Уильям Хогарт "Тет-а-тет" (1743)

Еще одна прекрасная картина из секстиптиха Уильяма Хогарта «Модный брак» - «Тет-а-тет» (1743). Вторая по очередности в этом комиксе. Ранее уже рассматривалась третья.
Супруги — молодые виконт и виконтесса наутро после брачной ночи. На часах 12.20, то есть они встретились за поздним завтраком, которого еще может и не быть. Слуга-методист (в кармане у него вероучительный сборник «Возрождение») в отчаянии и презрении идет восвояси, держа в руках кипу неоплаченных счетов, штырь для их натыкания и огромную книгу счетов. Вероятно, он получил от виконта однозначный ответ на вопрос, как будем платить. Для методиста — это смертный грех. У его правой ноги обрезанный и завернутый, чтобы обогнуть колонну, ковер: это верх нерачительности и непредусмотрительности при заказе отделки дома.
Виконт же попросту провел брачную ночь отдельно от супруги, довольно бурно, и только что пришел. Домашняя собачка вытаскивает у него из кармана женский ночной чепец (трофей, скорее всего, как в наше время иногда трусики), а шпага его лежит изломанная на полу (может означать как драку из-за похождений с чужой женой, так и импотенцию). На бледном лице его следы треволнений и тоски, а на шее свинцовый сифилитический пластырь: ему явно нехорошо.
Супруга же его демонстрирует все признаки полнокровия, здоровья и удовлетворенной радости-гордости. Она довольна собой и закинула за голову руку со складным зеркальцем, в которое не может налюбоваться. Сам Хогарт писал, что ее поза призвана однозначно показать, какова она есть и чем занималась в отсутствие супруга. А для дураков и глухих он выпустил ей из-под чепца волосы на виски, как по улице ходят только шлюхи. Она явно подмигивает и помахивает кому-то из задержавшихся на ночь гостей за спиной художника. Справа от нее продирает глаза другой гость или лакей.
На полу валяются скрипка в футляре, тетрадка с переписанными у кого-то нотами, разбросанные карты и самоучитель Хойла по игре в вист (в Лондон попал только в 1728 году и еще не всеми освоен).
На каминной полке выставлен явно готовый, а не собранный хозяевами, набор китайского фарфора. По словам журнала «World» за сентябрь 1753 года, это обычный свадебный подарок со значением «пожелания счастья в семейной жизни». Его явно портит здоровенный бюст Мессалины в центре, не оставляющий сомнений в причинах умиротворенности супруги. Над ней картина, где купидон играет по книжке на волынке «The Happy Groves» - это учебная мелодия из сборника Джона Барретта для начинающих, что-то вроде «Сурка» или «В траве сидел кузнечик». Вероятно, призвана продемонстрировать, что супруги, по идее, должны были только начать учиться браку, но пока что демонстрируют только сугубый идиотизм. Тетивы на его купидоновом луке нет.
Комната обставлена в неопалладианском стиле, который Хогарт ненавидел и считал чем-то вроде рублевского стиля «кококо». На стене портреты троих апостолов, а вместо четвертого — нечто настолько непристойное, что пришлось прикрыть занавеской даже в таком вертепе, но голая нога лежащего человека осталась видна.
Считается, что миляга Хогарт списал виконта со своего приятеля художника Фрэнсиса Хеймана, одного из основателей Королевской академии художеств.
#живопись #Англия #18век #Хогарт #история #первоисточник

Уймитес!
В сезон отпусков переполняются Москва и Петербург, и снова поднимаются старые как мир вопросы: экскурсоводство и почему скорей бы уже обед.
Ротонда на Гороховой
Архитекторы ее – Ферри де Пиньи и Винтерхальтер – не масоны.
Владельцы ее – Савва, Николай и Павел Яковлевы, Ротин, Раменский и Евментьев – не масоны. Ротонды не было в плане строительства XVIII века. Ее добавили в 1856 году, когда никаких масонов в помине не было в столицах.
С 1820-х годов дом сдавали поквартирно, с 1870-х годов там были гостиницы и развлекательные заведения, танцевальные классы и сомнительные меблирашки.
Ни в XVIII, ни в XIX, ни в ХХ веке там никто оккультный не собирался и не собирался там собираться. Там нет никаких мистических символов, астральных токов, знаменитых постояльцев и тайных тайн.
Это чистый культурный фантом питерских субкультур 1980-х годов, вроде булгаковской «нехорошей квартиры» в Москве, только туда еще и не вложено никакого труда фанатов. Как горшочек Серафима Саровского или Дивеевская канавка - современные акты практического мифотворчества. Ну или как история сотворения "троих волхвов" в "Баудолино" У. Эко.
#явлениякадавры #конспирология #тайныеобщества #масоны

Дневник Самуэля Пипса

Пипс — шифровальщик
22 августа 1665 г.
...оттуда — в дептфордские Королевские доки, походил там туда-сюда у задних ворот и там встретил жену Бэгвела с дочерью, пошел к ним, зашел с матерью в дом дочери и сотворилиус там с нею всёус тоус что давноус хотелус (faciebam le cose que ego tenebam a mind to con elle), потом ели-пили, и через некоторое время оттуда — в Редрифф, хотя боялся идти по узкой улочке, где, говорят, чума, но все равно пошел и дальше по воде — всё в порядке.

2 сентября 1665 г.
После обеда — в Дептфорд, и там воспользовался случаем, чтобы зайтитто в домеро фемины моего плотникерьеро и сотворитто там то, что собирался, а потом — назадитто (entrar a la casa de la gunaica de ma Minusier, and did what I had a mind a hazer con, and volvió).

Пипс — гигиенист
3 сентября 1665 г.
(День Господень) Встал и надел цветной шелковый костюм очень тонкой работы и новый парик, купленный уже давненько, но пока не ношенный, потому что куплен в Вестминстере, а там уже была тогда чума. Интересно, какая будет мода на парики после конца чумы, ведь никто не рискнет покупать волосы, боясь заразиться, потому что их срезали у умерших от чумы…

Пипс — ценитель искусства
7 сентября 1665 г.
...поехали в Свейкли к сэру Роберту Вайнеру [банкир, будущий лорд-мэр Лондона]. Приятные на вид гобелены на стенах, прекрасная отделка, все дверные косяки и оконные рамы из мрамора… У него был в услужении черный мальчик, который недавно умер от чахотки. Он велел его высушить в печи и теперь выставит в холле в специально сделанном искусной резьбы деревянном футляре…
#Англия #17век #Пипс #первоисточник #история #литература

И небольшой анонс.
Уже писала, что хочу понемногу начать делать видео-контент, и в общем вот первая ласточка.
Стримы, правда, мы уже делали в коллаборации с @RepublicFiume во время ковида. И, например, у нас был потрясающий масонский стрим с автором канала @ietoproydet, который мы в общем-то хотим еще повторить.

А на этой неделе будет беседа с роскошной датской ведьмой румынского происхождения, PhD, картомантом и автором книг и методик по чтению карт Камелией Элиас. Беседовать будем по-английски, но в перспективе я планирую наложить субтитры. Скорее всего, это будет в 20.00 по Московскому времени, но еще уточняется.

Ссылку на стрим выложу в четверг, когда начнем.

О режиме дня

Между прочим, «Дневник» Пипса отражает очень типичный образ жизни типового образованного менеджера среднего звена в госконторе (Адмиралтейство) эпохи Реставрации 1660-1688 гг. Пипс и хорош тем, что сер. Он постоянно живет в Лондоне, сравнительно часто бывает в провинции у отца, у него много знакомых его круга, и он очень наблюдателен в вопросах образа жизни всех встречных и поперечных.
Так вот. Стандартный режим его круга вообще неотличим от режима современного среднестатистического работающего европейца или американца. Несмотря на отсутствие уличного освещения ночная жизнь имеется и в домах и в заведениях и т.д. Поймал факельщика, как такси, - и вперед. Все байки про послеобеденную сиесту - это в сад, точнее в Средиземноморье. А все байки про украденное у нас рептилоидами древнее искусство двойного ночного сна - это, вероятно, в дальнейшее исследование в контексте сугубо крестьянских традиций.
Пипс обычно встает в 6 часов утра (для него это betimes) или в 5 часов (very betimes). «Долго валялся в постели» - это до 8-9 часов, по выходным, когда в 10 часов начинается церковная служба. Но, по сути, у него вообще нет выходных: 6 дней рабочих и один «Lord’s day» для церкви. Иногда он позволяет себе после обеда в воскресенье не возвращаться в церковь.
Ложится спать он обычно в 10-11 часов вечера. Часто засиживается за бумагами до 1-2 часов ночи. Никогда не жалуется на недосып: просто это для него данность, что к вечеру он устает.
У него вообще нет понятия (судя по всему, и в голове тоже) «отдых» или «отпуск». Есть просто отдельные свободные часы между делами, когда он ходит в таверны или к любовницам, время обеда и ужина, когда он не работает, - и всё. Чтобы съездить к отцу, он отпрашивается на работе, но ни разу в деревне не отдыхал — всё какие-то юридические и бухгалтерские дела в усадьбе.
Утром он пьет свой утренний пиво (раньше я думал, что это просто фразочка Юрия Коваля) или портвейн, или молоко: никакого чая или кофе. С хлебом с сыром. В 12-13 часов дня у него обязательно должен быть плотный обед, как и у всех. Это основной прием пищи за день, он редко проводится дома, в основном, все приносят в таверну из дома или с рынка продукты и там едят с местным пивом или вином. Это 1 или максимум 2 блюда: пироги, мясо, рыба, дичь, но может быть и только простокваша, только устрицы. Два блюда могут быть мясо и мясо, устрицы и мясо и т.п. Ужинает он дома так же, как завтракает. Если вечером собирается компания или домой приходят гости, или в гости идет он сам, повторяется обед или заказываются и готовятся особые блюда.
Каждый день он проводит в компании сослуживцев по Адмиралтейству, семейства покровителя — графа Сэндвича и товарищей по Королевскому обществу, с ними обедает и ужинает. По возвращении домой идет в свой кабинет к бумагам. Жену он видит перед сном и после сна по полчаса. По выходным и особым случаям (приемы, гости, поездки) они разговаривают подольше. Если дела удерживают его в порту на другом конце города, он ночует подолгу там же, навещая жену раз в неделю. Когда они переезжали из дома в дом, и везде был ремонт, он отправил жену к отцу, а сам жил в офисе.
С наступлением чумы он снова перевез семью в деревню, а сам мечется между усадьбой и конторой, все руководство которой давно уже «первым самолетом» оказалось на Лазурке, открывая своими ключами двери местных замков, а Пипс глупо себя чувствует в комнатах, где отравленный ветер гоняет по полу обрывки смет. Дальше будет Великий лондонский пожар, который и стал для него впервые минутой славы.
#история #Англия #17век #Пипс #быт #первоисточник

Косвенным доказательством тезиса о конспирологии как современной доминирующей народной религии является возможность «конспирологического атеизма». Точно такую же, как в XVII веке, реакцию «верующих» вызывают сейчас те, кто, как Лаплас, утверждает, что «не нуждается в этой гипотезе» для объяснения мира. Лаплас не нуждался в концепции Бога. Современный трезвомыслящий человек не нуждается в концепции осознанного управления мировыми процессами из некого единого (либо сетевого) центра принятия решений. При этом Лаплас не устраивал демонстраций и не выстраивал системы контраргументов, почему Бога нет, или, скорее, «не должно быть». Это путь тех атеистов, которые скорее антитеисты, то есть то же самое, что теисты, только «не такие, как все». Он просто считал, что имеющихся данных ему вполне достаточно и так. Причем, жил он задолго до квантовых телескопов – и уже считал картину мира в общих чертах более-менее написанной.
В стандартных американских мемных списках достижения цели обязательно есть конечный пункт «Profit», первые пункты – это всякая фигня, из которой состоит мем, а перед «Profit» ставится ключевой предпоследний пункт «Magic happens». Это и есть концепция Бога – для Лапласа и концепция центра управления – для трезвомыслящего современного человека. Если бы на месте «волшебства» стояли скучные пункты реализации достижимого, мем перестал бы быть мемным.
Каждому приходилось видеть упоминания масонства в сети. Нет таких, кто этого бы избежал. В 90% случаев за абзацем или строчкой в календаре обязательно следует: «…но впрочем, это общество настолько покрыто тайной, что мы никогда, видимо, не узнаем всей правды». It’s simple, stupid. Потрать всего 30 лет на изучение, прочти книги, выучи языки и прочти еще книги, пообщайся с очевидцами, поезди-посмотри, погрузись, - а после этого снова попробуй сформулировать, узнаем или не узнаем. Абсолютно то же самое с далекими галактиками и большим взрывом. Можно написать, что «космос непознаваем», а можно потратить 30 лет и т.д.
Путь компенсации недостаточной информированности воображением – это путь теплохладного слабака. Даже если брать экстремальный случай творческого бунтаря: «реальность скучна, моя реальность круче вашей реальности, мои ночи прекраснее ваших дней», - то он подразумевает, в первую очередь, детальное знакомство с «нашей реальностью». Поэтому образ мысли конспиролога может быть представлен в облике бледного зумера с его извечными категоричностью и безволием: «это так, я узнавал, а если не так, то пофиг».
Любой процесс в современных политике, экономике, культуре или социологии объясним в первом приближении посредством изучения профильных открытых данных. Объективно существуют и исполняются только законы причинно-следственных связей, и при наличии навыков анализа все эти связи вполне отслеживаемы и сопоставляемы. Как всегда, это исключительно вопрос ума и усидчивости. Каждая первоначальная гипотеза будет, по необходимости, носить конспирологический характер, потому что в ней будет содержаться пункт «Magic happens», но целью ее все равно остается исключение этого пункта и формирование полного списка последовательности.
И это еще одно косвенное доказательство того, что конспирология – современная религия, потому что она служит ступенькой для формирования философского и научного мировоззрения на новом витке спирали.
#литература #конспирология

Завтра в 10.00 беседа на канале Бориса Бояршинова https://youtu.be/as01y3HJ71E

С праздником!
1789-1815
26 лет, когда мир становился другим, но пока так и не стал.
Когда впервые треснуло и пошло вразнос пресловутое колесо, но его склеили.
Но колесо неумолимо катится к финалу, и в конце концов всё будет хорошо.
Liberté, Égalité, Fraternité ou la Mort
https://www.youtube.com/watch?v=cqRaYBJtoho

Роман кубинского классика Алехо Карпентьера «Век Провещения» (1968) - обязателен к прочтению для полного и по-латиноамерикански сказочного погружения в атмосферу торжественного марша свободы по Карибам. Пираты, масоны, гвианская лихорадка и развевающийся над косым лезвием триколор. И язык, потрясающий язык.

В ту ночь я вновь увидел грозную Машину. Она высилась на носу, как дверь, распахнутая в широкий небосвод; ветер уже доносил до нас запахи земли: они плыли над океаном, таким спокойным, так размеренно катившим свои волны, что послушный рулю корабль, казалось, замер в своем движении, застыл между «вчера» и «завтра», которые словно перемещались вместе с нами. Время остановилось между Полярной звездою, Большою Медведицей и Южным Крестом,– не знаю, ибо я плохо разбираюсь в астрономии, так ли назывались на самом деле многочисленные созвездия над нашей головою: их полный таинственного значения мерцающий блеск то угасал, то снова загорался при свете полной луны, побледневшей от белизны Млечного Пути… А дверь без створок высилась на носу, она состояла лишь из опоры и стоек, меж: которых виднелся наполовину срезанный и повернутый фронтон, черный треугольник со стальным и холодным лезвием. Страшный остов стоял тут, голый и ничем не прикрытый, он вновь нависал над сном людей, как предупреждение, которое в равной мере относилось ко всем нам. Мы оставили эту грозную Машину на корме, далеко-далеко, мы оставили ее в пору северных апрельских ветров, и вот она теперь опять возникла перед нами уже на носу корабля, возникла как вожатый, – благодаря безукоризненной точности своих параллелей, благодаря безжалостной верности своих геометрических линий она походила на гигантский навигационный прибор. Теперь вокруг нее уже не развевались стяги, не слышна была барабанная дробь и клики толпы; она не ведала ни волнения, ни гнева, ни слез, ни опьянения тех людей, что окружали ее там наподобие хора античной трагедии, когда скрипели колеса тележек, катившихся к одному и тому же месту, и ритмично били барабаны. Теперь Машина, точно дверь, открытая в ночь, одиноко возвышалась над резною фигурой, укрепленной на носу корабля, и ее освещали отблески широкого косого лезвия, а деревянный каркас, казалось, обрамлял звездную панораму.
Когда косое лезвие вдруг со свистом обрушилось вниз и горизонтальная перекладина ясно обозначилась, точно дверная притолока над боковыми стойками, Облеченный Властью человек, рука которого привела механизм в действие, проворчал сквозь зубы: «Надо уберечь ее от морской соли». И он затянул зловещую Дверь большим просмоленным полотном, которое было наброшено на нее сверху. Ветер принес запахи земли – перегноя, навоза, колосьев, древесной смолы, он принес их с острова, несколько веков назад поручившего себя покровительству пресвятой девы Гваделупы: в Касересе (в Эстремадуре) и в Тепейаке (в Америке) она возносила свой силуэт над полумесяцем, который держал в руке архангел.

…А еще соотношение конспирологии и трезвомыслящей аналитики очень напоминает другой болезненный вопрос – о сексе в оккультизме – и его решение двумя известными в истории путями – французским и английским.
Все вопросы, касающиеся взаимоотношений полов в эзотерической среде, отлично ложатся в русла строго двух подходов.
Обобщенно французский подход не подразумевает никакого особого отношения к бинарности человеческой природы и абсолютно всем ее проявлениям. Французам невозможно было объяснить, что масонство – чисто мужской клуб, и все ограничения, которые пытались насаждать англичане, пали повсеместно к 1750-м годам. Точно так же французами не порождено ничего, что хотя бы отдаленно можно было бы назвать «сексуальной магией», - потому что для них это точно такая же часть жизни, как обязательный обед в час дня. Никто не накручивает особую теологию вокруг mon déjeuner. Просто вот сегодня в час будет déjeuner, в три – магия в мантии, в пять – смешанная ложа, а в девять – поздний déjeuner у мадам Коко.
Просто потому что во Франции никогда не было периодов пуританства, всегда было полное равнодушие к вопросу, сколько в мире полов и какие они, и вся ее история в этом смысле – это плавная синусоида между либертинским «можно всё» и на время воцаряющимся «попу-то хоть прикрой».
Не так в Англии, где синусоида колеблется от «попу-то прикрой» (да и то всего в общей сложности лет на 30 за всю историю) до «отрежьте им всё». Вторичная американская синусоида под влиянием иных культур имеет отклонения, но в целом остается вполне английской. Английский подход, выработанный анемичными елизаветинскими и викторианскими гашишистами и кокаинистами в закрытых мужских колледжах после пяти лет усиленного командного спорта на морозе и спартанских взаимоотношений в спальнях, радикально отличается от французского.
Демонстративная асексуальность и антисексуальность царят в публичной жизни, между тем, как «город засыпает – просыпается сексуальность», и вся эта сфера носит характер преступного и неординарного деяния, которым, впрочем, занимаются все. Тут уж всяко станешь надевать мантию и взывать к сатане, просто для того чтобы как-то оправдать совершенно нормальное, в принципе, намерение кому-то присунуть. «И водку бессмысленно больше не жрать, а жрать ее только с особенным смыслом». И особую теологию выстроишь вокруг этого, и обогатишь себя еще парой сотен неврозов и страхов, и станешь гордиться своей «трансгрессией» и искать способов «пасть еще ниже». И абсолютно растеряешь в этой суматохе даже когда-то имевшееся понятие «любовь», совершенно нормальное и органичное для французского подхода, во всей своей понятной и естественной полноте. И превратишь его искусственным манихейским разделением в экстатический «духовный» невроз плюс экстатический невроз вины за «плотское».
Короче, получишь в итоге всю английскую оккультную традицию, состоящую исключительно из сексуальной сублимации и всякой сопутствующей грязи, всегда густо сдобренной джином. При ее изучении все время тянет сказать банальное: «О душе надо думать, о душе, застегнись уже», - так еще рукой вокруг носа помахивая.
Россия постоянно живет на абсциссе, когда нельзя ничего никогда, но всегда можно всё, если вовремя набросить рубище, повесить на страпон томик Ленина и держать в руке наготове сотку, когда входит товарищ иеросержант. Поэтому она с протославянских через беспоповские и советские вплоть до нынешних времен скорее близка к английской традиции.

[к чему это всё] Так и конспирология постоянно накручивает ореол первооткрывательства и пелены тайны вокруг очевидного. Столько пафоса. Как в постели бульварной кокотки в бурную ночь, как говорил легендарный комдив Котовский. Да, правительства стремятся контролировать свои народы, чем плотнее, тем лучше. Да, государственные и финансовые элиты считают народы своими рабами вне зависимости от формы правления, доят их и презирают. Да, в основном, все технологии рано или поздно получают применение, могущее угрожать тем или иным группам населения. Да, все группы людей могут скрывать и скрывают различные сведения о своей деятельности от других групп. Ну так ведь и лошади кушают овес, и смерть неизбежна. Что ж теперь, кровью блевать, как говорил Швейк? Холоднокровнее надо быть, как говорил Беня Крик. Жизнь happens.
#литература #конспирология

Вам, кулинары – к годовщине ипатьевских событий

«Исследователь масонства» Ирина Репина вычитала в «библиотеке Шнеерсона» (это такой «сборник всех существующих масонских ритуалов») следующие шокирующие обстоятельства:

"Следователь Соколов, расследовавший гибель царской семьи, позже писал, что за несколько дней до убийства в дом Ипатьева привезли корзину сырых яиц. Якобы печь какие-то пироги. Часовой, стоявший в карауле в роковой день, позже давал показания: кровь убитых царя, царицы и их детей просачивалась под закрытую дверь комнаты, буквально вытекала из-под нее. Если бы большевики расстреливали и даже кололи штыками, добивая семью, столько крови бы не было! Согласно одному из масонских ритуалов, кровь православных мучеников следует запечь. Вот где яйца пригодились! Позже, по свидетельству Соколова, на месте сожжения трупов Николая и его семьи нашли много скорлупы".

Минуточку. Яйца нельзя в мацу. нельзя в облатку. разве что в квасной православный хлеб их можно. Но ведь не станешь же думать, что Юровский приволок в подвал шайку квашни, закатал кровью и мукою замаранные рукава и принялся стряпать. И всё это, вместе с каким-то особо долгим ритуальным кровопусканием и расстрелом – за 15 минут. Значит, речь идет о минимуме – о яичнице. Но как использовать глазунью на кровяной поджарке?

Выпускница физтеха океанолог Ирина Репина - вообще крупный писатель, "подленый поэт" (как пишут "Литературные известия"), историк, философ, социолог, путешественник, литературовед, турист, мировед, душевидец, пророк и просто творец.
#конспирология #литература

А еще 17 июля 1938 года авиамеханик Дуглас Клайд Гроус Корриган (1907-1995) на своем легком моноплане «Кертис-Робин» решил вернуться в Лонг-Бич, Калифорния, после починки мотора в Нью-Йорке. Мотор-то он починил, но топливный насос продолжал течь, на полу под ногами скопилась лужа топлива, и его это беспокоило. В отличие от компаса, чьи показания он читал ровно с другой стороны. Спустя 10 часов полета он просто пробил отверткой днище моноплана, чтобы топливо струилось вниз. Потом Корриган съел запасенные два шоколадных батончика. Знай он, что летит над океаном, наверное, испугался бы. Но он этого не знал из-за облачности и через 28 часов приземлился в Дублине. По возвращении его стали чествовать за трансатлантический перелет и отняли лицензию на две недели.
В веках он остался под именем «Дуглас-Не-Туда-Корриган» (Douglas Wrong Way Corrigan).
#история #США #20век

Чарльз-Уильям Гекеторн (он пишется именно так: проверочное слово — Heckethorn) родился примерно в 1829 году в Базеле, учился там, но особых перспектив для себя в своей стране, судя по всему, не видел и в двадцать лет оказался преподавателем французского и немецкого в лондонской частной «школе мистера Басса». Им и проработал большую часть жизни, почти не выезжая из Лондона. Женился один раз, жена умерла, женился вторично, воспитывал дочь.
Вместе с тем Гекеторн постоянно писал и постоянно же натыкался на агрессивное неприятие прессы. Успехом пользовался только его первый труд — сборник упражнений по французской орфографии, - да и то, наверное, потому что ученикам велели его покупать. Он перевел с немецкого шведское переложение исландской «Саги о Фритьофе» - перевод обругали в «Телеграф», и он замолчал на двадцать лет. Но продолжал, видимо, грезить о заработке литературным трудом и поэтому не прекращал работы в библиотеках. Это была эпоха объемистых энциклопедий и словарей по подписке. В 1875 году Гекеторн издал свои «Тайные общества всех веков и всех стран» в двух томах. Их подвергли критике за слишком художественный стиль изложения, антинаучность, публицистичность и погоню за актуальной повесткой и жареными фактами. Еще через двадцать лет он переиздал почти полностью переписанную книгу, где сократил некогда актуальные статьи (вроде «Парижской коммуны») и вставил новые (вроде «Нигилистов»). Его обвинили в том же и, судя по всему, те же.
В промежутке он писал по книге в год, а «Литературное обозрение» стабильно било его каждый раз в новое место: после обзора путешествия в Италию — за плагиат с сочинения Уильяма Стори, после популярной книги об истории Италии — за непочтение к пращурам и оскорбление церкви, пусть и чужой, после сборника лондонских исторических анекдотов — за порнографию и опять-таки непочтение, после популярной истории своего района (Южный Ламбет) – за джинсу (проплаченное описание торговых предприятий). Вряд ли он сам был причастен к каким-либо тайным обществам: «Обозрение» называло его «сциолистом» - так тогда обзывали скептиков и вольтерьянцев, не признающих авторитетов и духовной сферы — просто не пользовались направо и налево словом «атеист», потому что за это еще была статья. Под конец жизни Гекеторн написал в соавторстве с таким же неудачником Генри Визетелли юмористический путеводитель по лондонскому миру азартных игр, а сам скрылся за псевдонимом. Книгу разгромили за разврат. Умер он тихим краеведом в 1902 году и оставил жене примерно 35 000 фунтов на современные деньги. Не очень сказочно озолотился, прямо скажем, хотя бывало много хуже.
А от Георга-Юлиуса-Франца Шустера (1859-?), ординарного хранителя Личного архива короля Пруссии, потом советника Государственного архива в Берлине и члена местной масонской ложи «Конкордия», осталась буквально вот эта одна строчка с одной датой. Про автора двухтомной «Истории тайных обществ, союзов и орденов» (1904) и полудюжины книг по истории Гогенцоллернов не известно больше ничего.
Лица их канули в Лету.
#история #19век #литература #тайныеобщества #моипервыекнижки