Кто масон и кто не масон. Вертикаль
«Отовсюду мы слышим стоны». И внутри масонства, и снаружи постоянно будируется и дискутируется, фраппируя и измытарствуя, вопрос, кого считать масоном. С одной стороны пучит глаза сетевой оратор, вешая на людей ярлык «исполняющих масонские цели». С другой стороны дыбит шерстистый загривок отягощенный пятикилограммовым златотканым фартуком вития масонскый, отказывающий в праве называться масоном тому, у кого фартучная кайма другого цвета. С третьей стороны треуголит в камеру свои нежные пальцы школьник, уснащенный пирамидными эмодзи. В переулке каждая собака имеет свое авторитетное мнение по этому поводу и отважно его оглашает.
Настало время внести ясность.
Принадлежность к масонству находится, как и множество других понятий, связанных с любой традицией, в перекрестье символических вертикали и горизонтали, где вертикаль — установление связи между поколениями, а горизонталь — установление связи с современниками. И только в сочетании этих связей — здравый баланс, в точке которого и осуществляется акт причастности.
Масонство — не религиозная традиция и не магический орден. Это общность людей, интересующихся «всяким таким» и/или его практикующих. Важно, что уточнению это определение не поддается: это не баг, а фича, так задумано. Невероятно важен поэтому тот факт, что в отличие от религиозных и магических традиций в масонстве не существует личной непосредственной передачи от посвященного — посвящаемому духовной харизмы, «силы», «знаний» и т.д. Акт посвящения совершает ложа как неделимая единица. Физически посвящение проводит ее Мастер, и он же в ряде уставов совершает квази-харизматические действия с посвящаемым (акколада мечом, наложение рук). Однако сам Мастер — не носитель харизмы, не иерофант, не священник. Это просто «дародатель Божьих даров» (термин англиканской теологии), делегированное (избранное на 1-3 года) ложей лицо, временно распоряжающееся посвятительной властью ложи.
Первичной масонской структурной единицей является ложа, а не отдельный масон. Она дает посвящение, она принимает решения, совершает действия и т.д. Поэтому и масонская вертикаль отсчитывается не от масона к масону, а от ложи к ложе. Посвящение не может быть осуществлено отдельным масоном или даже их группой без составления хотя бы временной ложи. Но при соблюдении этого условия каждый посвященный будет считаться масоном.
Принимает та или иная масонская структура или не принимает концепцию «передачи посвящения» и «харизматической инициации», - вопрос совершенно отдельный. Множество лож мира отстаивают свою полную свободу от «мракобесия» и «религиозного дурмана», называя свое посвящение «просто принятием человека в организацию, пусть и с рядом забавных ритуальных формальностей». Но здесь лучше всего пойти путем формальной логики. Никакая юрисдикция в мире не будет перепосвящать масона, перешедшего в нее из другой юрисдикции (исключения есть, как во всем связанном с масонством, но они абсурдны). В любой юрисдикции есть ритуал «регуляризации» и ритуал «аффилиации / интеграции». Они неэзотеричны и включают в себя только принесение присяги руководству нового для кандидата послушания. Ergo — на новом месте кандидата считают уже масоном, прошедшим посвящение. Даже если не дружат с ложей, где он прошел это посвящение. Ergo — масонское посвящение в любом послушании считают однократным актом, единственным и необратимым, как у христиан: «верую во единое крещение во искупление грехов», - все равно какое, католическое или православное, обливанием или погружением и т.п. Ergo — в любой юрисдикции посвящение официально признается инициатической «передачей харизмы», «вхождением в эгрегор», которое «нельзя провернуть назад». По этой же причине не проводится перепосвящения, когда масон возвращается из отставки или бывает прощен после исключения.
Итак: масоном является человек, прошедший масонское посвящение в первые три цеховые степени по установленным для них ритуалам в стенах должным образом учрежденной ложи, состоящей из масонов, прошедших такое же ритуальное и должным образом организованное посвящение.
«Отовсюду мы слышим стоны». И внутри масонства, и снаружи постоянно будируется и дискутируется, фраппируя и измытарствуя, вопрос, кого считать масоном. С одной стороны пучит глаза сетевой оратор, вешая на людей ярлык «исполняющих масонские цели». С другой стороны дыбит шерстистый загривок отягощенный пятикилограммовым златотканым фартуком вития масонскый, отказывающий в праве называться масоном тому, у кого фартучная кайма другого цвета. С третьей стороны треуголит в камеру свои нежные пальцы школьник, уснащенный пирамидными эмодзи. В переулке каждая собака имеет свое авторитетное мнение по этому поводу и отважно его оглашает.
Настало время внести ясность.
Принадлежность к масонству находится, как и множество других понятий, связанных с любой традицией, в перекрестье символических вертикали и горизонтали, где вертикаль — установление связи между поколениями, а горизонталь — установление связи с современниками. И только в сочетании этих связей — здравый баланс, в точке которого и осуществляется акт причастности.
Масонство — не религиозная традиция и не магический орден. Это общность людей, интересующихся «всяким таким» и/или его практикующих. Важно, что уточнению это определение не поддается: это не баг, а фича, так задумано. Невероятно важен поэтому тот факт, что в отличие от религиозных и магических традиций в масонстве не существует личной непосредственной передачи от посвященного — посвящаемому духовной харизмы, «силы», «знаний» и т.д. Акт посвящения совершает ложа как неделимая единица. Физически посвящение проводит ее Мастер, и он же в ряде уставов совершает квази-харизматические действия с посвящаемым (акколада мечом, наложение рук). Однако сам Мастер — не носитель харизмы, не иерофант, не священник. Это просто «дародатель Божьих даров» (термин англиканской теологии), делегированное (избранное на 1-3 года) ложей лицо, временно распоряжающееся посвятительной властью ложи.
Первичной масонской структурной единицей является ложа, а не отдельный масон. Она дает посвящение, она принимает решения, совершает действия и т.д. Поэтому и масонская вертикаль отсчитывается не от масона к масону, а от ложи к ложе. Посвящение не может быть осуществлено отдельным масоном или даже их группой без составления хотя бы временной ложи. Но при соблюдении этого условия каждый посвященный будет считаться масоном.
Принимает та или иная масонская структура или не принимает концепцию «передачи посвящения» и «харизматической инициации», - вопрос совершенно отдельный. Множество лож мира отстаивают свою полную свободу от «мракобесия» и «религиозного дурмана», называя свое посвящение «просто принятием человека в организацию, пусть и с рядом забавных ритуальных формальностей». Но здесь лучше всего пойти путем формальной логики. Никакая юрисдикция в мире не будет перепосвящать масона, перешедшего в нее из другой юрисдикции (исключения есть, как во всем связанном с масонством, но они абсурдны). В любой юрисдикции есть ритуал «регуляризации» и ритуал «аффилиации / интеграции». Они неэзотеричны и включают в себя только принесение присяги руководству нового для кандидата послушания. Ergo — на новом месте кандидата считают уже масоном, прошедшим посвящение. Даже если не дружат с ложей, где он прошел это посвящение. Ergo — масонское посвящение в любом послушании считают однократным актом, единственным и необратимым, как у христиан: «верую во единое крещение во искупление грехов», - все равно какое, католическое или православное, обливанием или погружением и т.п. Ergo — в любой юрисдикции посвящение официально признается инициатической «передачей харизмы», «вхождением в эгрегор», которое «нельзя провернуть назад». По этой же причине не проводится перепосвящения, когда масон возвращается из отставки или бывает прощен после исключения.
Итак: масоном является человек, прошедший масонское посвящение в первые три цеховые степени по установленным для них ритуалам в стенах должным образом учрежденной ложи, состоящей из масонов, прошедших такое же ритуальное и должным образом организованное посвящение.
Forwarded from Это пройдёт
С праздником!
1789-1815
26 лет, когда мир становился другим, но пока так и не стал.
Когда впервые треснуло и пошло вразнос пресловутое колесо, но его склеили.
Но колесо неумолимо катится к финалу, и в конце концов всё будет хорошо.
Liberté, Égalité, Fraternité ou la Mort
https://www.youtube.com/watch?v=cqRaYBJtoho
1789-1815
26 лет, когда мир становился другим, но пока так и не стал.
Когда впервые треснуло и пошло вразнос пресловутое колесо, но его склеили.
Но колесо неумолимо катится к финалу, и в конце концов всё будет хорошо.
Liberté, Égalité, Fraternité ou la Mort
https://www.youtube.com/watch?v=cqRaYBJtoho
YouTube
"La guillotine permanente" - Французская Революционная Песня
Кто масон и кто не масон. Горизонталь
Неприятный парадокс масонства состоит в том, что чтобы быть масоном, нужно им быть. Это не отменяет сказанного выше о необратимости посвящения при его должном проведении. Просто масонство – скорее не софт, а приложение. Его нельзя один раз скачать в себя и далее просто пользоваться, раз в несколько лет приходя за обновлениями [степеней]. На него можно только оформить подписку, во всех смыслах слова. Потому что оно регулярно списывает деньги, постоянно обновляется и спамит рассылками.
Масона не существует вне ложи, это даже прописано в паре конституций и регламентов, именно потому, что ложа является первичной, наименьшей структурой масонства, и отдельный масон в ней – камень в кладке, винтик в банке. Как бы это ни звучало в век снежинок. В масонстве часто используется метафора «нового рождения» посвященного «в Свете», и ложа становится ему матерью, это тоже официальный термин. Так вот: сакраментальный акушерский вопрос «мать или дитя» в масонстве решен раз и навсегда, окончательно – более ценна мать, и она, ее интересы всегда будут приоритетны.
Отсюда следует, что камень без кладки бесполезен и фактически не существует. Еще одной дежурной банальностью является утверждение, что масон получает от масонства ровно столько, сколько вкладывает в него. Но это правда. Для того, чтобы масонство приносило пользу, в нем нужно быть, то есть постоянно состоять в ложе и постоянно в нее ходить. Оно не имеет «разовой» ценности.
Масонство не дает особых тайных знаний, которые нельзя было бы достать вне его.
Масонство не дает особых сил, которые бы действовали вне его.
Масонство не имеет нравственных предписаний, которые не встречались бы в других социальных группах.
Масонство не дает особых званий, связей и бонусов, которые имели бы ценность вне его. Образно говоря, оно выдает своим членам деньги из «Монополии», которыми можно пользоваться, только играя в «Монополию».
Но при этом оно выполняет единственную свою функцию – помогает человеку становиться нравственно и интеллектуально лучше – за счет того, что бесконечно шлифует и мелет его в своих жерновах.
Именно в современном мире одноразовых знакомств вместо дружб и любовей, разовых семинаров с сертификатами вместо многолетних куррикулюмов и пр. масонство может помочь слегка поменять ценностную шкалу. Обычно первые пару лет новоиспеченный современный масон буквально учится ходить по странному миру, где есть другие люди и где их положено слушать и уважать. Мало кто выдерживает, и много кто отсеивается. Что характерно, многие так и не осваиваются в этом мире других людей, не переставая посещать собрания. В самом учении первого градуса это носит название «борьбы со страстями», разве что на заре масонства это были нетерпимость, игромания и промискуитет, а в наше время – нетерпимость, чувство собственной важности и отказ от любой ответственности. Суть от этого не меняется.
Без постоянного нахождения в масонской общности, в контексте и в сознании своего масонства быть масоном нельзя. #масонство #современность #тайныеобщества #историософия
Неприятный парадокс масонства состоит в том, что чтобы быть масоном, нужно им быть. Это не отменяет сказанного выше о необратимости посвящения при его должном проведении. Просто масонство – скорее не софт, а приложение. Его нельзя один раз скачать в себя и далее просто пользоваться, раз в несколько лет приходя за обновлениями [степеней]. На него можно только оформить подписку, во всех смыслах слова. Потому что оно регулярно списывает деньги, постоянно обновляется и спамит рассылками.
Масона не существует вне ложи, это даже прописано в паре конституций и регламентов, именно потому, что ложа является первичной, наименьшей структурой масонства, и отдельный масон в ней – камень в кладке, винтик в банке. Как бы это ни звучало в век снежинок. В масонстве часто используется метафора «нового рождения» посвященного «в Свете», и ложа становится ему матерью, это тоже официальный термин. Так вот: сакраментальный акушерский вопрос «мать или дитя» в масонстве решен раз и навсегда, окончательно – более ценна мать, и она, ее интересы всегда будут приоритетны.
Отсюда следует, что камень без кладки бесполезен и фактически не существует. Еще одной дежурной банальностью является утверждение, что масон получает от масонства ровно столько, сколько вкладывает в него. Но это правда. Для того, чтобы масонство приносило пользу, в нем нужно быть, то есть постоянно состоять в ложе и постоянно в нее ходить. Оно не имеет «разовой» ценности.
Масонство не дает особых тайных знаний, которые нельзя было бы достать вне его.
Масонство не дает особых сил, которые бы действовали вне его.
Масонство не имеет нравственных предписаний, которые не встречались бы в других социальных группах.
Масонство не дает особых званий, связей и бонусов, которые имели бы ценность вне его. Образно говоря, оно выдает своим членам деньги из «Монополии», которыми можно пользоваться, только играя в «Монополию».
Но при этом оно выполняет единственную свою функцию – помогает человеку становиться нравственно и интеллектуально лучше – за счет того, что бесконечно шлифует и мелет его в своих жерновах.
Именно в современном мире одноразовых знакомств вместо дружб и любовей, разовых семинаров с сертификатами вместо многолетних куррикулюмов и пр. масонство может помочь слегка поменять ценностную шкалу. Обычно первые пару лет новоиспеченный современный масон буквально учится ходить по странному миру, где есть другие люди и где их положено слушать и уважать. Мало кто выдерживает, и много кто отсеивается. Что характерно, многие так и не осваиваются в этом мире других людей, не переставая посещать собрания. В самом учении первого градуса это носит название «борьбы со страстями», разве что на заре масонства это были нетерпимость, игромания и промискуитет, а в наше время – нетерпимость, чувство собственной важности и отказ от любой ответственности. Суть от этого не меняется.
Без постоянного нахождения в масонской общности, в контексте и в сознании своего масонства быть масоном нельзя. #масонство #современность #тайныеобщества #историософия
Кто масон и кто не масон. Точка фокуса
Человек может считать себя масоном сколь угодно интенсивно и часто. Это нормально. А если он уходит для этого в свою комнату и не занимается этим за общим обеденным столом, еще лучше. Он даже может регулярно платить взносы в свою ложу и считаться масоном официально. Но в этот век постправды и деконструкции терминов хотелось бы все же ясности. Исходя из сказанного выше, по совести и по факту, не являются масонами:
- Человек, переставший посещать ложу, потому что лень, есть дела поинтереснее, потому что там все дураки, потому что конкретно дурак Сила Панкратьевич Сидоров. Во сто раз хуже тот, кто продолжает при этом называть себя масоном, вещать от имени масонства и обличать других масонов за все пороки их, пачкающие его белое пальто.
- Человек, не прошедший ритуального посвящения в первые три степени настоящими масонами в ложе. Это может быть Папюс, получивший патент на высоко-высшие степени без первых трех по почте. Или человек, получивший заверение, что он теперь масон, после квеста в выданной мантии, или экскурсии по домам союзов советских архитекторов с лепниной, или ужина в ресторане с парой людей в перстнях с алиэкспресса. Или человек, подвергшийся ритуалу, зачитанному экскурсоводами по скачанным пэдээфкам в арендованном лофте. Или человек, которому великие иерофанты двух полушарий час махали руками по зуму. Или человек, которому настоящие бывшие масоны провели посвятительный ритуал и сказали, что он масон, но при этом не были в ложе и не действовали ее властью, потому что вышли из нее, обидевшись на порочного дурака Сидорова С.П.
- Человек, который «давно прочел всё, что эти масоны там считают великой тайной» или «знает в сто раз больше, чем все эти там масоны». Вариант: член Настоящей Могущественной и Тайной Организации, «по сравнению с которой масоны – дети». Здесь проблема – хотя бы составление примерного списка: самим масонам наверняка захочется узнать наконец, что у них за тайны и чего именно «больше» чем что.
- Человек, который «в сто раз лучше, нравственнее, чище, лучше и, кстати, лучше всякого масона». Для таких журналисты придумали словосочетание «масоны без запонов». Масонов без запонов не бывает. Без запонов – это не масоны. Потому что при посвящении выдают запон. А если кто без запона – то его, значит, просто не посвятили в масоны. И он поэтому не масон. Потому и без запона. Вот оно в чем дело-то.
Все эти люди могут называть себя абсолютно как угодно. Но «масон» - это не эпитет, просто добавляющий загадочности и шарма (вариант: загадочности и антишарма). Это такое же конкретное определение, как «эникейщик», «зожник» или «гитарист», за ним должно что-то стоять. Это просто честно. Масонство никогда не было сообществом всех хороших людей. Это сообщество хороших людей, которым хватило выдержки пройти ритуальное посвящение, приобщающее к четырехвековой традиции, и далее оставаться в компании прошедших такое же посвящение. Потому что они видят в этом ценность для себя.
В масонстве не может быть захожан, как в церквах. Теряя связь с ложей, человек перестает быть масоном, и его отставка или исключение просто фиксируют факт. «Усыпление» - неофициальный термин, он не используется в масонском законодательстве: там есть только «отпуск», «отставка», «временная приостановка членства» и «исключение». Однако он довольно емок и потому циркулирует в ложах и вне их стен. И в нем есть некий внутренний оптимизм, подразумевающий, что дорога в ложу на самом деле не закрывается окончательно никогда. Сон есть подобие смерти, но не сама смерть.
В конце концов, не суждено человеку в этом мире пройти ни одной подлинной инициации, кроме рождения и смерти, а рождение он не способен помнить. Все людские инициации рукотворны и имитативны относительно смерти, но обязательно сохраняют в себе сему необратимости. И пытаться противиться этому и глупо и нелепо. Если человек масон, значит, инициация состоялась. Если нет – ее просто никогда не было, это всё ему помстилось по жаре. Как троица с черным котом – поэту Бездомному.
#масонство #современность #тайныеобщества #историософия
Человек может считать себя масоном сколь угодно интенсивно и часто. Это нормально. А если он уходит для этого в свою комнату и не занимается этим за общим обеденным столом, еще лучше. Он даже может регулярно платить взносы в свою ложу и считаться масоном официально. Но в этот век постправды и деконструкции терминов хотелось бы все же ясности. Исходя из сказанного выше, по совести и по факту, не являются масонами:
- Человек, переставший посещать ложу, потому что лень, есть дела поинтереснее, потому что там все дураки, потому что конкретно дурак Сила Панкратьевич Сидоров. Во сто раз хуже тот, кто продолжает при этом называть себя масоном, вещать от имени масонства и обличать других масонов за все пороки их, пачкающие его белое пальто.
- Человек, не прошедший ритуального посвящения в первые три степени настоящими масонами в ложе. Это может быть Папюс, получивший патент на высоко-высшие степени без первых трех по почте. Или человек, получивший заверение, что он теперь масон, после квеста в выданной мантии, или экскурсии по домам союзов советских архитекторов с лепниной, или ужина в ресторане с парой людей в перстнях с алиэкспресса. Или человек, подвергшийся ритуалу, зачитанному экскурсоводами по скачанным пэдээфкам в арендованном лофте. Или человек, которому великие иерофанты двух полушарий час махали руками по зуму. Или человек, которому настоящие бывшие масоны провели посвятительный ритуал и сказали, что он масон, но при этом не были в ложе и не действовали ее властью, потому что вышли из нее, обидевшись на порочного дурака Сидорова С.П.
- Человек, который «давно прочел всё, что эти масоны там считают великой тайной» или «знает в сто раз больше, чем все эти там масоны». Вариант: член Настоящей Могущественной и Тайной Организации, «по сравнению с которой масоны – дети». Здесь проблема – хотя бы составление примерного списка: самим масонам наверняка захочется узнать наконец, что у них за тайны и чего именно «больше» чем что.
- Человек, который «в сто раз лучше, нравственнее, чище, лучше и, кстати, лучше всякого масона». Для таких журналисты придумали словосочетание «масоны без запонов». Масонов без запонов не бывает. Без запонов – это не масоны. Потому что при посвящении выдают запон. А если кто без запона – то его, значит, просто не посвятили в масоны. И он поэтому не масон. Потому и без запона. Вот оно в чем дело-то.
Все эти люди могут называть себя абсолютно как угодно. Но «масон» - это не эпитет, просто добавляющий загадочности и шарма (вариант: загадочности и антишарма). Это такое же конкретное определение, как «эникейщик», «зожник» или «гитарист», за ним должно что-то стоять. Это просто честно. Масонство никогда не было сообществом всех хороших людей. Это сообщество хороших людей, которым хватило выдержки пройти ритуальное посвящение, приобщающее к четырехвековой традиции, и далее оставаться в компании прошедших такое же посвящение. Потому что они видят в этом ценность для себя.
В масонстве не может быть захожан, как в церквах. Теряя связь с ложей, человек перестает быть масоном, и его отставка или исключение просто фиксируют факт. «Усыпление» - неофициальный термин, он не используется в масонском законодательстве: там есть только «отпуск», «отставка», «временная приостановка членства» и «исключение». Однако он довольно емок и потому циркулирует в ложах и вне их стен. И в нем есть некий внутренний оптимизм, подразумевающий, что дорога в ложу на самом деле не закрывается окончательно никогда. Сон есть подобие смерти, но не сама смерть.
В конце концов, не суждено человеку в этом мире пройти ни одной подлинной инициации, кроме рождения и смерти, а рождение он не способен помнить. Все людские инициации рукотворны и имитативны относительно смерти, но обязательно сохраняют в себе сему необратимости. И пытаться противиться этому и глупо и нелепо. Если человек масон, значит, инициация состоялась. Если нет – ее просто никогда не было, это всё ему помстилось по жаре. Как троица с черным котом – поэту Бездомному.
#масонство #современность #тайныеобщества #историософия
Заброшенный масонский храм в Кливленде, Огайо: работы фотографа Джима Салливана. Разумные требования к посетителям. Оборвавшаяся на взлете мелодия. И очень много вопросов к тому, чем они там занимались.
Франсуа де ла Булэ ле Гуз (1623-1668) — высокородный путешественник, прожил недолго, но успел объездить полмира, запад и восток; остался в истории за счет своих путевых очерков.
Дневник путешествия в Ирландию в 1644 году
Шестого мая мы отплыли в десять часов ночи. Наш капитан был пьян и не соображал, что делает; по его вине мы два или три раза пропустили свою очередь, потому что утром, поскольку ветер был встречный, он уходил в пивную, а когда ветер выравнивался, он уже был не в состоянии распоряжаться лоцманами. Потом этот пьяница внезапно велел поднять паруса и оставил на берегу много почтенных пассажиров, ни о чем им не сообщив, в то время как они, утратив уже всякую надежду когда-нибудь отплыть с таким капитаном, спокойно спали у себя в гостиницах.
<...>
Ирландцы едят очень много мяса и масла, а хлеба — очень мало. Они пьют молоко и пиво, куда кладут лавровый лист, хлеб же пекут на английский манер. Бедняки мелют ячмень и горох меж двух камней и выпекают из этого затем хлеб на железных таганах. Еще они кладут в такой хлеб отруби и называют его «хараан», они едят его, запивая простоквашей огромными глотками. Пиво у них очень хорошее, а их «аквавит» называется «бренди-вино» [brando-vin], и оно просто отличное. Масло, говядина и баранина лучше, чем в Англии.
В городах они строят на английский манер, а в деревнях они строят так: вкапывают в землю два шеста, соединяют их по верху длинной балкой, и эта конструкция удерживает два ряда балок с двух сторон, которые потом покрывают листьями и хворостом. Бывают еще хижины о четырех стенах, тоже покрытые листьями и хворостом, в рост человека. Они без очагов, огонь разводят в середине хижины, к великому неудовольствию всех тех, кто не любит дыма. Дома знати, или замки, делаются с четырьмя стенами и тоже покрыты соломой и листьями; сказать по правде, это всего лишь квадратные башни без окон или с такими узкими бойницами, как в тюрьме, почти не дающими света. Мебели у них мало, они застилают свои жилища соломой — зимой и зелеными ветками — летом, и из этого делают себе постель. Веток или соломы у них на полу укладывается на фут толщины, а окна и потолки у них украшены резьбой в виде веток.
#история #Ирландия #17век #первоисточник
Дневник путешествия в Ирландию в 1644 году
Шестого мая мы отплыли в десять часов ночи. Наш капитан был пьян и не соображал, что делает; по его вине мы два или три раза пропустили свою очередь, потому что утром, поскольку ветер был встречный, он уходил в пивную, а когда ветер выравнивался, он уже был не в состоянии распоряжаться лоцманами. Потом этот пьяница внезапно велел поднять паруса и оставил на берегу много почтенных пассажиров, ни о чем им не сообщив, в то время как они, утратив уже всякую надежду когда-нибудь отплыть с таким капитаном, спокойно спали у себя в гостиницах.
<...>
Ирландцы едят очень много мяса и масла, а хлеба — очень мало. Они пьют молоко и пиво, куда кладут лавровый лист, хлеб же пекут на английский манер. Бедняки мелют ячмень и горох меж двух камней и выпекают из этого затем хлеб на железных таганах. Еще они кладут в такой хлеб отруби и называют его «хараан», они едят его, запивая простоквашей огромными глотками. Пиво у них очень хорошее, а их «аквавит» называется «бренди-вино» [brando-vin], и оно просто отличное. Масло, говядина и баранина лучше, чем в Англии.
В городах они строят на английский манер, а в деревнях они строят так: вкапывают в землю два шеста, соединяют их по верху длинной балкой, и эта конструкция удерживает два ряда балок с двух сторон, которые потом покрывают листьями и хворостом. Бывают еще хижины о четырех стенах, тоже покрытые листьями и хворостом, в рост человека. Они без очагов, огонь разводят в середине хижины, к великому неудовольствию всех тех, кто не любит дыма. Дома знати, или замки, делаются с четырьмя стенами и тоже покрыты соломой и листьями; сказать по правде, это всего лишь квадратные башни без окон или с такими узкими бойницами, как в тюрьме, почти не дающими света. Мебели у них мало, они застилают свои жилища соломой — зимой и зелеными ветками — летом, и из этого делают себе постель. Веток или соломы у них на полу укладывается на фут толщины, а окна и потолки у них украшены резьбой в виде веток.
#история #Ирландия #17век #первоисточник
«Имперский шаг»
Английская карикатура с датой «12 апреля 1791 г.»
Отражает великий утопический «Греческий проект» Екатерины II, согласно которому в отвоеванном Константинополе во главе восстановленной греческо-южнославянской империи встанет специально так и названный ее внук Константин.
Под подолом расположились «мировые власти».
Венецианский дож Манин говорит: «До каких пределов она расширит свою власть?». Папа Пий VI клянется: «Я никогда этого ей не забуду». Карл IV Испанский скабрезничает: «Клянусь Святым Яго, я обдеру с нее ее мех!». Людовик XVI Французский удивляется: «Никогда не видел ничего подобного!». Хотя вряд ли ему так уж до греческой империи в его-то полуарестантском положении. Георг III Английский квохчет: «Что-что-что? Какая потрясающая экспансия!». Леопольд II, Римский император, восхищается: «Удивительное восхождение!». Султан Селим III тоже харасничает: «Вся турецкая армия не удовлетворит ее!».
Проект не удался. Надо согласиться, впрочем: это было оригинально и изящно задумано.
Английская карикатура с датой «12 апреля 1791 г.»
Отражает великий утопический «Греческий проект» Екатерины II, согласно которому в отвоеванном Константинополе во главе восстановленной греческо-южнославянской империи встанет специально так и названный ее внук Константин.
Под подолом расположились «мировые власти».
Венецианский дож Манин говорит: «До каких пределов она расширит свою власть?». Папа Пий VI клянется: «Я никогда этого ей не забуду». Карл IV Испанский скабрезничает: «Клянусь Святым Яго, я обдеру с нее ее мех!». Людовик XVI Французский удивляется: «Никогда не видел ничего подобного!». Хотя вряд ли ему так уж до греческой империи в его-то полуарестантском положении. Георг III Английский квохчет: «Что-что-что? Какая потрясающая экспансия!». Леопольд II, Римский император, восхищается: «Удивительное восхождение!». Султан Селим III тоже харасничает: «Вся турецкая армия не удовлетворит ее!».
Проект не удался. Надо согласиться, впрочем: это было оригинально и изящно задумано.
Рок неумолим
«По волнам моей памяти…» Не знаю, как кому, но от этой фразы буквально несет похоронами: смрадом разложения, приторной кутьей и неоправданным пафосом.
Однако.
Баптистами современного россиянина ну никак не удивить. Вот уже тридцать лет обыденны целые шикарные моноконфессиональные анклавы в Истре, Екатеринбурге и других городах, всем знакомы стадионные радения харизматов, в разговорный жанр эстрады возвратным током давно уже проник стиль американизированных проповедников (привет легендарному Михаилу «Аминьна» Котову). Никто уже не помнит рассказы в журнале «Пионер» про жутких закутанных в платки людей с серыми лицами, из чьего пыточного склепа одноклассники вызволяли новенькую девочку с исхудалым и грустным лицом, которая в ответ на вопрос, пионерка ли она, робко прошептала: «Я баптистка».
Вообще до 1988 года в СССР среднему обычному человеку узнать про религию можно было из «Настольной книги атеиста» и из передач «Немецкой волны». Потом выяснилось, правда, что 99% советских, партийных, артистических и дипломатических людей были втайне крещеными, с рождения наизусть знали труды отцов церкви и партийные собрания претерпевали как голгофские муки, но пока Союз стоял, про их терзания не было так широко известно.
Религиозная передача на «Дойче велле» была убийственна. Она простыми словами рассказывала историю Библии, пересказывала ее ключевые сюжеты с толкованиями. Но при этом 1) она была рассчитана на детей, и там фигурировали животные и сказочные персонажи и 2) на нее не хватило, видимо, русскоязычных эмигрантов, и ее вели дикторы с жутчайшим акцентом и абсолютным отсутствием чувства русского языка, ключевым для перевода духовных текстов. Это было невероятно смешно. Ее ждали и из интереса, и из желания поржать. Там, например, гундосо толковала Писание «рыба-брызгун», и навсегда тайной останется, почему именно она. Персонажи звучали знакомо: так всегда говорили в советских фильмах про Войну: «Скаши мне, рриба-прискун, сачем Пётерр гофоррил отрречение трри рраса, кокда его спррашиваль?». Передача, конечно, была баптистской, ориентированной на русские протестантские общины, традиционно имевшие тесные связи со своим немецким прошлым и опасливо поглядывавшие в свое немецкое будущее. Для десяти-двенадцатилетнего это было довольно мягко и дидактично – для первого-то знакомства с христианством.
Вот там впервые и крутили отдельные композиции из альбома «Второе пришествие» питерско-эстонской группы «Трубный зов» Валерия Баринова и Сергея Тимохина –диссидентов-баптистов, буквально успевших в последний вагон движения сопротивления, к удивлению, думаю, озабоченного духовностью советских людей Андропова, которого обуревали совершенно иные проблемы и задачи. Их посадили прямо в 1985 г., под конец режима, в 1987 г. выпустили и отпустили в Англию и Францию (тогда диссиденты еще спесиво выбирали) при активной поддержке музыкального ведущего ВВС и историографа российской поп-музыки Севы Новгородцева.
#Россия #история #музыка #20век #ивсебылоэ #современность
«По волнам моей памяти…» Не знаю, как кому, но от этой фразы буквально несет похоронами: смрадом разложения, приторной кутьей и неоправданным пафосом.
Однако.
Баптистами современного россиянина ну никак не удивить. Вот уже тридцать лет обыденны целые шикарные моноконфессиональные анклавы в Истре, Екатеринбурге и других городах, всем знакомы стадионные радения харизматов, в разговорный жанр эстрады возвратным током давно уже проник стиль американизированных проповедников (привет легендарному Михаилу «Аминьна» Котову). Никто уже не помнит рассказы в журнале «Пионер» про жутких закутанных в платки людей с серыми лицами, из чьего пыточного склепа одноклассники вызволяли новенькую девочку с исхудалым и грустным лицом, которая в ответ на вопрос, пионерка ли она, робко прошептала: «Я баптистка».
Вообще до 1988 года в СССР среднему обычному человеку узнать про религию можно было из «Настольной книги атеиста» и из передач «Немецкой волны». Потом выяснилось, правда, что 99% советских, партийных, артистических и дипломатических людей были втайне крещеными, с рождения наизусть знали труды отцов церкви и партийные собрания претерпевали как голгофские муки, но пока Союз стоял, про их терзания не было так широко известно.
Религиозная передача на «Дойче велле» была убийственна. Она простыми словами рассказывала историю Библии, пересказывала ее ключевые сюжеты с толкованиями. Но при этом 1) она была рассчитана на детей, и там фигурировали животные и сказочные персонажи и 2) на нее не хватило, видимо, русскоязычных эмигрантов, и ее вели дикторы с жутчайшим акцентом и абсолютным отсутствием чувства русского языка, ключевым для перевода духовных текстов. Это было невероятно смешно. Ее ждали и из интереса, и из желания поржать. Там, например, гундосо толковала Писание «рыба-брызгун», и навсегда тайной останется, почему именно она. Персонажи звучали знакомо: так всегда говорили в советских фильмах про Войну: «Скаши мне, рриба-прискун, сачем Пётерр гофоррил отрречение трри рраса, кокда его спррашиваль?». Передача, конечно, была баптистской, ориентированной на русские протестантские общины, традиционно имевшие тесные связи со своим немецким прошлым и опасливо поглядывавшие в свое немецкое будущее. Для десяти-двенадцатилетнего это было довольно мягко и дидактично – для первого-то знакомства с христианством.
Вот там впервые и крутили отдельные композиции из альбома «Второе пришествие» питерско-эстонской группы «Трубный зов» Валерия Баринова и Сергея Тимохина –диссидентов-баптистов, буквально успевших в последний вагон движения сопротивления, к удивлению, думаю, озабоченного духовностью советских людей Андропова, которого обуревали совершенно иные проблемы и задачи. Их посадили прямо в 1985 г., под конец режима, в 1987 г. выпустили и отпустили в Англию и Францию (тогда диссиденты еще спесиво выбирали) при активной поддержке музыкального ведущего ВВС и историографа российской поп-музыки Севы Новгородцева.
#Россия #история #музыка #20век #ивсебылоэ #современность