِ. (لوقا ١٧: ٢٠-٢٤، ٢٧-٣٠)

مع ان المعرفة مبدعة، لإن كل معرفة هي جري وراء الحق، وكل جري وراء الحق له صلة كبيرة بالله، لإن الله هو الحق (يو14: 6).

الأب متى المسكين، عظة العلم والإنجيل

عظة نادرة لقداسة البابا شنودة الثالث، عن الثالوث القدوس

يوضح قداسة البابا شنوده مساواة الأقانيم الثلاثة في الصفات اللاهوتية العامة، مع وجود تميّز في خصائص كل أقنوم من جهة العمل.

الصفات الأقانومية واللاهوتية العامة:
الروح القدس له صفات خاصة مثل كونه المحيي والناطق بالوحي، والابن والآب يشاركونه في الصفات اللاهوتية العامة كالأزلية والوجود بالضرورة والقدرة اللامحدودة.

أعمال الابن بعد الفداء والصعود:
مع صعود الابن واكتمال الفداء، لم تنقض أعماله؛ المسيح حاضر باللاهوت ويتدخل في قلوب الناس، يدعو للخدمة، ويرشد المؤمنين، وأرسل رسائل إلى الكنائس عبر يوحنا ومخاطبته للرعاة.

دور الروح القدس في الكنيسة والأسرار:
الروح القدس هو العامل في الأسرار السبعة؛ يرّبِّي الإنسان في المعمودية والميرون، يعطي التبرير والتطهير والتقديس، يمنح المغفرة في سر الاعتراف ويحوّل العناصر في سر الإفخارستيا.

التعاون الإلهي في خدمة العالم:
الآب والابن والروح القدس يتعاونون في عمل الخلاص والرعاية والقيادة الروحية؛ لا يُستبعد أحد الأقنومين عن العمل بل لكلٍ اختصاصه وتدخله.

ما معنى قول المسيح
اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لاَ يَمْضِي هذَا الْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ. (لوقا ٢١: ٣٢)

عندما قال يسوع هَذَا ٱلْجِيلُ فإنه كان يقصد الشعب اليهودي، وهذا يعني أنهم لن يهلكوا كأمة حتى اِكتِمال هذه الأمور (على الرغم من الاضطهاد والإبادة التي تعرضوا لها).

كتب بايت (Pate): “تعني كلمة جيل Genea ثلاثة أمور: ١) أحفاد جد مشترك؛ ٢) مجموعة من الناس ولدوا في نفس الوقت؛ ٣) الفترة الزمنية التي تشغلها مجموعة من الناس ثم يليهم مجموعة أخرى.”

عن تفسير ديفيد كوزيك

«هذا الجيل» تشير إلى الشعب اليهودي في موقفهم العدائي من المسيح. وكأن الرب أراد أن يقول هنا إن الأمّة اليهودية ستبقى وتستمرّ على الرغم من تشتُّتها، غير أن موقفها من المسيح لن يطرأ عليه أي تبديل عبر العصور.

وليام باركلي

يقول الرب ببساطة أن ذلك الجيل في أيامه سوف لن يندثر إلى أن تكون كل هذه الأشياء قد تحققت. الله سيحفظ ذلك الجيل في العالم، رغم الأمر المحزن بأن الغالبية ستبقى في حالة عدم إيمان إلى أن تبدأ هذه الأمور بالحدوث.

هنري ايونسايد

فالجيل هنا الجيل أو الجنس الإسرائيلي لأن الله سيحفظهم رغمًا عن اجتهاد العدو في محوهم من الارض.

بنيامين بنكرتين

القراءة تنبّه الوجدان، وتوقّظ النفس. والنفس هي التي تجعل من الإنجيل إنجيلاً حياً، ومن الأديب أديباً، ومن الفيلسوف فيلسوفاً. النفس عندما تستيقظ، تنتفع بالكلام وتضيف عليه، وتقبل الفلسفة وتضيف عليها؛ لأنه يستحيل أن تنطبق نفس على بصمة نفس أخرى تمام الانطباق. كل نفس في العالم لها سمات ومميّزات تظهر في الكلمة أو في الفن.

لذلك فالكتاب المقدس يظل للنفس غير المنتبهة لخلاصها كتاباً يحوي قصصاً أقرب إلى الخرافات منها إلى التاريخ الإنساني المنطقي، إلى أن ينتبه الوجدان (مجرد انتباه)، أو تستيقظ النفس (وهذه أعظم نعمة في الوجود)؛ حينئذ يتكشّف الحق الإلهي بوضوح ساطع وقوة موجّهة من خلال القصص والحوادث التي كانت سابقاً توافه وطلاسم وخرافات.

لذلك، يسعى الله مُحب البشر أن ينقذ النفس التائهة عن خلاصها فيجعلها تصطدم بهزّة أو لطمة من نوع يتوافق مع تركيبها (ربما بكلمة في الإنجيل، ربما بعظة، ربما بأيقونة أو صورة، ربما بحادثة، ربما بموت أحد الأعزّاء جداً، ربما بفقدان أو خسارة أموال كبيرة، إلخ...). وحينئذ تفيق وتنفتح عينها، فتبدأ ترى كل شيء متغيراً. وهنا يصبح الكتاب المقدس بمثابة السلّم الطائر إلى عمق أعماق الحق!!

أحاديث الأب متى المسكين، ص 55.

المشكلة هي أن الشر ليس شيئاً "هناك في الخارج"، بل هو شيء أصابنا جميعاً، بما في ذلك شعب الله؛ لدرجة أننا لو عرفنا شأننا لتحولنا بسرعة أكبر من الصياح بـ "أوصنا" إلى الصلاة من أجل الرحمة.

N. T. Wright,
The Scriptures, the Cross and the Power of God (London: Society for Promoting Christian Knowledge, 2005). 8.

هدية بمناسبة قرب أسبوع البصخة

كتيب الأيام الأخيرة ليسوع المسيح

يُقدم كتيب "الأيام الأخيرة ليسوع المسيح" للباحثة إليزابيث هاريس، رؤية لاهوتية ودرامية فريدة لأحداث الصلب في الإنجيل الرابع. وبخلاف الأناجيل الأخرى، يكشف الكتيب كيف يُصور إنجيل يوحنا المسيح كشخصية إلهية سامية تظل مسيطرة على الأحداث حتى كلمتها الأخيرة، محولاً "الآلام" من حالة استسلام إلى رحلة عودة إلى الآب.

يستعرض العمل ببراعة مفاهيم "اللوغوس" و"السلطان"، وكيف استُوعب التاريخ في اللاهوت ليُصاغ موته في شكل دراما كونية تتحدى العقل اليوناني واليهودي آنذاك.

إنها دعوة للغوص في عمق النص اليوحناوي وفهم الموت ليس كنهاية، بل كـ "رفع" وتمجيد وإتمام كامل لمشيئة الله.


كتيب لا غنى عنه لإدراك الأبعاد المعرفية والروحية العميقة التي تجعل من قصة الآلام شهادة حية للحق والنعمة.

يمكنك تحميله مباشرة من هُنا:
https://ikonomiaa.blogspot.com/2026/03/blog-post_30.html

تاريخية صلب المسيح خارج العهد الجديد:

هذا المقال يجمع شهادات تاريخية من يوسيفوس، تاسيتوس، ولوسيان وغيرهم تؤكد صلب المسيح وقيامته. كما يعرض سلسلة الآباء الرسوليين الذين نقلوا الإيمان عبر الأجيال، والممارسات الكنسية المبنية على هذه الحقيقة. قراءة المقال تكشف قوة الشهادة التاريخية والكنسية لحقيقة الصلب.

https://ikonomiaa.blogspot.com/2023/09/blog-post_24.html

في 2: 5-11: "فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هَذَا ٱلْفِكْرُ ٱلَّذِي فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضًا: ٱلَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ ٱللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلًا لِلهِ. لَكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ ٱلنَّاسِ. وَإِذْ وُجِدَ فِي ٱلْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ، وَأَطَاعَ حَتَّى ٱلْمَوْتَ، مَوْتَ ٱلصَّلِيبِ. لِذَلِكَ رَفَّعَهُ ٱللهُ أَيْضًا، وَأَعْطَاهُ ٱسْمًا فَوْقَ كُلِّ ٱسْمٍ، لِكَيْ تَجْثُوَ بِٱسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَمَنْ عَلَى ٱلْأَرْضِ، وَمَنْ تَحْتَ ٱلْأَرْضِ، وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ، لِمَجْدِ ٱللهِ ٱلْآبِ."


الأرجح أن هذه الأعداد كانت جزءا من ترنيمة كانت تتغنى بها الكنيسة المسيحية في العصور الأولى. وهي تتضمن الكثير مما جاء عن "العبد المتألم" في الفصل الثالث والخمسين من نبوة إشعياء. وهي كترنيمة لم يكن يقصد بها أن تكون تعبيرا كاملا عن طبيعة المسيح وعمله، ومع ذلك نستطيع أن نجد فيها بعض الخصائص التي يتميز بها يسوع المسيح : (1) كان مع الله منذ الأزل. (2) وهو معادل لله لأنه هو الله (يو 1:1-3 ؛ كو 1:15-19). (3) مع أنه الله، صار إنسانا لكي يتمم قصد الله في خلاص البشر. (4) وهو لم يتظاهر بأخذ جسد إنسان، بل صار إنسانا حقيقة لكي يحمل خطايا البشر. (5) وقد نحى جانبا حقوقه وامتيازاته، كالله، اختياريا محبة لأبيه. (6) مات على الصليب لأجل خطايانا، فلم يعد لزاما علينا أن نواجه الموت الأبدي. (7) مجده الله لأجل طاعته. (8) رفعه الله إلى مقامه الأصلي عن يمين الآب حيث سيملك إلى الأبد ربا وديانا. كان يسوع المسيح متواضعا مستعدا للتخلي عن حقوقه في سبيل طاعة الله وخدمة الناس، وعلينا أن نكون مثل المسيح فنخدم الله والآخرين بدافع المحبة، وليس بدافع الخوف أو الشعور بالذنب.

التفسير التطبيقي للكتاب المقدس، تفسير فيلبي الأصحاح الثاني

معادنا بكرا والمحاضرة التانيه من مفهوم الخلاص
هنتكلم فيها عن:

- الأسس اللي اتبنى عليها الفكر اللاهوتي الشرقي
- مفهوم عدل الله
- ليه المسيح اتألم واتصلب

يوم الجمعة ٣- ابريل الساعة ٣ م بمكتبة فلك نوح - شيراتون

الدعوة عامة ومجانية

حتى لو لم يكن هناك مرجع مباشر في يوحنا 17 لأناشيد العبد المتألم، فإن رؤية إشعياء 53 أساسية للفهم الجديد للكهنوت والعبادة الذي يتم تقديمه في جميع أنحاء إنجيل يوحنا وخاصة في الصلاة الكهنوتية. لقد صادفنا مظهرًا واضحًا لهذا الارتباط في الفصل الخاص بغسل الأرجل، وهو واضح أيضًا في حديث الراعي الصالح، حيث يقول يسوع خمس مرات إن الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف (يوحنا 10: 11، 15، 17، 18 [مرتين])، في صدى واضح لإشعياء 53: 10.

Joseph Ratzinger, Jesus of Nazareth: Part Two: Holy Week: From the Entrance into Jerusalem to the Resurrection (San Francisco: Ignatius Press, 2011). 72.

موضوع اليهود كشعب الله المختار المثار مؤخرا له دوافع سياسية كتير..

المسيحيين اللي عايشين برا بيخافوا يكونوا ضد السامية ومع كل الميديا اللي حواليهم بتدفعهم لانهم يقولوا ان اليهود لازالوا الشعب المختار وانهم اقرب للمسيحيبن!
مع بعض اللي في الشرق الأوسط بيشوفوا نفس النظرة لاسباب مختلفة..

لكن لو رجعنا للكتاب المقدس وللتاريخ المسيحي المبكر فاليهود قولا واحدا مش الشعب المختار، دا انتهى بمجرد دخول المسيح أورشليم، وبيوضح في الكتاب في مواضع كتير زي مثال شجرة التين، ومثال الملكوت، الملك، الاختيار اللي نزع من اليهود واعطي لشعب يعمل اثماره مت٢١: ٤٣ وفي دخول المسيح اورشليم يقول هوذا بيتكم يترك لكم خرابا خلاص،وبولس يقول انظروا الكلاب انظروا القطع في٣: ٢ عن اليهود انهم كانوا بيقولوا على الامم كلاب فصاروا هم الكلاب والقطع المقطوع من جسمهم او المختونين..

ونصوص كتابية كتير اوي اوي تانيه واضحة جدا..

طب الاباء قالوا ايه؟!

يكفي انك تعرف ان كل الكنيسة المبكرة كتبت ضد اليهود زي ما كانوا بيكتبوا ضد الهراطقة كدا.. مش ضدهم في وسط الكلام لا بيكتبوا كتب كاملة اسم الكتب ضد اليهود

هتلاقي ترتليان وهيبوليتوس (منحول من نفس زمنه) وذهبي الفم كتبوا كتب مباشرة صريحة ضد اليهود، اسم الكتاب كدا .. هتلاقوا كتاب ذهبي الفم ضد اليهود على النت مترجم ومجاني..

دا غير يوستينوس في حواره مع تريفو اليهودي واوريجانوس واغسطينوس وكيرلس وضحوا كتير في كتاباتهم ان اليهود لم يعودوا شعب الله المختار بل اصبح الاختيار في المسيح زي ما بيقول بولس في اكتر من موضع..

دا غير انهم قتلوا المسيح، وقتلوا اول شهيد في المسيحية اسطفانوس، وقتلوا يعقوب اخو الرب.. واضطهدوا الكنيسة بطول تاريخها المبكر لحد ما اصبحت الديانة الرسمية..

فحلقة الاخ رشيد في الرد على ابونا داود لمعي.. كانت مجرد سقطة وعبث حقيقي..

مقال عن أحد رهبان دير أبو مقار بمجلة مرقس..