📌 دروس بعض ما قرأته وأقرأه حاليا في موريتانيا:
• https://t.me/muqarrib_buttar
• https://t.me/sharh_murtaqa
• https://t.me/mantiq_sullam
• https://t.me/sharh_jamul_javami
• https://t.me/kavkab_sati
• https://t.me/sharh_tahzibmantiq
• https://t.me/muqarrib_buttar
• https://t.me/sharh_murtaqa
• https://t.me/mantiq_sullam
• https://t.me/sharh_jamul_javami
• https://t.me/kavkab_sati
• https://t.me/sharh_tahzibmantiq
Forwarded from Академия имама Ахмада
Этапы жизни человека.pdf
792.9 KB
НОВИНКА! Перевод небольшой книги Ибн аль-Джаузи (ум. 597 г.х.) «Этапы жизни человека».
В ней содержатся важные и ценные советы и наставления для каждого человека. Книга предназначена как для студента, так и для простых читателей.
В ней содержатся важные и ценные советы и наставления для каждого человека. Книга предназначена как для студента, так и для простых читателей.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Наш двор. Ислам тут навес пытается сделать, посмотрим что у него получится 🙂
سألت الناس عن خِلّ ودود
فقالوا: الناس من خَلّ ودود
Интересные стишки )
فقالوا: الناس من خَلّ ودود
Интересные стишки )
حَفِيدُ الدَّارِمِيِّ
Наш двор. Ислам тут навес пытается сделать, посмотрим что у него получится 🙂
Не хило получилось однако )
Forwarded from كتب مركز تكوين
الأثر الكلامي في علم أصول الفقه.pdf
11.6 MB
👆🏼Сколько искал и ждал эту книгу, и много раз просил автора скинуть ее )
Хальк афаль аль-ибад 04
Ханбалитский мазхаб
📚 Уроки по книге «Хальк’ аф’аль ‘ибад» имама аль-Бухари.
🎙️ Яхья Хусаинов.
🔹 Урок 4
https://t.me/idris_abu_sumaya
🎙️ Яхья Хусаинов.
🔹 Урок 4
https://t.me/idris_abu_sumaya
Forwarded from مِحَكُّ النَّظر
زعم المتكلمين كون كثير من آيات الصفات على غير الحقيقة غير جار على طريقة البيانيين؛ إذ شرط ذلك قرب القرينة الصارفة عن المعنى الظاهر إلى معنى مؤول، ولما كانت قرائن المتكلمين إما معارضات عقلية لا تخلو من خفاء ودقة وطول، تعتاص على جل المخاطَبين، أو آيات التنزيه التي هي آيتان أو ثلاثة في القرآن كله، مع ما فيها من إجمال، وأنه لا شك نزل من آيات الصفات قبلها شيء كثير، فلم تكن القرينة الصارفة مقترنة بها حينئذ..
وأيضا آيات الصفات النازلة بعد آيات التنزيه لم يرد ما يدل على أن كل المخاطَبين بها كانوا حافظين لها، أو كان النبي صلى الله عليه وسلم أو أي ناطق بآيات الصفات لا يذكرها إلا مقترنة مع آيات التنزيه التي هي قرينة صرف آيات الصفات عن ظاهرها عند المتكلمين !
فكانت القرينة على كل تقدير إما خفية أو دقيقة أو فيها طول وتعقيد أو غير مقترنة بالكلام، وكل ذلك مما يخل بفصاحة الكلام، ويجعله -على فرض التسليم بكونه على خلاف الظاهر- لا يخلو من تعقيد، وهو من عيوب الفصاحة التي لو وردت في آية واحدة لأتت على النص المعجز بالإبطال للقدح في فصاحته، فما بالك بتكرر ذلك في مواضع كثيرة من القرآن؟
ودليل آخر بعد التسليم بكل ذلك، وهو عدم قدح الكفار في فصاحة القرآن، وهم الفصحاء البلغاء مع توافر الدواعي للقدح فيه، فلو كان في القرآن هذا العيب القادح في الفصاحة، لما فات الكفار الطعن في القرآن به؛ ولما سكتوا عن ذلك سكوتا مطبقا، دل ذلك على خلوه من هذا العيب القادح، ويلزم من ذلك عدم جريان آيات الصفات على تأويلات المتكلمين.
وهذا الكلام يحتاج إلى بسط وتطويل وتمثيل.
وأيضا آيات الصفات النازلة بعد آيات التنزيه لم يرد ما يدل على أن كل المخاطَبين بها كانوا حافظين لها، أو كان النبي صلى الله عليه وسلم أو أي ناطق بآيات الصفات لا يذكرها إلا مقترنة مع آيات التنزيه التي هي قرينة صرف آيات الصفات عن ظاهرها عند المتكلمين !
فكانت القرينة على كل تقدير إما خفية أو دقيقة أو فيها طول وتعقيد أو غير مقترنة بالكلام، وكل ذلك مما يخل بفصاحة الكلام، ويجعله -على فرض التسليم بكونه على خلاف الظاهر- لا يخلو من تعقيد، وهو من عيوب الفصاحة التي لو وردت في آية واحدة لأتت على النص المعجز بالإبطال للقدح في فصاحته، فما بالك بتكرر ذلك في مواضع كثيرة من القرآن؟
ودليل آخر بعد التسليم بكل ذلك، وهو عدم قدح الكفار في فصاحة القرآن، وهم الفصحاء البلغاء مع توافر الدواعي للقدح فيه، فلو كان في القرآن هذا العيب القادح في الفصاحة، لما فات الكفار الطعن في القرآن به؛ ولما سكتوا عن ذلك سكوتا مطبقا، دل ذلك على خلوه من هذا العيب القادح، ويلزم من ذلك عدم جريان آيات الصفات على تأويلات المتكلمين.
وهذا الكلام يحتاج إلى بسط وتطويل وتمثيل.