Интересное замечание русского православного миссионера Ильминского (150 лет назад) о том, как "поганые" татары распространяли Ислам в царской России (где только православие было государственной религией).
"...В Царевококшайском уезде, почти сплошь населенном луговыми черемисами, в восточной окраине уезда, граничащей с Казанским уездом, живут татары в соседстве с черемисами.
Опять тот же наплыв магометан, под видом гостей, приятелей, работников и т. п. Так и везде, и вот татаро-магометанская пропаганда ведется мирно и плавно, в самой дружеской форме, ни к чему, по видимому, не вынуждая, но тем сильнее западает в душу.
Если принять в соображение, что татары все поголовно на всех пунктах обширного пространства, где только могут они иметь сношения с крещеными татарами и с другими инородцами — крещеными и язычниками, непременно таким вкрадчивым образом, исподволь действуют на них в одном направлении, то нам представляется показательная картина.
Они некоторым образом подобны маленьким, ничтожным насекомым, которые опустошают поля обширнейшие, потому что в громадных массах производят все одинаковую, дружную, одновременную работу истребления […].
Эта работа похожа на действие молекулярных сил в физике: каждый атом материи закрывает в себе почти нулевую, но сумма этих сил, когда одновременно и дружно все они работают, производит действие не только заметное, но и громадное.
Так как магометанская пропаганда естественно и неукоснительно ведется каждым татарином-магометанином, то каким-нибудь муллам или богачам, ревнителям магометанской веры, не предстоит надобности прилагать каких-либо своих усилий, им остается радоваться, только общему делу, да развивать иногда незатейливейшим образом, направлять его..."
"...В Царевококшайском уезде, почти сплошь населенном луговыми черемисами, в восточной окраине уезда, граничащей с Казанским уездом, живут татары в соседстве с черемисами.
Опять тот же наплыв магометан, под видом гостей, приятелей, работников и т. п. Так и везде, и вот татаро-магометанская пропаганда ведется мирно и плавно, в самой дружеской форме, ни к чему, по видимому, не вынуждая, но тем сильнее западает в душу.
Если принять в соображение, что татары все поголовно на всех пунктах обширного пространства, где только могут они иметь сношения с крещеными татарами и с другими инородцами — крещеными и язычниками, непременно таким вкрадчивым образом, исподволь действуют на них в одном направлении, то нам представляется показательная картина.
Они некоторым образом подобны маленьким, ничтожным насекомым, которые опустошают поля обширнейшие, потому что в громадных массах производят все одинаковую, дружную, одновременную работу истребления […].
Эта работа похожа на действие молекулярных сил в физике: каждый атом материи закрывает в себе почти нулевую, но сумма этих сил, когда одновременно и дружно все они работают, производит действие не только заметное, но и громадное.
Так как магометанская пропаганда естественно и неукоснительно ведется каждым татарином-магометанином, то каким-нибудь муллам или богачам, ревнителям магометанской веры, не предстоит надобности прилагать каких-либо своих усилий, им остается радоваться, только общему делу, да развивать иногда незатейливейшим образом, направлять его..."
👍3
Памятник на кладбище в Церенсдорфе, 1916 г.
Надпись на татарском и немецком языках гласит: "Захоронение мусульманских казанских татар, которые погибли в плену во время мировой войны в правление Вильгельма 2".
Автор проекта памятника: Отто Штиль.
Современный вид.
Всего на кладбище захоронено 412 российских солдат-татар, список сохранился в Бранденбургском земельном архиве (Brandenburgisches Landeshauptarchiv) в Потсдаме.
Источник: fb Искандера-эфенди Гилязова
Надпись на татарском и немецком языках гласит: "Захоронение мусульманских казанских татар, которые погибли в плену во время мировой войны в правление Вильгельма 2".
Автор проекта памятника: Отто Штиль.
Современный вид.
Всего на кладбище захоронено 412 российских солдат-татар, список сохранился в Бранденбургском земельном архиве (Brandenburgisches Landeshauptarchiv) в Потсдаме.
Источник: fb Искандера-эфенди Гилязова
Памятник на небольшом солдатском кладбище в г. Пуххайм (под Мюнхеном), посвященный погибшим в плену российским солдатам-татарам, в основном ставшими жертвами эпидемии испанки.
Современный вид.
Установлен 10 ноября 1919 г.
Надпись на татарском и немецком языках: "Посвящено российским мусульманским военнопленным в Пуххайме". На кладбище захоронено около 50 татарских солдат российской армии. Список сохранился в Баварском государственном архиве (Bayerisches Hauptstaatsarchiv).
На кладбище похоронены также российские солдаты иных вероисповеданий.
Источник: fb. Искандера-эфенди Гилязова
Современный вид.
Установлен 10 ноября 1919 г.
Надпись на татарском и немецком языках: "Посвящено российским мусульманским военнопленным в Пуххайме". На кладбище захоронено около 50 татарских солдат российской армии. Список сохранился в Баварском государственном архиве (Bayerisches Hauptstaatsarchiv).
На кладбище похоронены также российские солдаты иных вероисповеданий.
Источник: fb. Искандера-эфенди Гилязова
Forwarded from 100 ел элек
Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!
Чебоксарского уезда села Тюрлемы священник Петр Евтропов рапортом от 8-го минувшего мая за № 19, между прочим мне донёс, что прихожане его, уклонившиеся в минувшем 1866 году из православия в магометанство, новокрещённые татары деревни Янгильдиной переделали избу крещенного татарина Алексея Макарова для мечети, куда и собираются на моление, так как указные муллы их в мечеть не пускают, и избрали для себя одного некрещенного татарина муллою.
Сообщая о вышеизложенном Вашему Превосходительству, я убеждаюсь покорнейше просить Вас, Милостивый Государь, предписать кому следует, немедленно уничтожить самовольно устроенную мечеть в избе крещенного татарина А.Макарова, а избранного жителями деревни Янгильдиной муллу из некрещенных татар, равно и крещенного татарина Макарова, допустившего в избе своей устроить мечеть, предать суду, и о последующем почтить меня уведомлением.
... имею честь быть Вашего Превосходительства покорнейший слуга Антоний Архиепископ Казанский.
Чебоксарского уезда села Тюрлемы священник Петр Евтропов рапортом от 8-го минувшего мая за № 19, между прочим мне донёс, что прихожане его, уклонившиеся в минувшем 1866 году из православия в магометанство, новокрещённые татары деревни Янгильдиной переделали избу крещенного татарина Алексея Макарова для мечети, куда и собираются на моление, так как указные муллы их в мечеть не пускают, и избрали для себя одного некрещенного татарина муллою.
Сообщая о вышеизложенном Вашему Превосходительству, я убеждаюсь покорнейше просить Вас, Милостивый Государь, предписать кому следует, немедленно уничтожить самовольно устроенную мечеть в избе крещенного татарина А.Макарова, а избранного жителями деревни Янгильдиной муллу из некрещенных татар, равно и крещенного татарина Макарова, допустившего в избе своей устроить мечеть, предать суду, и о последующем почтить меня уведомлением.
... имею честь быть Вашего Превосходительства покорнейший слуга Антоний Архиепископ Казанский.
Айгуль Ахмедгараева:
"Вижу этот мир развалиной по существу,
И не пребудет он долго в покое"
Мусульманская намогильная плита в стене Благовещенского собора (Казань, Кремль).
Обнаружено при реставрационной расчистке стен во внутренних помещениях собора в 1996г.
Верхняя каменная перемычка дверного проема в проходе между южной и центральной апсидами, находившаяся до расчистки под слоем поздней штукатурки, представляет собой мусульманскую намогильную плиту. Был прочитан вырезанный на торце текст (перевод с арабского И. Мустакимова): "Вижу этот мир развалиной по существу, И не пребудет он долго в покое". Содержание надписи и особенности почерка характерны для татарских надгробий первой половины XVI века.
Материалы архитектурно-археологических исследований Благовещенского собора, полученные в разные годы, по-новому освещают долгую историю его строительства. Очевидно, собор строился на месте мусульманских культовых сооружений эпохи Казанского ханства, остатки которых обнаружены на прилегающей к нему территории.
"Вижу этот мир развалиной по существу,
И не пребудет он долго в покое"
Мусульманская намогильная плита в стене Благовещенского собора (Казань, Кремль).
Обнаружено при реставрационной расчистке стен во внутренних помещениях собора в 1996г.
Верхняя каменная перемычка дверного проема в проходе между южной и центральной апсидами, находившаяся до расчистки под слоем поздней штукатурки, представляет собой мусульманскую намогильную плиту. Был прочитан вырезанный на торце текст (перевод с арабского И. Мустакимова): "Вижу этот мир развалиной по существу, И не пребудет он долго в покое". Содержание надписи и особенности почерка характерны для татарских надгробий первой половины XVI века.
Материалы архитектурно-археологических исследований Благовещенского собора, полученные в разные годы, по-новому освещают долгую историю его строительства. Очевидно, собор строился на месте мусульманских культовых сооружений эпохи Казанского ханства, остатки которых обнаружены на прилегающей к нему территории.
Forwarded from Исламская столица
Татарские мечети в Казахстане
«В Петропавловске из четырёх сохранившихся каменных мечетей в приемлемом состоянии находятся лишь две, ещё одна ждёт реставрации. А в одной, самой старой, находится частная сауна. Последнее обстоятельство не может не удручать: вряд ли можно придумать более неуместное использование здания мечети».
Публицист Карим Гайнуллин рассказывает об истории мечетей в Казахстане и их настоящем.
«В Петропавловске из четырёх сохранившихся каменных мечетей в приемлемом состоянии находятся лишь две, ещё одна ждёт реставрации. А в одной, самой старой, находится частная сауна. Последнее обстоятельство не может не удручать: вряд ли можно придумать более неуместное использование здания мечети».
Публицист Карим Гайнуллин рассказывает об истории мечетей в Казахстане и их настоящем.
Forwarded from Исламская столица
«Устаз Максуди – очень известный учёный. У нас в Дагестане каждый студент знаком с ним благодаря подготовленному им учебнику арабского языка «Дурус аш-Шифахия». Основу языка большинство изучает именно через этот труд.
У меня была такая цель: показать студентам и учёным, что устаз Максуди, да помилует его Аллах, не ограничился подготовкой книг для изучения арабского языка. Он был учёным, обладавшим богатыми знаниями в разных сферах: исламском праве, логике, исламской философии. Он - пример старательного человека, который работал как для всей уммы, так и, в частности, для своего народа. Его труды известны далеко за границами территорий, на которых традиционно проживает татарский народ».
Как дагестанцы возрождают наследие Ахмадхади Максуди? И что значит исламская логика с татарским «акцентом»?
Подписывайтесь на «Исламскую столицу» и первыми получайте свежие и эксклюзивные новости исламского мира Татарстана, России.
У меня была такая цель: показать студентам и учёным, что устаз Максуди, да помилует его Аллах, не ограничился подготовкой книг для изучения арабского языка. Он был учёным, обладавшим богатыми знаниями в разных сферах: исламском праве, логике, исламской философии. Он - пример старательного человека, который работал как для всей уммы, так и, в частности, для своего народа. Его труды известны далеко за границами территорий, на которых традиционно проживает татарский народ».
Как дагестанцы возрождают наследие Ахмадхади Максуди? И что значит исламская логика с татарским «акцентом»?
Подписывайтесь на «Исламскую столицу» и первыми получайте свежие и эксклюзивные новости исламского мира Татарстана, России.
Forwarded from Исламская столица
Татарские мечети Казахстана
«Сегодня мечеть не действует и находится в заброшенном состоянии. Этот памятник нуждается в реставрации. Но сейчас татарская община Атбасара очень мала, потому для начала каких-то работ необходима консолидация местных мусульман и поддержка со стороны».
Публицист Карим Гайнуллин рассказывает об истории мечетей в Казахстане и их настоящем.
Подписывайтесь на «Исламскую столицу» и первыми получайте свежие и эксклюзивные новости исламского мира Татарстана, России.
«Сегодня мечеть не действует и находится в заброшенном состоянии. Этот памятник нуждается в реставрации. Но сейчас татарская община Атбасара очень мала, потому для начала каких-то работ необходима консолидация местных мусульман и поддержка со стороны».
Публицист Карим Гайнуллин рассказывает об истории мечетей в Казахстане и их настоящем.
Подписывайтесь на «Исламскую столицу» и первыми получайте свежие и эксклюзивные новости исламского мира Татарстана, России.
Forwarded from Миллиард Татар
«Кто вы, татары Казахстана?»
"Внутри России татары сталкивались с разными проблемами: высоким налоговым бременем, малоземельем, воинской повинностью. Дабы избежать, например, призыва в армию, татары бежали в казахскую степь.
В это же время сама казахская степь открывала для татар огромные возможности. Речь, прежде всего, о торговле с казахами, благодаря которой в достаточно короткое время можно было сделать огромное состояние".
Историк Зуфар Махмутов рассказывает в интервью "Миллиард.татар" как татары оказались в Казахстане, чем зарабатывали себе на жизнь и какие трудности выпали на долю наших соплеменников.
Подписывайтесь на «Миллиард татар» и первыми получайте свежие и эксклюзивные новости татарского народа.
"Внутри России татары сталкивались с разными проблемами: высоким налоговым бременем, малоземельем, воинской повинностью. Дабы избежать, например, призыва в армию, татары бежали в казахскую степь.
В это же время сама казахская степь открывала для татар огромные возможности. Речь, прежде всего, о торговле с казахами, благодаря которой в достаточно короткое время можно было сделать огромное состояние".
Историк Зуфар Махмутов рассказывает в интервью "Миллиард.татар" как татары оказались в Казахстане, чем зарабатывали себе на жизнь и какие трудности выпали на долю наших соплеменников.
Подписывайтесь на «Миллиард татар» и первыми получайте свежие и эксклюзивные новости татарского народа.
👍2
Forwarded from فكردشلك | Единомыслие
Программная статья к 1100-летию
https://m.realnoevremya.ru/articles/245842-sever-islama-o-smysle-uralo-povolzhya-u-musulman-k-1100-letiyu
https://m.realnoevremya.ru/articles/245842-sever-islama-o-smysle-uralo-povolzhya-u-musulman-k-1100-letiyu
Реальное время
Север Ислама: о смысле Урало-Поволжья для мусульман
Историческая колонка эксперта Центра исследований исламского мира
👍1
فكردشلك | Единомыслие
Программная статья к 1100-летию https://m.realnoevremya.ru/articles/245842-sever-islama-o-smysle-uralo-povolzhya-u-musulman-k-1100-letiyu
В этой статье я кратко изложил те чувства, которые отозвались во мне при чтении источников, цитаты из которых я собрал на этом канале. Потому рекомендую к прочтению как философское введение.
👍1
Forwarded from 100 ел элек
Мөселманлыкка чыгу.
Тобол өязе Кутарбит станциясенең Анна Федорова исемле 20 яшьлек урта дәрәҗә көн күрешле бер гаиләнең кызы үзенең чын ихлас күңеле белән ислам динен кабул итте һәм якындагы Тубылтора исемле авылга килеп кияү эзләгәнен аңлатты. Авылның инсафлы вә уку-язу белән торган кешеләреннән Габделихсан исемле егет никахланып, кызга хөррият кояшы мәгнәсендә булсын дип Шәмсия исеме бирделәр.
Ш.Мәхмүди
"Вакыт" 1917 ел, №2213
Тобол өязе Кутарбит станциясенең Анна Федорова исемле 20 яшьлек урта дәрәҗә көн күрешле бер гаиләнең кызы үзенең чын ихлас күңеле белән ислам динен кабул итте һәм якындагы Тубылтора исемле авылга килеп кияү эзләгәнен аңлатты. Авылның инсафлы вә уку-язу белән торган кешеләреннән Габделихсан исемле егет никахланып, кызга хөррият кояшы мәгнәсендә булсын дип Шәмсия исеме бирделәр.
Ш.Мәхмүди
"Вакыт" 1917 ел, №2213
👍4
Forwarded from 100 ел элек
Перевод ⤴️:
Принятие ислама
Анна Федорова 20 лет проживающая на станции Кутарбитка Тобольского уезда в семье среднего достатка с искренностью приняла ислам и приехав в ближайшую деревню Тоболтура, сообщила, что ищет себе мужа. Один из воспитанных и грамотных юношей по имени Габдульихсан сочетался с ней браком и ей дали имя Шамсия, чтобы оно олицетворяло собой солнце свободы.
Ш.Махмуди
"Вакыт" 1917 год, 2213 номер
Принятие ислама
Анна Федорова 20 лет проживающая на станции Кутарбитка Тобольского уезда в семье среднего достатка с искренностью приняла ислам и приехав в ближайшую деревню Тоболтура, сообщила, что ищет себе мужа. Один из воспитанных и грамотных юношей по имени Габдульихсан сочетался с ней браком и ей дали имя Шамсия, чтобы оно олицетворяло собой солнце свободы.
Ш.Махмуди
"Вакыт" 1917 год, 2213 номер
👍6
Итак, мы спустились на корабле от этого поселка до двора Бату, и от этого места до городов Великой Булгарии к северу считается пять дней пути. И я удивляюсь, какой дьявол занес сюда закон Магомета. Ибо от Железных Ворот, находящихся в конце Персии, требуется более тридцати дней пути, чтобы, поднимаясь возле Этилии, пересечь пустыню до упомянутой Булгарии, где нет никакого города, кроме некиих поселков вблизи того места, где Этилия впадает в море; и эти Булгаре – самые злейшие Саррацины, крепче держащиеся закона Магометова, чем кто-нибудь другой.
— Гильом де Рубрук
Путешествие в восточные страны, 1253—1255
— Гильом де Рубрук
Путешествие в восточные страны, 1253—1255
👍11