Автор конспирологических произведений не пишет конспирологических произведений. Он «открывает людям правду». Это хороший критерий определения подлинности литературного направления. Внутри него существует разделение на жанры: это может быть точная, естественная или гуманитарная наука, политология, история, да что угодно – только не конспирология, потому что такого жанра не существует в принципе.
Изначальной посылкой для конспирологического нарратива является приемлемый в любом научном и общественном нарративе вариант формулировки довода «от противного»: «А давайте предположим безумное, как будто…». Еще равноапостольный Павел с радостью пользовался фразой "в безумии говорю". Но далее конспирологический нарратив формируется как автономный путем инверсии логики и «переворачивания» рассматриваемого вопроса альтернативным решением вверх. И всё.
Автор конспирологического произведения никогда не назовет себя конспирологом, потому что выступает в роли подлинного исследователя, для которого важнее всего истина. Никто никогда не совершает действий во имя зла и во зло, кроме персонажей конспирологических произведений: «Мы, мудрецы Сиона, собравшиеся во имя торжества абстрактного зла и желая человечеству всего плохонького…». Но также автору а) понятен исключительный характер его произведений, б) он нуждается в популяризации своего мнения в виде особой научной или социально-философской школы. Отсюда множество наукообразных неологизмов: новая хронология, высшая социология, нелинейная геометрия, квантовая психология и пр. К тому же это способ «протащить» свою теорию в сферу общей научной дискуссии. Не во всем, но в чем-то это напоминает шаг создателей современного «масонства джентльменов»: так поступили отверженные оперативными цехами лорд Монтэгю, Дезагюлье и Андерсон, авторы «Конституции нового масонства».
Как только конспиролог пишет нечто, заявленное как «теория заговора» или «конспирологическая теория» - он раскрывает себя как не-конспиролог. Этим он выходит за границы своей сферы и «смотрит на себя со стороны». При этом он не может далее сохранять свой образ мысли и способ действия: это подобно умиранию и взгляду отлетающей души на остающееся тело.
В сети тому есть огромное количество примеров: это паблики и каналы, первоначально заявленные как «конспирологические». Это маркетингово верно: народ на них падок. Но это фейки: их авторы просто пользуются популярным брендом либо для а) публикации своих (чаще чужих) очень рядовых и банальных правых политико-социальных наблюдений, б) эклектичной агрегации сетевых новостей на темы от Бермудского треугольника до падения акций Apple.
Такой вот парадокс. «Встретишь Будду – убей Будду».
#конспирология #литература #21век #интернет
Изначальной посылкой для конспирологического нарратива является приемлемый в любом научном и общественном нарративе вариант формулировки довода «от противного»: «А давайте предположим безумное, как будто…». Еще равноапостольный Павел с радостью пользовался фразой "в безумии говорю". Но далее конспирологический нарратив формируется как автономный путем инверсии логики и «переворачивания» рассматриваемого вопроса альтернативным решением вверх. И всё.
Автор конспирологического произведения никогда не назовет себя конспирологом, потому что выступает в роли подлинного исследователя, для которого важнее всего истина. Никто никогда не совершает действий во имя зла и во зло, кроме персонажей конспирологических произведений: «Мы, мудрецы Сиона, собравшиеся во имя торжества абстрактного зла и желая человечеству всего плохонького…». Но также автору а) понятен исключительный характер его произведений, б) он нуждается в популяризации своего мнения в виде особой научной или социально-философской школы. Отсюда множество наукообразных неологизмов: новая хронология, высшая социология, нелинейная геометрия, квантовая психология и пр. К тому же это способ «протащить» свою теорию в сферу общей научной дискуссии. Не во всем, но в чем-то это напоминает шаг создателей современного «масонства джентльменов»: так поступили отверженные оперативными цехами лорд Монтэгю, Дезагюлье и Андерсон, авторы «Конституции нового масонства».
Как только конспиролог пишет нечто, заявленное как «теория заговора» или «конспирологическая теория» - он раскрывает себя как не-конспиролог. Этим он выходит за границы своей сферы и «смотрит на себя со стороны». При этом он не может далее сохранять свой образ мысли и способ действия: это подобно умиранию и взгляду отлетающей души на остающееся тело.
В сети тому есть огромное количество примеров: это паблики и каналы, первоначально заявленные как «конспирологические». Это маркетингово верно: народ на них падок. Но это фейки: их авторы просто пользуются популярным брендом либо для а) публикации своих (чаще чужих) очень рядовых и банальных правых политико-социальных наблюдений, б) эклектичной агрегации сетевых новостей на темы от Бермудского треугольника до падения акций Apple.
Такой вот парадокс. «Встретишь Будду – убей Будду».
#конспирология #литература #21век #интернет
Масонские традиции Шотландии невероятно разнообразны: в них смешались слои первичных местных и наносных иностранных легенд, создавая особое мистическое пространство. В целом, шотландское масонство, по общей атмосфере, довольно приземленно и ремесленно, в отличие от французского номинально «шотландского» масонства-экоссез, которое стало для всего мира источником масонского мистицизма, магизма и оккультизма. Ну вот так сложилось.
Но идейные реки и ручейки текут так, как им угодно. Середина XIX века стала периодом «возвратного тока» континентального масонства на Острова, когда в тамошних ложах проросли всходы тамплиеризма, розенкрейцерства и мистических орденов. В конце XIX века по мурам и маршам загуляли оккультисты и теософы. Один из них дошагал и до ложи «Скун и Перт» № 3 в неочевидном и некрупном городе Перте. Для самих шотландских масонов это, конечно, веха и столп — основанная в 1193 году, в 1658 году заявленная как масонская для джентльменов, ложа «Скун и Перт» утверждает, что именно в ней был посвящен Иаков VI Стюарт Шотландский, он же Иаков I Английский. Недаром изгнанный из страны его внук Иаков II, младший брат Карла II, раздавал во Франции патенты как «наследственный великий мастер» восторженным немцам-Хундам, португальцам-Паскуалисам и французам-Саваллетам, чем и породил эзотерическое «шотландское» масонство, где сам он известен как полумифическая фигура «Рыцаря Алого Пера» и «Неизвестного Начальника», первого этого имени.
Ну так вот: когда-то в 1920-е годы на пороге ложи «Скун и Перт» появился молодой человек по имени Т.Х. Педдл и попросил о приеме. Его приняли, и он фактически сразу вызвался расписать стены ложи, потому что был художником. Расписал — и прекрасно — сценами символической преемственности масонского Света и Знания, в духе актуального для того времени арт-нуво. Потом его приняли в Мастера — и он оставил на стенах ложи нечто вроде католической и православной житийной иконы, а именно комиксообразную последовательность картин, иллюстрирующую центральную масонскую легенду о гибели архитектора Иерусалимского храма, убиенного троими изменниками. К нему сразу возникли вопросики, потому что сцены легенды следуют от запада ложи к востоку, и на востоке они увенчаны финалом, который радикально отличается от обычной масонской интерпретации образа великого архитектора Хирама.
В масонских парабиблейских апокрифах тело убитого Мастера вынимают из могилы и захоранивают в Святая Святых Храма. Всё. Педдл же изобразил в конце а) Хирама Воскресшего, б) Хирама Реинтегрированного, то есть сливающегося с Творцом в новом качестве обновленного Адама Кадмона. Изобразил — и больше на пороге ложи не появлялся. Скрылся куда-то. И остался в истории еще только одним полотном с изображением горского шотландского полка. Шотландские архивы могут дать по нему какие-то сведения, но пока что никто ими не занимался всерьез.
#масонство #тайныеобщества #20век #Шотландия #Англия #Франция #живопись
Но идейные реки и ручейки текут так, как им угодно. Середина XIX века стала периодом «возвратного тока» континентального масонства на Острова, когда в тамошних ложах проросли всходы тамплиеризма, розенкрейцерства и мистических орденов. В конце XIX века по мурам и маршам загуляли оккультисты и теософы. Один из них дошагал и до ложи «Скун и Перт» № 3 в неочевидном и некрупном городе Перте. Для самих шотландских масонов это, конечно, веха и столп — основанная в 1193 году, в 1658 году заявленная как масонская для джентльменов, ложа «Скун и Перт» утверждает, что именно в ней был посвящен Иаков VI Стюарт Шотландский, он же Иаков I Английский. Недаром изгнанный из страны его внук Иаков II, младший брат Карла II, раздавал во Франции патенты как «наследственный великий мастер» восторженным немцам-Хундам, португальцам-Паскуалисам и французам-Саваллетам, чем и породил эзотерическое «шотландское» масонство, где сам он известен как полумифическая фигура «Рыцаря Алого Пера» и «Неизвестного Начальника», первого этого имени.
Ну так вот: когда-то в 1920-е годы на пороге ложи «Скун и Перт» появился молодой человек по имени Т.Х. Педдл и попросил о приеме. Его приняли, и он фактически сразу вызвался расписать стены ложи, потому что был художником. Расписал — и прекрасно — сценами символической преемственности масонского Света и Знания, в духе актуального для того времени арт-нуво. Потом его приняли в Мастера — и он оставил на стенах ложи нечто вроде католической и православной житийной иконы, а именно комиксообразную последовательность картин, иллюстрирующую центральную масонскую легенду о гибели архитектора Иерусалимского храма, убиенного троими изменниками. К нему сразу возникли вопросики, потому что сцены легенды следуют от запада ложи к востоку, и на востоке они увенчаны финалом, который радикально отличается от обычной масонской интерпретации образа великого архитектора Хирама.
В масонских парабиблейских апокрифах тело убитого Мастера вынимают из могилы и захоранивают в Святая Святых Храма. Всё. Педдл же изобразил в конце а) Хирама Воскресшего, б) Хирама Реинтегрированного, то есть сливающегося с Творцом в новом качестве обновленного Адама Кадмона. Изобразил — и больше на пороге ложи не появлялся. Скрылся куда-то. И остался в истории еще только одним полотном с изображением горского шотландского полка. Шотландские архивы могут дать по нему какие-то сведения, но пока что никто ими не занимался всерьез.
#масонство #тайныеобщества #20век #Шотландия #Англия #Франция #живопись
Не могу молчать! Эти новости не показывают нигде. Почему?
25 апреля 2023 года близ острова Джерси в Ла-Манше потеряло руль и дрейфовало малое частное судно. Понятно дело, что оно выдало по радио сигнал бедствия, на который должно ответить ближе всего курсирующее судно.
Вечером того же дня. К судну. В закатных сумерках. Подошел. Без предупреждения. Сияя медью. Трехмачтовый шведский фрегат «Гётеборг». Самый большой в мире парусный океанический корабль-музей, используемый для тренировок экипажей и круизов. Бросил трос. Наверняка еще что-нибудь им обрасопил из пока не обрасопленного. И буксировал судно до утра, потом отдал спасателям. Тот самый случай, когда завидуешь потерпевшим.
25 апреля 2023 года близ острова Джерси в Ла-Манше потеряло руль и дрейфовало малое частное судно. Понятно дело, что оно выдало по радио сигнал бедствия, на который должно ответить ближе всего курсирующее судно.
Вечером того же дня. К судну. В закатных сумерках. Подошел. Без предупреждения. Сияя медью. Трехмачтовый шведский фрегат «Гётеборг». Самый большой в мире парусный океанический корабль-музей, используемый для тренировок экипажей и круизов. Бросил трос. Наверняка еще что-нибудь им обрасопил из пока не обрасопленного. И буксировал судно до утра, потом отдал спасателям. Тот самый случай, когда завидуешь потерпевшим.
И ведь что характерно.
Матест Менделевич Агрест (1915-2005), советский математик-раввин, секретный физик и фанат теории палеоконтакта, публиковал свои исследования о богах с неба и ядерной войне в Содоме не только в «Литературной газете», но и каким-то образом в 1961-1965 гг. в журнале «Planete» под руководством Жака Бержье (Якова Михайловича Бергера, 1912-1978), отца мистификации об «оккультном гитлеризме» и большого фаната НЛО. На материалах «Планеты» авторства что Агреста, что его корреспондента по переписке — уроженца Баку израильтянина Захарии Ситчина (1920-2010) — строил свои гипотезы швейцарский писатель Эрих фон Дэникен (р. 1935). В 1972 г. на советские экраны вышел фильм «Воспоминания о будущем» (1970) по его книге «Колесницы богов», где несколько глав целиком основаны на библейских исследованиях Агреста и Ситчина.
К 1986 году перепевами Дэникена и фотографиями из его книги и фильма были забиты советские альманахи «Научная фантастика», «На суше и на море» и журналы «Знание — сила», «Техника — молодежи» и «Наука и религия». Без упоминания советского основоположника. Ну почти: ему отдавал должное тогдашний провозвестник палеовизита астрофизик Иосиф Шкловский (1916-1985).
Вот аккурат тогда, весной 1986 года заменявшая какой-то урок старшая пионервожатая, чье имя история не сохранила, и рассказала нашему классу о колесницах богов, следах космических сапог в вековом граните и мифологии догонов. Без особых причитаний, рубленым стилем организатора: она была суровой девушкой. Но мне как члену комитета комсомола она выдала на дом книжку альманаха на два дня.
Как-никак, первое знакомство с альтернативной наукой, конспирологией и уфологией, вполне исторический момент. Правда, почва была подготовлена еще примерно с 1982 года, с момента увлечения криптозоологией в изложении Бернара Эйвельманса, еще одного друга и коллеги Якова Бергера, Луи Повеля, Олдоса Хаксли и прочих друзей и знакомых кролика.
#литература #20век #конспирология #Россия #моипервыекнижки #ивсебылоэ
Матест Менделевич Агрест (1915-2005), советский математик-раввин, секретный физик и фанат теории палеоконтакта, публиковал свои исследования о богах с неба и ядерной войне в Содоме не только в «Литературной газете», но и каким-то образом в 1961-1965 гг. в журнале «Planete» под руководством Жака Бержье (Якова Михайловича Бергера, 1912-1978), отца мистификации об «оккультном гитлеризме» и большого фаната НЛО. На материалах «Планеты» авторства что Агреста, что его корреспондента по переписке — уроженца Баку израильтянина Захарии Ситчина (1920-2010) — строил свои гипотезы швейцарский писатель Эрих фон Дэникен (р. 1935). В 1972 г. на советские экраны вышел фильм «Воспоминания о будущем» (1970) по его книге «Колесницы богов», где несколько глав целиком основаны на библейских исследованиях Агреста и Ситчина.
К 1986 году перепевами Дэникена и фотографиями из его книги и фильма были забиты советские альманахи «Научная фантастика», «На суше и на море» и журналы «Знание — сила», «Техника — молодежи» и «Наука и религия». Без упоминания советского основоположника. Ну почти: ему отдавал должное тогдашний провозвестник палеовизита астрофизик Иосиф Шкловский (1916-1985).
Вот аккурат тогда, весной 1986 года заменявшая какой-то урок старшая пионервожатая, чье имя история не сохранила, и рассказала нашему классу о колесницах богов, следах космических сапог в вековом граните и мифологии догонов. Без особых причитаний, рубленым стилем организатора: она была суровой девушкой. Но мне как члену комитета комсомола она выдала на дом книжку альманаха на два дня.
Как-никак, первое знакомство с альтернативной наукой, конспирологией и уфологией, вполне исторический момент. Правда, почва была подготовлена еще примерно с 1982 года, с момента увлечения криптозоологией в изложении Бернара Эйвельманса, еще одного друга и коллеги Якова Бергера, Луи Повеля, Олдоса Хаксли и прочих друзей и знакомых кролика.
#литература #20век #конспирология #Россия #моипервыекнижки #ивсебылоэ
Forwarded from Ложь постмодерна
Что касается высшего образования.
Сейчас из каждого утюга студенту намекают, что универ не нужон и лучше спустить эти несколько лет на поишачить. Чтобы набраться опыта, завести горизонтальные связи и вот это прочее богомерзкое.
Здесь, как и обычно, верные предпосылки спутаны с идиотскими выводами. Универ действительно не даст источник корма на всю жизнь. Если это не техническая специальность, хотя и те отмирают с бешеной скоростью. Универ не даст и пресловутый нетворкинг. О каких вообще рабочих контактах можно говорить, когда вам всем лет по 19 и ещё вчера вас чморили за двойку в дневнике?
Зато универ даст нечто гораздо более важное. Правильную организацию нейронных связей. Прошивку, если угодно. Любая академия, не являющаяся шарагой в готическом особняке на краю Чортова леса, показывает человеку иную социальную среду. Даже берёт его за ручку и проводит через все ступени образовательного процесса. От написания читабельных эссе, статей и рефов до публичных выступлений, командной работы и разного другого. Сложно представить, сколько незримых вещей в универе меняет человека.
Но это правда так. Я видел людей с вышкой и людей без вышки. Эти категории людей мыслят по-разному, оценивают жизнь по-разному. Можно со школьной скамьи сразу выпрыгнуть во взрослую жизнь, да. Не умея правильно структурировать мысли и формировать свои запросы. Лелея маленькие утопии о том, как должен работать мир. Нося с собой злобного школьного зверька и гордо выставляя его напоказ. Школа является местом, где необходимо выживать. Но навыки дешёвых понтов, выгрызания места в социальной иерархии, коллективной травли и списывания не возьмёшь во взрослую жизнь. Потому что взрослые всегда действуют умнее, тоньше и безжалостнее, чем дети.
Но что же с работой? Да, универ её не обеспечит. Ничто не обеспечит. А через пару лет нас заменят электрические тостеры, которые будут писать поэмы и считать надои. Мир катится в бездну многие десятилетия. Но пока не скатился, приходится работать с тем, что есть. Лучше иметь несколько лет на то, чтобы понять, каким человеком ты хочешь быть. Лучше забрать себе эти годы, чтобы посмотреть изнутри на другой мир, в котором нет темок, клерков, рутины и продажи бессмертной души корпоративному Молоху за 30к в месяц. Лучше использовать отпущенное время, чтобы спокойно завершить переход во взрослую жизнь.
Без этого будет трудно.
Сейчас из каждого утюга студенту намекают, что универ не нужон и лучше спустить эти несколько лет на поишачить. Чтобы набраться опыта, завести горизонтальные связи и вот это прочее богомерзкое.
Здесь, как и обычно, верные предпосылки спутаны с идиотскими выводами. Универ действительно не даст источник корма на всю жизнь. Если это не техническая специальность, хотя и те отмирают с бешеной скоростью. Универ не даст и пресловутый нетворкинг. О каких вообще рабочих контактах можно говорить, когда вам всем лет по 19 и ещё вчера вас чморили за двойку в дневнике?
Зато универ даст нечто гораздо более важное. Правильную организацию нейронных связей. Прошивку, если угодно. Любая академия, не являющаяся шарагой в готическом особняке на краю Чортова леса, показывает человеку иную социальную среду. Даже берёт его за ручку и проводит через все ступени образовательного процесса. От написания читабельных эссе, статей и рефов до публичных выступлений, командной работы и разного другого. Сложно представить, сколько незримых вещей в универе меняет человека.
Но это правда так. Я видел людей с вышкой и людей без вышки. Эти категории людей мыслят по-разному, оценивают жизнь по-разному. Можно со школьной скамьи сразу выпрыгнуть во взрослую жизнь, да. Не умея правильно структурировать мысли и формировать свои запросы. Лелея маленькие утопии о том, как должен работать мир. Нося с собой злобного школьного зверька и гордо выставляя его напоказ. Школа является местом, где необходимо выживать. Но навыки дешёвых понтов, выгрызания места в социальной иерархии, коллективной травли и списывания не возьмёшь во взрослую жизнь. Потому что взрослые всегда действуют умнее, тоньше и безжалостнее, чем дети.
Но что же с работой? Да, универ её не обеспечит. Ничто не обеспечит. А через пару лет нас заменят электрические тостеры, которые будут писать поэмы и считать надои. Мир катится в бездну многие десятилетия. Но пока не скатился, приходится работать с тем, что есть. Лучше иметь несколько лет на то, чтобы понять, каким человеком ты хочешь быть. Лучше забрать себе эти годы, чтобы посмотреть изнутри на другой мир, в котором нет темок, клерков, рутины и продажи бессмертной души корпоративному Молоху за 30к в месяц. Лучше использовать отпущенное время, чтобы спокойно завершить переход во взрослую жизнь.
Без этого будет трудно.
Не могу сказать, что разделяю апрочи и адженду цитируемого канала ⬆️ в целом. Но, как сказал бы любимый мой герой, "помилуй бог, как, голубчик, хорошо отрезал". Скоро сентябрь - и снова придется читать последствия многолетней пропаганды ненависти к образованию и образованности, обесценивания их и унижения. А такое вот бодрит.
О домашнем насилии
Анонимная «Книга истории франков» излагает историю падения Хильперика I, сына Хлотаря I, в 584 году довольно пикантно. Автор «Истории франков» Григорий Турский, на которого ссылается «Книга», очень любит кровь-кишки и много про них пишет, а вот юмор или эротику не жалует. Но бывают ситуации, когда все смешивается воедино.
Однажды господин Хильперик, король франкский, решил отправиться на охоту. Сел да поехал, собственно. Супруга же его, пронырливая Фредегонда, некогда фрейлина его первой жены, отправилась в свои покои «вымыть себе голову», как указывает нам подробностный автор. И стояла там над тазиком, в чем ее всей душой понимает каждый летний москвич.
Король же вспомнил внезапно, что забыл дома открывашку там, спички в презервативе, пыжи, водку (нет, водку вряд ли) или еще что.
И вернулся. Проходя в свои покои мимо тазосклоненной Фредегонды, он мимоходом чисто в порядке домашнего абьюза хлопнул ее слегка хлыстом по заду. Ну так, с гоготком.
Фредегонда же, не оборачиваясь, возьми да и хихикни в ответ: «Ну Ландри, потерпи я хоть голову домою». Хильперик, надо сказать, был фраппирован, но охота не ждет, и поэтому решил потом разобраться. Там же водка стынет, заодно можно всё обдумать, посоветоваться с мужиками, примериться на полене, как сподручнее бить.
Но тем временем Фредегонда домыла голову, к ней в горницу вбежала служанка и спросила, что тут король забыл. Далее следует состязание умов на скорость, в котором побеждает гендер.
Возвратясь с охоты, Хильперик начинает слезать с коня, пьяный, поскальзывается в стремени и падает на кинжал иностранного производства два раза: левой подмышкой и печенью. После пяти лет смут и волнений царствовать в Нейстрии садится сын Фредегонды и, предположительно, майордома Ландерика – Хлотарь II.
А нечего, вообще-то. У нее, в принципе, не казенный зад.
#франки #6век #история
Анонимная «Книга истории франков» излагает историю падения Хильперика I, сына Хлотаря I, в 584 году довольно пикантно. Автор «Истории франков» Григорий Турский, на которого ссылается «Книга», очень любит кровь-кишки и много про них пишет, а вот юмор или эротику не жалует. Но бывают ситуации, когда все смешивается воедино.
Однажды господин Хильперик, король франкский, решил отправиться на охоту. Сел да поехал, собственно. Супруга же его, пронырливая Фредегонда, некогда фрейлина его первой жены, отправилась в свои покои «вымыть себе голову», как указывает нам подробностный автор. И стояла там над тазиком, в чем ее всей душой понимает каждый летний москвич.
Король же вспомнил внезапно, что забыл дома открывашку там, спички в презервативе, пыжи, водку (нет, водку вряд ли) или еще что.
И вернулся. Проходя в свои покои мимо тазосклоненной Фредегонды, он мимоходом чисто в порядке домашнего абьюза хлопнул ее слегка хлыстом по заду. Ну так, с гоготком.
Фредегонда же, не оборачиваясь, возьми да и хихикни в ответ: «Ну Ландри, потерпи я хоть голову домою». Хильперик, надо сказать, был фраппирован, но охота не ждет, и поэтому решил потом разобраться. Там же водка стынет, заодно можно всё обдумать, посоветоваться с мужиками, примериться на полене, как сподручнее бить.
Но тем временем Фредегонда домыла голову, к ней в горницу вбежала служанка и спросила, что тут король забыл. Далее следует состязание умов на скорость, в котором побеждает гендер.
Возвратясь с охоты, Хильперик начинает слезать с коня, пьяный, поскальзывается в стремени и падает на кинжал иностранного производства два раза: левой подмышкой и печенью. После пяти лет смут и волнений царствовать в Нейстрии садится сын Фредегонды и, предположительно, майордома Ландерика – Хлотарь II.
А нечего, вообще-то. У нее, в принципе, не казенный зад.
#франки #6век #история
Крайняя битва чекистов с масонами
4.
Еще одна феерическая книга позднего СССР привела в масонство немало людей: так, по крайней мере, говорили сами масоны «первого» и «второго» «призывов». Из них сформировалась даже небольшого размера плеяда, создающая посейчас нечто вроде собственной литературной ниши. Это они пишут игровой нон-фикшен и полухудожественные реконструкторские романы о «тайнах тамплиеров в России» и «рыцарском наследии императорских и советских офицеров». Насколько известно по слухам, сами они близкородственны позднесоветским авторам, упоминаемым в этих очерках, по роду деятельности.
Книга «Рыцари Церкви, кто они?» вышла в 1991 году, на излете Советского Союза. В ней подробно рассказывалось об использовании империалистической Европой орденов Госпитальеров (Мальтийский), неотамплиеров, иезуитов и общества «Опус Деи». Она пленяла на полках книжных магазинов слегка «детской» расписной обложкой – в отличие от другой книги того же автора, вышедшей в серии общества «Знание» - «Отцы тьмы, или иезуиты просвещения» (1989), где говорилось, в принципе, то же и о тех же, но более рваным языком политинформаций. А здесь автор позволил себе почти авантюрный стиль повествования, загадочность и стилистические красивости. И конечно, в связи с рыцарскими орденами в обеих книгах многократно упоминались и описывались порочные масоны и иллюминаты, хотя отличия их от благородных рыцарей были неочевидны, а картинки в книге – захватывающи.
Автором был Борислав Алексеевич Печников, выпускник Института иностранных языков им. Мориса Тореза, многолетний «корреспондент» «Комсомольской правды», «Нового времени» и АПН в Австрии, Швейцарии и странах Бенилюкса. Он много и увлеченно писал о маленьких странах Европы (отдельная книга), о любимой Австрии, а также продолжает это делать до сих пор как корреспондент РИА. Печников — кандидат исторических наук с особым интересом к рыцарским орденам и Крестовым походам (отдельная книга). Современная биография указывает, что он не только лишь пером зарабатывает себе в постсоветской России на жизнь: «1970–2015 гг. — работал в международных представительствах в Австрии, Швеицарии и Германии. Деловои партнер МАГАТЭ. Принимал участие в конференциях МАГАТЭ в Вене. С 2005 года работал в ФГУП «Техноинторг» и Госкорпорации «РосТех». Генеральный директор компании МЭТР». Люди его биографии в 2000-е годы вообще оказались невероятно эффективны как управляющие ресурсными областями промышленности. Об этом трогательно и с юмором пишет Пелевин в «ДПП (НН)».
Да какая, в сущности, разница, коль скоро его талант публициста и историка породил отличную книжку, которая даже через уродливую призму пропаганды сумела донести очарование европейского рыцарства до самой внезапной аудитории.
#литература #тайныеобщества #масонство #20век #СССР #моипервыекнижки
4.
Еще одна феерическая книга позднего СССР привела в масонство немало людей: так, по крайней мере, говорили сами масоны «первого» и «второго» «призывов». Из них сформировалась даже небольшого размера плеяда, создающая посейчас нечто вроде собственной литературной ниши. Это они пишут игровой нон-фикшен и полухудожественные реконструкторские романы о «тайнах тамплиеров в России» и «рыцарском наследии императорских и советских офицеров». Насколько известно по слухам, сами они близкородственны позднесоветским авторам, упоминаемым в этих очерках, по роду деятельности.
Книга «Рыцари Церкви, кто они?» вышла в 1991 году, на излете Советского Союза. В ней подробно рассказывалось об использовании империалистической Европой орденов Госпитальеров (Мальтийский), неотамплиеров, иезуитов и общества «Опус Деи». Она пленяла на полках книжных магазинов слегка «детской» расписной обложкой – в отличие от другой книги того же автора, вышедшей в серии общества «Знание» - «Отцы тьмы, или иезуиты просвещения» (1989), где говорилось, в принципе, то же и о тех же, но более рваным языком политинформаций. А здесь автор позволил себе почти авантюрный стиль повествования, загадочность и стилистические красивости. И конечно, в связи с рыцарскими орденами в обеих книгах многократно упоминались и описывались порочные масоны и иллюминаты, хотя отличия их от благородных рыцарей были неочевидны, а картинки в книге – захватывающи.
Автором был Борислав Алексеевич Печников, выпускник Института иностранных языков им. Мориса Тореза, многолетний «корреспондент» «Комсомольской правды», «Нового времени» и АПН в Австрии, Швейцарии и странах Бенилюкса. Он много и увлеченно писал о маленьких странах Европы (отдельная книга), о любимой Австрии, а также продолжает это делать до сих пор как корреспондент РИА. Печников — кандидат исторических наук с особым интересом к рыцарским орденам и Крестовым походам (отдельная книга). Современная биография указывает, что он не только лишь пером зарабатывает себе в постсоветской России на жизнь: «1970–2015 гг. — работал в международных представительствах в Австрии, Швеицарии и Германии. Деловои партнер МАГАТЭ. Принимал участие в конференциях МАГАТЭ в Вене. С 2005 года работал в ФГУП «Техноинторг» и Госкорпорации «РосТех». Генеральный директор компании МЭТР». Люди его биографии в 2000-е годы вообще оказались невероятно эффективны как управляющие ресурсными областями промышленности. Об этом трогательно и с юмором пишет Пелевин в «ДПП (НН)».
Да какая, в сущности, разница, коль скоро его талант публициста и историка породил отличную книжку, которая даже через уродливую призму пропаганды сумела донести очарование европейского рыцарства до самой внезапной аудитории.
#литература #тайныеобщества #масонство #20век #СССР #моипервыекнижки