Сделал выжимку статьи:

- В буддизме считается, что нет никакого постоянного, неизменного и независимого «Я». Мы страдаем, пока считаем иначе. Поэтому, с точки зрения буддизма, наша фундаментальная реальность лучше всего описывается как «не-Я», или, на языке пали, анатта.

- На Западе «Я» обычно понимается как естественное достижение в процессе развития. В случае идеального, здорового, зрелого индивида «Я» рассматривается как относительно автономное, независимое, отдельное и стабильное.

- Как система исцеления, буддийские практики не стремятся облегчить страдания путем заботы о «Я». Скорее, они стремятся пролить свет на сущностную эфемерность «Я», а также на то, как наше неустанное стремление к удовольствию и избегание боли усиливают эту иллюзию и приводят к переживанию несчастья.

- Буддийское «не-Я» (анатта) – это любой момент опыта, который не организован вокруг представления о себе как об отдельной, независимо существующей сущности. Самый доступный пример – это состояние «потока»

- В контексте психотерапии движение к «не-Я» можно рассмотреть как уход от эгоцентрического мировосприятия. Человек начинает воспринимать любые события, как нейтральные, а не как что-то, что происходит с ним.

- В Internal Family Systems аналогом «не-Я» является Self. Оно проявляется естественным образом, если мы просим все части (субличности) отойти в сторону. С помощью Self мы получаем возможность взаимодействовать с частями из уважительного и любящего состояния, что приводит к их исцелению.

- Похожий подход используется в тантрической практике тибетского буддизма. Там считается, что все состояния ума являются ценными энергиями, которые могут быть преобразованы в благотворные качества: гнев — в доброту, жадность — в щедрость, заблуждение — в проницательность.

- Состояние активности частей (слияние) в Internal Family Systems можно сравнить с тем, что в буддизме называется «умопомрачениями». Мы настолько слиты с частью/состоянием, что теряем свободу: действуем так, как нам велит эта часть.

- Состояние Self (не-Я) — это не пассивное состояние. Это и не трансцендентное царство сознания или духовное состояние без боли и вызовов жизни. Жизнь в «не-Я», на самом деле, означает взаимодействие со всеми частями себя творческими и исцеляющими способами. В этом состоянии я могу быть либо свидетелем, либо действующим лицом, в зависимости от ситуации.

Вопросы для частей

Основа любой IFS-сессии — это общение и взаимодействие с частями. Чтобы сблизиться с частью и, в конечном счёте, суметь ей помочь, нужно лучше её узнать. А для этого нужно уметь задавать правильные вопросы.

Вот некоторые вопросы, которые могут вам пригодиться:

№1. Что именно часть делает для вас? Как она о вас заботится? В чём её роль?

№2. Что может случиться, если часть перестанет делать то, что она делает? Чего часть опасается или боится?

№3. Как давно часть делает то, что делает? Сколько ей лет? В какой момент и при каких обстоятельствах она появилась? Как ей досталась её работа?

№4. Что часть знает о вас? Сколько вам, по её мнению, лет? Какой вы для неё? Какой жизни она для вас хочет?

№5. Кого и от чего защищает эта часть? Знает ли часть о существовании других частей? Если да, то в каких она с ними отношениях?

№6. Как, по мнению части, она справляется со своей работой? Устала ли она? Чувствует ли она признание и благодарность с вашей стороны, а также со стороны других частей?

№7. Если бы часть освободилась от своих текущих обязанностей, то чем бы ей хотелось заниматься?

№8. В чём нуждается часть? Как вы можете поддержать её или позаботиться о ней?

№9. Как зовут эту часть? Как бы ей хотелось, чтобы вы к ней обращались?

И в завершении беседы с частью всегда будет хорошей идей проверить: чувствует ли часть, что вы её услышали и поняли? Есть ли что-то, что она ещё хотела бы вам рассказать или показать?

Знаете классные вопросы, которые не представлены в списке? Поделитесь в комментариях! 🙌