Книги про IFS на русском языке

На данный момент на русском языке доступны 4 книги:

№1. No bad parts — на русском Мои разные «Я» Ричарда Шварца. Издана не так давно в МИФе. В сообществе специалистов книгу критикуют за плохой перевод. Так что, если есть возможность, лучше ознакомиться в оригинале. Позволяет составить общее представление о системе.

№2. Self-Therapy — на русском Селф-терапия. Разбуди Внутреннего Ребенка Джея Уорли. Очень подробная и доступная. Подходит как для новичков, так и для практиков системы. Если выбирать между двумя книгами, я бы отдал предпочтение этой.

№3. Internal Family Systems Skills Training Manual — Внутренние семейные системы. Пособие по обучению системным навыкам. Упражнения, рабочие таблицы, техники, медитации. Авторы: Фрэнк Андерсон, Марта Суизи, Ричард Шварц. Книга с уклоном в практическую психотерапевтическую работу. Описаны более глубокие концепции, представлено больше кейсов. Правда, даже в ней авторы стараются избегать разговора об алгоритме снятия бремени, настойчиво отправляя всех на официальное обучение.

№4. Системная семейная терапия субличностей Ричарда Шварца. Достаточно старое издание (указан 2011 год). С этой книгой мне ещё предстоит ознакомиться, но судя по всему, начинать с неё точно не стоит — русский перевод не самый удачный, плюс многие вещи могли уже устареть.

Четыре главные цели IFS

№1. Освобождение частей от вынужденно взятых ими обязанностей, чтобы они могли быть собой.
№2. Восстановление доверие к Self и главенство Self (мне очень нравится, какое значение в этом контексте начинает приобретать фраза Self control, в противовес обыденному).
№3. Гармонизация внутренней системы.
№4. Умение прислушиваться к Self во взаимоотношениях с окружающим миром.

Из книги Ричарда Шварца Мои разные «Я».

«Я» и «не-я» в психотерапии и буддизме

Ребята из журнала Эрос и Космос перевели очень классную статью, которая сравнивает концепцию Self из IFS с похожими понятиями из Буддизма и практик осознанности. Как и ожидалось, отличий не так уж и много.

Мне очень радостно наблюдать, как происходит интеграция различных областей знаний. Для меня Internal Family Systems — это мостик между двумя мирами: психологическим и духовным.

В конце статьи упоминается медитация «Тропа». Вот тут она доступна в исполнении Ричарда Шварца.

Сделал выжимку статьи:

- В буддизме считается, что нет никакого постоянного, неизменного и независимого «Я». Мы страдаем, пока считаем иначе. Поэтому, с точки зрения буддизма, наша фундаментальная реальность лучше всего описывается как «не-Я», или, на языке пали, анатта.

- На Западе «Я» обычно понимается как естественное достижение в процессе развития. В случае идеального, здорового, зрелого индивида «Я» рассматривается как относительно автономное, независимое, отдельное и стабильное.

- Как система исцеления, буддийские практики не стремятся облегчить страдания путем заботы о «Я». Скорее, они стремятся пролить свет на сущностную эфемерность «Я», а также на то, как наше неустанное стремление к удовольствию и избегание боли усиливают эту иллюзию и приводят к переживанию несчастья.

- Буддийское «не-Я» (анатта) – это любой момент опыта, который не организован вокруг представления о себе как об отдельной, независимо существующей сущности. Самый доступный пример – это состояние «потока»

- В контексте психотерапии движение к «не-Я» можно рассмотреть как уход от эгоцентрического мировосприятия. Человек начинает воспринимать любые события, как нейтральные, а не как что-то, что происходит с ним.

- В Internal Family Systems аналогом «не-Я» является Self. Оно проявляется естественным образом, если мы просим все части (субличности) отойти в сторону. С помощью Self мы получаем возможность взаимодействовать с частями из уважительного и любящего состояния, что приводит к их исцелению.

- Похожий подход используется в тантрической практике тибетского буддизма. Там считается, что все состояния ума являются ценными энергиями, которые могут быть преобразованы в благотворные качества: гнев — в доброту, жадность — в щедрость, заблуждение — в проницательность.

- Состояние активности частей (слияние) в Internal Family Systems можно сравнить с тем, что в буддизме называется «умопомрачениями». Мы настолько слиты с частью/состоянием, что теряем свободу: действуем так, как нам велит эта часть.

- Состояние Self (не-Я) — это не пассивное состояние. Это и не трансцендентное царство сознания или духовное состояние без боли и вызовов жизни. Жизнь в «не-Я», на самом деле, означает взаимодействие со всеми частями себя творческими и исцеляющими способами. В этом состоянии я могу быть либо свидетелем, либо действующим лицом, в зависимости от ситуации.

Рубрика #глоссарий терминов IFS

Части (parts) — это внутренние сущности, или субличности, которые действуют независимо и обладают всем спектром чувств, мыслей, убеждений и ощущений. Эти сущности, имеющие свойство обретать собственную энергию, если их понимают и ценят, могут различаться по внешнему виду, возрасту, полу, талантам и интересам.

Они существуют во внутренней системе и играют разнообразные роли. В случае, если они не изгнаны или не находятся в конфликте друг с другом по поводу того, как лучше осуществлять управление изгнанными частями, они могут различными способами содействовать эффективности нашей работы и способствовать общему благополучию.

Вопросы для частей

Основа любой IFS-сессии — это общение и взаимодействие с частями. Чтобы сблизиться с частью и, в конечном счёте, суметь ей помочь, нужно лучше её узнать. А для этого нужно уметь задавать правильные вопросы.

Вот некоторые вопросы, которые могут вам пригодиться:

№1. Что именно часть делает для вас? Как она о вас заботится? В чём её роль?

№2. Что может случиться, если часть перестанет делать то, что она делает? Чего часть опасается или боится?

№3. Как давно часть делает то, что делает? Сколько ей лет? В какой момент и при каких обстоятельствах она появилась? Как ей досталась её работа?

№4. Что часть знает о вас? Сколько вам, по её мнению, лет? Какой вы для неё? Какой жизни она для вас хочет?

№5. Кого и от чего защищает эта часть? Знает ли часть о существовании других частей? Если да, то в каких она с ними отношениях?

№6. Как, по мнению части, она справляется со своей работой? Устала ли она? Чувствует ли она признание и благодарность с вашей стороны, а также со стороны других частей?

№7. Если бы часть освободилась от своих текущих обязанностей, то чем бы ей хотелось заниматься?

№8. В чём нуждается часть? Как вы можете поддержать её или позаботиться о ней?

№9. Как зовут эту часть? Как бы ей хотелось, чтобы вы к ней обращались?

И в завершении беседы с частью всегда будет хорошей идей проверить: чувствует ли часть, что вы её услышали и поняли? Есть ли что-то, что она ещё хотела бы вам рассказать или показать?

Знаете классные вопросы, которые не представлены в списке? Поделитесь в комментариях! 🙌

Отношение к идее множественности психики

Люди, впервые услышавшие о существовании частей (субличностей), обычно делятся на две категории.

Первая категория — люди, которые испытывают облегчение от этой концепции: "Фух", думают они "Так, значит, со мной всё в порядке. Просто есть какая-то часть меня, которая страдает от депрессии/проблем с алкоголем. И даже не страдает, а использует депрессию/алкоголь, чтобы от чего-то меня защитить. Я не поломан, я не ущербный по своей природе, мне просто нужно помочь некоторым своим частям".

Вторая категория — люди, которых эта концепция пугает, вызывает сильное сопротивление по той причине, что она напоминает им истории вроде Билли Миллигана или Сплит. В общем, для них вся история с внутренними частями попахивает патологией, серьёзным расстройством личности.

Поделитесь, к какой категории относитесь вы? А чуть позже я расскажу, чем же здоровая психика отличается от не очень здоровой, если и там и там, согласно IFS, присутствуют различные части.