مفتي عام المملكة يدعو إلى مراقبة هلال شهر شوال
دعا سماحة مفتي عام المملكة الأردنية الهاشمية سماحة الدكتور أحمد الحسنات إلى تحري هلال شهر شوال لعام 1447هـ مساء يوم الخميس التاسع والعشرين من شهر رمضان المبارك لعام 1447هـ، الموافق التاسع عشر من شهر آذار لعام 2026م.
وبهذه المناسبة الكريمة ستفتح مكاتب الإفتاء أبوابها في جميع أنحاء المملكة لاستقبال المواطنين للإدلاء بشهادتهم حول رؤية الهلال.
دعا سماحة مفتي عام المملكة الأردنية الهاشمية سماحة الدكتور أحمد الحسنات إلى تحري هلال شهر شوال لعام 1447هـ مساء يوم الخميس التاسع والعشرين من شهر رمضان المبارك لعام 1447هـ، الموافق التاسع عشر من شهر آذار لعام 2026م.
وبهذه المناسبة الكريمة ستفتح مكاتب الإفتاء أبوابها في جميع أنحاء المملكة لاستقبال المواطنين للإدلاء بشهادتهم حول رؤية الهلال.
❤6🎉2👍1
لقاء علمي جمع دائرة الإفتاء العام الأردنية ودار الإفتاء المصرية
انعقد الاجتماع الثالث -عبر تقنية الفيديو كونفرنس- بين دائرة الإفتاء العام بالمملكة الأردنية الهاشمية ودار الإفتاء المصرية، بحضور سماحة الدكتور أحمد الحسنات المفتي العام للمملكة، وفضيلة الأستاذ الدكتور نظير محمد عياد مفتي الديار المصرية ورئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، وعدد من القيادات والعلماء والمتخصصين الشرعيين والفلكيين في المؤسستين؛ وذلك لبحث سُبل تعزيز التنسيق المشترك في القضايا الشرعية ذات الاهتمام العام، وعلى رأسها مسألة تحرِّي هلال شهر شوال المبارك لعام 1447هـ.
وتناول الاجتماع عرضًا تفصيليًّا للإجراءات المتَّبعة في رصد الأهلَّة في البلدين، وما تشهده من تطور علمي وتقني، إلى جانب استعراض نتائج الحسابات الفلكية المتعلقة بولادة الهلال وإمكانية رؤيته، في إطار من التكامل بين المعطيات العلمية والضوابط الشرعية المقررة، ومن ذلك تقرير أن الحسابات الفلكية يُستأنس بها في إثبات دخول الشهر، وَفْقَ ما استقرَّ عليه أهل العلم.
انعقد الاجتماع الثالث -عبر تقنية الفيديو كونفرنس- بين دائرة الإفتاء العام بالمملكة الأردنية الهاشمية ودار الإفتاء المصرية، بحضور سماحة الدكتور أحمد الحسنات المفتي العام للمملكة، وفضيلة الأستاذ الدكتور نظير محمد عياد مفتي الديار المصرية ورئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، وعدد من القيادات والعلماء والمتخصصين الشرعيين والفلكيين في المؤسستين؛ وذلك لبحث سُبل تعزيز التنسيق المشترك في القضايا الشرعية ذات الاهتمام العام، وعلى رأسها مسألة تحرِّي هلال شهر شوال المبارك لعام 1447هـ.
وتناول الاجتماع عرضًا تفصيليًّا للإجراءات المتَّبعة في رصد الأهلَّة في البلدين، وما تشهده من تطور علمي وتقني، إلى جانب استعراض نتائج الحسابات الفلكية المتعلقة بولادة الهلال وإمكانية رؤيته، في إطار من التكامل بين المعطيات العلمية والضوابط الشرعية المقررة، ومن ذلك تقرير أن الحسابات الفلكية يُستأنس بها في إثبات دخول الشهر، وَفْقَ ما استقرَّ عليه أهل العلم.
👍4🥰3❤2
كما أكد الجانبان أن اللجان العلمية والشرعية المختصة في البلدين ستنتشر في مختلف المواقع مساء يوم الخميس 19 /3 /2026م، الموافق 29 من شهر رمضان 1447هـ، لتحرِّي هلال شهر شوال، في أجواء من الدقة والانضباط، بما يعكس حرص المؤسستين على تحقيق أعلى درجات اليقين في إعلان دخول الشهر، مشددين على أهمية استمرار التنسيق المثمر بين دُور وهيئات الإفتاء في العالم الإسلامي، لما له من أثر بالغ في توحيد الرؤى وتعزيز الثقة بالمؤسسات الدينية، وخدمة قضايا الأمة، خاصة في المناسبات والشعائر التي تتعلق بوَحدة المسلمين واجتماع كلمتهم.
وقد حضر الاجتماع السيد عمار السكجي رئيس الجمعية الفلكية الأردنية، وفضيلة الدكتور ماجد الجبور مندوب دائرة قاضي القضاة الأردنية، وفضيلة الدكتور حاتم السحيمات مندوب وزارة الأوقاف الأردنية، وسعادة الدكتور رائد رافد مدير دائرة الأرصاد الجوية بالمملكة الأردنية الهاشمية والدكتور علي عمر الفاروق رئيس القطاع الشرعي بدار الإفتاء المصرية، والأستاذ الدكتور أحمد عبد البر مدير مركز الأزهر العالمي للفلك الشرعي وعلوم الفضاء، والدكتور محمود شلبي مدير عام المراجعة الشرعية بدار الإفتاء المصرية.
وقد حضر الاجتماع السيد عمار السكجي رئيس الجمعية الفلكية الأردنية، وفضيلة الدكتور ماجد الجبور مندوب دائرة قاضي القضاة الأردنية، وفضيلة الدكتور حاتم السحيمات مندوب وزارة الأوقاف الأردنية، وسعادة الدكتور رائد رافد مدير دائرة الأرصاد الجوية بالمملكة الأردنية الهاشمية والدكتور علي عمر الفاروق رئيس القطاع الشرعي بدار الإفتاء المصرية، والأستاذ الدكتور أحمد عبد البر مدير مركز الأزهر العالمي للفلك الشرعي وعلوم الفضاء، والدكتور محمود شلبي مدير عام المراجعة الشرعية بدار الإفتاء المصرية.
👍4🥰2
رقم الفتوى: 4353
نوع الفتوى: بحثية
السؤال:
ما حكم من بدأ الصيام في بلد ثم سافر لبلد آخر مطلعه مخالف لمطلع بلده، فكيف يفعل صوماً أو فطراً؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
يجب على المسلم أن يصوم إذا ثبت دخول رمضان وهو في بلد مع أهل ذلك البلد، وأن يفطر "يعيِّد" مع أهل البلد الذي هو فيه، ومن بدأ الصيام في بلد، ثم سافر إلى بلد آخر، وافقهم في الصوم والفطر؛ لأنه صار منهم، فإذا كان مجموع الأيّام التي صامها تسعة وعشرين أو ثلاثين فلا إشكال؛ لأن الشهر القمريّ قد يكون تسعة وعشرين وقد يكون ثلاثين، وأما إن كان المجموع واحداً وثلاثين يوماً وجب عليه الصوم أيضا؛ موافقة لهم.
وإن وافق في الفطر، وكان مجموع الصيام ثمانية وعشرين يومًا، وجب عليه أن يقضي يوماً؛ لأن الشهر القمريّ لا يكون ثمانية وعشرين، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَالفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ)، قال الترمذي: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، وَفَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ هَذَا الحَدِيثَ، فَقَالَ: إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا أَنَّ الصَّوْمَ وَالفِطْرَ مَعَ الجَمَاعَةِ وَعُظْمِ النَّاسِ".
جاء في [أسنى المطالب في شرح روض الطالب 1/ 411]: "لو عيّد في بلد، وجرت به السفينة إليهم -أي إلى أهل بلد مطلعه مخالف لمطلع بلده- فوجدهم صائمين، أمسك بقية اليوم لما مر-أنه بالانتقال إليهم صار منهم-، أو بالعكس بأن كان صائما فجرت به السفينة إليهم فوجدهم مفطرين أفطر لما مر...، وإن لم يصم إلا ثمانية وعشرين يوما قضى يوما؛ لأن الشهر لا يكون كذلك، بخلاف ما إذا صام تسعة وعشرين لا قضاء عليه؛ لأن الشهر يكون كذلك". والله تعالى أعلم.
نوع الفتوى: بحثية
السؤال:
ما حكم من بدأ الصيام في بلد ثم سافر لبلد آخر مطلعه مخالف لمطلع بلده، فكيف يفعل صوماً أو فطراً؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
يجب على المسلم أن يصوم إذا ثبت دخول رمضان وهو في بلد مع أهل ذلك البلد، وأن يفطر "يعيِّد" مع أهل البلد الذي هو فيه، ومن بدأ الصيام في بلد، ثم سافر إلى بلد آخر، وافقهم في الصوم والفطر؛ لأنه صار منهم، فإذا كان مجموع الأيّام التي صامها تسعة وعشرين أو ثلاثين فلا إشكال؛ لأن الشهر القمريّ قد يكون تسعة وعشرين وقد يكون ثلاثين، وأما إن كان المجموع واحداً وثلاثين يوماً وجب عليه الصوم أيضا؛ موافقة لهم.
وإن وافق في الفطر، وكان مجموع الصيام ثمانية وعشرين يومًا، وجب عليه أن يقضي يوماً؛ لأن الشهر القمريّ لا يكون ثمانية وعشرين، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَالفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ)، قال الترمذي: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، وَفَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ هَذَا الحَدِيثَ، فَقَالَ: إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا أَنَّ الصَّوْمَ وَالفِطْرَ مَعَ الجَمَاعَةِ وَعُظْمِ النَّاسِ".
جاء في [أسنى المطالب في شرح روض الطالب 1/ 411]: "لو عيّد في بلد، وجرت به السفينة إليهم -أي إلى أهل بلد مطلعه مخالف لمطلع بلده- فوجدهم صائمين، أمسك بقية اليوم لما مر-أنه بالانتقال إليهم صار منهم-، أو بالعكس بأن كان صائما فجرت به السفينة إليهم فوجدهم مفطرين أفطر لما مر...، وإن لم يصم إلا ثمانية وعشرين يوما قضى يوما؛ لأن الشهر لا يكون كذلك، بخلاف ما إذا صام تسعة وعشرين لا قضاء عليه؛ لأن الشهر يكون كذلك". والله تعالى أعلم.
❤10👍3