Русское искусство иконично и житийно. С одной стороны в русской модели чуда выступает жизнь как история личности. Жития святых как модель нашего нарративного (повествовательного) искусства все сплошь историчны, действие не может быть исключено из исторического контекста. Святые жили тогда, когда жили - и ни в какое другое время и их нужно представлять такими, какими они были. Казалось бы парадокс - но русское чудо - это не фантазм, это строжайший историзм.
Невозможно себе представить святых раннего христианства в одеждах 19го века. Сравните это с тем, насколько легко Кеннету Бране удалось снять Гамлета в интерьерах и одеждах 19го века. Это так не потому что это "вечный сюжет", а потому что западное искусство слабо связано с историей. Не столько вечное, сколько не историчное.
Поэтому русским художникам и кинорежиссерам не следовало бы стыдиться того, что у них плохо получается снять по западным лекалам антиисторические фантазмы про сверхчеловеков. Это в русскую эстетику не укладывается, написанное на русском языке и в рамках русской истории это выглядит фальшивым и аляповатым, подделкой и поделкой.
Итак, принцип житийности требует от русского искусства (и от киноискусства как синтезу всех искусств) максимально доступной историчности, точности в деталях, соответствия эпохе, предельного напряжения историзма. Чем больше будет это напряжение историзма, проникнутость культурой, эпохой, временем и деталью, тем красивее будет сделанное художественное произведение, то есть тем лучше оно будет соответствовать тем принципам формирования эстетической реакции, на которых строится наше художественное чудо, наша семиотическая сфера.
Житие - это реальная история, одна нога которой стоит здесь, в мире посюстороннем, другая нога - там, в мире идеального, в мире Замысла о данной личности.
Таким образом, путь развития русского искусства - это путь от биографии, от истории, через повышение напряжения историзма к житийности, к моменту, в котором сквозь факты истории-биографии просвечивает Высший Замысел о личности героя, к моменту, в котором возможно чудо преображения, сравнения и отождествления личности реальной с тем, как было Задумано.
Неудивительно в общем и целом, что чем больше русское искусство следует этому принципу, тем оно преуспевает, и наоборот. Неудивителен провал всяких антиисторических "викингов" или фильмов про супергероев.
Также ожидаемо то, что картины полные глубокого историзма о военных подвигах и покорении космоса получились прекрасными и возбудили в зрителе эстетическую реакцию.
Красивее всего получается фильм, про который не просто "веришь что так и было", а после которого не можешь представить как оно могло быть по-другому. Поэтому наш зритель с таким погружением смотрит "Александра Невского" Эйзенштейна и "17 мгновений весны". Несмотря на то, что там полно авторского вымысла - картины соответствуют главному требованию принципа житийности - предельному напряжению историзма.
Именно этот принцип историзма воплощается художественно в использовании черно-белого кино в рамках современного. Если посмотреть например современного "Тараса Бульбу" Бортко - то черно-белое кино в начале задает именно градус исторического напряжения.
Принцип иконичности нельзя суммировать однозначно, нельзя обобщить и вывести правило, так как для каждой личности есть уникальный Замысел о ней, только ее Замысел. И в каждом случае с каждой личностью происходит свое собственное чудо, не сводимое к выходу за пределы человеческого, но наоборот, ведущее к божественному как к истинно-человеческому.
Тут - тайна личности и ее личностной истории. Тут нужно чтобы гений режиссера, сценариста и актера сосредоточил себя в разгадке этой тайны конкретной личности героя, в ответе на вопрос: как этот человек был Задуман? как мог бы Замысел о нем освятить его действительную жизнь?
Невозможно себе представить святых раннего христианства в одеждах 19го века. Сравните это с тем, насколько легко Кеннету Бране удалось снять Гамлета в интерьерах и одеждах 19го века. Это так не потому что это "вечный сюжет", а потому что западное искусство слабо связано с историей. Не столько вечное, сколько не историчное.
Поэтому русским художникам и кинорежиссерам не следовало бы стыдиться того, что у них плохо получается снять по западным лекалам антиисторические фантазмы про сверхчеловеков. Это в русскую эстетику не укладывается, написанное на русском языке и в рамках русской истории это выглядит фальшивым и аляповатым, подделкой и поделкой.
Итак, принцип житийности требует от русского искусства (и от киноискусства как синтезу всех искусств) максимально доступной историчности, точности в деталях, соответствия эпохе, предельного напряжения историзма. Чем больше будет это напряжение историзма, проникнутость культурой, эпохой, временем и деталью, тем красивее будет сделанное художественное произведение, то есть тем лучше оно будет соответствовать тем принципам формирования эстетической реакции, на которых строится наше художественное чудо, наша семиотическая сфера.
Житие - это реальная история, одна нога которой стоит здесь, в мире посюстороннем, другая нога - там, в мире идеального, в мире Замысла о данной личности.
Таким образом, путь развития русского искусства - это путь от биографии, от истории, через повышение напряжения историзма к житийности, к моменту, в котором сквозь факты истории-биографии просвечивает Высший Замысел о личности героя, к моменту, в котором возможно чудо преображения, сравнения и отождествления личности реальной с тем, как было Задумано.
Неудивительно в общем и целом, что чем больше русское искусство следует этому принципу, тем оно преуспевает, и наоборот. Неудивителен провал всяких антиисторических "викингов" или фильмов про супергероев.
Также ожидаемо то, что картины полные глубокого историзма о военных подвигах и покорении космоса получились прекрасными и возбудили в зрителе эстетическую реакцию.
Красивее всего получается фильм, про который не просто "веришь что так и было", а после которого не можешь представить как оно могло быть по-другому. Поэтому наш зритель с таким погружением смотрит "Александра Невского" Эйзенштейна и "17 мгновений весны". Несмотря на то, что там полно авторского вымысла - картины соответствуют главному требованию принципа житийности - предельному напряжению историзма.
Именно этот принцип историзма воплощается художественно в использовании черно-белого кино в рамках современного. Если посмотреть например современного "Тараса Бульбу" Бортко - то черно-белое кино в начале задает именно градус исторического напряжения.
Принцип иконичности нельзя суммировать однозначно, нельзя обобщить и вывести правило, так как для каждой личности есть уникальный Замысел о ней, только ее Замысел. И в каждом случае с каждой личностью происходит свое собственное чудо, не сводимое к выходу за пределы человеческого, но наоборот, ведущее к божественному как к истинно-человеческому.
Тут - тайна личности и ее личностной истории. Тут нужно чтобы гений режиссера, сценариста и актера сосредоточил себя в разгадке этой тайны конкретной личности героя, в ответе на вопрос: как этот человек был Задуман? как мог бы Замысел о нем освятить его действительную жизнь?
Итак, русским художникам стоит делать глубоко исторические вещи, отказавшись от копирования западных фантазмов о сверхчеловеке.
Здесь - путь развития нашего искусства. Русское пространство - это пространство истории и в ней, в истории, даже данной холодными и равнодушными средствами официального канцелярита справок и биографий заключена бездна трагедий и выбора, она героичнее и чудеснее всякого вымысла. Русское искусство не должно заниматься вымыслом. Чтобы быть, оно должно заниматься осмысливанием действительности, должно видеть в ней чудо, где история пересекается с Замыслом.
Нужно направить кровь и воображение по этому руслу русского искусства. И тогда оно будет.
Здесь - путь развития нашего искусства. Русское пространство - это пространство истории и в ней, в истории, даже данной холодными и равнодушными средствами официального канцелярита справок и биографий заключена бездна трагедий и выбора, она героичнее и чудеснее всякого вымысла. Русское искусство не должно заниматься вымыслом. Чтобы быть, оно должно заниматься осмысливанием действительности, должно видеть в ней чудо, где история пересекается с Замыслом.
Нужно направить кровь и воображение по этому руслу русского искусства. И тогда оно будет.
А мировая синология уже уловила иронию историю в том, что система социального рейтинга Китая 社会信用体系 воспроизводит на уровне современных технологий вполне традиционную китайскую систему социальной иерархии неравноправных статусов? Ну как в танском кодексе - 良民，贱民 и производные, типа тени? Любопытно, будет ли низкий рейтинг наследуемым и распространяющимся по признаку родства..? Людям-на-лодках будет запрещено занимать чиновничьи должности? уже сравнили с танским кодексом в каких-нибудь статейках научных? Хочется почитать. Каждому при рождении будет дано 1000 баллов рейтинга и надел в 100 му... Там же уже есть цзяньмини, у которых рейтинг Дэ, да?
Скоро, совсем скоро мы увидим эту "инновацию" переплетенной с системой пожизненного контракта в даньвэе 单位, основной ячейке общества. И тогда традиционное китайское общество предстанет перед нами в современном виде, на новом носителе, перенесенное с бамбука и шелка на блокчейн и биг дата. Предписывающее право, система неравных статусов и отсутствие свободы покинуть установленную социальную ячейку.
[Forwarded from Гиперборейские сонеты]
КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ СОБОР, 1593
В плену Царьград, в плену Антиохия
И завоеван Иерусалим,
Цепями скована Александрия,
Денницей пал с небес верховный Рим.
Под сводами святой Парамифии
Единым гласом ныне говорим:
На севере побегом молодым
Растет страна названием Ῥωσία;
Наш обветшалый, запустелый юг
Последним взмахом рассеченных рук
Тебе вручает пастырства награду.
Где пас коней сармат и роксолан,
Ты, патриарх Гиперборейских стран,
Паси тебе доверенное стадо.
КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ СОБОР, 1593
В плену Царьград, в плену Антиохия
И завоеван Иерусалим,
Цепями скована Александрия,
Денницей пал с небес верховный Рим.
Под сводами святой Парамифии
Единым гласом ныне говорим:
На севере побегом молодым
Растет страна названием Ῥωσία;
Наш обветшалый, запустелый юг
Последним взмахом рассеченных рук
Тебе вручает пастырства награду.
Где пас коней сармат и роксолан,
Ты, патриарх Гиперборейских стран,
Паси тебе доверенное стадо.
不知也 "Не знаемо" Вот это и есть признак философии: признание отсутствия знания. Не-философия, псевдофилософия, идеология, пропаганда - всегда всё знает и истина ее не волнует. Только неэгоистическая заинтересованность в истине приводит автора к признанию собственного незнания, что совершенно противоположно авторитету и несовместимо с ним.
Forwarded from Кофе съ кисой (Алексей Любжин)
Когда я былъ очень молодъ, я далъ себѣ клятву не писать ни о Гомерѣ, ни о Пушкинѣ. Формально я ее пока держу: переводить Гомера не значитъ писать о Гомерѣ, а выступать на пушкинской конференціи (что мнѣ предстоитъ скоро) не значитъ писать о Пушкинѣ.
Чувствовать себя той самой хризантемой из стиха басе. Учитывая вечные неприличные ассоциации у восточных поэтов может быть и не стоило бы
Но басё был нищим и поэзия его далека от фривольных намёков, так что можно думаю не опасаться
Я прочитал кодекс этики административного работника вышки. Не весь, весь не осилил, потому что красная пелена застила взор. Теперь я знаю как использовать такие тексты в качестве исторического источника. Такие кодексы постсоветская бюрократия пишет от себя, для себя и про себя. И руководствуясь своими политическими интересами. Если в таком кодексе номенклатурой написано "мы не приветствуем /нужное подставить/" значит это их обычная нормальная практика и они все так делают. И наоборот. Когда они говорят что они за истину или что то такое... Красная пелена застит взор.
В начале этого учебного года администраторы сказали моим ученикам, что я не имею права вести дипломы потому что не кандидат наук. Мне тоже они так сказали. Троих пытались обмануть, двое (включая меня) поверили, одна - нет. Оказалось в конце что я таки имел такое право. Но год прошёл и могло бы быть два дипломника у меня, а оказался один. Ну а я сам привык заниматься наукой полуподпольно. В этом году у нас вернулись времена нерона. Гонения на Церковь, гонения на науку, крушения империй. Катакомбная наука и Катакомбная Церковь. Поймал себя на мысли, что будучи до мозга костей русским патриотом, доходящим до квасности и лапотности, совершенно не желаю развала США, естественно, желая распада Украины.
Поскольку в список цензуры попадает диалектика, то попадаю и я. Впрочем быть в одной компании с Гегелем, Лосевым - почётно, как и быть в списке врагов Украины на сайте "миротворец"