Вера их [якобы мусульман] оскверняет небо и землю, и прокляты они сверх всех людей, уподобились жителям Содома и Гоморры, на которых напустил Господь горящий камень и затопил их, и потонули. Так вот и этих ожидает день погибели, когда придёт Бог судить народы и погубит всех, творящих беззакония и скверны, ибо, подмывшись, вливают эту воду в рот, мажут ею по бороде и поминают Магомета. Так же и жены их творят ту же скверну и ещё даже большую…

— Греческий философ-христианин

Повесть временных лет. Легенда о принятии князем Владимиром православия.

Комментарий историка Марка Батунского:

Безудержное распространение византийскими идеологами таких представлений об Исламе, которые чрезмерно уродовали его, потенциально вело к «последним пределам», где исчезают всякие чувства, даже самые негативные — ненависть и презрение — и остается лишь огромное, пустое оцепенение, бесповоротное и тотальное непонимание любого — вводимого в систему координат древнерусской культуры плода мусульманской цивилизации. Привнесенный византийцами специфически уничижающий стиль конфессиональной пропаганды раз и навсегда, казалось бы, воздвиг стойкие преграды на пути конструктивного диалога. Он подменил текучуюю подвижность реальности статичными ярлыками, и этот занавес, из окостеневших, навязанных и приблизительных обозначений и понятий, пригодных лишь для того, чтобы фиксировать объективный и безличный аспект ненависти и презрения, долго еще мешал тончайшей работе различения и индивидуализации во всем том, что именуется миром ислама.

Силою Вечного Неба наш, хана великого улуса и вселенной, приказ (Строка написана по-тюркски: Олуг Улуснын, Талуйнын хан йарлыгымыз). [далее текст на фарси]

Это приказ, посланный великому папе, чтобы он его знал и понял.
После того, как держали совет в [...] области Karal, вы нам отправили просьбу о покорности, что было услышано от ваших послов. И если вы поступаете по словам вашим, то ты, который есть великий папа, приходите вместе сами к нашей особе, чтобы каждый приказ Ясы мы вас заставили выслушать в это самое время.

Ты сказал: если я приму крещение, это будет хорошо;
Ты сообщил мне об этом и направил мне прошение. Но мы эту просьбу не поняли.

И еще. Ты обратился ко мне со следующими словами: «Вы полностью захватили царства венгров и христиан, что вызвало мое удивление. Расскажите нам, в чем была их вина?» И эти твои слова мы не поняли.

Однако, чтобы не создавалась видимость, что мы что-то замалчиваем, в ответ мы скажем следующее:)
Чингисхан и Каган передали обоим Веление Бога, чтобы его выслушали. Ho Веления Бога они не послушались. Те, о ком ты говоришь, даже созвали великий совет,
Они проявили высокомерие и убили наших посланников. В этих царствах силою Вечного Бога люди были убиты и уничтожены.
Кроме как по Божьему велению, кто-либо своей силой разве смог бы убить, смог бы схватить? А когда ты говоришь: «Я христианин, я люблю Бога, я презираю остальных»,
Откуда ты знаешь, кого Бог прощает, а кому дарует Свою милость? Каким образом ты это знаешь, что говоришь такие слова?

Силою Бога все земли, начиная от тех, где восходит солнце, и кончая теми, где заходит, пожалованы нам. Кроме приказа Бога так никто не может ничего сделать. Ныне вы должны сказать чистосердечно: «Мы станем вашими подданными, мы отдадим вам все свое имущество». Ты сам во главе королей, все вместе без исключения, придите предложить нам службу и покорность. С этого времени мы будем считать вас покорившимися. И если вы не последуете приказу Бога и воспротивитесь нашим приказам, то вы станете (нашими) врагами.
Вот что вам следует знать. А если вы поступите иначе, то разве мы знаем, что будет? Одному Богу это известно. В конце (месяца) джумада-л-ахира 644 года (Начало ноября 1246 г.) .

— Гуюк-хан, каган империи Монголов

Грамота папе Иннокентию IV // Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. - М., 1957. -С. 220-221.

Интересное замечание русского православного миссионера Ильминского (150 лет назад) о том, как "поганые" татары распространяли Ислам в царской России (где только православие было государственной религией).

"...В Царевококшайском уезде, почти сплошь населенном луговыми черемисами, в восточной окраине уезда, граничащей с Казанским уездом, живут татары в соседстве с черемисами.

Опять тот же наплыв магометан, под видом гостей, приятелей, работников и т. п. Так и везде, и вот татаро-магометанская пропаганда ведется мирно и плавно, в самой дружеской форме, ни к чему, по видимому, не вынуждая, но тем сильнее западает в душу.

Если принять в соображение, что татары все поголовно на всех пунктах обширного пространства, где только могут они иметь сношения с крещеными татарами и с другими инородцами — крещеными и язычниками, непременно таким вкрадчивым образом, исподволь действуют на них в одном направлении, то нам представляется показательная картина.

Они некоторым образом подобны маленьким, ничтожным насекомым, которые опустошают поля обширнейшие, потому что в громадных массах производят все одинаковую, дружную, одновременную работу истребления […].

Эта работа похожа на действие молекулярных сил в физике: каждый атом материи закрывает в себе почти нулевую, но сумма этих сил, когда одновременно и дружно все они работают, производит действие не только заметное, но и громадное.

Так как магометанская пропаганда естественно и неукоснительно ведется каждым татарином-магометанином, то каким-нибудь муллам или богачам, ревнителям магометанской веры, не предстоит надобности прилагать каких-либо своих усилий, им остается радоваться, только общему делу, да развивать иногда незатейливейшим образом, направлять его..."

Памятник на кладбище в Церенсдорфе, 1916 г.
Надпись на татарском и немецком языках гласит: "Захоронение мусульманских казанских татар, которые погибли в плену во время мировой войны в правление Вильгельма 2".
Автор проекта памятника: Отто Штиль.
Современный вид.

Всего на кладбище захоронено 412 российских солдат-татар, список сохранился в Бранденбургском земельном архиве (Brandenburgisches Landeshauptarchiv) в Потсдаме.

Источник: fb Искандера-эфенди Гилязова

Памятник на небольшом солдатском кладбище в г. Пуххайм (под Мюнхеном), посвященный погибшим в плену российским солдатам-татарам, в основном ставшими жертвами эпидемии испанки.
Современный вид.
Установлен 10 ноября 1919 г.

Надпись на татарском и немецком языках: "Посвящено российским мусульманским военнопленным в Пуххайме". На кладбище захоронено около 50 татарских солдат российской армии. Список сохранился в Баварском государственном архиве (Bayerisches Hauptstaatsarchiv).
На кладбище похоронены также российские солдаты иных вероисповеданий.

Источник: fb. Искандера-эфенди Гилязова

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!
Чебоксарского уезда села Тюрлемы священник Петр Евтропов рапортом от 8-го минувшего мая за № 19, между прочим мне донёс, что прихожане его, уклонившиеся в минувшем 1866 году из православия в магометанство, новокрещённые татары деревни Янгильдиной переделали избу крещенного татарина Алексея Макарова для мечети, куда и собираются на моление, так как указные муллы их в мечеть не пускают, и избрали для себя одного некрещенного татарина муллою.
Сообщая о вышеизложенном Вашему Превосходительству, я убеждаюсь покорнейше просить Вас, Милостивый Государь, предписать кому следует, немедленно уничтожить самовольно устроенную мечеть в избе крещенного татарина А.Макарова, а избранного жителями деревни Янгильдиной муллу из некрещенных татар, равно и крещенного татарина Макарова, допустившего в избе своей устроить мечеть, предать суду, и о последующем почтить меня уведомлением.
... имею честь быть Вашего Превосходительства покорнейший слуга Антоний Архиепископ Казанский.

Айгуль Ахмедгараева:

"Вижу этот мир развалиной по существу,
И не пребудет он долго в покое"

Мусульманская намогильная плита в стене Благовещенского собора (Казань, Кремль).
Обнаружено при реставрационной расчистке стен во внутренних помещениях собора в 1996г.

Верхняя каменная перемычка дверного проема в проходе между южной и центральной апсидами, находившаяся до расчистки под слоем поздней штукатурки, представляет собой мусульманскую намогильную плиту. Был прочитан вырезанный на торце текст (перевод с арабского И. Мустакимова): "Вижу этот мир развалиной по существу, И не пребудет он долго в покое". Содержание надписи и особенности почерка характерны для татарских надгробий первой половины XVI века.
Материалы архитектурно-археологических исследований Благовещенского собора, полученные в разные годы, по-новому освещают долгую историю его строительства. Очевидно, собор строился на месте мусульманских культовых сооружений эпохи Казанского ханства, остатки которых обнаружены на прилегающей к нему территории.

Из книги Сергея Гаврилова: ханы, ханши и сеиды

«Устаз Максуди – очень известный учёный. У нас в Дагестане каждый студент знаком с ним благодаря подготовленному им учебнику арабского языка «Дурус аш-Шифахия». Основу языка большинство изучает именно через этот труд.

У меня была такая цель: показать студентам и учёным, что устаз Максуди, да помилует его Аллах, не ограничился подготовкой книг для изучения арабского языка. Он был учёным, обладавшим богатыми знаниями в разных сферах: исламском праве, логике, исламской философии. Он - пример старательного человека, который работал как для всей уммы, так и, в частности, для своего народа. Его труды известны далеко за границами территорий, на которых традиционно проживает татарский народ».

Как дагестанцы возрождают наследие Ахмадхади Максуди? И что значит исламская логика с татарским «акцентом»?

Подписывайтесь на «Исламскую столицу» и первыми получайте свежие и эксклюзивные новости исламского мира Татарстана, России.

«Кто вы, татары Казахстана?»

"Внутри России татары сталкивались с разными проблемами: высоким налоговым бременем, малоземельем, воинской повинностью. Дабы избежать, например, призыва в армию, татары бежали в казахскую степь.

В это же время сама казахская степь открывала для татар огромные возможности. Речь, прежде всего, о торговле с казахами, благодаря которой в достаточно короткое время можно было сделать огромное состояние".

Историк Зуфар Махмутов рассказывает в интервью "Миллиард.татар" как татары оказались в Казахстане, чем зарабатывали себе на жизнь и какие трудности выпали на долю наших соплеменников.

Подписывайтесь на «Миллиард татар» и первыми получайте свежие и эксклюзивные новости татарского народа.

Программная статья к 1100-летию

https://m.realnoevremya.ru/articles/245842-sever-islama-o-smysle-uralo-povolzhya-u-musulman-k-1100-letiyu

В этой статье я кратко изложил те чувства, которые отозвались во мне при чтении источников, цитаты из которых я собрал на этом канале. Потому рекомендую к прочтению как философское введение.

Мөселманлыкка чыгу.

Тобол өязе Кутарбит станциясенең Анна Федорова исемле 20 яшьлек урта дәрәҗә көн күрешле бер гаиләнең кызы үзенең чын ихлас күңеле белән ислам динен кабул итте һәм якындагы Тубылтора исемле авылга килеп кияү эзләгәнен аңлатты. Авылның инсафлы вә уку-язу белән торган кешеләреннән Габделихсан исемле егет никахланып, кызга хөррият кояшы мәгнәсендә булсын дип Шәмсия исеме бирделәр.

Ш.Мәхмүди

"Вакыт" 1917 ел, №2213

Перевод ⤴️:

Принятие ислама

Анна Федорова 20 лет проживающая на станции Кутарбитка Тобольского уезда в семье среднего достатка с искренностью приняла ислам и приехав в ближайшую деревню Тоболтура, сообщила, что ищет себе мужа. Один из воспитанных и грамотных юношей по имени Габдульихсан сочетался с ней браком и ей дали имя Шамсия, чтобы оно олицетворяло собой солнце свободы.

Ш.Махмуди

"Вакыт" 1917 год, 2213 номер

Итак, мы спустились на корабле от этого поселка до двора Бату, и от этого места до городов Великой Булгарии к северу считается пять дней пути. И я удивляюсь, какой дьявол занес сюда закон Магомета. Ибо от Железных Ворот, находящихся в конце Персии, требуется более тридцати дней пути, чтобы, поднимаясь возле Этилии, пересечь пустыню до упомянутой Булгарии, где нет никакого города, кроме некиих поселков вблизи того места, где Этилия впадает в море; и эти Булгаре – самые злейшие Саррацины, крепче держащиеся закона Магометова, чем кто-нибудь другой.

— Гильом де Рубрук

Путешествие в восточные страны, 1253—1255