А это типа реконструкция могилы как могла выглядеть могила книжника

Эти связки - пянь- и есть отдельные реальные книги. Которые потом станут "главами" антологий

То, что "главы" в ШЦШ и ХФЦ лежат рядом это делает их вообще "книгами" и единственным доступным для исследования основанием говорить о каком либо "легизме". А это их рядоположение появилось только в Хань.

В общем и целом, нет никаких оснований связывать эти тексты, объединенные в антологии с людьми, с Шан Яном и Хань Фэем.

Идеологема что был некий легизм и была борьба с ним у конфуцианцев появилась для того, чтоб объявить царство Цинь легистским, ведь там действовали Шан Ян и Ли Сы, министр Цинь Шихуанди. Ханьской идеологии надо было объявить Цинь Шихуанди жестоким, приписать ему жестокую доктрину жестокого легизма, а потом противопоставить ему доброго первого ханьского императора Лю Бана, который якобы отменил "жестокие циньские законы". Но сравнение реальных законов Хань и Цинь (найденных археологами в могилах на бамьуковых планках) показывает, что особой разницы между законами Хань и Цинь не было. Цинь не было государством тоталитарных легистов. В одном и том же РЕАЛЬНОМ тексте эпохи чжаньго могли встречаться и "конфуцианские" и легистские" идеи, потому что само разделение и классификация возникли гораздо позже. В самом царстве цинь вполне могли ходить в текстах чиновников" конфуцианские" понятия доверия (" синь") и верности (" чжун") и" срединного пути". В могиле циньского чиновника был найден такой текст, Вэй ли чжи дао ("Путь того как быть чиновником"). То есть это прямо норматив-норматив. И вот что он пишет ( это отрывок, перевод мой, из статьи моей давней): Путь того как быть чиновником (Вэй ли чжи дао)
 
Любой следующий путем чиновника
должен прозрачно честно
и осторожно, твердо уверенно и внимательно
исследовать и проверять, чтобы не было корысти;
следить за мельчайшим и тончайшими [деталями],
чтобы в покое и тишине не было нарушений.
Исследовав – назначать взыскания и поощрения
строго и жестко но без жестокостей
невиновным не отсекать ноги
не надо постоянно давить на других
не надо решать дела во гневе
Широко распространять верность и доверие
Распространять согласие и спокойствие, не допускать гнева (волнений, обид, ссор)
не надо наказывать покаявшихся  тяжело 
по-доброму относиться к низшим, не унижая их
почитать начальников и не совершать проступков по отношению к ним
не заслонять уши для критики 
изучать и знать способности народа 
уметь измерять силу народа
в трудах быть примером 
при выпрямлении служить образцом [прямоты] 
быть требовательным к себе
быть скромным в страстях и воздержанным в желаниях
следовать среднему пути и не предпринимать крайностей 
не выпячивать свои заслуги
не заниматься тем, что не положено по службе 
уважать достойных, воспитывая в себе скромность 
в глуши вести себя также как при дворе
при назначении наказания не быть слишком жестоким (букв. Не отрубать ног) [ибо]
[даже] гнев может смениться на милость
[даже] радость может смениться на горе 
 [даже] умные могут поглупеть
[даже] здоровые могут ослабнуть
[даже]смелые могут сдаться
[даже] твердые могут смягчиться
даже] человечные могут ожесточиться
[ таким образом] доброта и сила не пребывают [постоянно и неизменно]

Как видно, никакого жестокого легизма. Все вполне традиционно, традиционные китайские представления о чиновнике. Ничего особо легистского.

Вот кстати в этом сборнике была опубликована моя статья с переводом части этих текстов на бамбуке http://publisher.usdp.ru/catalog/314.html

Моя статья про особенности нелинейной структуры этих текстов из Шуйхуди

Я смотрю наши СМИ окончательно склонились перед демократической партией США, раз я не вижу нигде новостей про то, что теперь джилл байден открыто руководит заседаниями кабинета. Или это следствие блокировки твиттера и ютуба, что наши СМИ разленились?

Мозговой, Беднов, Толстых-Гиви, Захарченко, Павлов-Моторола, Грицай-Эрнест, Лысаковский-Гудвин

Выступал сегодня на радио маяк. Почему они назвали передачу "как появилась последняя уникальная цивилизация", ума не приложу. Почему она последняя? Ну как говорится, название давал не я, я предлагал восточный автохтонный очаг развития человеческой цивилизации. https://smotrim.ru/audio/2797779

Лимонов пытается объяснить как чувствуются индивидом на своей шкуре такие абстракции как статус, общество, сословие, каста. С абстракциями (социальными институтами) часто так бывает : их действие воспринимается как норма и в ощущениях даётся только вследствие отсутствия. Изгнание в традиционном обществе это наказание, применявшееся иногда как замена смертной казни, как её эквивалент. Сейчас есть те, кто вынужден становиться изгнанником, а есть те, кто сам делает это с собой

Эдуард Лимонов о свинцовых прелестях эмигрантской жизни.

Подписывайтесь на канал «Консерватор»

Поддержать нас рублем

Читаю новости про ткачева и зарплаты доярок. И понимаю что в условиях кадрового голода чиновники наши могут предлагать только крепостное право.

А теперь все понятно стало, тот же ткачев предлагает создавать анклавы мигрантов в России. То есть его позиция это такой дойче сверх человек завоеватель говорит покоренным рабам: никаких зарплат дояркам, рюсс Иван выбирай: entweder крепостное право, oder мигрантам отдать все

В этом свете фраза либероидонацистов из 90х "народ не тот" подлинно раскрывает свою суть : русские слишком много хотят, даёшь рабов из средней Азии. Хотя тут конечно он ошибается, русские хотят зарплату, а таджики у него без охраны от доброго русского народа заберут и землю и злато и власть и жену. Резюме: можно быть одновременно самым крупным земле владельцем Европы и полным дураком

Никогда нельзя забывать, что мы воюем с гонителями Церкви

Православные в Черкассах уходят в подполье. Слово Митрополита Феодосия после захвата соблра украинцами

@majorselivanov

Снова выступаю на радио про Китай: https://smotrim.ru/audio/2803059

Хотелось бы к этому вопросу сказать вот что: Вообще, говоря про Китай, не надо забывать, что до 1860-1870х годов он был первой в мире страной по объёму ВВП, и сейчас возвращается обратно в это состояние. Поэтому тут надо определить, что означает "стоять рядом" и "догонять". Все средние века Китай был богаче Европы. Книгопечатание там началось в 8м веке, бумажные деньги массово с 11го века. Европа вырвалась вперёд только на краткий момент 19го века, после опиумных войн. В то же время немного неправильно считать что в Китае был больший эффект от переселения народов. Все же в значительной степени это все были войны самих субъектов того политического поля, которое мы называем китай и считаем (зря так считаем) единым. Сюнну с китайцами ничего не могли сделать пока китайцы их сами не стали к себе переселять в 3м веке н.э. целыми племенами, чтоб сюнну воевали за китайцев наравне с китайскими генералами и как баланс. Китайские монархи и гражданские элиты использовали их чтобы уравновесить растущую политическую мощь собственных генералов, а не как Рим использовал варваров на военной службе просто из недостатка собственной демографии. Сюнну, сяньбийцы сначала служили западной Цзинь, а потом в смуте 8 ванов начиная с 307 г н.э. где то решили работать на себя. Китай как и Россия это фронтовые государства, степные области интенсивного этногенеза проходили рядом с нами и рядом с ними. Но представление о том что средневековые китайцы не умели воевать совершенно ошибочно. Они по факту были именно что завоеваны только монголами. Все остальное это значительной степени внутренние причины. И китайцы сопротивлялись монгольскому вторжению дольше нас, аж до 1280 годов. Ну их и было больше нас и демографически и территориально. В общем, все гораздо сложнее: 1. Роль "внутренних" факторов гораздо больше. "внутренние" пишу в кавычках потому что Китай это как конгломерат стран и по "внутреннему" масштабу разнообразия Китай это как Европа плюс арабы: минимум две разные огромные языковые семьи 2. Воевать китайцы всегда умели, просто император часто казнил успешного полководца чтоб он не стал новым императором. То есть тут все же вопрос институтов очень важен. Просто институты китайские  не хуже и не лучше западноевропейских, они под другие задачи создавались и в других условиях. Все первое тысячелетие новой эры для китайцев это разработка новых институтов, которые справились бы с новой ситуацией. Эти институты привели к появлению системы экзаменов и интеграции степняков в китайцев-северян. Культура стала исполнять ту обьединяющую роль которую для нас сыграло христианство, если упрощенно. Потому что китайская традиционная система экзаменов кэцзюй это экзамены именно по культуре