Ни хрена успокоин не помог. Оставила Киару на полтора часа. Особых разрушений на этот раз не было, только кошачье говно пожрала и лужу сделала, как обычно. И при встрече была запыханная и разгорячённая. Стоило мне зайти, пять минут - и она уже спит.

Что суммарно говорит о том, что собака не спала, даже не пыталась.

Ждём выходных, когда у меня будет побольше времени на специалистов.

#Киаре9месяцев
#дневник_Киары
#сериал_про_клетку

🐕 Собака в пакете: как одна новость заставила меня пересмотреть культурные коды

Отвлечёмся немного от несчастной Киары и её проблем. Я наткнулась на новость, от которой у меня свело желудок.

Если коротко - китайцы перевозят собак и кошек снаружи машин, посадив в целлофановые пакеты и закусив их багажником или дверью.

Сначала был культурный шок. Как так? Почему? У них совсем отсутствует эмпатия? Они вообще Хомо Сапиенс?

Ну и допросила я китайскую нейросеть. Делюсь.

---

🧩 Почему так происходит?

Что на поверхности: это следствие Чуньюнь - величайшей в мире миграции в честь Китайского нового года. Миллионы людей возвращаются в родные деревни на личных авто. Места в салоне нет (всё забито подарками и родственниками), а оставить питомца одного в городе на две недели жалко. И вот «гениальное» народное решение: привязать клетку или пакет снаружи.

Но масштаб трагедии вскрылся только в 2026 году. Один блогер проехал 300 км по трассе Лэшань — Чунцин и насчитал 62 трупа домашних животных. Кошки, собаки... в одежде, ухоженные - но мёртвые. Это понятно: даже если животное не выпадет, оно или задохнётся, или получит травмы.

И это не единичный случай, а целое явление.

---

🐔 Культурная подоплёка

Случаи жёсткого обращения с животными встречаются в любой стране. Но это всегда выглядит как вопиющее отклонение от нормы. И если бы на трассе любой западной страны, включая Россию, кто-то увидел собаку, подвешенную на впереди идущем автомобиле, их бы обогнали, подрезали и отобрали животное. А в Китае никто так не делает, и это массовое явление, что как бы освещает отношение к собаке в народном китайском сознании как к курице или свинье: погибнет – никому особо не жалко.

Но почему? Ведь, казалось бы, собака - самое первое из одомашненных животных. И одомашнили мы её не в качестве пищи (скотины), а в качестве охранника и помощника на охоте. Откуда такая разница в восприятии?

Оказывается, дело вот в чем. Ветхий Завет отнёс собак к «нечистым» животным, которых нельзя ни есть, ни впускать в храм.

Парадокс в том, что в западной культуре этот запрет со временем превратился в сакрализацию собаки как «друга человека». А учитывая, что значительная часть населения Китая не была воспитана в христианской или исламской традиции с её гастрономическими запретами, это табу просто не возникло.

То есть у нас это табу произрастает, по сути, из Ветхого Завета!

Но ведь Ветхий Завет писали Homo Sapiens, так почему одни представители одного и того же биологического вида сочли собак грязными, а другие – вполне съедобными?

Ответ - в экологии и экономике. Эту теорию развивал антрополог Марвин Харрис - она называется «культурный материализм».

На Ближнем Востоке, где писали Ветхий Завет:

· Собаки часто болели бешенством.
· Они конкурировали с людьми за еду, рылись в отбросах.
· В полупустынном скотоводстве держать животное, которое не даёт ни молока, ни шерсти, ни мяса - роскошь. А раз мясо не ели, то и сама мысль о съедобности стала отвратительной.

В Китае:

· Другой климат, другая плотность населения.
· Собаки охраняли от тигров и волков.
· В периоды голода их мясо было доступным белком.
· Не было жёсткой религиозной заповеди «не ешь».

Более того, в древнем Китае собака с самого начала имела двойную роль. Её одомашнили 8-10 тысяч лет назад - раньше, чем где бы то ни было. Но одновременно она была и божественным помощником, и ритуальной жертвой. Щенков разводили на мясо, подавали к императорскому столу. Ни конфуцианство, ни даосизм, ни китайский буддизм никогда не создавали табу на убийство собаки.

Так две ветви человечества разошлись. Никто не «правильнее». Просто одни выбрали путь сакрализации союзника, другие - путь прагматичного использования. Так что «грязная» или «чистая» - это не биология, а культурный ярлык, который помогал выживать конкретной группе людей.

---

📜 Откуда «предатель» в китайской культуре?

Что ещё удивило в ходе переписки с нейросетью.

Оказывается, в отличие от западных ассоциаций собаки с верностью и преданностью, в китайском языке слово «собака» (gou 狗) часто используется в уничижительных выражениях, обозначая «пресмыкающегося» или «предателя».

«Собачье сердце», «бегающая собака» (走狗, zǒugǒu) - так называют продажных чиновников и коллаборационистов. Собака в Китае стала символом слепой и унизительной верности. Человек, который лижет сапоги начальнику, хуже крысы. Он предаёт всех, кроме хозяина, и это самое гнусное. В XX веке «бегающими собаками» клеймили предателей нации.

То есть для русского «собака» - это иногда друг, иногда сука, но никогда - предатель, не скотина и не тупая еда. А для китайца «собака» - это метафора морального падения. Разница колоссальная.

---

🍽️ Съесть собаку для нас - почти каннибализм

Почему? Потому что в русской (и шире - европейской) культуре собака - это символ абсолютной верности. Она пошла с человеком в ледниковый период на охоту на мамонтов, она охраняла его сон, она выводила из тайги. Съесть такого союзника - это разрыв священного контракта. Плюс, христианство закрепило ветхозаветное табу на «нечистых» животных - собак и свиней. Свинью мы, правда, едим (тут свою роль сыграло то, что свинья - травоядная, её мясо спасало от голода), а собаку - нет.

---

🎯 Что в итоге?

В итоге, наверное, то, что мир широк, а история многогранна. Тысячи лет разного климата, разной еды, разного страха перед голодом и хищниками, разной религии... И каким бы чудовищным не казалось отношение китайцев к собакам, оно таково не из-за дефекта эмпатии, а по историческим причинам.

К слову, китайское общество сегодня расколото: пока одни приторачивают пакет с собакой к багажнику, другие называют себя «кошачьими рабами», тратят на питомцев миллионы и лоббируют законы против жестокости. Это столкновение аграрного прошлого и постиндустриального настоящего в одной стране.

#нашла_интересное

Если тема интересна, дайте знак, и я продолжу: что сами китайцы думают о западном отношении к собакам, про китайских военных собак и собак-спасателей и др. Меня захватило, я ничего от этом не знала, а аы?

⚔️ Собаки на войне: где же китайские Джульбарсы?

Ещё один вопрос. Мы привыкли, что собака на войне - это герой. Сапёр, связист, санитар, диверсант. У нас есть Джульбарс, которому Сталин разрешил идти на Параде Победы на руках. Есть медаль Марии Дикин, которой награждали животных. Есть десятки историй о преданности, уме и отваге.

А в Китае? Неужели за тысячелетия войн не нашлось ни одной собаки, достойной отдельной памяти?

Я снова полезла к нейросети.

🌏 Культурный код: война - про людей, а не про собак

В Китае акцент всегда делался на коллективе и семье. Человек - в центре повествования. Солдаты, офицеры, партизаны - вот главные фигуры. Животные же (лошади, собаки, верблюды) воспринимаются скорее как инструменты или ресурсы. Они помогают людям выжить, но их подвиг - это не акт личной доблести, а часть общего дела. Поэтому собаки-герои почти не выделяются в отдельную категорию. Их вклад растворяется в общей победе.

📜 Собаки в войнах Китая: коллективный подвиг без имён

Это не значит, что собак не использовали. Использовали - и очень широко. Просто их роль была сугубо практичной.

Древность – сторожа и связные.

Средневековье – в китайских хрониках есть упоминания о «собачьих патрулях» и сторожевых псах в армии.

Вторая мировая (война с Японией) – собаки работали разведчиками, связистами, санитарами. Но их имена, в отличие от западных «героев», почти не сохранились.

После 1949 года – армия Китая использовала собак в Корее и во Вьетнаме. Но снова акцент был на служебных функциях, а не на персональной доблести.

Ключевое отличие: на Западе собак награждали медалями, ставили памятники, их имена становились легендами. В Китае они были частью огромной военной машины, и их вклад воспринимался как само собой разумеющееся. Никому не приходило в голову чествовать отдельную овчарку – важен был результат.

🏛 Идеология: «народная война» против индивидуального героизма

В советской и российской культуре образ собаки-героя служил для гуманизации войны. Джульбарс, идущий на руках у солдата по Красной площади, показывал: война – это всеобщая трагедия, в которой страдают и гибнут даже животные.

В Китае риторика войны всегда подчёркивала народный, коллективный характер сопротивления. Главный герой – это «народ», а не отдельная личность и уж тем более не собака. Если пёс помогал армии – это просто ещё один пример сплочённости перед лицом врага. Выделять конкретную собаку? Зачем? Важен сам факт единства.

🎬 Современный Китай: новая волна интереса

Ситуация, однако, меняется. Современная китайская массовая культура начала открывать для себя тему собак-героев.

Появились фильмы вроде «Пса-повелителя» (1993) и сериалы вроде «Собачьего спецназа» (2014), где четвероногие становятся главными героями. Это признак того, что в китайском обществе, особенно среди молодёжи, растёт интерес к идее «животного-компаньона».

Писатели вроде Сюй Гуйсяня в романе «Собачий строй» используют образы собак для сложных метафор, исследуя темы войны и национального духа. Китайский кинематограф активно ориентируется на вкусы новой городской аудитории, для которой собака – в первую очередь друг.

🐾 А как же собаки-спасатели? Их-то помнят?

Спасателей – помнят.

Землетрясение в Вэньчуане (2008 год) стало поворотным. Тогда 67 поисковых собак спасли 302 человека и нашли 1700 погибших. Имена некоторых из них знает вся страна.

⭐️ Иньху (Серебряный Тигр) – куньминская овчарка, гордость пожарной службы. Участвовал в ликвидации шести крупных катастроф и получил официальное звание «Собака-герой спасательной операции в Вэньчуане». Когда он умер, десятки тысяч китайцев в соцсетях выражали свою любовь и уважение.

⭐️ Бинцзе (Ледяная Чистота) – спасая людей, сильно повредил обоняние, сердце и лёгкие, поранил задние лапы. Его история в СМИ – классический героический нарратив о самопожертвовании.

⭐️ Шэнь Ху – один из самых известных. Его достижения официально признаны Министерством по управлению чрезвычайными ситуациями КНР. После ухода на пенсию его бывший проводник ухаживал за ним, возя в тележке, – эта трогательная история растрогала миллионы.

🐾 Разное отношение к памяти

При всей любви к этим животным подход к их чествованию может сильно отличаться от западного. Показательный случай – попытка в 2018 году сделать из героя Иньху чучело. Это вызвало бурю возмущения: «Это бесчеловечно – потрошить его после смерти!» В итоге власти отказались от этой идеи.

Но сам факт спора – прямое доказательство того, что этих собак воспринимают как личностей, а не просто инструменты.

👀 «А как же они на нас смотрят?»

Пока я разбиралась с пакетами, войнами и героями, меня мучил ещё один вопрос.

Мы тут выяснили, что для нас собака - почти член семьи, а для многих китайцев - просто полезное животное. Но китайцы же прекрасно знают, что миллиарды людей по всему миру считают собаку близким другом. Как они к этому относятся? Смеются над нами так же, как мы "смеёмся" над священными коровами в Индии?

Параллель с индийскими коровами оказалась удивительно точной. Для нас эти коровы выглядят дико: тощие, грязные, расхаживают по дорогам, и их почему-то нельзя есть. Мы посмеиваемся, но за смехом стоит искреннее непонимание - как можно обожествлять обычное животное?

Так вот, китайское отношение к нашей «собачьей любви» - это почти зеркальное отражение.

Но, как и во всём, что связано с Китаем и собаками, единой реакции нет. Общество расколото. И можно выделить три совершенно разные группы.

🧐 1. Традиционалисты: скептицизм и историческая память

Для значительной части китайцев, особенно старшего поколения и жителей сельских районов, западная любовь к собакам вызывает откровенное культурное неприятие.

Напомню: в китайском языке слово «собака» (gou) исторически имеет уничижительный оттенок. Это символ предательства и низости, а не верности. И когда кто-то называет собаку «членом семьи» или тратит на неё огромные деньги, это вызывает такое же недоумение, как для нас - считать священным, скажем, таракана.

Многие традиционалисты вообще с подозрением относятся к самой идее «любви к собакам». Они видят в этом навязанный Западом тренд, который появился в Китае лишь в 1990-х годах. При этом они не так уж неправы: массовая любовь к собакам как явление действительно пришла в Китай с экономическим ростом - раньше было просто не до того.

💔 2. Поколение компаньонов: полное принятие «западной» модели

На другом полюсе находится быстрорастущая городская прослойка - в основном молодёжь и средний класс. И их с каждым годом всё больше.

Для них питомец - это компаньон. Друг. А часто и «ребёнок». Они называют себя «猫奴» (mao nu — «кошачьи рабы»). Они тратят огромные деньги на дорогие корма, игрушки и ветеринарию. И они полностью разделяют западную модель восприятия животных.

Именно эта группа громче всего возмущается жестоким обращением, инициирует петиции о защите животных и лоббирует законы против жестокости. Именно они - те самые люди, которые в ужасе от перевозки собак в пакетах и которые скорбят о смерти собаки-спасателя Иньху.

🛡 3. Патриотическая реакция: защита от «культурной агрессии»

А вот это самый неожиданный и самый сложный слой.

Оказывается, само давление Запада породило в Китае мощную защитную реакцию. Идея «любовь к собакам - это западное лицемерие» стала частью патриотического дискурса.

Показательный случай произошёл в мае 2021 года. Американское посольство в Китае опубликовало в Weibo (китайском Twitter) пост о восстановлении выдачи студенческих виз. В посте была картинка с собакой, которая пытается перелезть через забор, и подпись: «Весна в разгаре. Ты тоже, как этот пёсик, не можешь дождаться, чтобы выйти погулять?».

В США это сочли бы безобидной шуткой. В Китае же разразился скандал. Сравнение китайских студентов с собакой - пусть даже милой - было воспринято как оскорбление и расизм. Посольству пришлось удалить пост и принести официальные извинения.

Этот случай прекрасно иллюстрирует разницу в культурных кодах. И он же породил ответный нарратив: «Запад использует любовь к собакам как оружие, чтобы разрушить традиционные китайские ценности». А сама западная любовь к животным стала восприниматься некоторыми как форма высокомерия и лицемерия. Особенно на фоне того, что Запад активно критикует китайские традиции вроде фестиваля собачьего мяса, но закрывает глаза на свои проблемы.

💎 Вывод: не «смех», а «зеркало»

Итак, ответ на вопрос «смеются ли китайцы над нашей любовью к собакам?» сложнее простого «да» или «нет».

Отношение китайцев к западной любви к собакам — это зеркало, отражающее их собственные внутренние конфликты. Это одновременно и защита культурной идентичности, и признак глубокого раскола в обществе между традицией и современностью.

Как и в случае с нашим восприятием священных коров Индии, здесь есть элементы непонимания и насмешки. Но за этим стоит нечто большее: столкновение мировоззрений, где вопрос «друг или еда» стал полем битвы за культурное самоопределение.

И по мере того как китайское общество становится всё более урбанизированным и глобальным, этот внутренний диалог будет лишь нарастать. А мы, глядя со стороны, можем только наблюдать и пытаться понять.

Милота всякая 😍 Киара и Дина

#дети
#видео
В Максе

Ииии. Не могу не переслать пост своего любимого политолога относительно войны в Иране. Это приятно читать, поверьте.

Всем привет!

Наши новости:

🏠 Ждём июня, чтобы переехать в другую квартиру. Собственно, этими процессами я и была так занята. И в связи с этим тормозила полноценное приучение Киары к одиночеству.
Но времени не теряла - искала специалиста. Обзвонила всех, кого вы посоветовали мне, друзья, остановилась на том, что буду дожидаться сессии у самой Долматовой. Правда, у неё не то что очередь - у неё такая занятость, что и очереди нет. Но зато у меня ещё есть время, чтобы подождать. Может, получится пробиться.

💃 Продолжаем ходить на ОКД и хендлинг, добавили ещё и танцы. Это наша кинолог, Светлана Николаевна, посоветовала, глядя на собаку. Я отмахивалась - терпеть не могу любые танцевальные секции, совсем не моё.
Но "Там на вас никто смотреть не будет, будут только на собаку" - вот только так меня и можно было уговорить...
Пришла я на первое занятие "нулёвая" - даже не посмотрела предварительно, что такое танцы с собаками.
Мы начали с изучения базовых элементов. Об этом - видео.

🫠 От Киары ощущение такое: "Мам, я конечно сделаю для тебя всё. Напрягу мозги, выучу элементы, насколько мне позволяет моя природа. Но я б лучше побегала... Быстро... Много..."

На курсинг её надо бы. И на верховую езду в поля с собой взять однажды, только подготовиться получше. Может, хороший GPS-трекер напрокат взять...

Видела в каком-то блоге автор с сарказмом писала, что сегодня нельзя "просто взять собаку" - обязательно нужны занятия, развитие, тренировки все эти. Побочка от набирающего обороты детоцентризма. Но мне в кайф. Я в этом себя нахожу. Правда, всё больше хочется взять ещё одну собаку - с фиксацией на работе с человеком (бордер, аусси). Но это - уж очень далёкие планы, я Киару-то шесть лет ждала.

Сегодня #Киаре10месяцев
#дневник_Киары
В Максе