[продолжение] В этом состоянии перехода из прошлой профанной жизни в новую жизнь «в Свете» кандидат находится между мирами и ни на что не может опереться, всё для него зыбко и иллюзорно вплоть до обретения – в совершенно буквальном смысле – новой почвы под ногами в новой жизни после посвящения. И самое главное здесь – его опора. А она есть.
В своей первозданной английской полноте ритуал включает предварительный вопрос:
- На кого надеетесь вы в сих поисках Света?
Ответ – тоже ритуальный и может быть только один:
- На Бога.
Сразу после этого кандидата ставят на банкетку, как описано выше. Правую руку он кладет на Библию, которая лежит на алтаре. И эта правая рука на Библии становится для него единственной физической опорой, на которую можно переместить часть веса. И затем, по призыву Мастера, с него снимают повязку и поднимают на ноги.
Во время принесения клятвы (а это повторение слов за Мастером в течение 7-10 минут) во втором градусе, степени полноправного членства, звании Подмастерья, левую руку кандидата поднимают вверх и сгибают в локте под прямым углом (это символический наугольник и вместе с тем традиционный жест принесения клятвы), потом ему подставляют, уперев другим концом в пол, большой (ярд на фут) деревянный наугольник под левый локоть («your left hand forming a square supported by a square»), что еще более облегчает позу, по сравнению с посвящением в первую степень Ученика. Потому что кандидат более не один на своем пути поисков Света: он уже имеет право на поддержку «ремесла» (Craft), то есть всего цеха, символизируемого наугольником, частью и продолжением которого он сам, таким образом, становится.
Пусть масонский ритуал бесконечно менялся со временем, отдельные его элементы всегда указывают на восхищения достойные логичность, практичность и полноту. И даже когда часть утрачивается, логичность и полнота ритуального месседжа всегда достраивается из новых элементов, потому что сам принцип изучения символов и мышления символами непостижимым образом сохраняется во всех изводах и вариантах.
#масонство #тайныеобщества #ритуал #символы
В своей первозданной английской полноте ритуал включает предварительный вопрос:
- На кого надеетесь вы в сих поисках Света?
Ответ – тоже ритуальный и может быть только один:
- На Бога.
Сразу после этого кандидата ставят на банкетку, как описано выше. Правую руку он кладет на Библию, которая лежит на алтаре. И эта правая рука на Библии становится для него единственной физической опорой, на которую можно переместить часть веса. И затем, по призыву Мастера, с него снимают повязку и поднимают на ноги.
Во время принесения клятвы (а это повторение слов за Мастером в течение 7-10 минут) во втором градусе, степени полноправного членства, звании Подмастерья, левую руку кандидата поднимают вверх и сгибают в локте под прямым углом (это символический наугольник и вместе с тем традиционный жест принесения клятвы), потом ему подставляют, уперев другим концом в пол, большой (ярд на фут) деревянный наугольник под левый локоть («your left hand forming a square supported by a square»), что еще более облегчает позу, по сравнению с посвящением в первую степень Ученика. Потому что кандидат более не один на своем пути поисков Света: он уже имеет право на поддержку «ремесла» (Craft), то есть всего цеха, символизируемого наугольником, частью и продолжением которого он сам, таким образом, становится.
Пусть масонский ритуал бесконечно менялся со временем, отдельные его элементы всегда указывают на восхищения достойные логичность, практичность и полноту. И даже когда часть утрачивается, логичность и полнота ритуального месседжа всегда достраивается из новых элементов, потому что сам принцип изучения символов и мышления символами непостижимым образом сохраняется во всех изводах и вариантах.
#масонство #тайныеобщества #ритуал #символы
5 июня - 126 лет Федерико Гарсии Лорке, единственному и бессмертному. Парадоксально продирающему до костей на любом языке, известном или не известном слушателю.
https://www.youtube.com/watch?v=jzBoNtKtOv0
https://www.youtube.com/watch?v=jzBoNtKtOv0
6 июня – 225 лет Александру Сергеевичу Пушкину, единственному и бессмертному. Парадоксально отцу современной русской словесности и единственному чистому гению в ней без изъяна и порока.
https://www.youtube.com/watch?v=utk1gZZU2Yc
https://www.youtube.com/watch?v=utk1gZZU2Yc
YouTube
'Песня Мери' Пир во время чумы 'Маленькие трагедии'
Forwarded from Масонская Мудрость, Сила и Красота
Издательство Ганга:
Издан труд двух наших видных ученых-историков Р.А.Городницкого и А.И.Серкова «Российский мартинизм. Легенды и документы».
Это очередное издание серии «Масонство. Мартинизм. Герметизм», выпускаемой с целью просвещения читателей в области истории духовных движений, их философии и символизма. В монографии впервые с активным привлечением неопубликованных архивных материалов рассмотрен феномен российского мартинизма. Помимо общей канвы развития мартинизма в мире особое внимание было уделено ключевым моментам, связанным с Россией.
Значительную часть книги составляют «Приложения» — публикация архивных документов, раскрывающих реальную деятельность мартинистов в России.
Источник:©️ganga.ru
Издан труд двух наших видных ученых-историков Р.А.Городницкого и А.И.Серкова «Российский мартинизм. Легенды и документы».
Это очередное издание серии «Масонство. Мартинизм. Герметизм», выпускаемой с целью просвещения читателей в области истории духовных движений, их философии и символизма. В монографии впервые с активным привлечением неопубликованных архивных материалов рассмотрен феномен российского мартинизма. Помимо общей канвы развития мартинизма в мире особое внимание было уделено ключевым моментам, связанным с Россией.
Значительную часть книги составляют «Приложения» — публикация архивных документов, раскрывающих реальную деятельность мартинистов в России.
Источник:©️ganga.ru
За контекстную полноту цитат.
Пушкин – Вяземскому
27 мая 1826 г.
Псков
…Русский барин кричит: мальчик! забавляй Гекторку (датского кобеля). Мы хохочем и переводим эти барские слова любопытному путешественнику. Всё это попадает в его журнал и печатается в Европе — это мерзко. Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног — но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство. Ты, который не на привязи, как можешь ты оставаться в России? Если царь даст мне свободу, то я месяца не останусь. Мы живем в печальном веке, но когда воображаю Лондон, чугунные дороги, паровые корабли, английские журналы или парижские театры и бордели — то мое глухое Михайловское наводит на меня тоску и бешенство. В 4-ой песне «Онегина» я изобразил свою жизнь; когда-нибудь прочтешь его и спросишь с милою улыбкой: где ж мой поэт? в нем дарование приметно — услышишь, милая, в ответ: он удрал в Париж и никогда в проклятую Русь не воротится — ай-да умница.
Прощай.
Думаю, что ты уже в Петербурге, и это письмо туда отправится. Грустно мне, что не прощусь с Карамзиными — бог знает, свидимся ли когда-нибудь. Я теперь во Пскове, и молодой доктор спьяна сказал мне, что без операции я не дотяну до 30 лет. Незабавно умереть в Опоческом уезде.
Пушкин – Вяземскому
27 мая 1826 г.
Псков
…Русский барин кричит: мальчик! забавляй Гекторку (датского кобеля). Мы хохочем и переводим эти барские слова любопытному путешественнику. Всё это попадает в его журнал и печатается в Европе — это мерзко. Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног — но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство. Ты, который не на привязи, как можешь ты оставаться в России? Если царь даст мне свободу, то я месяца не останусь. Мы живем в печальном веке, но когда воображаю Лондон, чугунные дороги, паровые корабли, английские журналы или парижские театры и бордели — то мое глухое Михайловское наводит на меня тоску и бешенство. В 4-ой песне «Онегина» я изобразил свою жизнь; когда-нибудь прочтешь его и спросишь с милою улыбкой: где ж мой поэт? в нем дарование приметно — услышишь, милая, в ответ: он удрал в Париж и никогда в проклятую Русь не воротится — ай-да умница.
Прощай.
Думаю, что ты уже в Петербурге, и это письмо туда отправится. Грустно мне, что не прощусь с Карамзиными — бог знает, свидимся ли когда-нибудь. Я теперь во Пскове, и молодой доктор спьяна сказал мне, что без операции я не дотяну до 30 лет. Незабавно умереть в Опоческом уезде.
De fide. Встретишь Будду – выпей море
По легенде, скептик Ксанф, сын одноглазого Тимона, во пьянстве поспорил с соратниками, что выпьет море, и позорно проспорил бы, если бы его раб Эзоп не поделился с ним контр-условием для противников – сперва отделить от моря воду всех втекающих в него рек и ручьев, воду дождевую и подземную. Парадокс Ксанфа стыдливо умалчивается современными исследователями религии и мистики – по крайней мере, в той степени, в которой он должен рассматриваться.
А степень эта - высшая и конечная.
То, что обычно называется религиозным/мистическим/эзотерическим опытом – обычно предельно сходное по признакам и симптомам явление, в какой бы век и с каким бы человеком ни происходило. Различаются только нюансы, настолько мелкие и незначительные, что не стоят упоминания. Он включает «выход из себя», «чувство всеединства» и приобретение совокупности признаков, мировой традицией приписываемых высшим сущностям: всеведение, вездесущность, всевидение/всечувствование, проспекцию и ретроспекцию. Встречающиеся нюансы и различия никогда не касаются сути опыта/переживания, но всегда относятся к второй стадии – осмыслению, рефлексии уже полученного опыта. Коротко говоря: один пост-фактум решает, что с ним говорил Азерафель, другой – что он побывал в Раурава-нараке, третий – что его похитили инопланетяне, четвертый – что его пригласили присяжным в астральный трибунал Кут-Хуми. Они целиком зависят от культурной среды фигуранта и его личного кругозора и интеллекта. Поэтому все эти интеллектуализации можно и нужно автоматически оставлять за скобками.
Говоря же собственно о переживании мистического опыта, очень мало кто – ибо это угрожает самой основе их занятий и/или заработка – пробует ретроспективно отделить от этого «опыта» «воду втекающих рек».
Среднестатистический пророк Бронзового века – это жертва неизвестных в его время и недиагностированных психических и неврологических заболеваний, психологических расстройств из-за условий жизни, холода и голода, отвратительной еды, сотен органических болезней, от проблем с давлением до мозговых паразитов, постоянного опьянения (пиво и вино вместо воды), бесконечного числа осознанно и неосознанно используемых модуляторов мышления и поведения (пресловутые шалфей либо спорынья), он жертва культурного гнета – религиозной истерии и «заколдованного мира», тиранических режимов и беззакония властей, дикости толпы и суеверий.
Среднестатистический современный человек – это жертва иллюзии самостоятельности, суверенитета и Суверенности, иллюзии всеведения и нахождения в высшей точке цивилизации при полном невежестве в действительности («образование из медийного белого шума и комиксов»), множества воспитанных маркетингом и медиа иллюзий (аналогичных атмосфере религиозного дурмана Бронзового века) и т.д.
Чтобы не плодить сущности без толку и без конца, проще сразу сказать, что честный и профессиональный исследователь априори не верит ни единому случаю мистического/религиозного опыта, описанному в истории или происходящему перед его глазами. Если перед этим фигурант не был помещен не менее чем на месяц в барокамеру и не обследован на любые модуляторы мышления и поведения – при сбалансированной диете и покое. И даже тогда уединение в барокамере станет отрицательным модулятором восприятия. И оно никак не отменит культурный бэкграунд фигуранта, не сделает его «чистым листом». Железный робот с искусственным интеллектом не может испытывать мистический опыт, поэтому в этом «эксперименте» мы ограничены ограничениями человека как мясного мешка.
#философия #религия #история #современность
По легенде, скептик Ксанф, сын одноглазого Тимона, во пьянстве поспорил с соратниками, что выпьет море, и позорно проспорил бы, если бы его раб Эзоп не поделился с ним контр-условием для противников – сперва отделить от моря воду всех втекающих в него рек и ручьев, воду дождевую и подземную. Парадокс Ксанфа стыдливо умалчивается современными исследователями религии и мистики – по крайней мере, в той степени, в которой он должен рассматриваться.
А степень эта - высшая и конечная.
То, что обычно называется религиозным/мистическим/эзотерическим опытом – обычно предельно сходное по признакам и симптомам явление, в какой бы век и с каким бы человеком ни происходило. Различаются только нюансы, настолько мелкие и незначительные, что не стоят упоминания. Он включает «выход из себя», «чувство всеединства» и приобретение совокупности признаков, мировой традицией приписываемых высшим сущностям: всеведение, вездесущность, всевидение/всечувствование, проспекцию и ретроспекцию. Встречающиеся нюансы и различия никогда не касаются сути опыта/переживания, но всегда относятся к второй стадии – осмыслению, рефлексии уже полученного опыта. Коротко говоря: один пост-фактум решает, что с ним говорил Азерафель, другой – что он побывал в Раурава-нараке, третий – что его похитили инопланетяне, четвертый – что его пригласили присяжным в астральный трибунал Кут-Хуми. Они целиком зависят от культурной среды фигуранта и его личного кругозора и интеллекта. Поэтому все эти интеллектуализации можно и нужно автоматически оставлять за скобками.
Говоря же собственно о переживании мистического опыта, очень мало кто – ибо это угрожает самой основе их занятий и/или заработка – пробует ретроспективно отделить от этого «опыта» «воду втекающих рек».
Среднестатистический пророк Бронзового века – это жертва неизвестных в его время и недиагностированных психических и неврологических заболеваний, психологических расстройств из-за условий жизни, холода и голода, отвратительной еды, сотен органических болезней, от проблем с давлением до мозговых паразитов, постоянного опьянения (пиво и вино вместо воды), бесконечного числа осознанно и неосознанно используемых модуляторов мышления и поведения (пресловутые шалфей либо спорынья), он жертва культурного гнета – религиозной истерии и «заколдованного мира», тиранических режимов и беззакония властей, дикости толпы и суеверий.
Среднестатистический современный человек – это жертва иллюзии самостоятельности, суверенитета и Суверенности, иллюзии всеведения и нахождения в высшей точке цивилизации при полном невежестве в действительности («образование из медийного белого шума и комиксов»), множества воспитанных маркетингом и медиа иллюзий (аналогичных атмосфере религиозного дурмана Бронзового века) и т.д.
Чтобы не плодить сущности без толку и без конца, проще сразу сказать, что честный и профессиональный исследователь априори не верит ни единому случаю мистического/религиозного опыта, описанному в истории или происходящему перед его глазами. Если перед этим фигурант не был помещен не менее чем на месяц в барокамеру и не обследован на любые модуляторы мышления и поведения – при сбалансированной диете и покое. И даже тогда уединение в барокамере станет отрицательным модулятором восприятия. И оно никак не отменит культурный бэкграунд фигуранта, не сделает его «чистым листом». Железный робот с искусственным интеллектом не может испытывать мистический опыт, поэтому в этом «эксперименте» мы ограничены ограничениями человека как мясного мешка.
#философия #религия #история #современность
[продолжение]
Одним из путей решения этого парадокса уж сколько лет подряд является горделивое метание эзотериков головой вперед: «мистический опыт именно что и состоит в изменении стандартных параметров человеческого мышления и чувствования», а поэтому он валиден в любом случае. Разные традиции применяют энтеогены как средства, помогающие выйти за пределы. Кроулианская традиция постулирует энтеогены как правильный и логичный способ выхода за пределы, издеваясь над лузерами, которые сидят годами на старте, пока эффективные и продуктивные эзотерики, нацеленные на результат, дают себе право вштыриваться хоть вытяжкой шишковидной железы. Но и ранее это не особенно-то и скрывалось.
Уэйт и Мэкен ждали каббалистических прозрений от джина с пивом. Сведенборг радовался жизни вдвойне, получая видения после переедания за богато накрытым столом. Яркер восторженно делился с коллегами впечатлениями от свежеопробованных поставок из Индии и Афганистана. Кур де Жебелен наслаждался зелеными шариками традиционного аристократического десерта своего времени. И это мы еще сознательно не рассуждаем здесь об истероидах и эпилептоидах – на ком и только на ком покоятся здания как древнего и средневекового мистицизма, так и современной религии – психоаналитики. Как известно, в свое время академически рассматривалась теория о сходстве мескалиновых трипов и шизофренических трипов. Моральные знаки «плюс-минус» здесь вполне возможно сократить и уже без оценочных суждений заключить, что духовный трип может проистекать от биохимического процесса, а может проистекать не от него. Да вот только нам не известно пока ни об одном достоверно задокументированном случае, где было бы «не от него».
Ничто в современном мире не способно пока опровергнуть утверждение, гласящее, что с древнейших времен и вплоть до сего момента вряд ли имел место хотя бы один подтвержденный случай мистического опыта человека, который не был бы результатом биохимического воздействия на этого человека окружающей материальной среды. Это прискорбно.
Одним из путей решения этого парадокса уж сколько лет подряд является горделивое метание эзотериков головой вперед: «мистический опыт именно что и состоит в изменении стандартных параметров человеческого мышления и чувствования», а поэтому он валиден в любом случае. Разные традиции применяют энтеогены как средства, помогающие выйти за пределы. Кроулианская традиция постулирует энтеогены как правильный и логичный способ выхода за пределы, издеваясь над лузерами, которые сидят годами на старте, пока эффективные и продуктивные эзотерики, нацеленные на результат, дают себе право вштыриваться хоть вытяжкой шишковидной железы. Но и ранее это не особенно-то и скрывалось.
Уэйт и Мэкен ждали каббалистических прозрений от джина с пивом. Сведенборг радовался жизни вдвойне, получая видения после переедания за богато накрытым столом. Яркер восторженно делился с коллегами впечатлениями от свежеопробованных поставок из Индии и Афганистана. Кур де Жебелен наслаждался зелеными шариками традиционного аристократического десерта своего времени. И это мы еще сознательно не рассуждаем здесь об истероидах и эпилептоидах – на ком и только на ком покоятся здания как древнего и средневекового мистицизма, так и современной религии – психоаналитики. Как известно, в свое время академически рассматривалась теория о сходстве мескалиновых трипов и шизофренических трипов. Моральные знаки «плюс-минус» здесь вполне возможно сократить и уже без оценочных суждений заключить, что духовный трип может проистекать от биохимического процесса, а может проистекать не от него. Да вот только нам не известно пока ни об одном достоверно задокументированном случае, где было бы «не от него».
Ничто в современном мире не способно пока опровергнуть утверждение, гласящее, что с древнейших времен и вплоть до сего момента вряд ли имел место хотя бы один подтвержденный случай мистического опыта человека, который не был бы результатом биохимического воздействия на этого человека окружающей материальной среды. Это прискорбно.
Монография о мистическом опыте за восемь минут в живом и доступном изложении https://www.youtube.com/watch?v=c_mC2zzhiHo
Век просвещения как-никак
Из мемуаров принцессы Палатинской:
«Жизнь Маргариты Наваррской — просто детские сказочки по сравнению с биографией мадемуазель де ла Фор. Будучи очень бедна, пусть и происходя из древнего и славного рода, она приняла должность фрейлины при герцогине де Гиз. Там в нее влюбился маркиз де Нель, и она подарила ему мешочек со снадобьем от вредных миазмов, который тот носил на тесемке на шее. Он готовился жениться на ней, но вся его родня воспротивилась этому по причине ее бедности [впоследствии его женили на внучатой правнучке кардинала Мазарини], да и потом она еще и оставила г-жу де Гиз недостойным образом. Великий Конде, ближайший живой родственник маркиза, увез его в Шатийон, чтобы он забыл мадемуазель де ла Фор. Туда собралась вся его родня, чтобы вместе уговорить его отказаться от мыслей об этой женитьбе. Он же настаивал, что никогда и ни за что не женится ни на ком другом. В минуту отчаяния он выбежал в сад, чтобы броситься там в канал, но в этот миг тесемка на его шее порвалась, мешочек упал к его ногам — и в его чувствах внезапно произошла резкая перемена, а мадемуазель де ла Фор представилась ему во всем своем уродстве, явном дотоле для всех, кроме него. Он немедленно пошел к принцу и прочей родне, собравшейся в замке, и поведал о происшедшем. Они послали обыскать сад, нашли мешочек с тесемкой, открыли его и обнаружили там две лягушачьи засушенные лапки, держащие лягушачье же сердце, и все вместе было завернуто в крыло летучей мыши, а поверх него — в листок пергамента, исчерканного непонятными знаками. Маркиза тогда охватил ужас. Он мне рассказал всё это сам».
#Франция #первоисточник #18век
Из мемуаров принцессы Палатинской:
«Жизнь Маргариты Наваррской — просто детские сказочки по сравнению с биографией мадемуазель де ла Фор. Будучи очень бедна, пусть и происходя из древнего и славного рода, она приняла должность фрейлины при герцогине де Гиз. Там в нее влюбился маркиз де Нель, и она подарила ему мешочек со снадобьем от вредных миазмов, который тот носил на тесемке на шее. Он готовился жениться на ней, но вся его родня воспротивилась этому по причине ее бедности [впоследствии его женили на внучатой правнучке кардинала Мазарини], да и потом она еще и оставила г-жу де Гиз недостойным образом. Великий Конде, ближайший живой родственник маркиза, увез его в Шатийон, чтобы он забыл мадемуазель де ла Фор. Туда собралась вся его родня, чтобы вместе уговорить его отказаться от мыслей об этой женитьбе. Он же настаивал, что никогда и ни за что не женится ни на ком другом. В минуту отчаяния он выбежал в сад, чтобы броситься там в канал, но в этот миг тесемка на его шее порвалась, мешочек упал к его ногам — и в его чувствах внезапно произошла резкая перемена, а мадемуазель де ла Фор представилась ему во всем своем уродстве, явном дотоле для всех, кроме него. Он немедленно пошел к принцу и прочей родне, собравшейся в замке, и поведал о происшедшем. Они послали обыскать сад, нашли мешочек с тесемкой, открыли его и обнаружили там две лягушачьи засушенные лапки, держащие лягушачье же сердце, и все вместе было завернуто в крыло летучей мыши, а поверх него — в листок пергамента, исчерканного непонятными знаками. Маркиза тогда охватил ужас. Он мне рассказал всё это сам».
#Франция #первоисточник #18век
«Шила-на-гиг» - специфические гаргульи на памятниках саксонской и норманнской архитектуры, изображения женщин с гипертрофированными органами. Название происходит от ирландской фразы «грудь старухи». Но чаще утрируется там не грудь. Исследователи склоняются ко мнению, что это все же оберег для родовспоможения. Прямо на церквях и именно на церквях. Средневековая архитектура вообще богата на изображения, впоследствии сочтенные церквям не подобающими. Данное пророческое для интернета изображение взято с церкви Св. Марии и Св. Давида в Килпеке, Херефордшир, примерно VII-VIII вв.
248 лет назад, 11 июня 1776 года, Второй континентальный конгресс учредил комитет по составлению Декларации независимости. Как известно, независимые колонии приняли за образец парламентскую систему и управлялись Конгрессом. Пост президента США учрежден в 1787 году, 11 лет спустя.
4 июля 1776 года Декларация была опубликована. Ее подписали 56 человек. Вопреки неограниченно ходящим по сети досужим рассуждениям о том, что все подписавшие были масонами, в действительности масонами были восьмеро. И имена еще десятерых не отражены в списках американских лож, но их пытались примазать к масонству масоны-сыновья, либо они сами что-то такое указывали в своей переписке. Исследования на эту тему ведутся в США до сих пор.
Масоны – Бенджамин Франклин, Элбридж Джерри, Джон Хэнкок, Уильям Хупер, Ричард Стоктон, Мэтью Торнтон, Джордж Уолтон, Уильям Уиппл.
Может быть, масоны – Иосия Бартлетт, Роджер Шерман, Филипп Ливингстон, Джозеф Хьюз, Роберт Пейн, Томас Маклин, Джон Пенн, Лайман Холл, Уильям Эллери, Томас Нельсон.
#США #18век #история #масонство #тайныеобщества #конспирология
4 июля 1776 года Декларация была опубликована. Ее подписали 56 человек. Вопреки неограниченно ходящим по сети досужим рассуждениям о том, что все подписавшие были масонами, в действительности масонами были восьмеро. И имена еще десятерых не отражены в списках американских лож, но их пытались примазать к масонству масоны-сыновья, либо они сами что-то такое указывали в своей переписке. Исследования на эту тему ведутся в США до сих пор.
Масоны – Бенджамин Франклин, Элбридж Джерри, Джон Хэнкок, Уильям Хупер, Ричард Стоктон, Мэтью Торнтон, Джордж Уолтон, Уильям Уиппл.
Может быть, масоны – Иосия Бартлетт, Роджер Шерман, Филипп Ливингстон, Джозеф Хьюз, Роберт Пейн, Томас Маклин, Джон Пенн, Лайман Холл, Уильям Эллери, Томас Нельсон.
#США #18век #история #масонство #тайныеобщества #конспирология
Да, дорогой и невероятно мне близкий ноунейм, всё так.
И никаких единорогов.
#современность #конспирология
И никаких единорогов.
#современность #конспирология
225 лет назад – в ночь с 12 на 13 июня 1799 года роялистски настроенные кардиналом Фабрицио Руффо калабрийские и сицилийские иррегулярные войска при поддержке русской эскадры вице-адмирала Ушакова разгромили и захватили революционный Неаполь, столицу наполеоновской марионетки – Партенопейской республики – и возвратили на неаполитанский трон будущего императора Обеих Сицилий Фердинанда. Советским людям Александру Штейну и Михаилу Ромму, авторам великого кинематографического полотна «Корабли штурмуют бастионы» (1953) нелегко было объяснить советскому зрителю, почему национальный герой Ушаков, борец за свободу крестьян и представитель глубинного народа, судя по первой части их эпопеи «Адмирал Ушаков» (тоже 1953), разносит из бортовых орудий укрепления итальянских революционеров, традиционно близких советской идеологии («Белла чао» и всё такое), чтобы вернуть престол свергнутому королю. Но они как-то справились, сославшись на абстрактно-пророческие предвидения того, как Наполеон всего лишь через 13 лет нападет на ушаковскую родину.
По окончании бойни началась резня. Вернувшийся с Сицилии Фердинанд принялся зачищать Неаполь от республиканцев. Подошедший к шапочной раздаче британский флот под командованием адмирала Горацио Нельсона принял в этом неблаговидное, но активнейшее участие, нарушая все условия перемирия, подписанного итальянцами, французами, русскими и даже турками. Нельсон объяснял это распоряжением Фердинанда и нежеланием признавать какие-либо договоры с революционными бандитами. Благодарный Фердинанд наделил его титулом первого герцога Бронте – области на Сицилии. А Ушакову дал орден Св. Януария. Но речь не об этом.
Популярность Нельсона в Англии после Наполеоновских войн не поддается оценке и описанию, начать хотя бы с Трафальгарской площади. Национальный герой – это не то слово. Его карьера, военная и амурная, сделала его кумиром как света, так и простонародья. Ему везло на экзотические титулы: мы же помним, что кроме того, что он герцог Бронте, он еще и виконт Нильский. Ничуть не удивительно, что на волне патриотизма и всенародного обожания провинциальный ирландский пастор Патрик Бранти (Brunty) после триумфа Нельсона рискнул сменить фамилию на Бронте (Brontё), раз уж нельзя было, видимо, назваться Нельсоном, а Нилом называться было как-то ну так себе.
Известность пастор Бронте приобрел в 1850-е годы в области литературы.
В основном всему миру известна пасторская дочь Шарлотта Бронте, автор викторианских романов. И лишь малому кругу посвященных известно, что в действительности писателей Бронте было больше, чем одна. И сколько же, вы думаете?
Да ладно, тут собрались интеллигентные люди. Нет, не три.
У пастора Бронте было семеро детей. Они все писали стихи, не-родственники говорили, что талантливые, а родственники не говорили ничего, потому что ничего про стихи не знали. Пастор Бронте был суров и порицал, насколько можно судить, вообще всё. И дети, естественно, расцвели поголовно все и вопреки ему. Старшие дочери Мария и Элизабет отправились в школу для пасторских детей, получили там первые похвалы за стихи и пневмонию и умерли, соответственно, в 11 и 10 лет.
Шарлотта, Эмили и Энн с разным успехом прошли обучение в этой же школе, вернулись в родной Йоркшир и прожили там старыми девами, постоянно фонтанируя стихами и романами. Эмили умерла от пневмонии в 30, Энн – от туберкулеза – в 29. Их единственный брат Патрик Бренуэлл, проведший жизнь в конфликтах с отцом и попытках заработать поэзией и живописью – от алкоголизма, опиумизма и туберкулеза – в 31. Переписываться им было особенно не с кем – все были в соседних комнатах. В 33 года Шарлотта осталась совершенно одна. Что там и было из семейных архивов – она, преисполненная праведности и маркетингового чутья, уничтожила. Она запретила к публикации «Грозовой перевал» после смерти Эмили и романы Энн – после ее смерти. Сама дожила аж до 39, даже вышла замуж, зато уж умерла так умерла – от туберкулеза, тифа и токсикоза, то ли или то ли и, почти сразу после свадьбы.
#Англия #Италия #Россия #история #18век #19век #литература
По окончании бойни началась резня. Вернувшийся с Сицилии Фердинанд принялся зачищать Неаполь от республиканцев. Подошедший к шапочной раздаче британский флот под командованием адмирала Горацио Нельсона принял в этом неблаговидное, но активнейшее участие, нарушая все условия перемирия, подписанного итальянцами, французами, русскими и даже турками. Нельсон объяснял это распоряжением Фердинанда и нежеланием признавать какие-либо договоры с революционными бандитами. Благодарный Фердинанд наделил его титулом первого герцога Бронте – области на Сицилии. А Ушакову дал орден Св. Януария. Но речь не об этом.
Популярность Нельсона в Англии после Наполеоновских войн не поддается оценке и описанию, начать хотя бы с Трафальгарской площади. Национальный герой – это не то слово. Его карьера, военная и амурная, сделала его кумиром как света, так и простонародья. Ему везло на экзотические титулы: мы же помним, что кроме того, что он герцог Бронте, он еще и виконт Нильский. Ничуть не удивительно, что на волне патриотизма и всенародного обожания провинциальный ирландский пастор Патрик Бранти (Brunty) после триумфа Нельсона рискнул сменить фамилию на Бронте (Brontё), раз уж нельзя было, видимо, назваться Нельсоном, а Нилом называться было как-то ну так себе.
Известность пастор Бронте приобрел в 1850-е годы в области литературы.
В основном всему миру известна пасторская дочь Шарлотта Бронте, автор викторианских романов. И лишь малому кругу посвященных известно, что в действительности писателей Бронте было больше, чем одна. И сколько же, вы думаете?
Да ладно, тут собрались интеллигентные люди. Нет, не три.
У пастора Бронте было семеро детей. Они все писали стихи, не-родственники говорили, что талантливые, а родственники не говорили ничего, потому что ничего про стихи не знали. Пастор Бронте был суров и порицал, насколько можно судить, вообще всё. И дети, естественно, расцвели поголовно все и вопреки ему. Старшие дочери Мария и Элизабет отправились в школу для пасторских детей, получили там первые похвалы за стихи и пневмонию и умерли, соответственно, в 11 и 10 лет.
Шарлотта, Эмили и Энн с разным успехом прошли обучение в этой же школе, вернулись в родной Йоркшир и прожили там старыми девами, постоянно фонтанируя стихами и романами. Эмили умерла от пневмонии в 30, Энн – от туберкулеза – в 29. Их единственный брат Патрик Бренуэлл, проведший жизнь в конфликтах с отцом и попытках заработать поэзией и живописью – от алкоголизма, опиумизма и туберкулеза – в 31. Переписываться им было особенно не с кем – все были в соседних комнатах. В 33 года Шарлотта осталась совершенно одна. Что там и было из семейных архивов – она, преисполненная праведности и маркетингового чутья, уничтожила. Она запретила к публикации «Грозовой перевал» после смерти Эмили и романы Энн – после ее смерти. Сама дожила аж до 39, даже вышла замуж, зато уж умерла так умерла – от туберкулеза, тифа и токсикоза, то ли или то ли и, почти сразу после свадьбы.
#Англия #Италия #Россия #история #18век #19век #литература
Герцог Бронте, пастор Бронте и временно живые сибсы Бронте
Вот такими извилистыми путями история порой тоже катает свои несмазанные колеса. А до выделения пенициллина оставалось еще почти 80 лет. А в случае недавно поминавшегося 10 февраля 1837 года – так целых 90. Вот как он появился - и писателей стало вокруг невпроворот.
Вот такими извилистыми путями история порой тоже катает свои несмазанные колеса. А до выделения пенициллина оставалось еще почти 80 лет. А в случае недавно поминавшегося 10 февраля 1837 года – так целых 90. Вот как он появился - и писателей стало вокруг невпроворот.
О становлении похоронной индустрии
Дневник Джона Ивлина
10 марта 1682 г.
В этот день казнили полковника Враца и нескольких его соучастников за гнусное убийство г-на Тинна, организованное старшим Кёнигсмарком. Он шел на казнь как неустрашимый герой, как некто оказавший дружескую услугу этому низкому трусу, графу Кёнигсмарку, который питал надежды жениться на вдове убитого леди Огл. Его оправдали продажные присяжные, и он избежал кары. Врац рассказал это моему приятелю, который сопровождал его к виселице, и добавил, что он недоволен тем, что умирает вот так в спешке и надеется, что хотя бы Бог станет обращаться с ним как с джентльменом. Никогда еще человек не расставался с жизнью так невозмутимо.
24 марта 1682 г.
Я ходил смотреть тело этого жестоковыйного существа, полковника Враца. Король дозволил перевезти его тело в его страну в силу его происхождения из благородного и достойного семейства, и поэтому его одним из первых забальзамировали по особой науке, изобретенной неким Уильямом Расселлом, гробовщиком, которая позволяет сохранять тело без потрошения в первозданном виде при помощи дегтеобразной массы (bituminous matter). Плоть выглядела цветуще, была мягкой и упругой, точно он всего лишь спал. Он мертв вот уже пятнадцатый день, лежит в открытом очень богатом гробу, обитом внутри свинцом, слишком пышном для такого дерзкого и страшного убийцы.
Через семь лет, в 1689 году, Уильям Расселл начал предоставлять полный пакет погребальных услуг и настоял на инкорпорировании цеха гробовщиков. До того похороны простолюдинов осуществлялись их приходами на основе разового найма профессионалов. А похороны дворянства устраивались Королевской герольдией. В результате трудов Расселла герольдия поделилась частью полномочий и госзаказов, и ливрейная корпорация погребальных работников процветает и в наши дни, несколько раз поменяв название на все более и более нейтральное и лишенное пессимистических ассоциаций — сейчас нося название «Upholders», что этимологически происходит от слова «upholsterers» (обивщики), но сами обивщики от них открестились еще в XVII веке и доныне просто временами дружат и сотрудничают.
#Англия #история #17век #первоисточник #Ивлин
Дневник Джона Ивлина
10 марта 1682 г.
В этот день казнили полковника Враца и нескольких его соучастников за гнусное убийство г-на Тинна, организованное старшим Кёнигсмарком. Он шел на казнь как неустрашимый герой, как некто оказавший дружескую услугу этому низкому трусу, графу Кёнигсмарку, который питал надежды жениться на вдове убитого леди Огл. Его оправдали продажные присяжные, и он избежал кары. Врац рассказал это моему приятелю, который сопровождал его к виселице, и добавил, что он недоволен тем, что умирает вот так в спешке и надеется, что хотя бы Бог станет обращаться с ним как с джентльменом. Никогда еще человек не расставался с жизнью так невозмутимо.
24 марта 1682 г.
Я ходил смотреть тело этого жестоковыйного существа, полковника Враца. Король дозволил перевезти его тело в его страну в силу его происхождения из благородного и достойного семейства, и поэтому его одним из первых забальзамировали по особой науке, изобретенной неким Уильямом Расселлом, гробовщиком, которая позволяет сохранять тело без потрошения в первозданном виде при помощи дегтеобразной массы (bituminous matter). Плоть выглядела цветуще, была мягкой и упругой, точно он всего лишь спал. Он мертв вот уже пятнадцатый день, лежит в открытом очень богатом гробу, обитом внутри свинцом, слишком пышном для такого дерзкого и страшного убийцы.
Через семь лет, в 1689 году, Уильям Расселл начал предоставлять полный пакет погребальных услуг и настоял на инкорпорировании цеха гробовщиков. До того похороны простолюдинов осуществлялись их приходами на основе разового найма профессионалов. А похороны дворянства устраивались Королевской герольдией. В результате трудов Расселла герольдия поделилась частью полномочий и госзаказов, и ливрейная корпорация погребальных работников процветает и в наши дни, несколько раз поменяв название на все более и более нейтральное и лишенное пессимистических ассоциаций — сейчас нося название «Upholders», что этимологически происходит от слова «upholsterers» (обивщики), но сами обивщики от них открестились еще в XVII веке и доныне просто временами дружат и сотрудничают.
#Англия #история #17век #первоисточник #Ивлин