На картине Кристиана Цартманна король Кристиан безумствует с попугаем, и еще хорошо, что так, - пока королева Каролина и советник Струэнзе любезничают, а королева-мать Юлиана-Мария их осуждает.
Портреты Роберта Мюррея Кейта-младшего и его брата Бэйзила. Портрета Роберта Мюррея старшего не сохранилось, хотя иногда в посвященных ему статьях по ошибке помещают портрет его старшего сына.
Портреты Роберта Мюррея Кейта-младшего и его брата Бэйзила. Портрета Роберта Мюррея старшего не сохранилось, хотя иногда в посвященных ему статьях по ошибке помещают портрет его старшего сына.
В этот знаменательный день Святого Иоанна Летнего, в день 307-летия создания первой великой ложи «принятых каменщиков» в Лондоне, которое зачастую представляют как день возникновения масонства как такового — а это не так: масонство более чем на век древнее, — хотелось бы ради оригинальности отдать дань почтения простому труженику раннего масонства, не герцогу, не знаменитости.
Уильям Стьюкли (1687-1765) был антикваром, то есть собирателем древностей, документов и артефактов, а также, как и все они, оксфордские интеллектуалы и члены Королевского общества, по мелочи занимался медициной, физикой, химией, историей, богословием, астрологией и алхимией.
Стьюкли был секретарем Исаака Ньютона и первым пересказал его зятю историю про яблоко, откуда она и пошла.
Стьюкли первым составил научное архитектурно-историческое описание Стоунхенджа с десятками рисунков. Как технический художник он был очень талантлив. Он много и восторженно писал и говорил о друидической древности этого памятника и ряда артефактов из карстовых пещер, которые исследовал позднее. Говорят, что его называли «архидруидом».
Стьюкли стал одним из первых масонов-джентльменов вместе с Элиасом Эшмолом и чуть позже его. Он оставил два толстых тома масонских сочинений, которые Бодлеанская библиотека Оксфордского университета предпочитает хранить у себя. Там множество чертежей Соломонова Храма, прочих мифических и реальных строений древности, заметки о «новом стиле» (палладианстве) и рассуждения о библейской символике.
#Англия #масонство #тайныеобщества #18век #история
Уильям Стьюкли (1687-1765) был антикваром, то есть собирателем древностей, документов и артефактов, а также, как и все они, оксфордские интеллектуалы и члены Королевского общества, по мелочи занимался медициной, физикой, химией, историей, богословием, астрологией и алхимией.
Стьюкли был секретарем Исаака Ньютона и первым пересказал его зятю историю про яблоко, откуда она и пошла.
Стьюкли первым составил научное архитектурно-историческое описание Стоунхенджа с десятками рисунков. Как технический художник он был очень талантлив. Он много и восторженно писал и говорил о друидической древности этого памятника и ряда артефактов из карстовых пещер, которые исследовал позднее. Говорят, что его называли «архидруидом».
Стьюкли стал одним из первых масонов-джентльменов вместе с Элиасом Эшмолом и чуть позже его. Он оставил два толстых тома масонских сочинений, которые Бодлеанская библиотека Оксфордского университета предпочитает хранить у себя. Там множество чертежей Соломонова Храма, прочих мифических и реальных строений древности, заметки о «новом стиле» (палладианстве) и рассуждения о библейской символике.
#Англия #масонство #тайныеобщества #18век #история
Устойчивый закономерный тренд в рекламе — теории заговора и "тайны вселенной". Удивительно, почему только сейчас: это уже так давно плавает на поверхности.
В этот раз визуалом отметилась сеть быстрого питания «Arby’s», ранее (2018) отметился «Taco Bell». Словоформа «беллюминати» несомненно имеет перспективы в тиражировании. Сюда же относится новый вброс про "сатанинский логотип" МакДональдса с рандомно выбранной в сети средневековой буквицей.
В этот раз визуалом отметилась сеть быстрого питания «Arby’s», ранее (2018) отметился «Taco Bell». Словоформа «беллюминати» несомненно имеет перспективы в тиражировании. Сюда же относится новый вброс про "сатанинский логотип" МакДональдса с рандомно выбранной в сети средневековой буквицей.
А еще сегодня — 40 лет назад — 25 июня 1984 года умер Мишель Фуко.
В его популярных биографиях, надо отдать им должное, не замалчивают тему его гомосексуальности, имеющую весомое значение для него самого и для анализа его мыслетворчества. Но вместе с тем обычно наводят тень на плетень относительно его кончины. Между тем как уже в 2004 году его спутник жизни социолог Даниэль Дефер дал более чем развернутое интервью «Liberation», где подробно изложил все обстоятельства. К тому времени он уже мог анализировать детали, он уже сделал серьезный вклад в организацию борьбы со СПИДом в мире и частично успокоился.
И отчет Дефера до боли напоминает точно такие же отчеты времен «ковида», только с учетом особенностей времени, человека и повода. Это 1984 год. Про СПИД известно всего буквально пару лет: за год до этого французские ученые Монтанье и Гало впервые выявили возбудителя и сразу связали распространение заболевания с «половой распущенностью и извращениями» как последствиями «сексуальной революции». Медиа уже начали раскручивать кампанию «всемирной смертельной эпидемии», которая достигнет апогея к 1988-1990 годам. Американские правые и религиозные медиа ежедневно с пламенным упорством добавляют в кампанию нотки «возмездия Содому за грехи».
Французские больницы шарахаются от подозрительных пациентов как от прокаженных, перекидывают их одна другой и в крайнем случае вкалывают необходимые препараты в коридорах перед дверью, в антисанитарных условиях, уговаривают пациентов долечиваться или умирать дома и пинком вышвыривают их за порог.
Фуко уже два года мучается самыми разными унижающе обессиливающими симптомами и постоянной головной болью, старается дописать все важное по максимуму и совершенно серьезно настроился умирать. В январе 1984 года его госпитализируют с симптомами пневмонии, пролечивают антибиотиками, и всё проходит. Фуко возобновляет лекции и редактирование последнего тома «Истории сексуальности». Это заставляет Дефера логически предположить, что речь идет не о СПИДе, коль скоро всё прошло.
Потом в июне — рецидив. И сам Фуко непоколебимо уверен, что это СПИД и конец. Его брат-врач делает все, что может, чтобы положить его в нормальную больницу, но ему не позавидуешь: больница против, пациент против. Он хочет умирать дома. Брат-врач и сожитель уверены, что это не СПИД и что лечить можно. Они подозревают онкологию (саркома Капоши), но всё равно это шанс. Лечение можно хотя бы начать.
Фуко вышвыривают из хорошей больницы, перевозят в доступную больницу, там держат на стуле в коридоре и чем-то лечат, непонятно, от чего. Всё это время обе больницы и всех родственников и знакомых осаждают репортеры, чтобы поминутно пополнять контент своих СМИ сообщениями о скандальной болезни скандального инфлюэнсера. В палате не проведена дезинфекция, и на следующий день у Фуко появляются инфекционные симптомы. Заниматься им никто не собирается: все отгоняют журналистов.
Потом Фуко умирает. Журналисты наседают. Дефера вызывают в больничный офис, он приходит вместе с братом-врачом Фуко, который поставил ему саркому, и они видят бумажку с эпикризом: «Причина смерти — СПИД». Всё.
Ничего не меняется в мире, только на айфоне то две дырки внешнего глаза, то три, то четыре.
#Франция #20век #история #философия #Фуко
В его популярных биографиях, надо отдать им должное, не замалчивают тему его гомосексуальности, имеющую весомое значение для него самого и для анализа его мыслетворчества. Но вместе с тем обычно наводят тень на плетень относительно его кончины. Между тем как уже в 2004 году его спутник жизни социолог Даниэль Дефер дал более чем развернутое интервью «Liberation», где подробно изложил все обстоятельства. К тому времени он уже мог анализировать детали, он уже сделал серьезный вклад в организацию борьбы со СПИДом в мире и частично успокоился.
И отчет Дефера до боли напоминает точно такие же отчеты времен «ковида», только с учетом особенностей времени, человека и повода. Это 1984 год. Про СПИД известно всего буквально пару лет: за год до этого французские ученые Монтанье и Гало впервые выявили возбудителя и сразу связали распространение заболевания с «половой распущенностью и извращениями» как последствиями «сексуальной революции». Медиа уже начали раскручивать кампанию «всемирной смертельной эпидемии», которая достигнет апогея к 1988-1990 годам. Американские правые и религиозные медиа ежедневно с пламенным упорством добавляют в кампанию нотки «возмездия Содому за грехи».
Французские больницы шарахаются от подозрительных пациентов как от прокаженных, перекидывают их одна другой и в крайнем случае вкалывают необходимые препараты в коридорах перед дверью, в антисанитарных условиях, уговаривают пациентов долечиваться или умирать дома и пинком вышвыривают их за порог.
Фуко уже два года мучается самыми разными унижающе обессиливающими симптомами и постоянной головной болью, старается дописать все важное по максимуму и совершенно серьезно настроился умирать. В январе 1984 года его госпитализируют с симптомами пневмонии, пролечивают антибиотиками, и всё проходит. Фуко возобновляет лекции и редактирование последнего тома «Истории сексуальности». Это заставляет Дефера логически предположить, что речь идет не о СПИДе, коль скоро всё прошло.
Потом в июне — рецидив. И сам Фуко непоколебимо уверен, что это СПИД и конец. Его брат-врач делает все, что может, чтобы положить его в нормальную больницу, но ему не позавидуешь: больница против, пациент против. Он хочет умирать дома. Брат-врач и сожитель уверены, что это не СПИД и что лечить можно. Они подозревают онкологию (саркома Капоши), но всё равно это шанс. Лечение можно хотя бы начать.
Фуко вышвыривают из хорошей больницы, перевозят в доступную больницу, там держат на стуле в коридоре и чем-то лечат, непонятно, от чего. Всё это время обе больницы и всех родственников и знакомых осаждают репортеры, чтобы поминутно пополнять контент своих СМИ сообщениями о скандальной болезни скандального инфлюэнсера. В палате не проведена дезинфекция, и на следующий день у Фуко появляются инфекционные симптомы. Заниматься им никто не собирается: все отгоняют журналистов.
Потом Фуко умирает. Журналисты наседают. Дефера вызывают в больничный офис, он приходит вместе с братом-врачом Фуко, который поставил ему саркому, и они видят бумажку с эпикризом: «Причина смерти — СПИД». Всё.
Ничего не меняется в мире, только на айфоне то две дырки внешнего глаза, то три, то четыре.
#Франция #20век #история #философия #Фуко
В августе 1716 года принцесса Палатинская пишет своей сестре Луизе из Парижа в Пфальц:
«Религия во Франции была вполне вменяемой [raisonable], пока здесь не воцарилась старая мартышка [мадам де Ментенон], однако она все разрушила и ввела тьму глупейших обрядов — все эти четки и тому подобное. Если кто-то брался рассуждать на эти темы, она и исповедник делали все, чтобы засадить такого человека в тюрьму или отправить в изгнание. Эти двое послужили причиной всем гонениям, устроенным во Франции на бедных реформатов и лютеран. Этот длинноухий иезуит, отец Лашез, в содружестве со старой мартышкой все это начал, а Телье завершил: так Франция и пришла к своему падению».
Франсуа д’Экс, сьер де ла Шез (1624-1709) — иезуит, исповедник Людовика XIV и большой друг его последней фаворитки и затем жены мадам де Ментенон. По словам той же принцессы Палатинской, Людовик был удивительно необразован, не прочел сам ни страницы Библии, но обладал феноменальной памятью и поэтому за жизнь нахватался всевозможных знаний, свободно оперируя этими обрывками и производя впечатление интеллектуала. Вместе с тем в области религии это делало его рабом своих исповедников, приближенных священников и радикально настроенных друзей и женщин. Отец ла Шез (Père Lachaise), например, фактически единолично отменил в стране веротерпимость и спровоцировал очередные католико-протестантские войны в русле общеевропейской католической реакции конца XVII века. В 1705 году он получил от короля земли для поместья, но теперь там кладбище с предсказуемым названием.
Мишель ле Телье (1603-1685) — просто государственный и военный деятель, который некоторое время пробыл канцлером двора Людовика XIV и тоже терпеть не мог протестантов.
#Франция #первоисточник #18век #история #религия
«Религия во Франции была вполне вменяемой [raisonable], пока здесь не воцарилась старая мартышка [мадам де Ментенон], однако она все разрушила и ввела тьму глупейших обрядов — все эти четки и тому подобное. Если кто-то брался рассуждать на эти темы, она и исповедник делали все, чтобы засадить такого человека в тюрьму или отправить в изгнание. Эти двое послужили причиной всем гонениям, устроенным во Франции на бедных реформатов и лютеран. Этот длинноухий иезуит, отец Лашез, в содружестве со старой мартышкой все это начал, а Телье завершил: так Франция и пришла к своему падению».
Франсуа д’Экс, сьер де ла Шез (1624-1709) — иезуит, исповедник Людовика XIV и большой друг его последней фаворитки и затем жены мадам де Ментенон. По словам той же принцессы Палатинской, Людовик был удивительно необразован, не прочел сам ни страницы Библии, но обладал феноменальной памятью и поэтому за жизнь нахватался всевозможных знаний, свободно оперируя этими обрывками и производя впечатление интеллектуала. Вместе с тем в области религии это делало его рабом своих исповедников, приближенных священников и радикально настроенных друзей и женщин. Отец ла Шез (Père Lachaise), например, фактически единолично отменил в стране веротерпимость и спровоцировал очередные католико-протестантские войны в русле общеевропейской католической реакции конца XVII века. В 1705 году он получил от короля земли для поместья, но теперь там кладбище с предсказуемым названием.
Мишель ле Телье (1603-1685) — просто государственный и военный деятель, который некоторое время пробыл канцлером двора Людовика XIV и тоже терпеть не мог протестантов.
#Франция #первоисточник #18век #история #религия